原帖由
平生最爱周公瑾于2006-03-08, 22:29:09发表
原帖由klause于2006-03-08, 12:15:53发表
全错了吧
金朝当时已经和汉族融合很多了，所以蒙古之后分等级金朝西夏都是汉人一等。
南宋当时还击毙蒙古大汗一名，襄樊，京口常年拉锯争战，南宋抵抗的战功是在金朝之上的。
………………我只说的是气节，没有说谁的抵抗之功更高。不要自己跟那杜撰别人的意思。
你说把金人和汉人分为一等。错，在南方的汉人是被分做第四等，南人！而西夏属于第二等色目人种，女真属于第三等。
以后麻烦你搞清楚，看清楚然后再指责别人，否则很丢人的
气节？文天祥还不够吗
至于色目人，西夏在被攻灭之后，河西大部被划为色目，同时包括回鹘，吐蕃，畏兀儿等，但河东以及元朝探马赤军“以蒙古、探马赤军镇戍河洛、山东，据天下腹心”“时北方人初至，犹射猎为俗，后渐知耕垦、播殖如华人。”前至元年间，全国农业地区普遍成立“社”，政府命蒙古、探马赤军人一体入社，劝课农桑，他们入社后与汉人关系更为密切，甚至互相通婚。河西西夏大部同化为汉人，一部演变为回回族。分类则按探马赤军家眷和子民划分为汉人。
（罗贤佑《元代民族史》）
足下不要依据自己所知的高中历史书那个小表就自以为是全部，不知历史是演进的？ 切
此外，气节如果与战功无关的话，那么襄樊京口守军就是没有气节的抵御蒙军10数年？大散关，钓鱼城皆是战至最后一兵一卒。光襄樊本城作战就有近6年。
南人的划分，很大程度是因为南宋征服中的顽强，故蒙古军在屠城之余要让南宋遗民享受更大的耻辱。
to cherry ，关于西夏子民在国灭后的境遇以下专著都有介绍：
西夏灭亡后，其人民或留居故土，或迁徙内地，渐与其他民族融合。
孟楠《元代西夏遗民婚姻研究》（《宁夏社会科学》，1992年第2期 ）
详细考察了西夏遗民在婚姻上与其他民族的融合，并分析了其婚姻的特点。元代西夏遗民的生活发生了很大变化。孟楠《元代西夏遗民的迁徙及与其他民族的融合》（《宁夏大学学报》，1995年第3期 ）
限于史料，主要依据碑铭资料对西夏（唐兀）人物进行研究。任崇岳《元〈浚州达鲁花赤追封魏郡伯墓碑〉考释》（《宁夏社会科学》，1995年第2期 ）
就是根据《浚州达鲁花赤追封魏郡伯墓碑》考证了西夏人忙哥察儿的生平仕途。张相梅《河南濮阳元代唐兀公碑》（〈中原文物〉，1996年第3期 ）介绍了1983年在河南濮阳发现的重要元代文物〈大元赠敦武校尉军民万户府百夫长唐兀公碑铭〉及唐兀氏祖茔，该文照录了全部碑文，对此进行了简略分析，认为唐兀氏为西夏党项之杨姓，持被赐姓“唐兀”，并简单提及唐兀台及其子唐兀闾马的事迹。
其他关于唐兀人的论文有汤开建《元代西夏人的政治地位》（载陈乐素主编《宋元文史研究》，广东人民出版社，1989年）、
马明达《元末西夏人那木翰事迹考述》（《西北民族研究》，1991年第2期 ）等。
