民族之魂——宋襄公 - 炎黄春秋 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


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#1

发表于 2008-2-22 17:20 资料个人空间短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由 hzxs678566 于 2008-2-22 16:55 发表
他是春秋时代的人物，那时是转型期，评价低就是因为本朝太祖的话，以前他因仁义而被列为五霸之一的。

未必。

对宋襄的评价，自古就是两种意见的。即是春秋三传中的评价也不一样，遑论后世。把对宋襄的贬斥归罪于本朝太祖，更加是无厘头。

譬如《左传》中，子鱼曰：“君未知战。勍敌之人隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉。且今之勍者，皆吾敌也。虽及胡耇，获则取之，何有于二毛？明耻教战，求杀敌也，伤未及死，如何勿重？若受重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳可也。”这段话以利字为先，明显是战国时人的思想。

《谷梁传》也是贬斥襄公的，《谷梁传》曰：泓之战，以为复雩之耻也。雩之耻，宋襄公有以自取之。伐齐之丧，执滕子，围曹，为雩之会，不顾其力之不足而致楚成王，成王怒而执之。故曰，礼人而不答，则反其敬；爱人而不亲，则反其仁；治人而不治，则反其知。过而不改，又之，是谓之过。襄公之谓也。这段话的核心内容是“不顾其力之不足而致楚成王”一句，也就是说《谷梁传》认为襄公的结局是因为他不自量力的缘故，这个评价还是颇为中肯的。

而《公羊传》则是非常赞赏襄公做法的，《公羊传》云：故君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼，有君而无臣，以为虽文王之战，亦不过此也。称赞襄公“虽文王之战，亦不过此也”，完全站在礼的角度来看待，这大概更加符合春秋人的观念。

[ 本帖最后由三种不同的红色于 2008-2-22 17:23 编辑 ]

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#2

发表于 2008-2-22 17:35 资料个人空间短消息看全部作者

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原帖由 hzxs678566 于 2008-2-22 17:25 发表
我的意思是，太祖那句话通俗且深入人心，三传未必有很多读者的。
不过他属于那种生活在超越自己时代的悲剧人物吧。

错。

他恰恰不是超越自己时代的人物，他的悲剧在于他还生活在旧时代无法自拔。

春秋以前的文化，就是礼字至上的，而战国以后的文化，则是利字至上的，春秋则是“礼”的崩溃过程，战国是“利”的创立过程。在春秋那个实际上已经礼崩乐坏的时代，宋襄公还死抱着“礼”的教条不放，这才是他的悲剧之所在。

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#3

发表于 2008-2-22 17:42 资料个人空间短消息看全部作者

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原帖由 hzxs678566 于 2008-2-22 17:38 发表
超越时代不就是没活在自己的时代吗？

没活在自己的时代，有两种情况，一是超越，还有就是滞后。

宋襄公明显是第二种。

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#4

发表于 2008-10-7 08:30 资料个人空间短消息看全部作者

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原帖由 温柔的一刀 于 2008-10-6 22:20 发表
宋襄公有何作为？在下是实在想不出来啊。他唯一有可能被人称道的无非是打仗时喊了声仁义而已，除此之外，还有什么？而且以诸侯杀诸侯，他还配打仁义的旗号吗？假仁的一伪君子罢了。楚王执住他后，给他定的几个罪 ...

宋襄公的作为：

1、齐桓称霸时，与桓公最亲密者即为宋襄，故齐桓和管仲“属孝公于宋襄公”。僖十八年，齐桓公死，齐诸公子内乱争立，宋襄公以卫、曹、邾之师伐齐，败齐师，立孝公而还。这是一次平乱定国的真正霸者之举。

2、次年，宋襄公执滕子，宋、曹、邾为曹南之盟。就是这次宋襄头脑发昏的用鄫子祭社，不过也由此得知宋襄的确在当时的实力非凡的。

3、楚合陈、蔡、郑、鲁与宋争霸。楚国要称霸，则需与宋争之，可知当时宋继齐而霸，这在当时也是很多人的认识。

4、僖二十一年，宋、齐、楚盟于鹿上。此为宋襄霸业之顶峰。这次会盟，齐为前霸主，宋、楚为后起争霸者，而以宋为盟主，，可知起码在名义上，楚承认了宋霸主地位。

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