标题: 油锅集——水镜滴读书笔记
性别:未知-离线 三种不同的红色

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发表于 2008-9-18 16:30 资料 个人空间 短消息 看全部作者


QUOTE:
原帖由 右文 于 2008-9-18 15:36 发表
又是一坑生煎以後可以編一個集子,專門收這些爛尾坑的“是為序”

书名就可以叫做《是为序》


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发表于 2009-12-15 15:52 资料 个人空间 短消息 看全部作者
话说,《稼轩词编年笺注》多少钱?


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发表于 2009-12-15 16:02 资料 个人空间 短消息 看全部作者
偶当年买了一本《稼轩长短句》,木注解,也要五块钱。
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发表于 2010-10-1 22:35 资料 个人空间 短消息 看全部作者
所谓“寻章摘句,另抒新解”,那不过是今文派的传统而已,从董仲舒到何休,莫不如是。

宋儒有“六经注我”和“我注六经”之说,其实这两句话恰恰可以用来描述今、古文派。今文派是“六经注我”,他们不在乎六经的本意到底是如何,他们只是用六经来给自己的政治思想做注脚。而古文派恰恰是“我注六经”,他们不在乎现实政治理论的构建,只是对六经的本意进行追根溯源。

今文派在清代很是昌盛,康南海正是今文派大家,他的那些著作,根本不是考据,他也不屑于做考据,他自己也知道,他所说的根本不是历史的真实。至于历史的真实什么的,在今文派眼中不过都是末节,不值一提。重要的是能对当代政治理论的构建起到多大作用。

[ 本帖最后由 三种不同的红色 于 2010-10-1 23:23 编辑 ]
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发表于 2010-10-2 10:31 资料 个人空间 短消息 看全部作者


QUOTE:
原帖由 悼红狐 于 2010-10-2 09:41 发表

话不能这么说,《周礼》有《王制》,孔子有《礼运》,程朱有《庸》《学》。这些都不是什么考据,反而都是些幻想式的理论建构和社会蓝图。但这不妨碍他们提出的蓝本是有着缜密的理论基础的。

所谓考据,这是古文派的专长,至于《王制》、《礼运》、程朱等等,似乎都和今文或古文无涉。

说到康南海,其经学地位诚然各有看法,但他身属今文学派这点却是不容置疑的,而他做学问的方法,与两汉以来今文学派一脉相承,也是明显见的。
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发表于 2010-10-2 11:09 资料 个人空间 短消息 看全部作者
回复 #110 悼红狐 的帖子

你说的这个是康氏的成就,而我说的是康氏的方法。

你所说“公羊学的附会”,这附会二字,正可作为今文派学风的标签。

康氏之学,其实也不过是附会而已。所以前面楼上有人说康氏“寻章摘句,另抒新解”,其实不过是今文学派“附会”二字的表现罢了。既算不得新奇,更不是康氏首创。
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发表于 2010-12-2 19:18 资料 个人空间 短消息 看全部作者


QUOTE:
原帖由 悼红狐 于 2010-12-2 19:11 发表

视野不广,思考不深是本科生的普遍通病。幸好我这个状态的阶段被下放到了高中,让我的本科时间奉献给了博士课程。但,只要肯拿出时间,在本科阶段不要打游戏、女、泡吧,四年时间足够飞越了。

一个抠字境界全出,极富神韵。
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