原帖由 三种不同的红色 于 2008-11-2 21:58 发表
春秋之前，士是统治阶层的最低，汉武帝之后，士是统治阶层的唯一。
你这句话分明就是说当了官才可称作士嘛。
原帖由 三种不同的红色从西周春秋时来看，士就是贵族。从秦汉之后看，士也可以简单理解为知识分子。这个说法是没有错的。但问题在于，事实上秦汉之后，国家政权恰恰掌握在这些知识分子手中。纵然其中大多数人在经济上出于贫困状态，但在政治上，其地位绝对是社会个阶层中最高的。所谓“朝为田舍郎，暮登天子堂”是也。相比于 西周春秋之际出于贵族之最底层，其地位恰恰不是下降，而是上升了。
我还是觉得你对士的理解狭隘了，“国家政权恰恰掌握在这些知识分子手中。”没错，而且都是精英，但是他们都是从广大的民间通过考试选上来的啊，还有那么多没选上的难道就不是知识分子了？所以士人是遍布在社会各角落，无处不在的一个阶层，这是他的特殊性，也是中国文化中最显著的一个特点。易中天的这个节目我没看过，但就“士可上升，可下降”这句话来说，我认为没什么问题。
礼崩乐坏嘛，我不是把什么理论硬往上搬。我前面也说了，假如百姓都认为“这个社会很好了，很和谐了。”我想那些王子皇孙们再怎么跳也没用，只能把自己跳死。这就好比金字塔，下面稳如泰山，你上面想乱动，好吧，最多顶上掉几块转，掉了填上就完了。要是下面开始乱动，你上面再怎么稳也没有，土崩瓦解是迟早的事。当然，你如果把礼崩乐坏之礼只理解为君臣之礼，那么当我没说。
我认为文化是由上往下传播，由下往上发展的一个推进过程。由孔子为代表的没落贵族往下传播，然后由墨子为代表的平民接受，并且在此基础上思考，创新和发展，提出挑战，这可以看做是中国历史上第一次大规模全方位跨阶级的思想交流，对整个中国的命运起了决定性的作用。没有东西能超过它的影响。所谓的士人阶层由此产生，各种思想融汇交错，推动文化滚动向前。
