我以前关于金庸小说写的随笔 - 笑书神侠


	轮回


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#1

发表于 2004-11-27 17:47 资料个人空间短消息只看该作者

一切有为法——从金庸小说谈起

发表者任意 on October 13, 1998 at 19:42:00:
一
“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”
这四句偈语为佛教典籍《金刚经》所载，金庸先生在《天龙八部》一书中将之刻在了少林寺菩提院的铜镜上。“菩提”在佛家意为觉悟，盖因相传释家牟尼最终是在菩提树间大彻大悟，从此南方很普通的树种菩提树（也就是榕树）也就开始成为觉悟的代名词。《坛经》上神秀禅师的偈子：“身是菩提树，心如明镜台”就是取意于此。金庸先生此处是否在有意无意地用典作出某种暗示，笔者不能枉断，但《天龙八部》许多重要人物似乎都未能逃脱这那几句偈语。
乔峰起初自恃是堂堂汉人，却不料自己本是契丹胡种；自认言而有信立誓不杀一个汉人，聚贤庄上却一杀数十；自认明辨是非，小镜湖畔却亲手误杀阿朱；自认重孝尊师，但得知杀义父母和师父的竟是亲生父亲又能如何；当最后剩下的一个古人最重视的忠字，也因不得不胁迫辽帝而告毁灭，他只有自杀一途......
一向颇重视大理段氏嫡派子孙身份又笃信圣人之言的段誉，最后才发现自己本是大违圣人教诲的野种......
一心向佛忠厚老实的虚竹原来是少林方丈与天下第二恶人私通所生，他以前认为与佛有缘的香疤也成为他生来就是佛门叛逆者的证据......
一生自恃风流生下私生女若干、同时给别人戴了绿帽子若干的段正醇的唯一儿子竟然是最恶、最丑、最令人生厌的残废人段延庆的私生子......
阿朱易容术自认为可以瞒过任何人而被马夫人识破，阿紫自认为可以骗过任何人而被穆贵妃的反骗，二人也最终都可以说是直接或间接地因自己最自负的致死......
世界上有人恃地位、有人恃技术、有人恃关系、有人恃金钱、有人恃容貌、有人恃仙佛、也不乏有人恃宠物或者别的什么古怪。老子说：“道可道，非恒道”。其实，世间的事物又有什么是永恒的呢？又有什么能够永远是至高无上的呢？又有什么是真正被认为可以凭借来永远高人一等的呢？
“ 众人所恃皆虚妄”，不是因为所恃的事物本身就一定是虚妄的，而是因为成为人们所恃才成了阳光下的冰山，才成为虚妄。
---------------------------------- ----------------------------------------------二
读小说最差的是看情节，然后是看文笔，之后是看构思，最高是看哲理。且不论古人云：文以载道，就算作者本来没有这个念头，具有一定情节的故事也不可能不反映一定的思想，有道是：道在矢溺。何况被一些人称为上层建筑的小说乎？
言归正传，再从金庸小说说起。
上篇提到的乔峰大约要算金庸小说中最完美的男子（当然亦可说是最完美的人物），武功不必说是超一流的高手，说到侠之大者令六军辟易单于折箭换取辽宋数十年和平只在郭靖之上而无郭靖的迂腐迟钝，谈到侠之豪气千杯不醉聚贤庄独斗群豪万马军中擒上将似探囊取物却是令狐冲之辈所不及，论起侠骨柔肠固然无杨过之痴狂但真挚深沉之处却如百年陈酿般深厚弥笃。因为这个人物被塑造得太完美，即便在小说的现实中也不能不走向绝路。
很难说乔峰之死是悲剧还是喜剧。
乔峰自尽的导火索是胁迫辽帝。而真正原因是理想的破灭。古人常说忠君爱国，很多人也以此作为自己的理想支柱，乔峰也是这样。然而什么叫忠君爱国呢？在开始乔峰和丐帮的其他人一样把爱大宋杀契丹人作为爱国，当他得知自己的身世并看到边关上大宋官兵屠戮契丹妇孺的时候才知道原先想的不对。那种盲目的忠受到了打击，原来每个人都是有自己父母之国的，契丹人是人，大宋人也是人，爱国不是等于种族仇视，相互残杀。所以在少林寺藏经阁上乔峰才有了那一番侃侃而谈。但那时乔峰想的还是保境安民，至少不背叛自己的国家利益。雁门关外与玄渡对话的乔峰才真正大彻大悟，大宋不是明，契丹也不是暗，忠字之上还有天道，还有公理。在这些面前他信奉了一生的忠君爱国原来是那样可笑。这是笃信经文佛法的玄渡不能理解的，更是连种族观念还未跳出的吴长老辈所不能理解的。
事业上失意的男子多转而寄托于儿女私情，战国的信陵君失意之后就是借醇酒妇人为寄托。乔峰的阿朱死了，其实他一直在潜意识里把阿紫当成阿朱，尽管他根本不敢承认也不会承认。他只知道阿朱全心全意对他一个人好，他也应该这般对她。但阿紫呢？游坦之全心全意对阿紫，乔峰认为阿紫不应那样对他。但阿紫何尝不是向游坦之那样对他乔峰？他又该怎么做？
死，对乔峰未尝不是一种解脱。至少不用去面对他根本无法解开，又无法逃避的矛盾。
世间的事绝难尽善尽美，能紧紧握在手里的就不是梦了。
三
《倚天屠龙记》的最后一回回目为“不识张郎是张郎”，大意是指殷离所喜欢的张无忌并非是现实中众人眼中的张无忌，而是她回忆中、想象中的张无忌。书中的人物都是觉得殷离显得有些疯癫，只不过周芷若以为疯癫是苦，张无忌以为疯癫未尝不是一种幸福。
其实殷离是一种彻悟，更确切的说是一种感悟。谁能说自己爱恋的或者是厌憎的事实上不是那事物在自己心中的投影呢？任何事物，人只能看到它的一部分绝不可能是全部，所以人们真正所爱恋所厌憎的仅仅是一部分投影，而不是事物的本体。这投影的正确与否要受观察者的能力限制，所谓仁者见仁智者见智；同时也在受着环境空间的限制。做个比喻，被观察的事物是房间外的风景，空间的限制就是窗户的大小，识见的差别就是玻璃的清晰程度与色泽。古希腊的哲人说：“一个人不可能两次走进同一条河流”，在外界事物在我们心中形成投影的一刹那，它已经是历史，现实中的是历史的延续。
赵敏喜欢的是张无忌的仁厚？周芷若喜欢的是张无忌的武功？殷离喜欢的是......?那些都能够代表张无忌么?谁是张郎?谁又识张郎?张无忌自己也不识张郎,也不知谁是张郎.金庸自己就能说清楚谁是张郎么?
一部作品的伟大在于它能够再现现实世界,并在思想上超越现实世界。托尔斯泰说安娜要卧轨时，吓了他一跳。那是因为此时在作者的笔下已经不是一个被塑造的模型而是一个活生生的待被描述的人物。金庸也难以说谁是张郎，正是因为张郎已经成为现实，不可以被尽述的现实。
一切有为法，如梦幻泡影。有为法，就是指可以被限制被固定被言明的东西。这些一旦超出了限制就如梦幻泡影般虚幻。所以禅宗讲究不立文字以心传法乃至呵佛骂祖，盖因于此。从佛教而言，成为宗教的佛教就不是真正的佛学。且不说自然有了不少佛门败类，以佛的名义犯下种种罪恶。但就“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”不应而立的佛像，立时耗费多少钱粮人工，直接间接弄得多少人家破人亡，罪莫大焉；废时，佛头着粪，断头残肢，何等凄凉？
一切有为法，一切有为法......呜呼！
--------------------------------------------------------------------------------四
忽然想起关于如梦幻泡影的有为法已经很久没有写了。金庸小说是说法的载体，好比《庄子》中郢匠运斤中为质的郢人，然而水之积也不厚其负大舟也无力，不是金庸这样的小说也不能来阐述包罗万象的一切有为法。
今天要谈谈金庸笔下的人物。既然计算机是西方人发明的就按照他们的习惯“LADLY FIRST"
先谈谈金庸笔下的女子吧。
出于礼貌应该先说好的，那么谁最可爱？（这个命题苏州BBS站也有讨论）
我想有三个半，李文秀、程灵素、赵敏，半个则是阿紫。
李文秀是《白马啸西风》的主人公，也可以说金庸小说中除《越女剑》的阿青外唯一的女性主人公。但极少有人提及，因为《白》篇流传不广还是太短就不得而知。在她很小的时候为了天铃鸟的自由，她宁愿舍弃对自己极珍贵的东西——母亲的遗物玉镯；为了苏普不挨打她把狼皮给了阿曼——宁愿自己忍受痛苦；她明明有能力把阿曼变成自己的女奴或者旁观让陈达海把阿曼带走，但她却把阿曼夺回还给苏普——虽然阿曼真的是她的情敌；从小到大那么多的人欺侮她、想害她但她没有怨毒——包括对杀父母的大仇人陈达海．．．．．．怜悯，也许对世人她唯有怜悯与爱，没有杀戮之气，只有救赎之心。善良，还有天铃鸟的歌喉，就算不是很美，也绝对应该被爱。
己所不欲，勿施于人已是难得，何况舍己之大欲而成全别人？不过李文秀幸好没嫁给苏普，那种莽夫如何能理解这种情怀？她也许更适于出家，世间多一观音吧？
如果说李文秀体现的是宽容，那么程灵素则是自尊。
《飞狐外传》中对程的外貌描写，大概除了说她的一双眼睛格外有神外，再无推崇之处。无嗔死后，作为天下第一毒物七心海棠的主人，她可以说是真正的毒手药王，心机深沉细密远过须眉。其实只要程灵素想得到胡斐，用一点心计就够了，但她没有，不屑、一种基于对自己尊重的不屑。甚至她从来没有真正象胡斐要求过什么。胡斐之所以不愿意接受她，很大程度上是出于对她终日与毒物为伍的恐惧，也许还有程灵素处处可以占他上风的威压，何况有美貌、武功上弱他半筹的袁紫衣在。这些程灵素一定知道，但她没有解释虽然在死前她都没有杀过一人，也许毒手药王的易容术也足以把自己变成一个绝世美人。自尊，保持自己的本来只要那没有错，是真正的自尊，也是很难做到的自尊。一定要别人的肯定，就是有所欲为，就是造作，强求来的一切都是梦幻泡影。
赵敏则是一种执著。能够抛却种族是彻悟，未置周芷若于死地是善良。后一点在万安寺利用一下鹿杖客的好色就够了，也许连默许都不用，不加干涉就行，智计百出的郡主不会想不到。毁容只是一种威吓，可能是报复周在光明顶上刺张的一剑？然而，执著使赵敏还是去向张无忌解释，尽管不够直接。较之程灵素她少了一点高傲，也因此少了一点悲剧因素。不过幸好她遇见的是也无种族偏见，算得上豁达的张无忌，幸好，要是郭靖只怕也是悲剧人物。
阿紫的魔性多些，可绝对不象康敏那种我得不到就毁掉的鬼气。也许阿紫太多的是真实与原始，没有思想上的束缚，所以才如此。应该说阿紫的内心是有善根的，能宁可为萧峰瘫痪、失明、舍命，这样的人绝对不是本性恶的，至少她从没有想过杀萧峰、报复萧峰或者利用萧峰。阿紫缺的也许就是己所不欲，勿施于人，这点真的很难完全做到。对阿紫的评价就是痴狂与真实，也许李文秀要是乔峰阿紫会有个好结果吧？
五
金庸小说中男性最令我喜欢的，借用任我行的说法有三个半：萧峰、康熙、东邪、另外半个是张无忌。
萧峰人格的美，我想足以倾倒每一个喜欢金庸小说的人，在《一切有为法》的前几篇中本人也有所提及，在这里就不详谈了。
说到康熙只怕眼镜店的老板要发一笔小财，因为据我所知还没有人提到他，虽然连游坦之也有相当一部分人赞扬。其实金庸笔下萧峰的完美是诗歌的浪漫与悲壮，康熙的完美则是散文的现实与平和。擒鳌拜是其勇，料敌如神、城府深深是其智，不杀韦小宝是其仁义，关心顺治是其孝道，最可贵的是身居高位的那份清醒与宽容。人权高位重时能象小说中的康熙那样知道什么是奉承（磕头与万岁的虚伪），什么是谗言（汤若望的历法），没有清醒的头脑绝对是不幸可以的。一句“若行暴政，活万岁图苦万民”，现实中几人能如此达观？黄黎洲的书有理，他就叫好；韦小宝的行为有说法，他就不杀，能够为所欲为而不为所欲为才是真正的大丈夫、大豪杰。也许金庸心中理想的政治家就是康熙吧。可惜历史上的康熙不完全是。
《射雕》因为第一效应向为大陆读者所推崇。平心而论，《射雕》在金庸小说中应属于中等，甚至有点偏下之作，郭靖、黄蓉毕竟还有些脸谱化的戏剧化的形象，远不及萧峰、阿紫、程灵素、韦小宝等人那般有血有肉（这点以后在详细讨论）。电视剧《射雕》之所以成功原因就在于此吧，其他如《天》、《笑》等拍成电视总令人生出不如看原著之感。倒是“邪中总带三分正，正中总带七分邪”（电视剧中独有台词）的黄药师那种傲视天下、我行我素、情深义重、深明大义，令人觉得亲切。只是书中烟雨楼对私塾先生头颅磕头一节，有些过火，其实长揖到地就够了，但黄老邪邪气上来原也做得出。
张无忌的半个好处在于宽厚又无种族门派偏见，但优柔寡断易被人欺，只好算半个。不过赵敏和他倒是一对佳侣。
待续一切有为法之六
金庸武侠小说里有很多喜欢别人拍他马屁的人物，其中《笑傲江湖》中的东方不败堕落的过程被分析的最透彻。先是有几个无耻之徒编出一些谄媚的言语老讨好于他，他听得很是开心，谄媚者自然得了好处，于是这种低物质成本的方法有了很多以获得好处为目的又对自己的人格不那么看重的人所采用。于是被吹捧者也就习惯了在谎言中，以为吹捧者的话就是事实，而说真话的甚至不吹捧的自然成了对他不忠心的，有成见的了，于是乎杀。在生命和人格哪个重要的选择题面前，选择人格的死掉了，选择生命的自然参与制造了谎言，他想清醒都难了。
现实中，更有很多统治者开始为了愚弄下属，制造关于自己的神话，制造关于自己所在团体的神话，不相信这神话的、去指出这团体黑暗面的便被视之为捣乱分子或者干脆是反动分子，是要被打击和镇压的。当没有了“一人之谔谔”，全是“众人之诺诺”的时候，统治者自己最终也受了自己的骗，三人成虎，何况众人，栽跟头而至于覆灭的下场也就不远了。
以诓为直，既而以直为诓，自我捧杀之道路，如此而已。

七

《庄子》里说书籍是圣人的糟粕，概因书籍所表达的思想远不及著书立说者所达到的思想境界，且不要说由于其他原因能够完全领略到著者要表达的思想的读者是更加的少。《笑傲江湖》里的曲洋、刘正风依照广陵散创制了《笑傲江湖曲》，其在乐理上的造诣固然要高于任盈盈，比之令狐冲相差不可以以道里计。而刘、曲二人一为衡山弟子，一为魔教长老，以曲知音，相交莫逆，那种没有门户偏见的胸襟气魄更是到最后也没有想通的令狐冲和黑木崖上还想着权柄风光的任盈盈所没有的。但是最终刘、曲二人最后惨遭灭门，一起丧生于衡山城外，令狐冲和任盈盈却能够琴箫合奏于杭州西湖孤山梅庄，如此反差却并非命数使然所能够解释的。结局里的令狐冲是学成了天下无双的独孤九剑、身具少林易筋经和魔教吸星大法的高手，是魔教教主向问天的唯一拜把，是少林武当掌门人的朋友；任盈盈也和魔教与五毒教等三山五岳的江湖帮派有着千丝万缕的联系。其实力自然是衡山派中的在野派刘正风和魔教中朝不保夕的曲洋所不能比的。徐克导演的《笑傲江湖》借用任我行之口说出了退出江湖的虚妄：“有人就有恩怨，有恩怨就有江湖，人就是江湖，你怎么退出？”，也借用向问天之口说出了什么是江湖的规矩：“公道不在人心，是非在乎实力！”。笑傲江湖很大程度上是一种强者的奢侈。象刘、曲那样没有实力的人永远不能够退出江湖置身事外，要想笑傲江湖只能成就一曲类似于苏格拉底式的孤芳自赏的绝唱。小说中和现实中都是这样，毛泽东能够在七十年代对美国客人说他喜欢右派，右派比左派好，除了他，中国那时候谁说这样的话就不是被人称颂的豁达，而是灭门的罪证。

八

如同李太白“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”将登高之句的浪漫写到极至的境界，金庸先生《神雕侠侣》一书可以说也将“情”字的浪漫写到了极至的境界，比之《射雕英雄传》要深刻得多美丽得多。

面对公孙止以死相挟的时候，杨过和小龙女所表现的是一种情到浓时情转薄的淡然以对，因为他们知道“渺万里层云、千山暮雪，只影向谁去？”，对方死了自己也不能够独活，一切没有什么做作，也没有什么考虑，有的只是一种自然，一种两个人的灵魂已经融为一体的自然。他们眼里在红尘浊世造化弄人中也许能够同死更是能够达到一种爱的永恒。

很多人说十六年后，是小说的续貂，其实这十六年更体现了一种境界，也许为一个人、一件事死不容易，但是为一个人、一件事活着则更要难。一个是一时，一个是一世。小龙女投身崖下为杨过的生而死，给杨过留下一个渺茫的希望，希望这十六年能够冲淡杨过对她的思恋。然而流逝的时光所能够洗去的仅仅是心灵上的尘垢，也可以冲淡刻在上面的仇恨，但是对于已经和人心融为一体的真情只会因为尘垢的消失和仇恨的淡漠而更加清晰。

“黯然消魂者，唯别而已矣！”，其实最让人伤痛的不是永远不能够再见的永诀，而是不知对方身在何地，不知对方的音讯，不知是否能够相见、更不知相见何时的别离，幸好小龙女给杨过留下的是十六年的期待，让他一人一雕面对茫茫大海栉风沐雨无限怅惘的时候有一个期待。而小龙女在绝情谷底呢？一十六年她的生是否也是在期待？期待杨过跳下来还是如她当初想象的大哭一场然后离去？如果杨过不跳下来，第十七年小龙女将如何度过？也许在她心里隐隐觉得那个她的过儿还是会跳下来的，没有跳下来证明深爱她的过儿已经死了。她呢？杨过在最后一次试图刺杀郭靖的时候想到襄阳的百姓将会因此受屠城之惨，更动了“当年我当小叫花子的时候又有谁人管我来”的念头，也许这一问，正问出了人性的不同。有的人总在想别人如何看自己，如何对待自己；而有的人想的是我如何对待别人，我如何对待自己。前一种依靠别人，依靠外界才能够肯定自己，并千方百计为了迎合外界的人事实上是一种对自我的迷失。而后一种人是一种本性上的高傲，自己的所作所为不需要别人和任何外界的评判，所能够评判自己的仅仅是心里的正义与良心，也许人生就是一种自我的发现与实现吧。杨过和小龙女都是本性高傲的人吧。

　

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	马岱


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#2

发表于 2004-11-27 19:37 资料主页文集短消息只看该作者

这个是以前写的？非常不错，很有哲理，不过那喜欢的三个半男子和女子倒有些出乎意料。

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#3

发表于 2004-11-27 19:45 资料主页个人空间短消息只看该作者

《神雕侠侣》写情好，不过除了男女之情还有什么呢？那为什么不叫《神雕情侣》？

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	易非


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#4

发表于 2004-11-28 10:19 资料文集短消息只看该作者

精彩，大有所悟
看来我读小说的境界还在构思那一层。
感谢轮回兄的作品。

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	琴心

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#5

发表于 2004-11-28 14:06 资料短消息只看该作者

感悟深刻，读来发人深省
楼主佳文！顶

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	思念思想


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#6

发表于 2004-11-28 14:27 资料个人空间短消息只看该作者

对不起，请问是否“任意”就是“轮回”？如果是转贴请标明，如果就是本人请声明一下，避免误会。

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	真面目

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#7

发表于 2004-11-28 14:47 资料主页短消息只看该作者

不太算是金庸迷，但是，每每看完他的作品都在兀自研究这些人物的性格，与楼主有同有异~~~

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	轮回


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#8

发表于 2004-11-28 16:29 资料个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由思念思想于2004-11-28, 14:27:46发表
对不起，请问是否“任意”就是“轮回”？如果是转贴请标明，如果就是本人请声明一下，避免误会。

任意是我另外一个马甲，或者说是早期马甲
曾经向往任意所之的境界，现在是冷看轮回

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	铁伞怪侠

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#9

发表于 2004-11-28 17:32 资料主页短消息只看该作者

对康熙，我与老兄心有戚戚焉，这书中的小皇帝可爱的很啊

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	马岱


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#10

发表于 2004-12-15 11:31 资料主页文集短消息只看该作者

小说里面的康熙是个优秀的政治家，甚至是个完人，不过正因为过于完美，所以反而不能觉得可爱什么的。

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#11

发表于 2004-12-15 16:14 资料文集短消息只看该作者

兄台高作啊，惟有佩服。

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	气游天地

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#12

发表于 2004-12-16 00:17 资料主页文集短消息只看该作者

看花眼了，除了拍马屁，偶没有话要说，楼主不喜欢，那偶就住口了

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	韩曦雅


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#13

发表于 2005-6-28 00:32 资料主页个人空间短消息只看该作者

轮回的评论在随意上更长一分，而对康熙那一段…………
坦白说，雅雅观此文，只见那一处跳动而已，其余还是停住的文字而已。

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#14

发表于 2006-10-9 16:41 资料短消息只看该作者

老兄对萧峰的评价，深得我心！！！

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	KYOKO (★御姐控★)


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#15

发表于 2006-10-9 22:02 资料个人空间短消息只看该作者

殷离那一段感觉是大彻大悟
不像发自心底,倒像金老硬塞给她的...

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	行空天马


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#16

发表于 2007-9-23 02:28 资料个人空间短消息只看该作者

此文为何应者寥寥?莫非都惊呆了
深夜偶遇佳作,心情甚是愉悦
文以载道,却载不动这许多道

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	公孙玉

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#17

发表于 2010-4-8 23:28 资料短消息只看该作者

我惊呆了！大师面前不敢讲话

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	feiyue1206 (阳谷县武都头)


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#18

发表于 2010-4-8 23:41 资料个人空间短消息只看该作者

此坟挖的甚好。赞ls
在茶座见多了轮回的暴力说，没想到对金书也这么有研究啊，佩服佩服

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	lostwsg (齐天大喵)


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#19

发表于 2012-5-30 21:00 资料个人空间短消息只看该作者

没想到轮大师也能写出这么好的随笔。

一下子改变了大师在我心中的暴力狂形象。

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	ouyangnitian (欧阳)


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#20

发表于 2012-5-30 21:44 资料个人空间短消息只看该作者

回复 #19 lostwsg 的帖子

某早看过了，大师可不是吹出来的

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	lostwsg (齐天大喵)


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#21

发表于 2012-5-30 22:06 资料个人空间短消息只看该作者

回复 #20 ouyangnitian 的帖子

我一下子对大师有了仰慕之情。

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#22

发表于 2013-11-8 21:44 资料文集短消息只看该作者

实在无法喜欢阿紫. . .

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	吴下小蒙 (火凤烂尾了，人生还有何意义？)


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#23

发表于 2013-11-13 22:14 资料个人空间短消息只看该作者

2004写的么。

不知道轮回现在还会不会喜欢金包衣的小说呢。

金包衣的小说自喻为历史武侠，但里面只是借用了那时代背景，其他和历史完全无关。

相反古龙就负责任多了，不清楚的历史就不乱写，没金包衣那样误人子弟。

[ 本帖最后由吴下小蒙于 2013-11-14 20:25 编辑 ]

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	luke19821001

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#24

发表于 2013-11-14 14:20 资料个人空间短消息只看该作者

轮回文笔确实可以呀，可惜很久不写了

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	szwd1997 (神州无敌)

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#25

发表于 2014-6-27 21:32 资料个人空间短消息只看该作者

在导航器里看到，就进来回一个。

轮回的这篇文章和漫谈曹操的那篇我一直存在手机里，观之确实平和而雅致。

再看看现在的轮回，我不想说什么了。

有时候我叹息周瑜和古龙死得太早，看看轮回，我觉得死得刚好。

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	cmy77

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#26

发表于 2014-6-29 01:44 资料文集短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 吴下小蒙 于 2013-11-13 22:14 发表
不知道轮回现在还会不会喜欢金包衣的小说呢。

金包衣的小说自喻为历史武侠，但里面只是借用了那时代背景，其他和历史完全无关。

相反古龙就负责任多了，不清楚的历史就不乱写，没金包衣那样误人子弟。

拜托，学历史不是从历史书，还能只看金庸的小说？

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