善恶的彼岸 - 我思我在 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


	在爱中沉沦

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#1

发表于 2006-8-20 15:04 资料短消息看全部作者

善恶的彼岸

一个人作恶，能安全吗？

许多人都认为多行不义必作毙，怕报应，想做老实人，这样安全，保险，其实这是不对的。
历史的经验证明，善有善报，恶有恶报，是可耻的教条，因为人类的行事本身背离之。这句话最早是由谁说出来的呢？我还没有查到，查到的可以告知一声，我想看看他的动机．

赫连勃勃的行为够不义了，但是一样可以乱世称雄，没见他跨台。多行不义必自毙，这是郑庄公说的，骂的是他的弟弟，他的弟弟也是毙了，但是不是因为多行不义，而是因为郑庄公阴险，郑庄公本的行的事也不义，他就过得挺好，他冒天下之大不韪，干出来的事还少吗？没见他跨台．同时代的弑君者多如牛毛，许多人都过得很好，过得不好，不是因为不义，是因为水平有问题，技巧不行，跟义不义有什么关系？

一个人行善，如果他有崇高的理想，想有所作为，并按照受到的教育那样，通过伟大的人格，通过行善来达到他的理想，想搞＂仁政＂来有所作为，那他肯定完蛋．善是得不到善报的．善的人撑到死是一个义士，反而是那些行恶之人，即使在他们的恶被揭出来以后，又能摇身一变，改头换面，照样呼风唤雨，叱咤风云，义士呢？什么也没有，作义士是不会有作为的．

不要害怕行恶影响我们的作为．行恶对我们的负作用，没有想像中的那么严重．因为害怕报应便不行恶，因为害怕对我们的理想起反作用就不敢用恶的手段，是过虑了，是多余的担心，杞人忧天．

一个人对别人很恶，按理来讲，他本人应该很危险了，因为别人也肯定会对他很恶，比如，他对手下残忍无道，按理来讲，他的部队战斗力应该很差，可是大不然，许多抓壮丁来的部队，一样打了胜仗．讨好手下反而要打败仗，对别人好反而要完蛋，对别人恶反而可以成事．这跟我们受到的教育大不一样，我们困惑吗？

一切都暴露了教育的本质，教育的核心就是教条，伦理的教条，常识的教条，把现实的事情弄得越来越模糊，把英雄变成呆子，提出这些教条的人在偷着乐，因为他们不受教条的束缚，他们是清醒的，不是呆子．

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#2

发表于 2006-8-20 23:21 资料短消息看全部作者

无环也回说到我点子上了.这正是我要讨论的.
但是,行善就能获得安全吗?不能!否则我也不会提出这样一个问题了,而且,行恶就没有安全吗?行恶能不能安全,这是在我开篇时就提到的问题,我在研究现实社会与历史经验时,得出结论,行恶是完全安全的.而行善是得不到安全的.
孙子兵法有言:爱民可烦,廉洁可扰.不是我死读兵法,孙武提出这样的观点是要有勇气的,爱民,廉洁,这可都是优点,但高明的人就是可以看到事物的本质,实质上,做好人,搞仁政,爱民,廉洁,是最不安全的,只会害死我们.杀伐决断比爱民与廉洁重要许多倍.

行恶也未必就有恶报,未必不安全,仁义之师解放一些城市时,就不去考虑爱民,还不是一样得天下.这都是骗人的教条,或是说是理想的状态,与现实脱节.历史上得天下的没有一个不是靠恶,日本人侵略中国为什么失败?不是因为他执行的是侵略战争,不是由战争的性质决定的,而是由于国内外形势决定的,而且也由于日本本身的战略错误,李宗仁在这方面有很好的表述.满洲入关,杀的人比日本多无数倍,干的事比日本还狠,够不义了,一样统一天下,这是因为他战略对头,以及形势有利.跟义不义没有任何关系.

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#3

发表于 2006-8-20 23:29 资料短消息看全部作者

网吧就是这样,气死人.没法编辑.穷人的日子,一样不忘记思考形而上学,真是难得.
接上面(去掉欠揍符号,这东西不知道如何跳出来的).
纣王失败的原因,我觉得潇水的青铜时代的战争说得有理,毛泽东就一直为纣王翻案,只是没有公开出来,但曹操的案是翻成了.纣王失败,跟义不义也扯不上什么关系.
吴起这样的人,给士兵吸屁眼,很难得了,这个教条一直到曾胡治兵语录还有,也是很温情脉脉的,实质上,这只是做秀,将军的心里,士兵的份量太轻了,战争就是这样,没什么温情脉脉,但可以搞欺骗.这样的事太多太多了,吸屁眼的事反倒少得可怜.
吕布事件:
吕布这种人不是因为董卓对他不好他才砍,你对他好也没有用,丁原呢?对他很好了,刘备呢?也对他不错,他一样砍.董卓死,不是因为他对吕布不好,是他使用不当.

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#4

发表于 2006-8-21 09:24 资料短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由 Rhett 于 2006-8-21 00:07 发表
搂主的论点让我想起《罪与罚》这本书。但是要知道，如果自己内心无法认同的话，这样的做秀是在是太困难了

是的，我去年确实一直思考罪与罚的问题，也想起过这本书．今年买了，不过我认为还是贝卡利亚的＜论犯罪与刑罚＞更好．

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