原帖由恨地无环于2005-10-11, 14:28:22发表
放弃偶像崇拜，对历史人物进行“去魅”、“去妖魔化”的过程，正是一个现代民族“人”觉醒的标志。
西方人说“上帝死了”，对中国人而言，后现代的社会就是一个“圣人已死”的时代。圣人死了，人还活着，人必须学会用理性树立起独立的人格。在中国，这个民族的发展需要的不是在圣坛和龙椅上再立起一个人偶，而是应该击碎它们，直视生命的光明和黑暗。
当人本思想的光辉照耀到原来高高在上或已被打入地狱的历史人物，人们才有可能发现他们身上那些可爱、可敬、可悲、可怜、可恨的人的真实。
政治从来难逃黑暗污浊，那些与政治相关的历史人物并不会因为被揭出了几个污点而丧失他们人格的光辉。
魏忠贤当权的时候，袁崇焕也给他送过银子立过生祠，我依然尊敬袁督师。
崇祯帝虽然自毁长城，害了袁崇焕，我也为他感到可悲，求治而不能，一句“何必生在帝王家”何其辛酸苦恨。
万历皇帝一生未能立最爱的女子为后，死也未能同穴，两人在皇家佛堂里祈祷的时候，不也让人心动么。
毕竟他们都是活生生的人。

其他如孔夫子的温文善教，楚霸王的情长气豪，周公瑾的倜傥雅量等等，以至鲁迅的铮铮铁骨，周总理的沉稳谦和，都令人神往，恨不能从其游而死。
作为和我们一样有血有肉的人，在平视这些历史人物的时候，更容易为他们而感动，我相信，纵是希望万世仰视的祖龙，也会有被当作“人”来理解的渴望。