易代风气下的《红楼梦》 - 古典小说 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


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#1

发表于 2006-10-10 15:42 资料个人空间短消息看全部作者

原来是狐狸大作。弃考证而执索隐，江山三十年自当一变。：）

弃却红楼明显的喻世价值和美学价值，索反清复明之隐，于蔡元培或可云时事所遣，于今人不知何便。

窃以为，以曹寅的身世地位，都不可能在价值取向上明显地倾向于执华夷之辨，更不可能把这种价值取向遗留给他死时年仅几岁的小孙子。曹寅与诸人相交，原是以文会友，直接肈因是博学鸿儒科开科，明珠父子等人对文学之士多加优礼。而曹寅与纳兰的关系及他们对文学的共同热爱，也造就了他们与当时文士的特殊关系。这种关系里，未必存在什么隐秘的目的。

再说曹家的败落，今人多认为与雍正时的政治斗争相关。这样一个积极介入时事政争的家族，如何会去关心一个缥缈无踪的前朝梦想呢？

最后，清代统治者一直致力于把自己打造为华夏诸代王朝的正统继承人，以尧舜之后华夏正统自居。中国史家对于异族王朝也始终采取一种比较宽容的心态。北朝时的魏、后世的元，其正统性都得到了认可。因此文中所举红楼中“借给芳官改名之故，讽喻当朝”的说法未必那么可靠。

胡乱议论几句，以佐谈笑。

[ 本帖最后由 whws 于 2006-10-10 15:44 编辑 ]

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#2

发表于 2006-10-10 21:20 资料个人空间短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由 悼红狐 于 2006-10-10 17:38 发表
不是说此题为红楼梦“主旨”，也不是红楼梦“主旨”的因素，而仅仅是推动形成红楼梦“主旨”的因素而已

呵呵，这话很有些弦外之音呢。且等下文。

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#3

发表于 2006-10-10 22:17 资料个人空间短消息看全部作者

另外对于文章开头对明末的一些细节描述提出一点异意。

关于明末的政治体制里的分权，即权力的分立和相互制约的确存在，但只是相对现象，而且是上承宋制。它并不能作为一种新的独立的政治现象来看待，只是中国君主政治下传统文官制度走向成熟的表现而已。

事实上地方布政司与案察司的分立在晚明已被证明是低效率的，巡抚和总督的大量设立使得这种地方权力分制体制丧失了意义。中央的监阁互制则从来没能达到制度上的稳定平衡，它的重心和监阁之间的权力分配完全取决于皇帝的需要。而科道官和督察院对行政和司法部门的监督能力则因为党争而丧失殆尽。御史台变更为督察院后，其在宋代时对皇帝的监督和制约在制度上被取消了。党派纷争体现到决策程序上，使得晚明的中央政治体制没能体现出权力分制的任何优越，反而为清代进一步集中皇权提供了充足的借口。相对辉煌的张居正时代，也恰恰是权力分制体制遭受伤害最为严重的时代。

此外土地兼并导致佃农大量产生与西方剥夺农民土地并将其改造为城市廉价劳力有本质不同，这在中国历史上并非独特的新现象。土地兼并的严重并不能作为新型经济成分产生的标志。

晚明商人地位的提高和对商业的重新认识也远远没有达到质变的程度，何况中国在宋元时期便具备发达的商业经济。

关于科学技术，在万历到崇祯年间，中国开始大量引进西方科学技术。包括造炮技术、天文、历法、数学、地理等多个方面。这一时期，特别是天启和崇祯年间，中国高层知识分子对西方科学技术的兴趣大概只有晚清时代才可以比拟。应当说，到了万历晚期，中国开始意识到自己在科学技术上已经落后于西洋了。所以这一时期是许多中国知识分子重新认识中国文化技术的时期。

心学的大发展之后，晚明知识分子在思想上有了一个新的认识高度，这是不应否认的。但我个人认为，经过汉、宋几代儒生为适应君权对儒学做了重重改造之后，明末学者对儒学开始有了一次回归性的重新认识。孟子原先就有过“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如草芥,则臣视君如寇雠”、“残贼之人谓之‘一夫'。闻诛‘一夫'纣矣,未闻弑君也”、“民为重,社稷次之,君为轻”等说法，其实先秦儒家对君臣关系是有着相对平等和互相负责的认知的。而这些看法在长期以来一直被忽视或曲解，这也是君主政治的需要吧。晚明激烈的政治斗争和严重的边患削弱了体制内的思想控制，因此一些民本思想得以复苏大约也是不足为奇的。

呵呵，似乎关注的地方不是文章的重点，狐狸原谅则个。

[ 本帖最后由 whws 于 2006-10-10 22:22 编辑 ]

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#4

发表于 2006-10-11 11:07 资料个人空间短消息看全部作者

不完全赞成，不过在这里不宜多论了。

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