初读《大学》，求指点 - 韦编三绝 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


	benchenben

组别	百姓
级别	在野武将
功绩	0
帖子	40
编号	60243
注册	2006-2-17

#1

发表于 2011-2-15 13:42 资料短消息看全部作者

初读《大学》，求指点

1.在释新民那一段中，“是故君子无所不用其极” 该怎样理解？是否与“至善”、“有斐君子，如切如磋……”所指相同？这是否与中庸矛盾？
2.再齐家治国一段，“‘之子于归，宜其家人’宜其家人，而后可以教国人”又该怎样理解？

[广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布


	benchenben

组别	百姓
级别	在野武将
功绩	0
帖子	40
编号	60243
注册	2006-2-17

#2

发表于 2011-2-15 21:10 资料短消息看全部作者

感谢楼上几位的指教，但第二点还是有些不清楚。
“宜其家人”是嫁过去的女子能和对方一家和睦相处，还是两个亲家和睦相处？而“可以教国人”是以什么教国人？是从父母的角度说的对那女子的教育方法？还是从那女子的角度说的使一家和睦的方法？还是从父母的角度说与联姻的家庭和睦相处的方法？
再问几点：3.“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”“必也”这个词第一次见，能解释下这个词的意思吗？
4.“安而后能虑” 章句的解释“虑”是处事精详，但我所知的“虑”的解释和词组都是思想层面上的意思，未发于实，而处事精详已是行动层面的意思了，为什么？

[广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌


	benchenben

组别	百姓
级别	在野武将
功绩	0
帖子	40
编号	60243
注册	2006-2-17

#3

发表于 2011-2-16 20:24 资料短消息看全部作者

这么说，“可以教国人”的“可以”是取今义，而非可“以什么”教国人之意了？
“必也使无讼乎”，我的理解是这一句仍属于“吾犹人也”。通过听讼查明事实，显己之公正严明，而后无情者自知无法欺瞒而未讼先服，我认为这并非孔子所独有，只要是真心审理案件的父母官的目的都是这样。比起使无讼为本，听讼为末，而唯圣人知本的解释，我更倾向于听讼为本，无讼为末，唯有通过断案严明使民未讼先服而无讼的解释。

[广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！


	benchenben

组别	百姓
级别	在野武将
功绩	0
帖子	40
编号	60243
注册	2006-2-17

#4

发表于 2011-2-19 10:39 资料短消息看全部作者

继续求教：
“瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也”该怎么理解？

[广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布


	benchenben

组别	百姓
级别	在野武将
功绩	0
帖子	40
编号	60243
注册	2006-2-17

#5

发表于 2011-2-19 18:39 资料短消息看全部作者

回复 #11 悼红狐的帖子

这一段不是释君子的至善么？

[广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！