标题: 看易中天谈百家
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易中天说的"武士",前后有个逻辑联系,士是一个阶层,弄文者为文士,习武者为武士,是春秋战国时代的一个阶层,墨子之门多勇士,有墨侠之称,孔子教授的则为礼乐诗书,他是从这个角度上讲的.

法家的主要思想就是制定法律,提高君王权威,统治臣民,法律这个东西是上层建筑,王权社会中的法制,与民主社会中的法制自然有区别,但不能说它不是民主社会的法制,它就不是法制了.法制从广义上讲就是法律与制度,统治阶级按自己的意志,以国家权力建立法律与制度,维护本阶级的利益,是人治+法制.到民主社会才谈得上法治.

至于说代表过去未来的,估计三红确实只是瞅了几眼.这个话也是有前后逻辑联系的,易中天先分析了士这个阶层在先秦时与秦汉后的地位变化,探讨士的出路,孔子给士指出的出路是读书做官,在孔子之后的几千年,一直都是想要出人头地,就读书做官.而墨家的主张是自已劳动养活自己,见有不平就兴利除害.他分析这个时说的很通俗,自己劳动养活自己不能出人头地,以个人名义去兴利除害的话统治阶级又不高兴了,破坏安定团结嘛.所以从士这个阶层的利益出发,孔子的指导是让士可以有一个光明的未来的,是可以出人头地做官发财的,而按墨家的主张,士人没有这个一个光明的未来,只能过着过去一样的穷困日子.他并不是说他们代表的是社会发展的过去未来,而是士个人的过去未来.所以对士来说,选择儒家的道路明显比墨家的要有前途一些.


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其实中国在后来的封建社会中,一直是法家的底子儒家的壳子,君王集权,以律条刑罚约束臣民,以权谋心术统驭臣下,这都是法家的那一套.但表面上,要拿儒家的礼乐诗书做幌子,我很仁啊,我很爱啊,忽悠着大家,你看你去犯个错甚至造个反,他判杀判剐夷九族时仁爱个虾仁了把腰斩改弃市都是君恩雨露,整个一大忽悠...


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易中天分析的还是有一定道理的.....士在先秦...是贵族阶级的最底层....秦汉之后....是平民阶级的最高层....混的好,就出人头地...混不好,就在底层打滚.....大多数人还是功利的,想出人头地是人之常情也不是什么坏事.....墨家显然不符合多数人追求功名利禄的要求,像他们那样过苦日子谁愿意啊渐渐的追随者就少了....

易中天偶觉得他讲课讲的不错,生动易懂...如果学校的老师都能像他这样教学....估计上课打嗑睡的会少一大半.....偶看百家讲坛...一方面是听听不同的人对同样的历史文化会有怎样不同的看法和理解...一方面是想想如果换自己来讲,能不能讲到这个程度甚至讲的更好....是当做一个学习交流的节目来看的.....还有一个是河南的老师吧,也讲的挺好

人讲东西肯定有些主观的观念会带进去....听一听....觉得有道理的,就听之采之....觉提和自己观念不同的,可以持保留意见....偶听人讲东西,多是听其中可取之处.....抱着挑错的心,去捉一两个漏洞从而否定他....偶觉得米有虾仁意思.....

易中天是个很聪明的人....口才也好....百家讲坛这个节目N多年前就有.....刚刚请他讲时,谁也没想到他能抓住这个机会一举成名,人也火了节目也火了....在他之前那么多人都参加过这个节目,他能做到这样....自然有他的过人之处.....同样一个机会如果放在偶们这些人的面前....是不是能像他那样名利双收,很要打一个问号......从这一点讲,他就素有值得人学习的地方.....
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诸子百家的主要时代还是在战国时期,百家争鸣发端于春秋末战国初的儒墨之争,形成比较大的纷争局面则是到了战国,士这个阶层成分很复杂,广泛的分布在社会里,上可为官,下则为民,国语中写管仲治齐,四民分居定业,士农工商,这里的士显然就不是统治阶级.墨子中也是把士放在庶人与大夫之间,士做了官成为士大夫,士没官做就是士民,从这一点上,易中天说士可上升可下浮,没什么大错.

而你自己也说,战国时期,平民登上政治舞台.这个推动诚如阳阳子哥哥所说,孔子起了很大作用,推广了平民教育,文化知识不再只是掌握在贵族的手里,平民一样可以受教育而为士.其实士在春秋时就已经不是全由贵族沦落而成,管子中说的很清楚,朴野而不慝,其秀才之能为士者,则足赖也.到战国时期,大量平民成士,由下而上,墨子荀子中都提到于农..工肆..庶人中举士的问题.

士是一个上层与下层连结的中间层,平民可以通过学习知识成为士,成为士就有了做官的可能,它是统治阶层的后备军或者说是预备队,但它还不是真正意义上的统治阶层.

你说的汉武之后士是统治阶层的唯一,其实这个概念只存在于魏晋到隋唐间,在魏晋之前,士并不等于官.魏晋定九品中正制,由政府品评士人,根据德行家门等给予品级,只有得到品级的才称士,否则就是庶民.这个情况自南北朝开始渐渐消退,隋唐以后的士基本上就是知识分子的代称了.
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说士可上升可下浮,还真不是易中天独家首创,偶是记得在哪里见过到,扒了半天,果然在<中国通史>里把这段话扒出来了.....<中国通史>第三卷-上古时代

QUOTE:
春秋战国之际,士农工商合称四民,但士原是贵族最末一级,是军队中的骨干。而春秋以后,由于军制的变化,兵源的枯竭,国人与野人都要当兵出赋,因此士的出路也随之发生变化。例如孔子的学生中有经营货殖的,也有愿意去学稼的,而大量的是投奔于卿大夫门下当一名家宰。到战国时士的出路就更乱且滥了。有做“食客”的,有算命卜卦的、也有做侠客的。既有上升为“士大夫”的、也有下降为“士庶人”的。

其实平心而论,易中天讲的东西,自己独到的新颖的观点并不多....还是学校老师讲课的套路....以教科书为蓝本,搜集材料增加趣味....说他照本宣科,拾人牙慧等,偶觉得没虾仁问题....但说他胡说八道,那就真是冤枉了他.....他准备百家讲坛就是像备课一样,以一两套如XXX主编XXX出版的为主,查阅相关的史籍,穿插小故事.....所以他那里不会有什么特别深入的,纯学术性的论证,只是把历史教材讲的生动好听罢了.....当然也有很多人觉得他讲的不好听,那就是个人喜好了....
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