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潘泽 组别 白衣卿相 级别 平北将军 好贴 2 功绩 162 帖子 1814 编号 3874 注册 2003-12-29 家族 咸鱼柿油党

#1 发表于 2005-5-9 22:45 资料 主页 个人空间 短消息 看全部作者 正义的人性 题记：对于某些人来说，只要是为了所谓的正义和善，用再卑劣的手段对付恶，也是允许的。   估计不少熟识我的人看了以上的题记后，不免有些奇怪：怎么看潘泽这个人也不像是一个道学先生啊，说这话是不是有点虚伪了。确实，对于一个马基雅弗利主义者来说，需要追求的永远只是利益，而不必顾及手段是否合乎道德的规范。但是，一个马基雅弗利主义者也不会像某些道德家一样打着正义这块遮羞布，纵观《君主论》一书，从头至尾没有出现过的恐怕就是正义二字了。这也无怪乎会引起那些道德家们的恐惧，因为这些人总是喜欢寻找一个足以掩人耳目的正当理由，用以美化自己的行为，于是，正义这个高尚的词语适时的出现了，恰到好处的满足了这些人的虚荣心，这恐怕就是伪君子和真小人的最大区别了。   有些人未免大惊失色，“正义就真的不曾存在吗？”。如果正义存在的话，美国和伊拉克又是谁掌握着正义呢？如果有谁看过凯撒和庞培在法萨卢战役前的演讲，请告诉我，谁又是代表着罗马的正义呢？刺杀凯撒的喀西约和布鲁图又真的是为了光复罗马的共和传统？利益，全是利益，这才是主宰人类历史的命运，控制着人类发展的方向，推动着人类前进的脚步的真正原因。有些人恐怕又会问“难道人类道德上的正义感也不存在吗？”。我不得不承认，正义感是存在的，因为正义感是存在于每个人的心中的，它的基础是人们从小即开始接受的道德教育。就个人而言，不管他的行为是为了免受神灵的诅咒抑或是满足精神上的慰藉，归根结底不还是利益的趋势吗？如果说有这样的一个社会，它把淫乱作恶、杀人放火、媚强欺弱作为社会道德的依据，视为理所应当的行为，那么这个社会的正义还是我们想要的吗？   那么，人类为什么要追逐利益？人类离开了利益便不能生存了吗？追逐利益恐怕是人类的天性使然，人类的社会不是蚂蚁、蜜蜂的社会，因为后者中每一个个体不可能脱离群体而存在，它们有着明确的分工，所有的个体都必须为了整个群体服务。而人类则不然，因为人有着自由意志，这就是滋生自私的温床了，而且我们也不能否认鲁宾逊的存在。如果说远古时代的人类由于生产力和生产资料的匮乏缘故而选择群居生活的话，那也只是被迫的，因为条件一旦成熟，生产资料的私有化便先于一切变革产生了。如果人类没有利益的作祟和自私的意念，为何会做出这样的选择？也许有人会指出，现代的社会不也是社会分工高度发达吗？但是我们也应该看到，每一个人都是通过这样的一个社会获取各自的利益，工作是如此，榨取利润是如此，消费也是如此，而最能体现人类的自私和对利益的贪婪的，莫过于金融市场投机行为了，因为每个人都在想尽办法的利用合法的手段把别人的钱变成自己的钱。   难道说这个世界上就没有无私的人存在吗？对不起，没有。也许下面的说法未免有些亵渎先人了，但我还是要指出，甚至是我们伟大的雷锋同志，也是一个自私的人。因为利益对于我们来说，不仅是物质上的，还可以是精神上的。有的人把声色犬马、纸醉金迷作为自己毕生的目标，有的人则把扶弱锄强、济世救民视为人生的己任。前者是物质上的利益，后者则是精神上的诉求，而雷锋同志追求的无疑是后者了。也许说自私的行为也有着高低贵贱之分，但世上又有哪一个人可以摆脱自私的驱使，去抗拒那利益的引诱呢？   人们是怎样追求利益的呢？在这里我想先说一个小故事。有一个人在情侣晚会上问了这样一个问题，爱情值多少钱？1万元的时候大家嗤之以鼻，10万元的时候已然有人心动，100万元的时候大部分的人举起了自己的手臂，1000万元的时候最后的防线终于被突破了。关于这个故事我不想从道德的角度进行任何无益的说教，我只想提醒大家注意这样一个事实，是什么促使人们做出了10万、100万、1000万这样不同的决定？我想在这样一个关于利益取舍的重要时刻，即使平时这个人平时是多么的愚蠢懒惰，也会开启自己理性的大门，妥善的运用智慧，审慎做出决断。这就是理性的力量了。理性是什么呢？理性就是判断利益孰轻孰重、寻找获取利益的合适方法的工具了，通俗的说，即是：我做这件事情是否合算？我怎样做才能使得利益大于付出？这个世界的利益诱惑太多了：金钱、权势、地位、美色、天下。。。毕竟鱼与熊掌不可兼得，每个人面对如此纷杂的利益，必然会放弃一些看似不名一文的垃圾而去追寻贵如千金的珍宝。于是，有些人宁愿弑兄逼父而要获取天下，而有些人则玩弄天下为得只是博得红颜一笑；有些人只是为了留得主公的一丝血脉，不惜将自己的亲骨肉送上断头台，另一些人则为了苟且偷生，将有恩于己的人出卖；有些人放弃了自己的生命为的只是理想中的光明，有些人踩着枯骨和鲜血筑就的阶梯登上了权力的巅峰。。。可叹？可笑？可悲？都不是。每个人的道德感、价值观、利益出发点各不相同，才构成了这大千世界的芸芸众生之相，唯一相同的只是对利益的追求。所以阿，我们又何必对先人们求全责备呢？因为谁又能说，过去的、现在的、将来的我们不是在做着同样的事情。   有的人不免奇怪，“照你这么说，每个人都有理性的思考，为何有的人成功的获取了利益，有的人却无从追寻？”如果说理性是让每一个人能够根据自己掌握的信息通过思考做出决断，那么理性实际上就包括了两个方面的能力了：1。搜集信息的能力，2。分析信息的能力。搜集的信息越确切、完整，分析的依据越可靠；分析的能力越强，行动的方向更明确、力度更适当，获得的结果恐怕与预测也更接近。这除了后天努力的学习锻炼之外，似乎无捷径可寻。不过，谁又能说，粗略的搜集、胡乱的分析又何尝不是一种理性的表现呢？   马基雅弗利的《君主论》被视为亵渎神明、道德败坏的禁书，那么我既然敢写这篇文章，便也不怕旁人的讽刺痛骂了。须知，打开魔盒的不是潘多拉，而是人类自己。人间既然是介于天堂和地狱之间，那么人性恐怕就是神性和魔性的中和体了，所谓“心佛即佛，心魔即魔”说的即是这个道理。如果说自私是魔鬼留给我们的痕迹，那么理性则是神灵赐予我们的礼物了。我们要做的不是麻木和逃避，坦率的接受这个事实、妥善的运用人性，这才是人们应当选择的道路。历史的发展不也是如此吗？ [ 本帖最后由 风使 于 2008-6-4 20:32 编辑 ] [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

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#2 发表于 2005-5-10 19:47 资料 主页 个人空间 短消息 看全部作者 其实写这篇文章的时候并没有想好题目，后来写完了一想，通篇文章都是评述人性、痛斥正义的，不如就用正义修饰人性算了，也算是做个小小的反讽 [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

潘泽 组别 白衣卿相 级别 平北将军 好贴 2 功绩 162 帖子 1814 编号 3874 注册 2003-12-29 家族 咸鱼柿油党

#3 发表于 2005-5-10 21:15 资料 主页 个人空间 短消息 看全部作者 一看就看出来的东西，多没意思阿 [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

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#4 发表于 2007-10-23 12:01 资料 主页 个人空间 短消息 看全部作者 想不到那么老的文章被弓弓顶了一把，我也进来扯两句淡。 其实，这篇文章是我最不满意的一篇文章，当时写完以后就觉得有些肤浅，如果说观点上能够给人冲击力的话，那么逻辑上细细推敲起来，多少存在漏洞，难以自圆其说。也许这样的文章在我获得更多的人生阅历的时候写来，会更好，大概2、30年后吧。 这样的文章必然会引起争议，我所做的无非是抛砖引玉，也许是给他人一些启示，也许是我的醍醐灌顶。通篇来看，我只提出一个问题，究竟人类的行为准则是什么？或者说，人们依据什么样的标准作出选择？ 记得刚开始看政治经济学书籍的时候，被“理性人”的假设所吸引，当然了，这应该是古典自由主义的理论。根据它的主张，每个人在经济行为中的结果都是获益的，即没有人会傻到赔钱赚吆喝。但是，假设毕竟只是假设，不过并非代表这一无是处。如果说，存在一个信息透明的社会，在这个社会中的人，获得信息的成本为零，那么，每一个“理性人”的行为会是怎么样的？ 我们就拿股市为例好了。假设这个股市的信息是透明公开的，每一个“理性人”每天可以获得成百上千条的信息，是不是我们就可以说，这个股市中的每个“理性人”都是赚钱不赔的？恐怕不是，这成百上千条的信息当中，也许存在着恶意的虚假、无良的吹捧、卑鄙的欺骗，那么，作为一个“理性人”而言，在这种情况下，逐一甄别信息的真伪，恐怕是首要的工作了。 但我还是要假设，如果说这个市场中所有的信息不仅是透明公开的，而且还是真实可信的，这是否说每一个“理性人”都能够稳赚不赔了？我相信答案还是否定的。为什么？每个人对于信息分析的结果存在着差异，或许理解的能力的不同，或许是分析角度的偏差，甚至于“理性人”认为分析的成本太高而宁愿忽略此信息。正如莎士比亚所说的，“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，所以即使是相同的信息，在不同的人看来，得到不同的结果也是正常的。 现在让我们撇除所有的假设，来看一看现实生活中“理性人”们做出判断时会受到的影响。实际上，根据以上我所作出的假设，我们不难看出，影响无非在于三个部分：1.获得信息的成本；2.甄别信息的成本；3.分析信息的成本。在现实生活中，一旦有一项成本高于“理性人”的预期收益，它就会选择依靠直觉而不是理性，也就是所谓的“听天由命”，或者干脆选择放弃。依然拿股市为例，我们可以看到很多人选择不炒股票（与其把时间、金钱花在这种事情上，还不如买彩票去）；我们也可以看到许多人喜好依靠市场的小道消息进行操作（听我在市委的朋友说，….）；我们同样可以看到许多人迷恋分析软件和股评家们的所谓评论。以上的种种行为，正可以解释人们在处理一般问题时行为准则。 这样一段补充如果配合当初那篇文章，我想应该能够比较好的解释人类行为了。一般性而言，人们通常对于短期的目标有着较为清醒的认识，但是对于中长期的目标，能不受到外在因素的干扰，作出准确判断的可能性就比较低了。特别是一些牵涉到感性的问题，人们做出的有效判断就更少，更多的情况下人们总是相信自己愿意相信的信息，或者由这些信息—无论其真实与否—推导出的错误的结论，前提是他们所愿意接受的。我们不得不承认，人首先是一种感性动物，即使我可以做到最大的豁达，但是看了以上的一些评论还是会觉得不爽，如果您要是指着我的鼻子当面骂娘的话，恐怕我还会和您骁勇一番。就这一点而言，一个纯粹的马基雅维利主义者，恐怕只能生存在文学或者艺术作品中，例如奥贝斯坦和陆归廷。 扯到这里，再聊一下我对马基雅维利主义的看法。虽然我一再标榜自己是小马基雅维利，不过我自己心里清楚，我能是半个马基雅维利主义者就要烧高香了。我坚持认为，马基雅维利主义并非是人们所想象的那么邪恶、狡诈、不堪入目，马基雅维利主义的精髓不是为达目的不择手段，而是如何在社会允许的范围内—请注意，这个社会允许包括了道德和法律两个方面--使用最小的代价获得最大的利益。如果您是对《君主论》通篇文字的惊世骇俗所震惊，我不得不说，我们可能都被他给骗了，一方面，君主们所处阶层和政治斗争的残酷性，决定了他们的道德底线和法律底线远较常人为底；另一方面，我们也应该看到，当时欧洲在道德和法律体系上的淡漠。而且，我们也能够看到，马基雅维利会教导君主们如何规避道德和舆论上的风险，况且《君主论》一书能否真的代表马基雅维利的思想尚且有待讨论。个人认为，马基雅维利的哲学体系偏重于实用主义，从某些方面而言，甚至和中国古代的兵家思想有一脉相承之感。 最后说一下自私的问题。有的人提出说，我把自私设置了高低贵贱，精神道德方面是高贵的，物质肉体方面是低贱的。可能是误解了。自私在我看来只是一个中性词，正如同保守这个词一样，大约是怕什么就来什么，对于自私和保守大肆挞伐的民族，偏偏最为自私保守。一个对于基本的人性都不能承认的民族，又如何能够认清自己呢？我希望我们能有一天清醒的承认自私的存在，妥善的利用好我们的自私，而不是依靠道德上的高调教化。 盘子在哲学上一塌糊涂，所以写出来的文章也不是什么高屋建瓴地理论，能够自圆其说便是满足了，姑且当作茶余饭后的消遣吧。 [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

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