中国落后世界始于哪个朝代？ - 炎黄春秋


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发表于 2012-5-1 17:52 资料个人空间短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由 zhwenh_0421 于 2012-5-1 15:47 发表
　　神学主导的欧洲被科学彻底取代

应该是：封建神学主导的欧洲被科学彻底取代
这样说才准确！

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发表于 2013-8-1 09:57 资料个人空间短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由 harp 于 2012-5-8 12:14 发表
我一直认为经院哲学的发展在客观上对科学的逻辑结构和论证方法起到了极大的促进作用。

难得，一个专门黑基督教的马甲竟然愿意承认这一点

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发表于 2013-8-1 10:21 资料个人空间短消息看全部作者

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原帖由小贩于 2013-3-11 23:54 发表
欧州文艺复兴是什么时候来这？在此之前就算中国黑，那就还有更黑……
文艺复兴前，欧州只会更黑……

现在居然还有人认为中世纪多么多么黑暗，天不生文艺复兴，万古如长夜！啧啧，tg洗脑有功啊！
引用网友几段箴言：“现代西方史学界基本把中世纪看做一个独立的连续上升的阶段，已经抛弃了过去那种扬希罗贬中世的偏见了。

西方自然科学的发展有专门的学术共同体——大学做保证。现代大学可不是希腊罗马的学园的产物，而是从中世纪神学院演变而来的。从学术思想和学术组织相结合的角度看，西欧在自然科学上领先中国就不是一点，而是几百年了。中国的书院主授四书五经，理学出来以后这个风气尤盛，而西方中世纪大学一开始就有神学医学法学哲学天文，蕴含了现代科技的基本范式。有些人津津乐道的理学恐怕恰恰是禁锢中国科技发展的元凶，而不是什么解放思想的文艺复兴。

中国自古以来就是政治权力和意识形态权力二合一的国家，西欧则是两种权力分立，这从古希腊就如此。古罗马异教有两者合流的趋势（帝国时期要祭祀“国家神”），但最后被基督教社会的两权分离模式取代了”

[ 本帖最后由临川介甫于 2013-8-9 20:43 编辑 ]

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发表于 2013-9-10 22:48 资料个人空间短消息看全部作者

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原帖由小贩于 2013-8-12 22:41 发表
不好意思啊，让你失落了可能。土共的历史我基本上在高中时才突破六十分。
我的历史观主要是以几本西方历史科普读物做基础架构的，哲学也是，法学也是，经济学也是。名字嘛，就不列给你看了。

如果我冤枉你了，那么我道歉，不过，正如何光沪先生在《癌症与重生——罗马帝国、西方文明与基督宗教》所言：“中国的史学界和历史教科书给一般人留下的印象是：在辉煌的希腊罗马文明之后持续千年的中世纪，是蒙昧的教会统治的黑暗时代，直到盛期的意大利文艺复兴，西方的文明才开始崛起，重现辉煌。而且，文艺复兴的辉煌，恰恰是由于它“反对神性、张扬人性”，反对神本主义的基督教会，张扬人文主义的古典文明。当然，这种说法也是源出于某些西方学者，至少是支离和肤浅地撷取西方史学的结果。”
所以，tg史书实际上是支离和肤浅继承某些陈腐的西方学术观点，因此并不是读了某些过时的西方书就能和tg的洗脑撇清关系了，只不过是从被tg洗脑变成被过时的西方书洗脑罢了（好吧，洗脑这个词不好听，我换成误导）。
你既然说自己看过几本西方历史科普读物，不知有没有读过施密特（美国）《基督教对文明的影响》、雷立柏（奥地利）《古希腊罗马与基督宗教》、还有中国的何光沪《癌症与重生——罗马帝国、西方文明与基督宗教》http://ww123.net/thread-4845152-1-1.html

《基督教对文明的影响》简介:
阿尔文·施密特以社会学家的严谨从生命尊严、性道德、妇女地位、慈善、医疗保健、教育、经济、科学、政治、文学、艺术等各个方面，揭示了现代社会许多现行制度和价值观念的基督教渊，章明了基督教对人类文明的深刻影响。施密特还指出，在世俗主义和相对主义盛行的后现代社会，基督教对文明的积极影响正在面临严峻的挑战。
目录
　　前言
　　导言信靠那值得信靠的
　　第一章 被耶稣基督改变的人
　　基督改变他的门徒
　　更多被改变的人
　　第一个殉道者司提反
　　扫罗（保罗）
　　殉道者的队伍
　　一些被改变的皇帝
　　20世纪被改变的人
　　结语
　　第二章 生命的神圣
　　反对杀婴陋习
　　反对弃婴恶俗
　　反对堕胎陋习
　　反对角斗表演陋习
　　君士坦丁和康士坦丢颁布的道德法
　　反对人体献祭陋习
　　反对自杀陋习
　　墓葬尸体，而非火化
　　结语
　　第三章 基督教提高了性道德观
　　反对混乱的性滥交
　　反对岂性恋
　　鸡奸（恋童癖）
　　成年男性间的同性恋
　　女性同性恋
　　反对盖奸
　　基督教对性和婚姻的影响
　　婚姻被赋予尊严
　　婚姻隐私
　　结语
　　第四章 妇女获得自由与尊严
　　希腊妇女的低下地位
　　罗马妇女的低下地位
　　希伯来妇女的低下地位
　　基督风气予妇女自由与尊严
　　撒玛利亚妇人
　　马大和马利亚的故事
　　耶稣复活后向妇女显现
　　妇女跟随耶稣
　　使徒时代的教会欢迎妇女
　　基督教对妇女的吸引力
　　一些不正常的现象
　　基督之道最终得胜
　　新型的家庭标准
　　新娘的自由
　　除掉面纱
　　取消一夫多妻
　　寡妇受重视，不再作陪葬
　　中国女人裹小脚被废除
　　封闭阴道术被废除
　　结语
　　第五章 爱与怜悯：基督徒的连结
　　第六章 植根于基督教的医院与保健
　　第七章 基督教在教育育上留下的烙印
　　第八章 劳动和经济自由的尊严
　　第九章 科学与基督教的关系
　　第十章 给人人以自由和公正
　　第十一章 废除奴隶制度——基督教的一项成就
　　第十二章 基督教在艺术和建筑上留下的印记
　　第十三章 音乐之声：基督教的共鸣
　　第十四章 纸传墨载的基督教影响
　　第十五章 其他印记：节日、文字、符号和词汇表述

《古希腊罗马与基督宗教》内容简介：
本书内容，侧重于基督宗教与古希腊罗马在种种概念上的差异，强调二者之间的不同和岐义，进而展开基督宗教对古希腊罗马传统的某种“否定”或突破。比如，在时间观点上，“基督教改变了古代的时间，因而它使人们意识到，时间是会“过去”的，时间没有重复可能而因此向人们要求一个负责任的态度”（原稿P15）本书论及的问题，作者都采取了这种强烈对比方式，观念十分鲜明。他的这种观念，为我们认识西方宗教化提供了一种新的思路和参照。本书探讨的主要问题，是基督宗教在欧洲现代化性的作用问题。他断定，基督宗教代表着现代，为许多现代观念的萌芽与发展提供了保障和依据，它与代表西方古代的古希腊罗马有本质区别。因此，作者提出，全面认识西方思想文化，既要理解古人，又要走出古代。在作者看来，现代性主要体现在精神上的更新、有着精神上的来源与动机。而基督宗教信仰则是西方现代话过程中一种不容忽视的力量。一位欧洲青年学者研究基督宗教在西方现代话中的作用，颇具特点，表述方式也别具一格，是一部很有学术价值的著作。

[ 本帖最后由临川介甫于 2013-9-10 22:51 编辑 ]

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