佛 - 我思我在 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


	初九勿用

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#242

发表于 2006-9-16 21:02 资料短消息只看该作者

眾生皆是佛，滿街都是聖人。
我們要去拜誰？


	sukerwl

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#243

发表于 2006-9-16 21:02 资料主页短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 erlougg 于 2006-9-16 21:00 发表
那随你啦~我又有什么办法呢？呵呵……继续趴着看书，混一个眼镜，看起来更有学问！

相信我的话，看看这个：http://www.anhsiangchan.org/

那你就去问问写这些文章的作者拜过佛没有你说拜佛是末流我问你什么是上流你又回答不出来就是来抬杠的而已

[ 本帖最后由 sukerwl 于 2006-9-16 21:04 编辑 ]


	sukerwl

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#244

发表于 2006-9-16 21:09 资料主页短消息只看该作者

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原帖由 erlougg 于 2006-9-16 21:05 发表
我不已经说了嘛~翻翻上页

我只反对您的“拜拜”和高喊“地藏口号”，那是中国佛教不应该继承的遗产

各国佛教都要败大乘小乘佛经里都有拜佛的经文是应该发扬的事情


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#245

发表于 2006-9-16 21:22 资料主页短消息只看该作者

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原帖由 erlougg 于 2006-9-16 21:19 发表
退一步说话：

为了什么而拜拜？是认为这个雕像是神灵的化身吗？还是把他当作一个精神导师？
上香是闻味搞气氛、形式？磕头是保佑自己处处发达吗？

*您现在在干什么？

。
拜佛的意义有三：
一、向佛致最敬意；
二、表有希贤希圣之心；
三、拜自心本具之佛。
拜佛的利益有四：
一、除慢，即消除贡高我慢之心；
二、增福，增长福德；
三、生慧，启发智慧；
四、消业障，消除宿世之业障。


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#246

发表于 2006-9-16 21:31 资料主页短消息只看该作者

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原帖由 erlougg 于 2006-9-16 21:29 发表
拜佛的利益,这些。。。。。我还是反对！这无直接关系！

除非你具有条件，没“人”会给你增福。

科学教的人理解不了这些


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#247

发表于 2006-9-16 22:16 资料主页个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 初九勿用 于 2006-9-16 21:02 发表
眾生皆是佛，滿街都是聖人。
我們要去拜誰？

看看前面的帖子会找到答案。


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#248

发表于 2006-9-16 22:23 资料主页个人空间短消息只看该作者

戒能生定，定能生慧，慧能得无上道。
这就叫“戒定慧”三无漏学。
这样说你可能不明白，简单的说：人要想获得一定的智慧，必须要有个静字，念佛就是让心静，这其实是个气功状态。对于人的“身体、精神、气质”都有很好协调、保养作用。
用科学解释佛理讲，一旦你的磁场与佛的磁场产生共鸣，你就会获得佛的加持，怎么获得共鸣？一心不乱的念佛。
我们平时念佛就是在练功，练得一心与佛相通，时时产生共鸣，那就是根本目的！如果没有这个耐心和工夫，想成就佛事很难！


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#249

发表于 2006-9-17 00:44 资料主页个人空间短消息只看该作者

我思区尊重一切会员的正常宗教信仰。可以表明自己不相信，不同意，但不能对他人的信仰进行攻击。
会员erlougg“我可要一网打尽了！现在佛教就是迷信，佛学还可以！” 和佛教是“迷魂药+洗脑丸 ”的言论已经构成了对他人信仰的攻击。
衲子作为我思区节度，希望不要再有类似情形发生。


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#250

发表于 2006-9-17 01:37 资料主页短消息只看该作者

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原帖由 erlougg 于 2006-9-17 01:31 发表
这里，最后一句话：观察佛教论坛已经很久，那里都是什么人，内心修没修，懂行的人一见便知。和我想的一样，都是一样的，（只言片语说话的方式说话的心态等等，玩思维的时候我已经过去了……也不愿指明了）

明 ...

您老兄连基本的佛教常识都闹不明白一会说佛教是迷信一会信佛一会把释迦牟尼反复强调也是大乘佛教最重要的几部典籍之一的地藏经称为末流也不指望你能指正啥了现在的年轻人对宗教一窍不通就凭网上一点快餐式的速成就来指手画脚的人多的很见得多了


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#251

发表于 2006-9-17 01:47 资料短消息只看该作者

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原帖由 老不看三国 于 2006-9-16 22:23 发表
戒能生定，定能生慧，慧能得无上道。
这就叫“戒定慧”三无漏学。
这样说你可能不明白，简单的说：人要想获得一定的智慧，必须要有个静字，念佛就是让心静，这其实是个气功状态。对于人的“ ...

戒能生定，定能生慧，慧能得无上道？可惜現在人類進步的動力是無止境的欲望。
打妄语是要遭大罪的？可以，但請告訴我們為什麼？
谤佛坠无间地狱？可以，也請告訴我們為什麼？
诚心信佛，皈依佛门，尤其注意布施，自然一切都会来？可以，也請告訴我們為什麼？
但請不要給我們來佛祖說的，勿用質疑的解釋。
在我們頭上掛有一隻香蕉，誰拿了全部人就會被電擊，於是我們的祖先被告知，一定不能碰那隻香蕉。於是代代相傳，我們也被告知不可以碰那隻香蕉。所以我們要問：為什麼？請不要說，因為是佛祖說的，難道你比佛還聰明嗎？佛就是一切！但是佛在告誡我們不要拿香蕉的時候是有電的，現在呢？我們不知道。

[ 本帖最后由初九勿用于 2006-9-17 02:55 编辑 ]


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#252

发表于 2006-9-17 01:50 资料短消息只看该作者

反對一切盲從，粉碎所有權威！
沒有誰是不可以被懷疑的。


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#253

发表于 2006-9-17 01:56 资料主页短消息只看该作者

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原帖由 初九勿用 于 2006-9-17 01:47 发表

戒能生定，定能生慧，慧能得无上道？可惜現在人類進步的動力是無止境的欲望。
打妄语是要遭大罪的？可以，但請告訴我們為什麼？
谤佛坠无间地狱？可以，也請告訴我們為什麼？
诚心信佛，皈依佛门，尤其注意布施，自然一切都会来？可以，也請告訴我們為什麼？
但請不要給我們來佛祖說的，勿用質疑的解釋。
在我們頭上掛有一隻香蕉，誰拿了全部人就會被電擊，於是我們的祖先被告知，一定不能碰那隻香蕉。於是代代相傳，我們也被告知不可以碰那隻香蕉。所以我們要問：為什麼？請不要說，因為是佛祖說的，難道你比佛還聰明嗎？佛就是一切！佛在告誡我們不要拿香蕉的時候是有電的，現在呢？我們不知道。

看来是个科学教狂热者一一给你解答

戒——一切众生，初入三宝海，以信为本。住在佛家，以戒为本

用科学教的话说就是在社会上要遵守游戏规则不能犯法不犯法就是守戒大家没事都杀人玩人类也没什么进步的动力了

还没写完错按了回车待续

[ 本帖最后由 sukerwl 于 2006-9-17 01:57 编辑 ]


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#254

发表于 2006-9-17 01:59 资料主页个人空间短消息只看该作者

《古兰经》云：你有你所信的，我有我所信的；你有你的报应，我有我的报应。虽非佛云，其理适用于此。

希望无论各位有怎样的信仰或不信仰，请注意互相尊重，不要让对宗教的讨论变成了攻击。
如果某人已经表明自己有某种正常的宗教信仰或没有宗教信仰，并且不欢迎对该宗教有其他理解或信奉其他宗教者对自己进行宗教宣传或劝说，那他意向也应当受到尊重。


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#255

发表于 2006-9-17 02:08 资料短消息只看该作者

這麼多大蝦都還沒睡呢？致敬一下。
首先申明，我反對的不是佛，而是一切精神偶像和權威，包括"科學"在內。今天的科學就是明天的迷信。
但是我們要讚同的，是科學在研究事物時的態度，即一切以可觀察的事實為依據，在這個大前提下，沒什麼不可以懷疑的。

[ 本帖最后由初九勿用于 2006-9-17 02:15 编辑 ]


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#256

发表于 2006-9-17 02:12 资料主页短消息只看该作者

续上

定——定止心于一境，不使散动，曰定。心性之作用也。有二类：一生得之散定，二修得之禅定。生得之散定者，欲界之有情亦生之，与心相应而起，专注于所对之境之作用也

用科学教的话说就是要想把一门学问做好就得踏踏实实老老实实脚踏实地的干佛教谓之散定

慧——唯识论曰：“云何为慧？于所观境简择为性，断疑为业。谓观得失俱非境中，由慧推求，得决定故。”

这个更简单了要想社会进步就要有智慧世俗的智慧也是其中之一

综上戒定慧在科学教中也是推动进步的基本动力之一

因初九勿用要问为什么以下都以科学教的逻辑诠释

智度论曰：“妄语者，不净心欲诳他。覆隐实，出异语，生口业，是名妄语。”

如果某人成天撒谎在科学教中要受到道德谴责且如果某人成天造谣搬弄口舌是非别人也会造他的谣重者还会导致各方面不顺比如领导本打算提拔你听到别人说你坏话（因你之前说过他的坏话）提拔受阻等等这些在佛教中都是罪的体现即打妄语遭大罪

皈依佛门布施得福报更易理解佛教的根本思想是诸恶莫作众善奉行若某人真心皈依听从佛的教诲处处为善自然有佛教谓之福报科学谓之利益比如待人诚恳和蔼可亲、尊重他人都能给人带来益处即佛教之福抱

[ 本帖最后由 sukerwl 于 2006-9-17 02:15 编辑 ]


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#257

发表于 2006-9-17 08:46 资料主页个人空间短消息只看该作者

呵呵，各位都是聪明人，能想到这么多。
其实这些我也想到过，当时没人给我指明，后来我遇到一位善知识给我指点。但我仍然不信，这一年多来我苦心孤旨，渐渐明白了一点。
为什么佛说要修心，因为人这个磁场的频率和波长是由心来决定的，你的心是怎么样决定了你的磁场形态。所以佛说要修心。
为什么人有强有弱，因为磁场本身就有强有弱。佛让持戒修行就是要强大你的磁场。
为什么要行善，在你的潜意识里的东西在你死后就不由你控制的迸发，一旦你有大罪或小罪太多，充斥你的潜意思，那谁也救不了你（除了念佛），行善多了你的意识里就有天堂的资粮了。
为什么说布施佛得大福报，因为佛累劫修行，他的磁场善，磁场大，你布施一点他回报给你的无量无边。相反，你布施一个恶人，他用来做恶，那你的福报很小。
佛祖为什么要化缘？佛的父亲是国王，佛的弟子中国王、将军、富豪、大婆罗门比比皆是，他只要说一句话，有无边的财富给他受用，他完全没必要去要饭。
但他没有，他化缘不是因为他没饭吃，而是给世人做福德的机会。这些布施佛的人福报皆在天上或人间帝王，能活在有佛的时代实在是很大福报才行。
我们末法众生要想修福只有供养佛像和自心佛，其实心到家的话也一样。

其实说这么多要不做的话一点意义都没有，到最后无丝毫利益，相反，人家一句不说踏踏实实做的人会得到真实利益！
世上讲究干面子活，能骗上级和下级，但佛门中谁也骗不了，到最后骗的是你自己！


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#258

发表于 2006-9-17 08:48 资料主页个人空间短消息只看该作者

有点可惜，各位能把这份聪明不狂用，让心少点刚强执着，哪怕一念间皈依佛，那么你也就是步入了佛门！
南无阿弥陀佛！！！


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#259

发表于 2006-9-17 09:01 资料主页个人空间短消息只看该作者

相反，有些道理我们现在确实解释不了，所以我只能用佛说得来解释。
有些道理佛不提前告诉人们因为有些事他不能说，或没必要说。
但佛的预言已经无数的变成现实，最大的预言就是末法的到来（多看看大乘经典就会明白）。
还是那句话，佛与我们不是一个境界，他知道我们怎么回事，但我们不知道他。我们想了解他的本意必须契入佛的境界，就是信佛，念佛。
有些事情我们一直怀疑是这样吗？等事情发生我们才恍然大悟。
佛说：他行难行之事，说难信之法，调服刚强众生。
他已经把真实不虚的东西摆在你的面前，但我们暂时看不懂，所以只有先起信，再体验，再真信（因为一旦你步入佛门，佛会给你报应现前，让你起信），这就叫“信、解、行”！
说到底，一个缘字而已，佛门广大只渡有缘！
今天其实大家都已经是有缘人了，也就是说路已经开了，怎么走，走多快是你自己决定的！


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#260

发表于 2006-9-17 09:25 资料主页个人空间短消息只看该作者

呵呵，谢谢，佛门中有“忍辱度”。我只是继承佛的教条。
欢迎讨论和探讨。
确实在末法有很多东西不好，但不是继承的问题，而是“不继承”的问题，正是现在僧人乱改仪轨、戒律和佛祖定下的规矩，甚至诽谤经典才会出现末法的混乱。


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#261

发表于 2006-9-17 09:33 资料主页个人空间短消息只看该作者

一个才子和一个不识字的老太太，一个研究佛学，一个只念弥陀。谁更得利益？
后者！！！
为什么？才子是在玩，老太太是在修，生时才子说得天花乱坠，老太太什么都不会说，只会念。
到临死时才子该去哪去哪，老太太去了西方极乐，一生成佛！


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#262

发表于 2006-9-17 11:41 资料个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 sukerwl 于 2006-9-16 20:07 发表
只要没成佛都是佛子 “法应该在心里”这种口号只有偷懒的人才会说大家都不去念经参禅耍一辈子别人问起就说在心里自欺欺人而已没到那个境界就别说那种话

他的话让我联想到酒肉穿肠过佛祖心中留....


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#263

发表于 2006-9-17 21:53 资料短消息只看该作者

十二因缘是佛教的基本道理，初学佛者要学习佛法，首先就得认识三宝、四圣谛及十二因缘。根据经典的记载，佛陀在菩提树下觉悟时，就是观这十二因缘。十二因缘说明有情流转生死的前因后果，在此流转中唯是烦恼、业行及苦果（即惑、业、苦）；它们相依，因缘生灭的相续流转，使到我们感受到有个人生的过程，有一个生命在生死轮回；实际上这其中无有主宰者、没有作者、也没有受者。
佛说十二因缘是一大苦聚，我们学习十二因缘就是要明白苦在哪里？要从十二因缘当中怎样得到解脱。
　　十二因缘又称为十二缘起支。此十二支互相为因果，因为一个因缘升起，而造成另一个因缘也生起，故佛经中常说：“此有故彼有，此灭故彼灭。”这句话的意思是：有这样的东西生起，所以另外一样东西也跟着生起；有这样的东西消灭，另外一样东西也跟着消灭。
一、十二因缘三世二重因果：
　第一重因果：过去因到现在果。
过去因：无明是过去迷惑。
　　　　行是过去造业。
　　⑴、无明：我们迷惑无知，对善恶因果不明白，于佛、法、僧三宝不明白，也不知不觉，这就称为“无明”。在十二因缘中的“无明”是过去世烦恼的总称。
　　⑵、行：因为无明使我们迷惑，发动心驱使身，口，意造业，此称为“行”。此造作产生将来的果报，既是我们今世所受的善恶诸业的果报，所以“行”就是业报，使我们投胎轮回生死。
　　现在果：识、名色、六入、触、受是现在苦果。
　　⑶、识：众生前生死时，名色（精神与物质）的活动散灭，而转成另一系列的精神活动。好像前世是人，死后转生为乌龟，那做人的精神活动就灭，转变成为乌龟的精神活动。因惑业导致，此“识”重新入胎。此“识”与前六识（眼、耳、鼻、舌、身、意）不同，在此处特别指入胎的“识”。在南传佛教只说为“识”，但大成佛教的唯识宗说是第八识－－阿赖耶识。我们死后，生前的名色散掉，心识继续活动，形成意生身，也就是中阴身，它能够入胎。
　　⑷、名色：名者心也，“色”者身也。“识”入胎后，身躯及精神组成胞胎。胞胎渐渐长成，物质的身躯慢慢的形成，就有六根；精神活动也慢慢产生知觉。在这成长的过程中，当它六根还没圆满生成时，精神活动成为“名”，身躯的生长称为“色”。实际上现在我们也有“名色”，既是眼前身心的精神称为“名”，身躯称为“色”；但当胎儿生长时，六根未具，精神与物质的活动，称之为“名色”。这是为了区别它们之间的不同，而特别给予的名称。
　　⑸、六入：名色慢慢生长，六根生出来后，就有“六入”。因为我们从此得到消息，知道外境，故称为“六入”。“六入”又名“六根”，即眼、耳、鼻、舌、身、意。因为“六识”从此生起，像树根能长出树木，故称为“六根”。六根成长依胞胎，成长圆满之后胎儿就从母胎中出来，此时六根就完全具足。
　　⑹、触：根、尘、识和合的心理作用，成为“触”。此事一个心理作用，成为“心所”，并非两个东西接触之意。胎儿从母胎中出来后，六根就接触到外境。胎儿一出世，第一个接触外境的是身触，而第一个受是苦受。同样的，眼、耳、鼻、意，与外境接触时，也产生眼触，耳触、鼻触、舌触和意触。由识至受皆由过去业力引起、不自在故是苦果。
　　⑺、受：有了这个触后，就可感受外界的事物，而生起苦受、乐受、不苦不乐受--舍受。十二因缘从“无明”、“行”、“识”、“名色”、“六入”、“触”一直到“受”，这些都不是我们所需所要，是因为过去无明造业，现在承受到果报，而使我们拥有之。
第二重因果：现在因到未来果。
现在因：爱、取是现在迷惑。
　　　　有是现在造业。
　　⑻、爱：我们有了受，就迷在其中，对于所受之事物产生贪爱。因为有了受就有“爱”，对这个受染着、渴求。比如用黑布包住眼睛，整天不让它看东西，肯定它受不了，会觉得很辛苦。眼睛整天爱看东西，对境界贪爱不以受为苦，使我们对这个贪爱产生种种的执著。此贪爱有很多种，主要有两种：一者、境界爱，比如我们对于所看到的东西起爱染心；二者、自体爱，即是我们贪爱有一个“我”，贪爱这个身体是“我”。由此贪爱引发一切烦恼而起种种造作。
　　⑼、取：由于这个贪爱心加深执著，不愿意舍离，称为“取”。不止不愿舍离，还希求将来获得更多，即是希求将来有。取可分为四种：一者、欲取：即是我们执著，希望获得更多自己贪爱的东西，称为欲取。二者、见取：对于我们的知见、思想起贪爱，追求更丰富的知识，认为自己懂得道理是最好、最优胜的而执著它，称为见取。三者、戒禁取：此亦是一种贪爱，执著守持某些戒律能解脱，能得福报等等。四者、我语取：此是对我的贪爱。这些执著都是贪，是我们过去的业习，现在显现出来。比如你有抽烟得业习，现在眼前有一只香烟，就对他起贪爱；没有抽烟业习的人，就无此贪。我们过去有种种业习，现在境界当前，就起种种贪爱。在这十二因缘中的“爱、取”既是眼前的迷惑，也就是一念“无明”之心。无明有贪、瞋、痴等种种的烦恼，但是此十二因缘中特别指的是贪爱，它最严重，可以引发业力形成将来的果报。因为我们渴求、贪爱、使到将来它形成果报，固在十二因缘中，贪爱占很重要的位置，因“爱、取”故生将来“有”。
　　⑽、有：因为我们执取渴求，希望将来拥有许多东西，因执著而产生了将来之“业有”，称为“有”，这个“有”又称为“三有”。一者、欲有：既是欲界的业报；二者、色有：既是色界的业报；三者、无色有：既是无色界的业报。此（业）有由爱、取（烦恼）所发动之身、口，意三业而生之新业因，令此生死后，再生之识得到滋润。未来果：生、老死是将来的苦果。
　　⑾、生：依爱、取形成的惑业，成为业力，使苦果不能止息，继续发生，我们的身体败坏后，未来世再从新投胎受生。
　　⑿、老死：有生故，将来必有生理及心理退化、贪生怕死、厌老死等身心之苦，故说五蕴之十二因缘相续，无有穷尽，它形成一连串的因果。
　　十二因缘就是因为有无明，所以有“行”之造作；因为造业而入胎，故有入胎之识；因为入胎，名色就展开活动，它扩展、扩大，就产生了六入；胎儿的六根圆满后就出世，然后与外面的境界接触；根、尘、识和合产生触的心理，有了触就产生受，过去我们贪爱的业习就会引发出来，爱即生；爱加深就有取，使我们希求它再来、再有，就形成了有；有将来的业，促使我们再来生，再来死。
　　这十二因缘就是有情众生的流转生死的前因后果，它的流转并不是直线式，而是一个轮转。既是过去的无明，造成现在的受；现在的无明，就是爱、取；现在的爱、取，就是下一世的无明，它一直循环不息，周而复始。在十二因缘中，我们要知道有迷惑，因迷惑而造业；造业后我们就要受业的果报--苦果。在受苦果的当中，我们继续迷惑，继续造业，造业后又再受报，这样的循环作用，称为十二因缘的流转。
二、缘起：
　　一切诸法都依托众缘和合而生，缘尽则散灭，所谓“此有故彼有，此无故彼无。”众缘和合时我们就以为它生，因缘散了我们就以为它灭，故名缘起。缘起是指在因缘作用下之法性，既是一种原理、法则。


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#264

发表于 2006-9-17 22:12 资料主页个人空间短消息只看该作者

阿弥陀佛！！！谢谢楼上，我竟然忘了介绍这个重要的基础，失误！


	lynn56 (狼迹无痕)

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#265

发表于 2006-9-18 18:03 资料短消息只看该作者

佛!

我不信佛!
但我觉得它很有道理^


	老不看三国


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#266

发表于 2006-9-21 19:14 资料主页个人空间短消息只看该作者

已经在信了！


	老不看三国


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#267

发表于 2006-9-25 17:16 资料主页个人空间短消息只看该作者

我有事长时间难以上网，先把帖子顶起来，希望有心人以后多顶，不要让善缘沉沦！
先谢谢了！！！
http://bookgb.bfnn.org/books/0016.htm


	煲呔曾

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#268

发表于 2006-9-26 06:04 资料主页短消息只看该作者

似者，非也，似佛者，實非佛，慎之、慎之。
另，兄不聞一法不立，無法不容？
隨卻已身不是道，執著己身事更糟，拘泥於法便是有所執著，著象實為本末倒置。


	老不看三国


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#269

发表于 2006-9-26 08:08 资料主页个人空间短消息只看该作者

你不知道法怎么证无法，没有见道怎么言非道？


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#270

发表于 2006-9-26 20:00 资料主页文集短消息只看该作者

我不懂佛法,但是也想请教楼主:佛是什么?佛是指的一个人,还是指的一种道?

佛家崇尚什么?修佛是为了死后有好结果呢,还是为了修别的什么?如果只是为了到西方极乐世界,是否动机有些不纯呢?如果只是为了因果报应,是否也是在为自身打算呢?

信佛,是否不能吃荦,不能杀生,酒色财气是否也不能惦记呢?如果是这样,这么苦的修行,目的是为了什么?

我看了你所言,佛的父亲是国王.......!但是,我也听说过,人人皆可为佛,而且佛祖是修了几世得到这么好的来世的.佛只是口号,还是指一个人,还是指众人心中的佛性呢?

妄言,只是有点感兴趣,特向大师请教一二.大师曾言看到了地狱,我一俗人,今天也看到佛性在人身上出现,不知是真还是假.

一只小狗被车撞的奄奄一息,一个八、九岁的小女孩将其抱起，抚慰那只频死的小狗，最后，那只小狗死在她的怀里，只到小女孩的家长训斥之下，那个小女孩才将狗狗放在草地上，依依不舍的离去。不知这算是佛性吗？

人人皆可为佛，佛又是什么，妄言一词：如风~