读史方法浅谈 - 炎黄春秋 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


	悼红狐


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#1

发表于 2010-12-14 10:43 资料主页文集短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由 三种不同的红色 于 2010-12-14 01:09 发表
譬如《史记•高祖本纪》记载刘邦出身，称“其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖”，再如其记载殷、周起源，称殷人始祖契为其母简狄吞玄鸟卵而生，周人始祖后稷为其母姜嫄踩大人足迹而生。
这种记载，乃情理之所无，不需相反的史料证明，即知其伪。
...

除了三红提到的图腾意义，这些记载还有意义可挖。至少能说明司马迁为公羊信徒，无可置疑。不管是三代始祖降生奇异，还是到刘汉，都在一个逻辑中，即传承有序，道统有彰。
后世言帝王降生有异兆的记载还有，但却归不到这一系里面来，那些多是故作鬼怪之说，引发人们对帝王的神秘和崇拜。但夏商周+汉高祖不在这个范畴里，虽然也有相同的用意，但不完全是。最主要的原因就是中间还有一个孔子。孔子母颜氏“野合”而诞孔子。现在大家基本认同是，“臻洧”之会，孔父与妻野外媾和，这在春秋战国时期十分惯常。但后世讳言此，认为是夫大妻小，梨花压海棠，所谓野合。这是曲解。
但司马迁的用意与上两种都不同，他要说的野合是，冥冥中在野外感精，于是诞孔子。

这样与黄帝夏商周三代帝王就接上了，孔子虽无实权的“素王”地位也就合理了，汉高祖其实为孔夫子作陪衬的。因为汉朝是孔子端门受命立定宪法而创。

所以到汉高祖为止，这是公羊家和谶纬说的有着独特用意的编造。

与后世帝王自我渲染的用意不同，一概斥之以荒诞虚妄，这些就看不到了。

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#2

发表于 2010-12-14 13:14 资料主页文集短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由 sos2290 于 2010-12-14 12:38 发表
记得刘大夏也是被冤枉成烧了郑和的资料。

未必是冤枉
万表《灼艾余集》
严从简《殊域周咨录》
顾起元《客座赘语》

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#3

发表于 2010-12-15 15:01 资料主页文集短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由 三种不同的红色 于 2010-12-14 01:09 发表
《竹书纪年》偏说“舜囚尧于平阳，取之帝位”，《竹书纪年》之记载，旁书所无，是为孤证。那么到底孰真孰假？

竹书的记载颇偏法家，很有可能是刻意改造的。比如它记载伊尹放太甲，囚桐宫三年，太甲秘密潜回杀伊尹。

李学勤就认为，按照目前发现甲骨文对伊尹的祭祀、推崇和尊敬，如果上面这个故事如竹书记载一样，那就无法理解了。

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