[讨论][求助]张献忠究竟杀了多少人？ - 炎黄春秋


	酒欲醒时

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发表于 2003-10-29 23:45 资料短消息看全部作者

　　欧洲传教士对张献忠屠川的目击记录!! (转载）
　　
　　贴者按：《圣教入川记》由天主教会用西文撰写，主要讲述天主教传入四川的历史。国内长期不知此书，直到1917年上海教会把它翻译成中文，由传教士古洛东翻译印。其中最有价值的是利、安两名传教士的口述。他们在张献忠称帝那年经人推荐，被张封为天学国师，直到献忠被清军射死都在献忠身边。献忠卫队溃散后，他们才转入清军手中。我抄录的中文版本是人民出版社1981年4月出版，内部发行3000册供史学研究用。
　　原文：
　　
　　1644年9月5日张献忠大排队伍进入成都，随即称王。即位之初，假施仁义，以搏民心。初成都官吏以为暴雨之后将见太平，于是均出任事。不知献忠性情残暴，稍有不顺，狂怒随之，或刑或杀，视任命如草芥。故当时之人均称之为人面兽心。后利、安两位司铎见献忠残虐如此，殊觉不安，屡被召见，皆先准备，如赴杀场。
　　
　　两位司铎屡见献忠震怒，无论宫人、大小官吏，稍有不顺，怒即随之，或令绞死，或令斩决，或令凌迟碎剐以缓毙命，种种虐刑，令人寒心。又亲见献忠将吴继善，已任兵部尚书，因奉命散给马匹给各兵人，请开兵人之名，以此细故触怒献忠，即受虐刑毙命。又某教友已任军官，为献忠宠幸。因冬至令读祭文，未尊献忠之意，因而冒犯，剥去衣服受极重鞭打，血肉横飞，痛极而死。又某官见献忠残杀无辜，心中不忍，遂上前谏阻，献忠不听反将此官受重刑而死。处此惊惧危险中，命如悬丝。献忠杀人无算，屡自解云：“吾杀若辈，实救若辈于世上诸苦。若杀之而实爱之也。”
　　
　　（贴者注：接着叙述献忠待人无恒，时爱时恶，开始怀疑两位传教士，怒形于色，以待时机。有太监诬陷司铎私藏算学各书，献忠咆哮如虎。后念两人铸造球仪有功，转怒太监，令就死刑。但仍怀疑司铎，不时大发雷霆之怒，欲置司铎于死地。）
　　
　　某官得西文书一本（是超性学书）呈之献忠。献忠以为是天文书随即请二司铎讲解。献忠闻之，赞之曰：“此法律如此精妙，故欧洲各国风俗纯美，实由此圣律而来也。然此等法律于川人无益，伊等固执于恶，不从圣教圣令，宁愿从我刀剑之下。故吾奉天主之命，珍灭此种僧党及世间恶人”云云。此时，成都城中僧人最多，已达两千之数。因献忠惨杀，无一漏网者。期于川中各州县人民，多遭杀戮，因献忠疑若辈所为为谋乱，故下令剿洗。献忠深恶川人，以为汉中等处之败皆由川人使之，故狂怒大发，大加杀戮。已杀去川人十四万之多，拟将川省变为旷野，无人居住。然后率同党离川，占据他省。各州县城便皆有大坟曰万人坟者，其中所葬尸首不知凡几。后献忠命将尸骨堆积，作为百骨坟。其近江河之城，命将尸首抛入水中亦不知凡几。而逃避他省者亦不凡人。
　　
　　献忠如此残杀，招致众怒，各处川民，皆举义兵，为父母妻儿亲戚林碰报仇雪恨。献忠闻之，疯病忽作，故发剿洗成都之令。1645年冬11月22日，献忠先暗谴一人捏词诳报，以惑众心。谓某路敌军大队将至，须当操练兵马，以作御敌。次日，大集人马，若将赴战场一般。献忠暗将毒谋通知各营军官，饬令剿洗全城，不留一人。诡言：“百姓等已经暗通敌人，勾引大队入川，以图大举，故当剿灭此城居民。尔等各宜秘密准备，不得遗漏军情”云云。众官闻之各自回营，预备明天大屠之事。剿后即当渡河以迎敌军。
　　
　　次日，两位司铎见军队纷纷出城，聚于平原，不知作河举动，并不知昨日会议何事。后闻献忠命各官各保己家，否则妻室儿女不保，俱遭屠戮。两位司铎始知献忠恶谋，于是急奔寓所，欲救安当先生及用人。此时众佣人势难保全，因各军人皆奉命认真严剿，毫不容情，凡城内居民一律杀绝。各军分队把守城门，余军驱百姓到南门就刑。时利司铎在南门上，安司铎在东门上，见无辜百姓男女被杀，呼号之声，惨绝心目，血流成渠，心如刀割，欲救不能。急向刑官求赦，均属枉然。两司铎各在一方，惶极恐极，惨痛欲绝。继闻献忠领马队将由南门往东门，两司铎皆伏地悲求，情词恳切，声泪俱下，为百姓求赦，未蒙允准。
　　
　　后献忠因利司铎之请，免杀司铎宅内人等。如寓内人已被获者从速释放。利司铎以救佣之故救了许多教友。安司铎在东门，终日在城楼上见无数百姓男男女女、老老少少被获就刑，惨不忍睹，不时高声痛惜云：“此等无辜之人，未必无一人救之耶！”不时见教友被拘，押往杀场，尤为伤心，恨不能救，悲痛不已。
　　
　　此时被拘百姓无数，集于南门沙坝桥边，一见献忠到来，众皆跪伏于地，齐声悲哭求赦，云：“大王万岁！大王是我等之王，我等是你百姓，我等未犯国法，何故杀无辜百姓？何故畏惧百姓？我等无军器，亦不是兵，亦不是敌，乃是守法良民，乞大王救命，赦我众无辜小民”云云。献贼之心，禽兽不如，闻如是之言，不独无哀怜之意，反而厉声痛骂百姓私通敌人。随即纵马入人群，任马乱跳乱踢，并高声狂吼：“该死该杀之反叛！”随令军士急速动刑。冤呼痛哉！无罪百姓齐遭惨杀，终则息静无声。真是尸积成山，血流成河，逐处皆尸，河为之塞，不能行船。锦绣蓉城顿成旷野，无人居住。一片荒凉景象，非笔舌所能形容。
　　
　　安司铎见献忠大杀之后，不禁凄凉，乃漫步而回。是时日落西山，正直黄昏之际，见道旁死尸狼籍，其中尚有小孩呻吟者，遂为之付圣洗，统计付洗12名，救若辈灵魂入天国矣。
　　
　　献忠血洗成都之后，旋即命令晓谕各乡场镇村庄之民，均可移居成都为居民。此时献忠将一切政事交某阁老摄理，自己带领军队除外迎敌。然在外颇久，竟未遇敌兵。按历史学家马而定言，谓献忠分兵四出，名为迎敌，实为严剿。所到之处，无论男女老幼与牲畜等类，悉行诛灭，几无遗类。凡城镇村庄房屋皆纵火焚毁，而仓秉山林也遭毁灭。四乡无人迹，皆成旷野。东、西、南三方受害尤甚，唯北方独存，盖拟由此地出川也。某阁老也残暴不仁，和献忠无异，自摄理政事以来，勤行献忠之命，探知人民避迹山洞岩穴者，皆擒而杀之。
　　

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发表于 2003-10-29 23:47 资料短消息看全部作者

　许钦文作品集
　　张献忠在四川
　　
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　　我有五个四川朋友，一天聚集着闲谈，偶然提到原籍问题，知道他们都不是真正
　　的四川人：成都人的赵君原籍是浙江，华阳人的文君是湖南，自流井人的李君是广东，
　　内江人的余君是湖北，峨眉人的金君是江苏。他们的祖先搬到四川去住下，都不过是
　　两百来年以前的事情。他们还都保持着固有的地方色彩，一说穿就觉得是很确实的。
　　考查起来，现在住在四川的真正的四川人并不多，大半都是由各省赶拢去的，这是因
　　为在明朝未了的时候，张献忠在四川大大的杀人，形成了“张献忠杀尽四川人”的话。
　　实事上四川人虽不曾杀尽，可是实在杀了不少。四川本是地大物博的，所以各省的人
　　都赶拢去了。
　　随便杀人，本是有了刀枪的人的常事。不过一般的杀人，目的大概是为排除异己。
　　张献忠杀人的动机，却并非专为这个。他的七杀碑上明明这样写着，“天生万物与人，
　　人无一物与天，杀，杀，杀，杀，杀，杀，杀！”从这些话看来，他要这样杀人，好
　　像是替天报复的。照蜀碧和蜀龟鉴所记载，他常常把小孩子掷在空中，任凭落下触在
　　枪尖上，看着那流着鲜血狂叫乱动的情况以为快乐。可见他的杀人，替天报复以外，
　　还寓着游嬉的意义。
　　据说张献忠以杀人为游嬉的方法多得很，有一回，他已积起了一大堆的妇女的小
　　脚，带着他的爱妾去观赏。看了一阵，觉得那山一般的小脚堆上还缺少两只出色的
　　小脚做顶尖，就把他爱妾的脚割下来放上去了。
　　每到一处，他照例杀一大批人以后，还要把头，手和脚分别堆积起来，点清数目
　　以后，记一笔帐，还要刻在碑上。
　　一天晚上，张献忠把他自己的老婆和儿子都杀了。第二天很是懊悔，恨他的从人
　　不去劝阻，于是把从人也都杀了。他的妻子固然服从他，他的从人连杀他自己的妻子
　　都不敢去劝阻，更是绝对服从的；但他统统杀了。可见他的杀人，并非专为排除异己。
　　
　　张献忠的杀人，有时无非出于好奇心，譬如杀一个状元的事。他很尊重那状元，
　　只是因为钦佩已极，要明白他为什么能够多才多艺，就把那状元活活的剖开肚子来看
　　了。
　　张献忠真可谓勇于杀人的了，杀人的花样也是够多的了。
　　但他都是明做的，不曾用过暗杀的手段，这一点还值得我们佩服的。
　　原载１９３３年７月２６日《申报·自由谈》

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