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水镜门生 (虾仁生煎) 许国公 河北东路经略使 ★★★★ 组别 经略使 级别 大将军 好贴 6 功绩 2628 帖子 22586 编号 52409 注册 2005-11-4 来自 五谷轮回之所 家族 肉肉门

#1 发表于 2008-9-18 15:18 资料 个人空间 短消息 看全部作者 油锅集——水镜滴读书笔记 《油锅集》序       书常被与食物扯上干系，或曰书乃精神食粮，或有异邦人曰“饿看见书，就像饥饿的人看见面包。”。至于书痴，每每自称蠹鱼，其所谓以书为饱腹之物者也。人或有讥笑者，而往往自得其乐，大快朵颐，饕餮终日，不亦快哉。        然则书亦可陷人于囹圄，使人受煎熬。“人生烦恼识字始”，所言非虚。西人有云：“读书，即是让作者在你脑子里跑马”。只是读书亦是苦，不读书亦是苦，不若苦中作乐，或可苦尽甘来。       小时了了，大未必佳。小时念书，转头便忘。念多几次，亦记不牢。及至稍长，乃知以念书多少骄人，虽书中所言何物不甚记得，书名作者往往默记于心，于人前夸饰，亦常得赞誉。然此终非长久之计，若遇同为半吊子之辈，亦可互相吹捧，各自得利，若碰着有真才实学辈，欲考究某书之心得者，每每顾左右而言他，以至于仓皇而逃者数焉。此即世间所谓虚名之累，当谨记于心，莫效其法，重蹈覆辙。       甚矣，吾之不慧。每思及此，亦常懊恼不已。乃思于书中求解，救我出此苦牢。未料读得越多，生出的迷惘亦越多，读书无异于自投罗网，一入书山，不知几时登顶，苦海无涯，未晓何日触礁。梵语所谓，般若波罗蜜多，意即智慧往生彼岸之谓，若我此等无有智慧之人，怎得以波罗蜜多？佛家七苦，正陷于求不得之中。人因我痴肥之故，每嗤我为包子，则我陷于读书之苦，或可谓之油锅煎熬耶？        今且立志，于读书之隙，略作笔记，或钞材料，或发牢骚，望可稍解读书之苦，浅尝思考之乐。廿载杂览，无所用心，一朝磨墨，乐此不疲。        因前此油锅之喻，名此为《油锅集》        是为序。 [ 本帖最后由 水镜门生 于 2009-3-17 20:29 编辑 ] 本帖最近评分记录 fengxv 2008-9-23 08:09 +109 [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

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#2 发表于 2008-9-18 15:19 资料 个人空间 短消息 看全部作者 《吕思勉文史四讲》概述 近日手边一直在读的有吕思勉述，黄永年记的《吕思勉文史四讲》，中华书局，两百余页，定价二十八圆。 此书是昔年黄永年高二时，吕思勉先生任其师，听课期间他所做的笔记。 全书分四个部分 一、国文——《古文观止》评讲录 分上下卷，共四十一篇，上卷讲于一九四二年秋，下卷讲于一九四三年春。 二、本国史 说是本国史，实则只讲了元明清三代一些重大的史事，清朝编有略述民国之事。 此讲当可与先生《白话本国史》，《吕著中国通史》参看。 三、中国文化史 先略述研究历史之目的，其后述及中国文化起源与历史年代，举凡三皇五帝事迹，古代社会组织，社会阶级，道路，先秦诸子学术，汉代学术，皆有述及。此讲亦仅止于汉。 四、国学概论 有与前编文化史相似者，先讲国学之定义，后述学术之分期，再而自先秦诸子讲起，略述秦汉学术之新趋势，魏晋玄学，佛学，宋明理学，清代考据学，最后略论中国近代之思想家，即民国诸家。 书前以黄永年《回忆我的老师吕诚之先生》代序，多叙其为吕先生之弟子时轶事。书后自他处辑录吕思勉《自述》，《自述学习历史之经过》二文，当可管窥吕先生启蒙向学之门径。 此书装帧尚精，内中笔记之重点亦用黑点标于其下。然中华书局近年校勘编辑工作真正粗陋，书中过录错讹之处每每叫人啼笑皆非。试举一例，页三十，《古文观止》评讲录下卷第二篇，韩愈《柳子厚墓志铭》，第二行即将“柳子厚”误为“柳于厚”，柳州何辜，而表字惨遭篡改。 饶是如此，亦难掩此书价值。此书于国学入门，极有裨益，浏览一过，当信可发动风气。 诚之先生恃才傲物，所讲多有贬斥古人之处，然皆有所出，亦非厚诬，远非今人随意批驳可比。 概论毕，后则当钞出全书精妙处，与诸君共赏。 [ 本帖最后由 水镜门生 于 2008-9-18 16:09 编辑 ] [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

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#3 发表于 2008-9-18 16:10 资料 个人空间 短消息 看全部作者 更新一篇，这不就开始填了么 [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

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#4 发表于 2008-9-18 16:48 资料 个人空间 短消息 看全部作者 原来写序也可以出书啊~~~~~~~ [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

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#5 发表于 2008-9-18 17:39 资料 个人空间 短消息 看全部作者 想起来我书架上头也有几本序跋集子 [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

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#6 发表于 2008-9-19 22:54 资料 个人空间 短消息 看全部作者       我买的第一本吕思勉先生的书是他的《经子解题》，以浅近文言来解读经部子部的重要书籍，读来甚为获益。之后陆续购入了吕思勉先生的《吕著中国通史》，《吕著中国近代史》，《中国民族史》，《三国史话》等，近日购入《吕思勉文史四讲》。若说读得最有兴味的，还是《三国史话》，盖因其文字较为浅近之故。而其中对三国的见解，例如为魏武辩诬之类，可发见先生的读史趣旨。《吕著中国通史》一书，上册是文化史，下册是政治史，下册略为简略，而先生之用心实则是放在上册文化史上头的，几乎每一个篇目都条分缕析，并且加入了自己的思考，对于夯实文史基础，让读者学会自己思考问题，是很有裨益的。       不过真正对吕思勉先生感兴趣，尊崇他的为人与学问，却是因为他的学生张耕华为他做的传，名曰《人类的祥瑞——吕思勉传》。此书述吕思勉先生生平与学问，皆有极为精到的总结，而尤为可贵的是，把吕先生的日常生活也描写得趣味盎然，使人觉得这样一位史学家，却有如此平易近人的一面，实在叫人心向往之。特别是其中写到吕思勉先生喜欢养猫，家中曾有一只猫叫阿黄，平时就和他们家人一起吃饭，有时候阿黄爬到桌子上，打下先生筷子上的菜自己吃，先生也不以为意。而阿黄死后，先生更为阿黄写悼亡诗，可见爱其至深。此类点滴细节，书中俯拾皆是，在在都写活了一个在学术上潜心研究，在待人接物方面虚怀若谷的高尚的人——吕思勉先生。       上述关于猫的片段，在黄永年先生怀念吕思勉先生的《回忆我的老师吕诚之先生》一文中亦有提到，此篇也极有趣味，推荐一读。黄永年先生是陕西师大研究唐史的专家，他自述自己的学问根基大半是来自于吕思勉先生当年的授课，也即此本《吕思勉文史四讲》所涉及的内容，后虽入复旦，学到的却未必有当年中学时先生授课所得那么多。由此可见先生此书，对于有志于国学入门的人来说，价值极高。       至于四大史家之说，来自于钱穆的弟子严耕望先生，而钱穆则是吕思勉先生的弟子，旁人或者以为有门户之见的嫌疑，实则不然，我以为仍是公允之论。而钱穆先生的书，较之其师，可说或在某一问题上有独到的阐发，而实则论到广博精深，还是略逊一筹的。       以上的介绍，希望对诸君有些帮助，实则我也只是一知半解，做文抄公而已。 [ 本帖最后由 水镜门生 于 2008-9-19 23:06 编辑 ] [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

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#7 发表于 2008-9-19 22:57 资料 个人空间 短消息 看全部作者 国学数典有人问起要读吕思勉先生的著作当从何着手，草草答之 [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

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#8 发表于 2008-9-22 23:08 资料 个人空间 短消息 看全部作者 国文课本选用《古文观止》的缘由       吕思勉先生所授国文课，选用《古文观止》作为教本，在黄永年的小序中提到，缘由是“取其选钞无法，美恶杂陈也”。而具体的解说，见于代序的《回忆我的老师吕诚之先生》一文中。       按古文观止一书，成于清康熙三十三年（1694年），浙江绍兴人，吴楚材、吴调侯叔侄二人编订，概用于教馆授课。全书十二卷，按朝代编次，自周至明，共收二百二十二篇。       在黄永年眼中，古文观止被其薄为“村塾陋籍”，而吕思勉先生选此为课本，却正是为了这书“选得坏”。坏在何处？坏在编者不知“古文”为何物。“古文”乃是和骈体文相对而言的，而此书却选了六朝的若干骈体文，如《北山移文》、《滕王阁序》之类，可见编者乃是不懂行的。而正因为他选得坏，“各类文章都有一点，作为教本让大家多了解些东西还是有好处的”。另外，“通行易得”也是选它的一个理由。       黄永年认为“《古文观止》虽是陋籍，其中所选的文章还应该是好的”，但吕思勉先生不这么看，他指出：“《古文观止》这部书是为科举时代学做八股文的人诵读的，做八股文是要从没有话可说处硬找话说，因此《古文观止》所选的有相当一部分是说空话发空论的文章。”在讲评唐宋八大家的文章时，吕思勉先生指出：“八家是能写好文章的，但选在这里的往往不是好文章，主要原因就是此书专要选空议论文章。”，另外，“再有一个原因，就是此书要选短文章，有些好文章篇幅长，就不予入选。”吕先生举《史记》为例，说“《史记》是有许多好文章的，但因为长，此书不选，尽选些短而空的文章。”       上所述，即是吕思勉先生选用《古文观止》作为教本的大致缘由，并且略述了其对于此书的看法。具体的对此书所选文章的讲评，在下面的笔记中将会提及。       关于《古文观止》，小时也被“观止”二字所迷，以为读此书便可晓古文大略。然后读之，便发现并未如其所吹嘘的那般好，想是如坊间做买卖的，定要取个好名字，才好骗人买他家的东西。广告乃是古今相若的东西。       而近年来随着国学热的流行，《古文观止》又重新被各家书店摆上了显眼的位置，俨然作为国学入门书而推介，至于那些翻印的，注释的，新编的，似乎也都是抱持着分一杯羹的想法，想要挤将入来，多赚些阿堵物。其实《古文观止》已是不纯的东西了，而今人选编，眼光罕有甚于古人者，这般继续夹带私活，实有误人子弟之虞。       今特将吕思勉先生之见解钞出，望为“观止”所惑的诸君，或可警醒。 [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

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#9 发表于 2008-9-23 10:15 资料 个人空间 短消息 看全部作者 虽是正途，不合于八股之道 [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

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#10 发表于 2009-1-8 12:02 资料 个人空间 短消息 看全部作者 著史仰仗两司马：裁缝和大厨？ 最近读钱穆先生的《中国史学名著》，颇有心得，兼看钱穆先生的老师吕思勉先生的《吕思勉文史四讲》，提到太史公的史记，内中材料大半系抄来，后来想想，其实几乎所有的史书，都逃不开抄书这一关，先要会抄书，然后方始能够著书，如此一说，则“文抄公”，倒也要算一个挺光荣的头衔了，真会抄书的，太史公算一个，千年后编撰资治通鉴的司马温公自然也算一个，其余诸位先生，在善于抄书这一点上，还真比不上他们这两位司马家的呢。 比如袁枢抄通鉴而成通鉴纪事本末，钱穆先生批评他说，连抄书都不会，通鉴许多已经温公之手剪裁过的材料，到了袁枢手里，却给掐头去尾，连中间都不剩下，若是有学子图省力，只看了通鉴纪事本末，而不去看通鉴，则显然要被袁枢骗了。当然，纪事本末体的优势，钱穆先生也有褒扬，只是这样一个好好的体裁，落在袁枢这个裁缝手里，就缝补不出一件好衣裳来。 至于通鉴与史记的比较，前段日子随手写下一段感言，现在看来自有偏颇处，不过还算有趣，抄在下面。 “史记之文，大半系抄来。”，通鉴亦然。司马迁与司马光相比，太史公似一厨师，添油加醋，乃其所喜，故读史记，多有读小说之错觉，恍恍惚惚，这一锅史料究竟被添加了多少佐料，后世“美食家”议论纷纷，始终存疑。而“太史公曰”，无疑是“料理大师”司马迁兼任“美食家”的绝妙点评。而温公则更似一裁缝，能以天衣无缝笔法将史料裁剪得恰到好处，在担任“时装设计师”的同时，也兼任“时尚评论家”，对于经其亲手改定的通鉴提纲挈领，以方便“资治”。 [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

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#11 发表于 2009-1-8 15:56 资料 个人空间 短消息 看全部作者 只恨史书中油腻太少，猫腻太多 [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

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#12 发表于 2009-2-8 19:56 资料 个人空间 短消息 看全部作者 吕思勉先生的著作在资料搜集和归纳整理方面做得非常到位，他的《中国通史》，是分成社会史和政治史分别叙述的，上半部先把社会构成的各个方面按照历史演进进行总结叙述，例如婚姻，家族，兵制，学校，语言文字等，然后下半部集中叙述政治史，也就是俗称的帝王将相家谱，但是也并非单纯把叙述的笔墨浪费在帝王起居注上，更关注于王朝更替的具体原因和分裂统一所带来的各种影响。 吕思勉先生本身是中学历史教员出身，所以他的书，一开始就是作为教科书编写的，对于入门的读者来说，个人觉得是很有便利的。 钱穆先生的特色是，他对于历史事件的研究分析，往往能够独辟蹊径，言他人所不能言，说古人所未说破，在整个历史的宏观把握方面，和开拓创新方面，有他独到的本事，钱穆的《国史大纲》，提纲挈领，读来也很有裨益，只是需要注意的是，钱穆的新奇观点，也无需全盘接受。 张荫麟先生的《中国史纲》，由于其英年早逝的缘故，只写到东汉部分，这本《中国史纲》，一开始也是作为中学教科书而编写的，所以在文字方面，张先生是用一种讲故事的方式来展开叙述，而实际上，在浅近通俗，但又优美隽永的文字背后，基本上做到了无一处无考证，无出处，实际上是花了很大功夫写成的，读者往往沉醉于他的叙述，反而会忽略了他的苦心，这一点需要注意。 黄仁宇是以万历十五年而闻名大陆的，他的通史，应该是指的《中国大历史》一书。黄仁宇在书中，是标榜一种大历史观，而他对于中国的历史研究，除了王朝更替之外，对于历史地理和经济因素的考量，似乎更为关注，他曾经就明朝的财政问题做过专门的整理和研究，也有相关的著作，当然对于初学者，可以留到以后兴趣转向这一方面，再细看。至于中国社会各阶层如同潜水艇三明治的说法，不晓得是否他的首创，颇为有趣。 其实读史入门，倒是从上下五千年开始的，曹先生这一部书，虽然自谦是儿童读物，而其中所挑拣的历史故事，实在是很有启发，颇有余韵。 读史不易，有这几位先生的指引，便利极多，只是现时能真正像这几位先生一样，埋头书斋，专心学问的，实在是寥寥无几了，更多的，便是用百度谷歌代替了剪刀浆糊，那些编辑所谓通史的，怕是连他们自己，也没有看完过一部完整的二十四史之一。 民国学者，还能延续前清在考据方面的踏实学风，而自民国以降，所谓通史，举凡范文澜，郭沫若，白寿彝诸家，挂名主编，总还有些真才实学，至于今日出版社ctrl+c crtl+v出来的所谓通史，实在应该送到造纸厂去做纸浆 [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

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#13 发表于 2009-2-9 12:31 资料 个人空间 短消息 看全部作者 这样都能看穿 [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

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#14 发表于 2009-3-17 20:28 资料 个人空间 短消息 看全部作者 《吕思勉文史四讲》 吕思勉 述 黄永年 记 中华书局 这是黄永年先生在中学时上吕思勉先生课时所做的笔记，分国文——《古文观止》评讲录、本国史、中国文化史、国学概论四讲，作为国学入门书颇佳。 《生涯一蠹鱼》 傅月庵 著 上海书店出版社 傅月庵先生一支健笔，写尽书趣风流，书中多文坛掌故，亦有哀思追忆先贤之文。 《现代——从1919年——2000年的世界》 [英]保罗约翰逊 著 江苏人民出版社 这书是冲着作者买的，保罗约翰逊最有名的著作自然是《知识分子》一书，约翰逊博士化身八卦记者，用生花妙笔写尽前辈学人丑闻，学界一时哗然。 《血酬定律》 吴思 著 中国工人出版社 潜规则的续篇，民间史学票友对国史的另类解读。 《顺生论》 张中行 著 中国社会科学出版社 张中行先生笔下多写小品，虽然琐碎，却别有一番滋味。此书罗列三十个题目，谈古论今，深入浅出，可看作张先生个人哲学有系统的一次总结。只是文人谈哲理，多有吃力不讨好的。幸而张中行先生笔力雄健，可补哲思不足。 《堂吉诃德》 塞万提斯 著 屠孟超 译 译林出版社 堂吉诃德大名鼎鼎，无需我再为之多饶舌。屠孟超先生的译本我很喜欢，和杨绛先生的比，用词更华丽些，没有刻意减省，世俗的味道很浓。译林这个是世界名著普及本，小三十二开，字小如蝇，只好灯下配一放大镜读之。 《我们的祖先》 卡尔维诺 著  蔡国忠、吴正仪 译 译林出版社 没有封皮，特别便宜，原价21元，没封皮价6元。收录《分成两半的子爵》、《树上的男爵》、《不存在的骑士》三篇。闲暇枕边读物，对于同时身兼小说家、童话搜集整理者、文学批评家等各类身份的卡尔维诺先生的作品，其实噤声更为妥当。 《我是猫》 夏目漱石 著 尤炳圻 胡雪 译 人民文学出版社 关于猫大人这本自传的第一句，各类译本似乎就有异见，这版是随俗随大流，译成“我是猫，名字还没有。”。雅则雅矣，却不传神，还是喜欢那个译成“咱家是猫，名字嘛，现在还没有。”的版本，不过还没痴迷到为了这么一句再去买一只猫，哦不，一本书的地步，也就将就着看吧。日语译文，有些对语气词略去不译，有些则恨不得每句后头都加上“哟”、“呀”、“啊”、“呐”，矫枉难免过正。努力学习，自己看原版是最好了。 《被背叛的遗嘱》 米兰昆德拉 著 余中先 译 上海译文出版社 小说家似乎总有评论其他经典小说的欲望，昆德拉也不例外，这书就是此种欲望投射的产物。其实这并不出奇，一个好的评论家不一定是一个好的小说家，一个好的小说家要想成为一个好的评论家却要简单得多，所谓“了解之同情”，不止适用于史学，在文学批评也同样可发生效用。只是书买回家后，却在网上看到许多对余中先先生译文的批评，顿生悔意，如昆德拉所言，书价是“生命中不能承受之重”，在这样的情况下，我坚持买了他的书，却发现译文错讹频出，怎一个“玩笑”了得。 《章太炎的白话文》 章太炎 著 辽宁教育出版社 章太炎写过白话文？此书倒也算昔年文坛一桩公案。章门弟子若疑古玄同辈皆不承认此为太炎先生所著，书中的文字也无缘被收入《章氏丛书》。实际上，这些文字算是章太炎先生的演讲记录，就像《国学概论》一样，太炎先生负责口述宣讲，而门人弟子或报社记者诸君笔记之，刊行于世。太炎先生写个白话文也成了惊天动地的大事，难怪后世攀附门楣的私淑弟子连绵不断。不过书中的文章倒很适合入门，比之《訄书》、《检论》之类好读不少。内中尚混有钱玄同《中国文字略说》一文，这也是当年此书被讥为《钱玄同的白话文》的缘由。 《一知半解及其他》 温源宁 著 辽宁教育出版社 和上一本一样，都是新世纪万有文库丛书中的，价廉，五元。看看目录吧：吴宓先生、胡适博士、徐志摩先生、周作人先生、梁遇春先生、顾维钧博士、辜鸿铭先生······好吧不用再罗列下去了，这些都是作者的熟人。至于书后附录的推荐人名录，则有林语堂先生、张中行先生、中书君。中书君？嗯，钱锺书先生众多笔名之一，中书君作为温源宁先生的弟子力荐此书。感觉写成书商广告了，呵呵，不过若是对以上诸位的大名有所耳闻，一知半解，不妨读一读此书，则或可增广一知，添上半解。 [ 本帖最后由 水镜门生 于 2009-3-17 22:38 编辑 ] [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

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#15 发表于 2009-3-17 21:23 资料 个人空间 短消息 看全部作者 最近囊中羞涩，多在书店蹭书看，有几本一直想买却始终没有下手的，倒是陆陆续续看完了大半。 艾柯的《误读》（Misreading），艾柯是卡尔维诺的朋友，卡尔维诺写《寒冬夜行人》，艾柯便写《开放的作品》、《悠游小说林》，颇有些较劲的味道。《误读》意在将戏仿这种文学形式发扬光大，艾柯恶搞纳博科夫的《洛丽塔》，写恋老奶奶癖的《洛奶塔》，代表出版社给无名氏的《新旧约》、荷马的《伊利亚特》、《特洛伊》写退稿信，请达芬奇在哥伦布美洲发现之旅电视直播现场讲粗口，无不极尽揶揄之能事。可惜注解过多，又是脚注，常常占去半页篇幅，其实此类文，妙在读者与作者心有灵犀，若是把那文中好处全部说尽了，却是无趣了。不过还是挺感谢译者的，意大利文我是不懂的，她不译出来，我自然无缘得见如此妙文了。 汪荣祖的《史学九章》，陆陆续续看完了七章，还剩下谈钱穆与梁启超的同名作品《中国近三百年学术史》异同的一章，和慧眼别具视钱锺书先生作史学家看，钩沉剖析其史学研究成绩的一章，以及一个颇长的重申历史学本质的余论。全书两百七十余页，此三章占去一百页，可见分量之重，用力之勤。前阅七章，最喜第一章，述吉本及其《罗马帝国衰亡史》，汪氏独出心裁，以文言迻译吉本，居然熨帖契合，惜乎吉本煌煌六巨册，汪氏似乎无此余力译完。是书国内至今无一堪称精善的全译本，台版全译遭人诟病不少，不忍阅之，无奈只好龟速读读原版电子书，偶以汪氏所译数句解解馋。 张大春的《小说稗类》，大头春昔年《城邦暴力团》一出，很会讲故事的倪匡都忍不住大赞他比卫斯理更会讲故事。小说家而评小说，除了一种自我解剖的焦虑，更多的则是大快朵颐他人小说之后如鲠在喉不得不发的快感释放。难得的是张大春居然绷住了，板起面孔，像模像样举起手术刀割下去，刀刀见血，篇篇用心。写法上乃是拈出一个题目，对题材种类思想内涵相近的小说总括言之，虽然读来感觉有些结论乃是他预先已经设置好的，却也不得不佩服他论证之精审周到。 [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

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#16 发表于 2009-3-18 09:43 资料 个人空间 短消息 看全部作者 襍   【申集下】【衣字部】 襍 -------------------------------------------------------------------------------- 【集韻】同雜。【說文】五彩相合也。　又【類篇】集也。別詳隹部。 又学到一个字 其实就是抓阄，抓到一本看一本 [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

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#17 发表于 2009-3-26 19:13 资料 个人空间 短消息 看全部作者 熊逸的《隐公元年》开篇说，一部经学史，便是一部误读史。经学史上误读的情况的确很严重，然而这个误读，究竟是有意为之，还是无心之失，倒是耐人寻味。 前段看周予同的《经学史讲义》，前有朱维铮先生的长序，对其师的经学研究做一总结，只是读来总觉得有些古怪。周予同先生的讲义开场白便说今日之研究经学，是站在超经学的角度，非古非今，非汉非宋，只是朱维铮在长序中又提及，周先生曾言，他的路子还是略近于今文学家的。终究研究经学，还是得有一偏向的吧，若纯言客观，非但他人不信，自己对自己似也难交待。至于唯物主义、马克思主义经学史云云，洋和尚念经，终究是有口无心。 其实读一读吕思勉先生的《经子解题》，倒也颇有启发。似乎从未有人称吕先生为经学家，而吕先生这一本书，在当时也只是一本入门书，今日读来，却仍旧有多难索解处。有先生曾言，民国时的中学教员，要比今日的大学教授牛得多。恰巧吕思勉先生和钱穆先生这一对师徒，正好都是彼时的中学教员。 [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

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#18 发表于 2009-3-27 11:31 资料 个人空间 短消息 看全部作者 汉语有几万年历史？甲骨文有四五千年？——读杨剑桥先生《汉语音韵学讲义》偶感 杨剑桥先生的《汉语音韵学讲义》据闻乃一深入浅出的入门教材，今读第一章开篇，即有两处疑问。 1、开篇说，“中国是世界上历史最悠久的少数几个文明古国之一”，这话姑且不论，不然恐被扣上“民族虚无主义”之类的帽子。后又有言，谓“汉语也已经有几万年的历史了”。汉语果真有几万年的历史了么？对汉语这一概念的界定是否过宽？望就教于方家。 2、又说“但是四五千年以前我们祖先的语言，因为有甲骨文等文献资料的记载”，按甲骨文为殷商时文字，仅有三千年左右历史，“四五千年以前”一词似不够严谨。关于甲骨文的年代问题，前些日子复旦的郭永秉博士曾经致信东方早报上海书评，指出某位女士的类似错误，偶尔读到，随手记之。作为一本入门教材，这类小错，虽然瑕不掩瑜，总以“勿以恶小而为之”为宜。 附上郭永秉博士的商榷信函： 读了2009年2 月8日的《上海书评》所刊访谈录《孙晓云谈当下书法》后，有些看法。孙晓云女士在回答记者“书法和京剧老是被摆在一起说事”的问题时说：“京剧真正成为一门艺术，一门比较具有代表性的艺术，撑死了就几百年。但书法有多少年？甲骨文就五千年了。对中国书法的起源、发展不了解的人，才会把书法和京剧摆在一起说。”其实把书法和京剧摆在一起说的人，也许大多不会愚蠢到如孙女士所说的，连中国书法起源远比京剧长久的基本事实都不知道的地步；他们的比较自有其他方面的道理。所以孙女士其实并没有说清楚书法和京剧没有可比性的理由。这是逻辑上的问题，可暂不论。令我吃惊的是，孙女士居然说“甲骨文就五千年了”。按照考古学家和古文字学家的看法，商代甲骨文发现于商代后期王都遗址殷墟，其时代在公元前十四世纪至公元前十一世纪之间，距今也就是三千几百年的时间。不知道这“五千年”是从哪里来的？ [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

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#19 发表于 2009-3-28 13:50 资料 个人空间 短消息 看全部作者 　　经学家们就是一群自以为是孔老夫子肚子里蛔虫的老夫子。 　　经与孔子的关系，以最初的五经而言，今文学家认为皆由孔子改定而成，以今文学家的观点看，孔子是不得志的政治家，失意的改良主义者，成就非凡的教育家，“匹夫而为百世师”。古文学家则看孔子作史学家，“述而不作”。经学自汉初起立，便有今古文之争，后世更有汉宋对立。其实说起来，“纯天然”的经学自汉时立后便开始产生变异。魏晋变为玄学，以老庄解经，好歹老子还是孔子之师。唐初佛学盛行，孔老夫子被迫剃头点戒疤。两宋理学则是表儒里禅，披着格物致知的皮说“本来无一物”的道理。自元推行以朱子四书章句集注科举取士，生员秀才举人进士多有只知四书而不识五经为何物的，更遑论公羊榖梁。明清八股极盛，若曰盖谓，代夫子立言几成家常便饭。朴学之兴，盖说理已穷，故返本归源，欲求字义本真。至于清末民初以降，太炎尝谓“我死后中华文化绝矣”，绝乎哉？但看春花秋月，闲话冬日斜阳，至于断绝与否，“古今多少事，都付笑谈中”。 　　 [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

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#20 发表于 2009-3-28 15:36 资料 个人空间 短消息 看全部作者 偶尔装一下老不正经 [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

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#21 发表于 2009-4-2 21:56 资料 个人空间 短消息 看全部作者 今天在书店偶读胡朴安先生的《周易古史观》，此书首版由胡先生自费印了两百册，分送友人弟子，后于上世纪八十年代由胡先生的子侄辈胡道静先生贡献出藏书翻印，惠及学人，现在通行的版本，也就是今天看的，是上海世纪出版集团的世纪人文丛书系列里的，只是略贵了些。 胡先生此书纯以古史眼光看周易，摒弃传统的术数哲理解读法，不蹈空而就实，不虚言而证史，自谓乃古今第一位通篇以古史观解易者，想来亦非虚言。 章学诚说六经皆史，在他彼时看法，当是视六经为古时官府档案（钱穆先生于《中国史学名著》中语），然尚书载言，春秋记事，诗三百录民歌雅言，三礼言律例礼制，唯有周易，千百年来“不知道是个什么东西”（胡朴安先生语）。这易虽名易，却最不易读，亦最难索解，易经易经，倒不如改名难经。 胡先生读易经四十载，收各类解易说易之书四百余种，据其所言，仔细看过的总也在五十种以上，而仍旧迷惑不解。后胡先生不幸脑血栓发作，半边身体瘫痪，乃于病榻读易经解闷（读易经解闷，这境界~~~），乃有所悟，以周易作古史看，居然豁然开朗，遂写定是书。 是书认定周易为叙古史书，乾坤两卦为序论，发凡起例，标定“元亨利贞”作全书书眼，后六十卦载记殷商周初六十事，而此六十事记载顺序俱有因果，后则殿以既济未济两卦，为全书后记。 显然胡先生此等读易法亦非空穴来风，所自必有由来。内中所言六十事，皆可作社会史看。若谦卦，历来视作君子修养之意看，而胡先生则自文字训诂入手，以谦字通兼字，谓此卦实言王教民以稼穑事。民国时西潮东来，学术思潮激荡，胡先生身临其时，恭逢其会，想来受西哲惠亦良多，西方近代史学多重社会史，或者受此影响，亦未可知。 是书先立一框架，继而“六经注我”，先有古史观，后有以古史观解周易事，引述历来注疏经解，亦只引其训诂，弃其义理，似嫌矫枉过正。然却不能言是书无价值，毕竟总括看来，居然可以自圆其说，以六十事解六十卦，亦颇契合先民事迹，而以文字训诂解经，亦是正途。 因在书店看书，只能匆匆翻阅一过，书中精义纷呈，妙言迭出，小子愚钝，后当再三披阅，细细读来，方不负胡先生病废著书之苦心。 [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

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#22 发表于 2009-4-2 21:57 资料 个人空间 短消息 看全部作者 经学果然博大精深，那么一大段写下来，回头看看，我都不知道我在写什么了 [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

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#23 发表于 2009-4-3 09:48 资料 个人空间 短消息 看全部作者 我有水，无水平，批阅是万万不敢大庭广众说的，就拿一支铅笔，私底下乱涂乱画，仿效钱锺书改史记就好了 [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

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#24 发表于 2009-4-6 21:42 资料 个人空间 短消息 看全部作者 　　下午在季风书店翻了翻朱维铮先生的《走出中世纪二集》，原来朱先生这个“中世纪”，是用来代替“封建社会”的，倒是很聪明。 　　不过朱先生似乎特别喜欢看人家的日记，前此读顾颉刚日记读出些名堂，便“急吼吼”（沪语，谓急不可耐）在《上海书评》上将顾先生给蒋公献鼎谀辞的事儿数落了一番，没成想这按语加得却又出了纰漏，反倒给他人抓了把柄，瞽叟复明，这抓虫小计终有些力不从心。 　　这本二集里便收录了多篇读前辈学者日记回忆录而成的文字，匆匆读过，有些印象的是一篇读杨树达先生《积微居日记》的，拈出其中两则故事，敷衍成文。一则说杨树达与杨荣国之仇隙，一则叙杨树达私议陈寅恪。杨树达与杨荣国之私怨，前此曾在黄永年先生《学苑零拾》中读过，再次读到，倒不觉新鲜。二杨相争，原是为了杨荣国之学术水平不高，论文错漏百出，而惹得杨树达先生心生怨言，继而发之为文，递了御状，然则太祖本有意借彼杨氏之笔伐孔，故而此杨氏之口也就不得不堵一堵了。朱先生择选日记的功夫巧妙，按语加得到位，二杨相争事，俨然给他看出了太祖治人心术，不愧是历练过风浪的。至于后一则杨树达与陈寅恪先生的故事，恕小子愚鲁，倒真看不出太多微言大义，大略是说些彼时不重视史学，将学者作傀儡之类的话吧，末了感叹杨树达先生死在五六，未逢五七，更躲过十年浩劫云云，久闻朱先生敢讲话，果然名不虚传。 　　朱先生恭为经学史大师，对晚清学术史颇有心得。书中述及钱穆、梁启超诸位前辈先贤，倒还不至不恭，至于提到康南海，则照例要口诛笔伐一番。翻到说马一浮一篇，却真是有一说一，毫不留情。只读过一本马氏选集（刘梦溪主编的中国现代学术经典丛书中的《马一浮集》），便能够指出马氏学术种种硬伤，兼及其人身上诸般传说之不确，然而究其实质，实是对马一浮曾为蒋公“帝师”之事的针砭。 　　关于大师之辩，今年因文怀沙事，一时热闹非凡，这一点朱先生倒也有先见之明，于两年前便有一篇关于大师名实之辩的宏文，附于书中述及钱穆学术成就的一文之后。文中顺带随手纠正了新旧辞海关于“大师”一词注解之不确不实，指出其朔源之时引班固《汉书》而不引司马迁《史记》之谬，这倒是有道理的。班固抄太史公，这是尽人皆知之事，郑樵更有一龙一猪之喻，吕思勉先生在《三国史话》中也大为鄙夷班固其人，莫非《辞海》诸位编辑不曾有此“耳食”？顺带一提，于书中多篇文内读到“耳食”一词，先是不解，后则恍悟，此即沪语所谓“嚼舌头”产物也。说回大师之辩的宏文，朱先生考“大师”二字，谓其本意只是上了年纪的经师罢了，后佛教自西土东来，大师转而为高僧之谓，至于今日之所谓在学术上有所成就而为大众普遍景仰之学者专家云云，实已背离“大师”本意。至于今日何人可称大师，以何标准界定，则朱先生宏文论述甚详，诸君自行观览为宜。不过钱穆先生的史学大师地位，朱先生倒是承认了的。 　　最后说一说朱先生荐书之事。南方周末副刊有“秘密书架”一栏，向其约稿，朱先生回信答曰“我的书架没有秘密”。不过好歹在引述了鲁迅先生的“从来没有留心过，所以现在说不出”后，还是推荐了一本，乃是其留校任教之初始阅，煌煌巨著，马克思之《资本论》。至于何以身为经学史家而推荐《资本论》，思及其“马克思主义经学史”云云，想来就可以明白，无需赘言的。 　　 [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

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#25 发表于 2009-4-7 10:50 资料 个人空间 短消息 看全部作者 油门公可曾学习过？ [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

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#26 发表于 2009-4-8 00:08 资料 个人空间 短消息 看全部作者 朱维铮先生的《关于马一浮的国学》收在《走出中世纪二集》里，我看了个囫囵，随便说说，照着目录说吧。 关于马一浮的“国学” 　　——答《大师》编导王韧先生 此《大师》非一本杂志或丛书，乃是上海纪实频道播映的一档系列片，绍介民国学人事迹，请了朱维铮先生做顾问，故而当此栏目首席编导王韧先生向其询问马一浮相关事宜时，朱先生写此文以复。 　　一、介绍马一浮的“价值” “价值”加了引号，显是隐隐已有褒贬寓于其中。此段略述马一浮之生平与学术成绩，另强调朱先生只在以前看过马氏同宗马镜泉写的《马一浮传》，略略翻看过刘梦溪主编的中国现代学术经典丛书中的《马一浮卷》的小引和前几篇文章，因无甚兴趣便积灰书架，今因有此一问，不得不再“拂去书上尘”，“临时抱马脚”。此段即指出《马一浮传》的作者对同宗前辈之事迹，或有调查不确，未曾详加考释之讹误。如言马一浮在留美期间，以两年时间即读完包括柏拉图亚里士多德康德黑格尔等大哲的数十册著作，朱先生认为就算读中译都无法如此迅速，何况原版，故此认定此为“耳食”，不足信。后又说到马一浮半路出家，政坛失意之余改治国学，学无数年即自称有大悟，并公然自称“大师”，以为此事难免有浮夸之嫌。 　　二、关于马一浮拒任北大文科学长 此段叙蔡元培先生请马一浮出任北大文科学长，而马一浮拒绝事。主要着眼于厘清关于马氏拒聘时所说的一句话，即“闻有来学，无往教也”，非马氏自度，而是出自《曲礼》，而马镜泉为马一浮作传，刘梦溪写洋洋洒洒总序时，皆未核证，便将此语归于马氏名下，毋宁乃“孔冠马戴”，贻笑大方之误。至于编导尚有问及若马一浮代替陈独秀出任文科学长，会对北大产生何等影响之事，朱先生似语焉不详，或者认为将马一浮与陈独秀摆在天平两端相提并论，无甚讨论价值故？ 　　三、马一浮与中西文化 此段复引前文所提马一浮留美读书，“一口吃成个大师”事，认为速成如此，生吞活剥，能有多大进境？另对马一浮为马克思著作引进中国第一人的身份提出质疑，于是马氏头上光环又被朱先生摘掉一环。对马一浮译介之著作，朱先生认为皆是彼时寻常之政治宣传读物，译笔虽好于郑观应辈，总亦只是寻常。只是朱先生既然不曾得见马一浮译著，而仅凭其对马一浮英文水平之主观认识，即断定马氏译文无甚好处，此亦所谓“见微知著”，“三岁看八岁，八岁看到老”的经验所致么？ 　　四、马一浮为何强调“直接孔孟” 此段叙马一浮之理学成就。朱先生既恭为经学史大师，则对同辈先贤的经学理学研究，发言权还是很有一点的。小子愚鲁，此段读得糊涂，盖没有基础，看学术争鸣，只是听个响儿，看个彩头，瞧着热闹，内中门道，还有待诸君品评。“直接孔孟”，对与不对，似涉及对历代经师解经之论断，内中今古汉宋，盘根交错，濂洛关闽，程朱陆王，门生弟子，遍及天下，妄加非议，下场实难想象。要是统统打翻，“直接孔孟”，究竟效果如何，亦未可知。只是经学实则该是解经之学，若弃了经师讲说，则此经学耶？“马经学”耶？ 　　       五、马一浮与复性学院 复性学院为马一浮于1938年以“大师”名号礼聘浙大讲学后，复于1939年在四川乐山乌龙寺所创办。据朱先生披露，马一浮欲为“帝师”久矣，故当蒋公礼聘其讲授国学后，欣然赴任。然蒋氏心机甚深，故马一浮仅有“帝师”虚名，而无“帝师”之实，生活条件，薪俸水平，皆未达“帝师”标准。故此马一浮失望之极，然亦无可奈何。朱先生春秋笔法学得甚好，将蒋氏奸猾，马氏懊丧，描绘得惟妙惟肖，颇可一看。 因手中无书，全凭记忆写出，中间错讹当不可免，请诸君见教。 [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

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#27 发表于 2009-4-8 00:10 资料 个人空间 短消息 看全部作者 QUOTE: 原帖由 悼红狐 于 2009-4-7 10:41 发表 康有为，完全没水平的人 梁启超讲学，开场白：兄弟没什么学问~~~举座皆惊，顿一顿又说：不过还是有一点的。 [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

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#28 发表于 2009-5-17 12:27 资料 个人空间 短消息 看全部作者 读柴德庚《史籍举要》，至《北齐书》一节，言刘知几《史通》于王劭《齐志》赞誉备至，他书无有逾此者，盖是书多采“齐东野语”录之，保存当时口语甚夥，直笔书之，不加文饰。奈何《齐志》竟不传，然李百药《北齐书》后出，多有抄撮沿袭《齐志》者。柴书引述若干，看后惹人发噱，笑到打跌。 内中最有趣味之引文，为“狗脚朕”一条，抄录于下： 《北齐书 卷三 文襄高澄本纪》 壬申，东魏主与王猎于邺东，驰逐如飞。监卫都督乌那罗受工伐从后呼曰：「天子莫走马，大将军怒。」王尝侍饮，举大觞曰：「臣澄劝陛下酒。」东魏主不悦曰：「自古无不亡之国，朕亦何用如此生！」王怒曰：「朕！朕！狗脚朕！」使崔季舒殴之三拳，奋衣而出。 此事绝类魏武与献帝围猎故事，然“狗脚朕”三字，魏武似无如此说之可能，而出于高澄之口，竟极可信，夷夏之别，雅俗之辨，或可由此得见。 另，《高澄本纪》原已阙失，后人自李延寿《北史》钞出，然《北史》亦转引自《北齐书》，当信为原貌。则此“狗脚朕”三字，出于高澄之口，王劭闻而录于《齐志》，李百药抄入《北齐书》，李延寿引入《北史》，“好事不出门，恶事行千里”，史书撰著第一要紧事，当为抄书，信夫？ 北周北齐皆沿袭魏晋权臣代主传统，“挟天子以令诸侯”，此魏武所为，“彼可取而代之”，此司马氏所行，然则名实终究不同，傀儡皇帝的下场却是一样的。 [ 本帖最后由 水镜门生 于 2009-5-17 17:59 编辑 ] [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

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#29 发表于 2009-5-17 13:04 资料 个人空间 短消息 看全部作者 那只是懒得设置字体罢了 [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

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#30 发表于 2009-5-29 16:44 资料 个人空间 短消息 看全部作者 　　从数典论坛上下了一个章学诚《文史通义》的word文档，很久没动过，前天晚上忽然心血来潮打开看了一下，发现不但ocr的质量很糟，漏字错字严重，而且连排版也一塌糊涂，于是决定动手整理一下，不敢说是校对，用一个较好的电子书版和仓修良先生的《文史通义新编新注》互勘，原以为难度不大，到动手了才发现头疼不已，一天半的时间只完成到内篇卷四，不禁感叹校勘原是耗费心力的工作，何况我这活儿远远说不上校勘，仓修良先生可是整整弄了三十年，还没把外篇和杂篇完全给区别清楚，也可称得上章实斋的钟子期了。 　　不过这么做也有个好处，就是看书的速度放慢了，虽然看此类书原本就快不起来。章学诚又喜欢用许多略语僻字，典故也是漫山遍野，虽然说不上是僻典，总会给阅读带来许多不便。这一点仓修良先生在《文史通义新编新注》的序言里已经说得很明白了，为了给那些个什么王十三，金坛相公的称呼找出“确有其人”来，耗费了不少精力，可是《文史通义》分明有《繁称》一篇，对文人喜取众多字号以名世之事冷嘲热讽，偏偏章氏也是那种“严以律人宽以待己”的先生，好在有仓先生的注本，便利许多。 　　章学诚此书并非亲手编订完毕，因他晚年已成瞽叟，于是分别有友人和次子编订的两个版本，仓先生分别称之为“大梁本”和“《章氏遗书》本”，二者区别较大，前者由友人编订，内篇五卷外篇三卷，后者由章氏次子编订，内篇六卷，内篇共收七十篇文，比前者多出九篇，增加一卷，而外篇也有明显不同，大梁本所收皆为方志论文，而遗书本所收则是“驳议序跋书说”。经过仓先生三十年的考辨，认定二书所收皆为章氏原本拟收之文，于是乃有将二书合刊并加入八十多篇二书皆未曾收录的轶文的《新编新注》诞生，应该算是国内目前最全的版本了，至于是否最好的，不敢妄加非议。 　　如果要给章学诚一个响亮的名号，想来“六经皆史章学诚”算是不错的选择，虽然这“六经皆史”的口号经过后人考证并非章氏首创，而是王世贞王守仁等早就提出过的，不过把这个意思发明透彻辨析清楚的，还得算是章学诚。不过究其实质，“六经皆史”的提出，是为了破除笼罩在经学研究过程中的层层迷雾，把“经” 还原成古时官府所藏的书册典籍，而不是什么颠扑不破的圣人之言，颇有给周公孔子卸妆的意思在。自然章氏不会说出这等在古时颇有些大逆不道的话来，他仍旧是要通过辨明文史的本源以弘扬儒学之道的。 　　据闻曾有人问陈垣先生，怎么看待章学诚，而得到的回复是四个字：“乡曲之士”。这也颇值得叫人回味。陈垣先生的解释是，章氏见闻不广，而专好议论，此即“乡曲之士”著文撰作的特点。的确，《文史通义》的特色就是议论横生，无论什么都要说上一堆见解，自然也正是因为此，这本书才被称作“史学理论著作”，和刘知几的《史通》相提并论，所谓史学理论的“双壁”是也。不过，话说回来，陈垣先生是由《书目答问》入门，而后更遍阅《四库总目》，亲自整理过四库的目录的，因而有传闻说陈垣先生三年看完《四库全书》，这大抵是以讹传讹，不过至少在见闻广博这一项上，陈先生比之章先生，自然是胜出良多。因此陈垣先生有资格这么批评章学诚，我们后辈小子却只好当作趣闻，听过就算，却不能由此断定章氏并无真才实学，就好像章太炎先生曾经说过，“我可以批评廖平是妄人，你们却不行，因为我的学问超过他，我有资格这么讲，你们是不够资格的”。（大意如此）这话很确，批评最易，要获得批评的资格，却是难上加难。 　　计划是把这个word文档整理完毕后，再细读几遍，以仓修良《文史通义新编新注》为主，虽然注释亦有不尽人意之处，总好过自己动手查检书名人名，还是要感谢仓先生三十余年所下的苦功。这个庞大的读书计划究竟会是又一次心血来潮后的无疾而终，还是能够顺利完成久违的从头至尾的阅读体验，想来只有天知道。 “人定胜天”，不过人常常是无法战胜自己的惰性的。 [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

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