标题: 略说清朝兴衰(部分转文)
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原帖由 叫我东郭先生吧 于 2014-2-24 21:36 发表
朱元璋因为“光天圣人”杀人一样

能不能不胡扯?被杀的人活到建文帝时期,朱八八真能杀人。


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原帖由 叫我东郭先生吧 于 2014-2-24 21:36 发表

咱不问你大明朝时期那里是谁,我就问你沙俄侵犯时,是否有部落受到了侵略,而清朝没有出头。
其次,明朝对于台湾被荷兰等外来殖民者占据是否也算是屈辱史?

明朝的屈辱史应该是倭寇,是辽东惨败等等。但台湾还真算不上。

明朝时,只在澎湖设有机构,其管理并不及于台湾。后来郑芝龙崛起,台湾变成了其纵横七海的海盗基地。荷兰人来了以后,曾在1633年和郑芝龙进行了一场海战,结果荷兰人大败,被郑芝龙的舰队打只剩三艘舰船逃走。从此之后,荷兰人老实了下来,和郑芝龙签订了贸易协定,郑芝龙同意其在台湾落脚。

换言之,台湾是荷兰人从郑芝龙手上取得的,而郑芝龙是在大败荷兰人之后,在利益交换的前提下将台湾暂借给他们的。——这可真不算是屈辱。


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发表于 2014-2-24 21:52 资料 短消息 只看该作者


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原帖由 司马光 于 2014-2-24 21:44 发表

能不能不胡扯?被杀的人活到建文帝时期,朱八八真能杀人。

哦,敢问他活到建文时期的史料出自何处?还有高启是不是也是建文年间死的?你妈妈没教过你话是说的不是“扯”的吗?骚年。
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原帖由 三种不同的红色 于 2014-2-24 21:46 发表


明朝的屈辱史应该是倭寇,是辽东惨败等等。但台湾还真算不上。

明朝时,只在澎湖设有机构,其管理并不及于台湾。后来郑芝龙崛起,台湾变成了其纵横七海的海盗基地。荷兰人来了以后,曾在1633年和郑芝龙进 ...

倭寇也算不上。其实倭寇中的日本人比例不高,他们主要都是海上的走私商人。
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原帖由 叫我东郭先生吧 于 2014-2-24 21:36 发表

避讳是文字狱的最初形式,从对统治者不敬的理由开始避讳,到清朝为了统治而开始文字狱是一个漫长的过程,

至于腹诽,可以参见霍光。就如同朱元璋因为“光天圣人”杀人一样,不是说在明朝文字就不会被杀头。

避讳不能算文字狱。

避讳是明规则,明明白白告诉你了哪些字不能说,不能写,如果你触犯了,那确实是你的错,谁都怨不着。——因为你违反了明文法。

但文字狱是潜规则。也就是说没有人告诉你哪些话不能说,比如“清风不识字”,没有任何一个法律条文禁止写这样的字。再比如“维民所止”,这是《诗经》的句子,是国家经典,没有任何法律条文说这句话有问题。但是你一旦说了、写了,就有人以曲解、附会的方式告诉你:你犯罪了。——你冤不冤?

避讳的规则,是摆在明面上的,它的解释权在所有人手中。

但文字狱的规则,是隐藏在暗处的,它的解释权只在整人者的心里。

所以,避讳是中国古代的一种制度,而文字狱则是一种迫害人的手段。
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发表于 2014-2-24 21:58 资料 短消息 只看该作者


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原帖由 叫我东郭先生吧 于 2014-2-24 21:52 发表

哦,敢问他活到建文时期的史料出自何处?还有高启是不是也是建文年间死的?你妈妈没教过你话是说的不是“扯”的吗?骚年。

小屁孩,没有根据的乱说,不是扯吗?你妈妈应该告诉你,别人给你扫盲,你应以礼待之。

所谓光天圣人案不过就是杭州教授徐一夔,有野史说他上贺表,有‘光天之下,天生圣人,为世作则’等语。帝览之大怒曰:“‘生’者,僧也,以我尝为僧也。‘光’则雉发也,‘则’字音近贼也。”遂斩之。

徐一夔写的文章《故文林郎湖广房县知县齐公墓志铭》中说齐公“生元至元丁卯,卒洪武庚寅,以明年附葬”,也就是说,这个齐公生于1267年,死于1298年,明年就是建文元年。徐一夔当然不可能死在齐公之前,所以至少也是死于建文元年之后。再加上一个证据是《杭州府志·古今守令表》中的记载,徐一夔担任杭府教授,从洪武六年到建文二年。

高启死与文字狱有半毛钱关系?他是死于苏州知府魏观谋反案,懂吗?

朽木不可雕也。
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原帖由 三种不同的红色 于 2014-2-24 21:46 发表


明朝的屈辱史应该是倭寇,是辽东惨败等等。但台湾还真算不上。

明朝时,只在澎湖设有机构,其管理并不及于台湾。后来郑芝龙崛起,台湾变成了其纵横七海的海盗基地。荷兰人来了以后,曾在1633年和郑芝龙进 ...

全文之中我没说台湾是屈辱史,只是反问那位仁兄,为何在北方荒蛮之地被割让就是屈辱?尼布楚条约和雅克萨大捷确实不是什么丰功伟绩,但所谓“割让”国土二十五万,也属无稽之谈,本来就是无主之地,谈何割让?准确的来说是中俄第一次领土疆界的划定。

要划分清朝的领土,还真不好说,人口荒芜之处,究竟算不算是中国领土,还是无人区,这要看怎么看,清朝取自明朝江山,顺便降服蒙古新疆,对沙俄的条约大多是不重视土地和意识上的吃亏,没有“屈辱”一说。  他说清朝当时和俄罗斯是“举国之力”我反驳了,他无视。非要说清军战况吃大亏,我只能无奈的再说一句。二次雅克萨之战俄军首领托尔布津死于清军炮火。如果这算屈辱,那么明朝时台湾也算屈辱。
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回复 #127 叫我东郭先生吧 的帖子

雅克萨谈不上屈辱。

但《恰克图条约》把蒙古人习惯游牧地贝加尔湖地区划给俄国,确实给中国国家利益造成了损失。
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发表于 2014-2-24 22:02 资料 短消息 只看该作者


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原帖由 司马光 于 2014-2-24 21:58 发表

小屁孩,没有根据的乱说,不是扯吗?你妈妈应该告诉你,别人给你扫盲,你应以礼待之。

所谓光天圣人案不过就是杭州教授徐一夔,有野史说他上贺表,有‘光天之下,天生圣人,为世作则’等语。帝览之大怒曰: ...

骚年,是不是明朝所有的不利史料都不可信?

翰林编修高启作诗:“小犬隔墙空吠影,夜深宫禁有谁来?”被腰斩。

御史张尚礼作诗:“梦中正得君王宠,却被黄鹂叫一声!”下狱死。

佥事陈养浩作诗:“城南有安妇,夜夜哭征夫”,被投入水中溺死。

兖州知府卢熊把“兖”错写成“衮”,被明太祖视为不敬,斩。

中书詹希原给太学写匾额,“门”字少最后一勾,被视为阻碍纳贤,斩。

僧人一初作诗:“见说炎州进翠衣,罗网一日遍东西”“新筑西园小草堂,热时无处可乘凉”被怀疑抨击明太祖刑法太苛,斩。

僧人来复作诗:“金盘苏合来殊域,...自惭无德颂陶唐”,“殊”字被视为“歹朱”并骂太祖“无德”,斩。

朱元璋私游一寺,见壁上有诗“毕竟有收还有散,放宽些子也何妨?”大怒,将全寺僧人都杀了。

浙江府学教授林元亮作《谢增俸表》中有“作则垂宪”,“则”与“贼”同,被视为骂太祖起兵当过贼,斩。

北平府学训导赵伯宁作《长寿表》中有“垂子孙而作则”,斩。

福州府学训导林伯璟作《贺冬表》中有“仪则天下”,斩。

桂林府学训导蒋质作《正旦贺表》中有“建中作则”,斩。

常州府学训导蒋镇作《正旦贺表》中有“睿性生智”,“生”与“僧”同,被视为骂太祖当过和尚,斩。

澧州学正孟清作《贺冬表》中有“圣德作则”,斩。

陈州府学训导周冕作《万寿表》中有“寿域千秋”,斩。(《朝野异闻录》)

怀庆府学训导吕睿作《谢赐马表》中有“遥瞻帝扉”,被视为“帝非”,斩。

祥符县教谕贾翥作《正旦贺表》中有“取法象魏”,斩。

台州训导林云作《谢东宫赐宴笺》中有“体乾法坤,藻饰太平”,“法坤”与“发髡”同,“藻饰”与“早失”同,斩。

德安府学训导吴宪作《贺立太孙表》中有“天下有道”,“道”与“盗”同,斩。

处州府学教授苏伯衡,作表笺误,下吏死。(《明史-苏伯衡传》卷285)

杭州教授徐一夔贺表中有“光天之下,天生圣人,为世作则”,太祖大怒,斩。

状元张信训导王子,引用杜甫诗“舍下荀穿壁”出题,被认为讥讽天朝,腰斩。(《皇明记略》)

不但大臣因文字横遭不测,就连藩国朝鲜也不能逃脱,朝鲜国王李成旦进表笺,有犯上字样,明太祖当即下令将进贡物品全部打回,还要朝鲜交出撰写此文的郑总。朝鲜恐惧,将郑总押送至南京,太祖下令,发配云南,仍令辽东都司不许高丽人通界,也不许商客贸易。(《国初事迹》)



当然,你可以无耻的说都是满清人编造的,我对此毫无异议,对你你说大明朝在宇宙插旗帜我都认同。
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发表于 2014-2-24 22:07 资料 短消息 只看该作者
回复 #128 三种不同的红色 的帖子

这也是意识上的错误,绝不是“屈辱”问题。第一清朝没有被俄罗斯打得“被迫”签合约,其次雍正皇帝签订这项条约之后,沙俄的确到近代鸦片战争前基本没做什么大动静的,至此双方安稳。损失一定有但我不赞成屈辱一说。
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发表于 2014-2-24 22:18 资料 个人空间 短消息 只看该作者
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明代文字狱,确实洪武年间比较多。

不过即使如此,也难以和康雍乾时相比
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发表于 2014-2-24 22:18 资料 短消息 只看该作者


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原帖由 叫我东郭先生吧 于 2014-2-24 22:02 发表

骚年,是不是明朝所有的不利史料都不可信?

翰林编修高启作诗:“小犬隔墙空吠影,夜深宫禁有谁来?”被腰斩。

御史张尚礼作诗:“梦中正得君王宠,却被黄鹂叫一声!”下狱死。

佥事陈养浩作诗:“城 ...

小屁孩,百度出来这么一堆。

高启,徐一夔啊,我说过了吧。

所谓朱元璋的文字狱,还真是扯淡的比较多,钱谦益就驳过来复之事。

麻烦你先给我解释一下光天圣人这事,好吗?
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发表于 2014-2-24 22:21 资料 短消息 只看该作者
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我没说要比,只是说这事都有,如果说满人到达了高峰,也是和汉人学的。所以满人是有文字狱,明朝也有,大家彼此彼此,五十步笑百步而已。
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发表于 2014-2-24 22:23 资料 短消息 只看该作者


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原帖由 司马光 于 2014-2-24 22:18 发表

小屁孩,百度出来这么一堆。

高启,徐一夔啊,我说过了吧。

所谓朱元璋的文字狱,还真是扯淡的比较多,钱谦益就驳过来复之事。

麻烦你先给我解释一下光天圣人这事,好吗?

怎么?又开始顺利转进?你倒是一个个给我证明明太祖是无辜的呀!现在开始纠结小字眼的东西了,还有之前我问你的问题你倒是都回答了呀,一问你你就消失,然后再突然出现阴阳怪气的挑个头,我咋这么看不起你呢?你现实中是不是也这样?
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发表于 2014-2-24 22:25 资料 短消息 只看该作者


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原帖由 叫我东郭先生吧 于 2014-2-24 22:23 发表
怎么?又开始顺利转进?你倒是一个个给我证明明太祖是无辜的呀!现在开始纠结小字眼的东西了,还有之前我问你的问题你倒是都回答了呀,一问你你就消失,然后再突然出现阴阳怪气的挑个头,我咋这么看不起你呢?你现实中是不是也这样?

我转进?

121楼,针对你的光天圣人,我的回复如下:

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原帖由 司马光 于 2014-2-24 21:44 发表

能不能不胡扯?被杀的人活到建文帝时期,朱八八真能杀人。

这是我的原话,转进什么了?

明明是你在转进好不好?

你到是让人能瞧得起啊。
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发表于 2014-2-24 22:26 资料 短消息 只看该作者
恰克图条约的领土方面的付出,主要是俄国人获得了原未完全控制的色楞格河下游地区。

但需要考虑当时的两国关系形态是,俄罗斯在东北亚积极扩张。而清朝主要目的是阻止沙俄向满蒙核心区扩张。

而划沙俄的给色楞格河下游地区,应该没有什么蒙古部族藩王属地。总之对清朝算是无人区。
即使划给清朝,其实也无力维持。因为未必有蒙古部族去放牧留驻。一个无人区是无法阻止沙俄殖民者的渗透。

一方重视进取,一方对核心利益区外未有效控制区域弃如敝屣,结果自然可知。这种条约,和1840年以后的战败后的被迫割让涉及核心利益的领土大不相同。
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发表于 2014-2-24 22:30 资料 短消息 只看该作者


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原帖由 司马光 于 2014-2-24 22:25 发表

我转进?

121楼,针对你的光天圣人,我的回复如下:


这是我的原话,转进什么了?

明明是你在转进好不好?

你到是让人能瞧得起啊。

哎呀,你记忆力只有几个小时吗?之前谁放个屁说朱元璋一个人顶康熙往后所有帝王的,然后我针对你的一堆理论进行询问,然后又是谁突然出现说 水王,你就让这些人出乖露丑,这帮人就这么样的水平,大家就权当看笑话集锦了在这里找父爱?

然后又来一句 知道“东学西渐”吗?完全忘了自己以前说过什么,如同放p一样,消散在空气中。没说一次就消失走人,如同幼儿园的小朋友实在无聊只好聊闲骚扰他人,孩子,你多大了?
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发表于 2014-2-24 22:31 资料 短消息 只看该作者
朱元璋私游一寺,见壁上有诗“毕竟有收还有散,放宽些子也何妨?”大怒,将全寺僧人都杀了。

浙江府学教授林元亮作《谢增俸表》中有“作则垂宪”,“则”与“贼”同,被视为骂太祖起兵当过贼,斩。

北平府学训导赵伯宁作《长寿表》中有“垂子孙而作则”,斩。

福州府学训导林伯璟作《贺冬表》中有“仪则天下”,斩。

桂林府学训导蒋质作《正旦贺表》中有“建中作则”,斩。

这帮人都傻啊,一个人写则被杀了,其它人非要效仿。
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原帖由 叫我东郭先生吧 于 2014-2-24 22:21 发表
我没说要比,只是说这事都有,如果说满人到达了高峰,也是和汉人学的。所以满人是有文字狱,明朝也有,大家彼此彼此,五十步笑百步而已。

明朝的文字狱,大多集中于洪武一朝,其原因很大一部分是出于朱元璋的个人性格。——也就是说是一种偶发性的。朱元璋以后的皇帝,基本就很少了。到了嘉靖万历年间,更不用说了,风气大为开放,一个小小的大理寺左评事,就敢指着万历皇帝鼻子骂“酒色财气”,皇帝还只能干瞪眼没办法。

但清朝不一样,它是在系统性、制度性地压制思想,而压制的手段就是文字狱。这不是这个皇帝或那个皇帝的个人原因造成的,而是贯穿于整个清朝二百多年。其高潮虽然是康雍乾三朝,但就是道光年间的龚自珍仍然在哀叹“避席畏闻文字狱”。

所以,文字狱这东西历代都有,不是清朝的发明。但把它作为一个压制思想的手段,有意识、不间断地执行百余年,这还真只有清朝。
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原帖由 司马光 于 2014-2-24 22:31 发表
朱元璋私游一寺,见壁上有诗“毕竟有收还有散,放宽些子也何妨?”大怒,将全寺僧人都杀了。

浙江府学教授林元亮作《谢增俸表》中有“作则垂宪”,“则”与“贼”同,被视为骂太祖起兵当过贼,斩。

北平府 ...

是被,清朝那帮文人也傻,一个人写了还不过瘾都要写,都要被杀。你这思路倒挺新颖。可以开宗立派了。
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发表于 2014-2-24 22:38 资料 短消息 只看该作者


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原帖由 三种不同的红色 于 2014-2-24 22:33 发表


明朝的文字狱,大多集中于洪武一朝,其原因很大一部分是出于朱元璋的个人性格。——也就是说是一种偶发性的。朱元璋以后的皇帝,基本就很少了。到了嘉靖万历年间,更不用说了,风气大为开放,一个小小的大理寺左评事,就敢指着万历皇帝鼻子骂“酒色财气”,皇帝还只能干瞪眼没办法。

但清朝不一样,它是在系统性、制度性地压制思想,而压制的手段就是文字狱。这不是这个皇帝或那个皇帝的个人原因造成的,而是贯穿于整个清朝二百多年。其高潮虽然是康雍乾三朝,但就是道光年间的龚自珍仍然在哀叹“避席畏闻文字狱”。

所以,文字狱这东西历代都有,不是清朝的发明。但把它作为一个压制思想的手段,有意识、不间断地执行百余年,这还真只有清朝。

我没说清朝文字狱危害小,我只是要表达,清朝文字狱专制顶峰发展的产物。朱元璋所作所为原因可以先不提,但是不可否认他起的头。后来清朝在乾隆之后不也逐步减少了文字狱吗?在清末连革命理论都传到大街小巷了,清廷也不得不重视舆论。何尝不是一种放松后的产物?大家都是如此。危害只是一时的,只要政策不延续就会逐步放松,朱元璋后明朝风气能开放,清自乾隆后也能开放,本朝轰轰烈烈十年运动弄得国人口生一致爱护领袖,到了现在政治宽松不也无所忌讳了吗?
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原帖由 叫我东郭先生吧 于 2014-2-24 22:30 发表
哎呀,你记忆力只有几个小时吗?之前谁放个屁说朱元璋一个人顶康熙往后所有帝王的,然后我针对你的一堆理论进行询问,然后又是谁突然出现说 水王,你就让这些人出乖露丑,这帮人就这么样的水平,大家就权当看笑话集锦了在这里找父爱?

然后又来一句 知道“东学西渐”吗?完全忘了自己以前说过什么,如同放p一样,消散在空气中。没说一次就消失走人,如同幼儿园的小朋友实在无聊只好聊闲骚扰他人,孩子,你多大了?

好臭,我说朱元璋顶从野猪皮到康麻子所有清朝皇帝,可不是什么康熙以后。


“水王,你就让这些人出乖露丑,这帮人就这么样的水平,大家就权当看笑话集锦了”这是因为有人老是出低级错误。

“东学西渐”我更是笑话有人又出错而已。

不过,这些与光天圣人,有毛关系?

又在转进?

没我教育一下你,别人还以为你只是有人养,没人教呢。
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原帖由 叫我东郭先生吧 于 2014-2-24 22:34 发表

是被,清朝那帮文人也傻,一个人写了还不过瘾都要写,都要被杀。你这思路倒挺新颖。可以开宗立派了。

好,上面那些则,你拿出史料来。

我可没说什么清朝那帮文人造谣,这是你说的。

这些史料,是那些清朝文人说的,拿出史料来。
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原帖由 司马光 于 2014-2-24 22:38 发表

好臭,我说朱元璋顶从野猪皮到康麻子所有清朝皇帝,可不是什么康熙以后。


“水王,你就让这些人出乖露丑,这帮人就这么样的水平,大家就权当看笑话集锦了”这是因为有人老是出低级错误。

“东学西渐” ...

怎么?不敢面对自己的无能与无耻呀?我问你什么你答不出就消失,列出一堆康乾时期的天灾,被人用明代的太灾堵回去了,就不吭声了,后来看别人找到漏洞反击,你又出来打顺风的嘴炮,现在我列出那么多朱元璋时期的文字狱实例,你又纠结一两个不妨无视其他,你的小脸皮怎么这么厚呢?要不要我放过你让你回家喝奶呀,骚年!

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原帖由 司马光 于 2014-2-24 22:40 发表

好,上面那些则,你拿出史料来。

我可没说什么清朝那帮文人造谣,这是你说的。

这些史料,是那些清朝文人说的,拿出史料来。

你要什么史料?现在是让你解释呢?你又顺利左右言他了,怎么了?没料了?用不用我等你,让你去厕所找找灵感?

[ 本帖最后由 叫我东郭先生吧 于 2014-2-24 22:44 编辑 ]
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发表于 2014-2-24 22:48 资料 短消息 只看该作者


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原帖由 叫我东郭先生吧 于 2014-2-24 22:42 发表
怎么?不敢面对自己的无能与无耻呀?我问你什么你答不出就消失,列出一堆康乾时期的天灾,被人用明代的太灾堵回去了,就不吭声了,后来看别人找到漏洞反击,你又出来打顺风的嘴炮,现在我列出那么多朱元璋时期的文字狱实例,你又纠结一两个不妨无视其他,你的小脸皮怎么这么厚呢?要不要我放过你让你回家喝奶呀,骚年!

小屁孩,我就知道你会转进到这里。

第一,我一直讲的是仁宣之治,别人嘴里的仁宣盛世不要放在我的身上;

第二,洪武等年的灾荒与仁宣之治有毛关系?还我打顺风,你以为别人与你一样,连小学生的历史知识都欠奉;

第三,“仁宣之治,吏称其职,政得其平,纲纪修明,仓庾充羡,闾阎乐业,岁不能灾。

既然是盛世,居然还能几乎年年有灾?

你不是扯了好多次光天圣人吗?我当时就指的是这一条,你转进到什么地方了?

什么其它啊,那些与光天圣人有关吗?

打的就是你这种不学无术人的脸。
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发表于 2014-2-24 22:50 资料 短消息 只看该作者
朱元璋私游一寺,见壁上有诗“毕竟有收还有散,放宽些子也何妨?”大怒,将全寺僧人都杀了。

浙江府学教授林元亮作《谢增俸表》中有“作则垂宪”,“则”与“贼”同,被视为骂太祖起兵当过贼,斩。

北平府学训导赵伯宁作《长寿表》中有“垂子孙而作则”,斩。

福州府学训导林伯璟作《贺冬表》中有“仪则天下”,斩。

桂林府学训导蒋质作《正旦贺表》中有“建中作则”,斩。
---------------------------
上面这些东东的史料啊,你眼瞎吗?还是脑残?你刚才说,不是说我说清朝文人造谣吗?

列出来啊,在史区里说话,没史料依据,你扯什么啊?

[ 本帖最后由 司马光 于 2014-2-24 22:51 编辑 ]
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发表于 2014-2-24 22:58 资料 短消息 只看该作者


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原帖由 司马光 于 2014-2-24 22:48 发表

小屁孩,我就知道你会转进到这里。

第一,我一直讲的是仁宣之治,别人嘴里的仁宣盛世不要放在我的身上;

第二,洪武等年的灾荒与仁宣之治有毛关系?还我打顺风,你以为别人与你一样,连小学生的历史知识都欠奉;

第三,“仁宣之治,吏称其职,政得其平,纲纪修明,仓庾充羡,闾阎乐业,岁不能灾。”

既然是盛世,居然还能几乎年年有灾?

你不是扯了好多次光天圣人吗?我当时就指的是这一条,你转进到什么地方了?

什么其它啊,那些与光天圣人有关吗?

打的就是你这种不学无术人的脸。

1骚年,你又精神胜利法了。我问你朱元璋问题,你消失,别人搓你天灾理论你消失,现在开始高端转移话题。

2人家说了是对应一百年的历史,你瞎呀!

3,你现在去解释楼上那列出的灾害表,看看十一年时间是否有灾。现在转进多不好。

盛世和天灾有什么问题?你家盛世老天爷就风和日丽呀?你皇帝和老天爷签订契约了?表示那年不可以有旱灾虫灾?你的理论谁教出来的?还是你无师自通去哪个精神病院拜师?

现在我让你回答我以前的问题,你能回答就说,不能就认输,怎么不改面对?还是没有勇气献丑?光天圣人你说是无辜,我让你了,现在我让你找其他的例子反驳。你拿出来呀,在这里啰嗦什么?

QUOTE:
朱元璋私游一寺,见壁上有诗“毕竟有收还有散,放宽些子也何妨?”大怒,将全寺僧人都杀了。

浙江府学教授林元亮作《谢增俸表》中有“作则垂宪”,“则”与“贼”同,被视为骂太祖起兵当过贼,斩。

北平府学训导赵伯宁作《长寿表》中有“垂子孙而作则”,斩。

福州府学训导林伯璟作《贺冬表》中有“仪则天下”,斩。

桂林府学训导蒋质作《正旦贺表》中有“建中作则”,斩。
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上面这些东东的史料啊,你眼瞎吗?还是脑残?

列出来啊,在史区里说话,没史料依据,你扯什么啊?

你懂顺序吗?骚年,你是不是瞎?我是第一个问你朱元璋的问题的,每次打完嘴炮不给依据的也是你,你到有自知之明。还是你天生小儿麻痹?回去看看你的帖子,都是放个p走人然后啥也不说。看来你刚才撒尿的时候照了下自己什么德行,才会给自己这么准确的评价。
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发表于 2014-2-24 23:10 资料 短消息 只看该作者
1骚年,你又精神胜利法了。我问你朱元璋问题,你消失,别人搓你天灾理论你消失,现在开始高端转移话题。

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我转移话题?我说的很清楚,大略的说一下,贴子还在前面呢,下面就是“朱元璋一个人做了从野猪皮到康麻子所有清朝皇帝的活”,你来问我,抱歉,一来我回的是杀猪的贴,与你无关,二是你的水平太差,就比如说,小屁孩你连长毛之乱与洋务运动,谁前谁后都不清楚,连仁宣之治多少年,就不了解,这种水平,我不想扫盲。

2人家说了是对应一百年的历史,你瞎呀!
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你瞎啊,还是被傻了,他说的清清楚楚,仁宣盛世。

另外,明朝一百年历史,与康乾盛世几乎年年有大饥荒有毛关系?为


3,你现在去解释楼上那列出的灾害表,看看十一年时间是否有灾。现在转进多不好。

盛世和天灾有什么问题?你家盛世老天爷就风和日丽呀?你皇帝和老天爷签订契约了?表示那年不可以有旱灾虫灾?你的理论谁教出来的?还是你无师自通去哪个精神病院拜师?

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我什么说过,那十一年没有灾啊?人家“岁不能灾”,才称治世,康乾盛世几乎年年有大饥荒,还居然叫什么盛世?我转进?你看得懂吗?




现在我让你回答我以前的问题,你能回答就说,不能就认输,怎么不改面对?还是没有勇气献丑?光天圣人你说是无辜,我让你了,现在我让你找其他的例子反驳。你拿出来呀,在这里啰嗦什么?
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呸,你胡说八道,居然还是让着我了?光天圣人,你除了转进,王顾左右而言它,你还做什么了?脸皮铁打的?




你懂顺序吗?骚年,你是不是瞎?我是第一个问你朱元璋的问题的,每次打完嘴炮不给依据的也是你,你到有自知之明。还是你天生小儿麻痹?回去看看你的帖子,都是放个p走人然后啥也不说。看来你刚才撒尿的时候照了下自己什么德行,才会给自己这么准确的评价。
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你懂顺序吗?老子是回杀猪的回话,与你毛关系?脑子注水了?注水猪头肉拿来卖是不是?
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发表于 2014-2-24 23:20 资料 短消息 只看该作者
1,我转移话题?我说的很清楚,大略的说一下,贴子还在前面呢,下面就是“朱元璋一个人做了从野猪皮到康麻子所有清朝皇帝的活”,你来问我,抱歉,一来我回的是杀猪的贴,与你无关,二是你的水平太差,就比如说,小屁孩你连长毛之乱与洋务运动,谁前谁后都不清楚,连仁宣之治多少年,就不了解,这种水平,我不想扫盲。
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怎么?我的提问你是视而不见还是回答不出来?我的错误我承认了怎么?小学生?抓小辫子?还是实在没其他武器攻击我了?可是我有!我现在让你“例证”,你说的。研究历史要有根据。现在依然有效,我那个问题请你回答!



2你瞎啊,还是被傻了,他说的清清楚楚,仁宣盛世。

另外,明朝一百年历史,与康乾盛世几乎年年有大饥荒有毛关系?为
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你不但瞎,还脑残。人家后面说了是对应100年,你还揪着人家文字疏忽不放?对他对我都是如此,你除了这些下作的点子,就没有其他手段反击?至于你的理论更逗?天灾和盛世又有什么关系?你给我解释呀!


3我什么说过,那十一年没有灾啊?人家“岁不能灾”,才称治世,康乾盛世几乎年年有大饥荒,还居然叫什么盛世?我转进?你看得懂吗?
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我以为你多大文化,弄了半天又是玩文字游戏。你到给我解释天灾和盛世的关系呀!现在我给你解释机会你又扯这些乱七八糟的。或者你让老天爷跟你签个契约,明文规定盛世不能有灾。那样李隆基都得感谢你,起码他不用吃蝗虫了。


4呸,你胡说八道,居然还是让着我了?光天圣人,你除了转进,王顾左右而言它,你还做什么了?脸皮铁打的?
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怎么?又开始秀你的玻璃心了?心虚还是肾虚?我多次让你回答我的问题,正面回答,你连个p都出不来,憋了半天还是一些废话,说你无能我冤枉你了?




5你懂顺序吗?老子是回杀猪的回话,与你毛关系?脑子注水了?注水猪头肉拿来卖是不是?
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我管你回谁的,我没回你贴的时候你不也出来得瑟献丑了?现在我管你要依据,因为正如你上面所说,放个屁就走毫无依据的帖子大多是你发的,我让你找依据也是为了你的名声好,你还不领情?实在不行就眯着吧,好像我欺负小孩似的、
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发表于 2014-2-24 23:39 资料 文集 短消息 只看该作者


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原帖由 叫我东郭先生吧 于 2014-2-24 21:36 发表

咱不问你大明朝时期那里是谁,我就问你沙俄侵犯时,是否有部落受到了侵略,而清朝没有出头。
其次,明朝对于台湾被荷兰等外来殖民者占据是否也算是屈辱史?



  避讳是文字狱的最初形式,从对统治者不敬 ...

17世纪上半叶,沙俄由于国力迅速增强,急剧向外扩张。自明崇祯十六年(1643年)起,沙俄远征军曾多次入侵黑龙江流域,烧杀抢劫,四处蚕食。
顺治末年至康熙初年,沙俄利用清廷忙于国家统一和平定三藩之乱,侵占了中国领土尼布楚(今俄罗斯涅尔琴斯克)和雅克萨等地,并在那里构筑寨堡,设置工事。还以此为据点,不断对黑龙江中下游地区进行骚扰和掠夺。
这个是很多部落的,所以没有具体点出哪个部落。清政府是打到雅克萨才出头的。都快靠近满族的龙兴之地了,不出头是不行的。明朝台湾被荷兰侵占是天启年间,当时已经是明末了,忙于应付满族的进攻。清末那个屈辱就海多了去了。
问你是不是中国人确实没问错。文字狱和改孟子这个天差地别的吧。孟子就一个学说而已,历朝历代没改过解释吗?那汉朝改儒家经典那算什么呢?这都能差不多,那看来你中文是白学了。
徐一夔(1319—1398),字惟精,又字大章,号始丰,天台县屯桥乡东徐村人。博学善属文,擅名于时。元至正八年(1348),为避兵乱,隐居嘉兴,与宋濂、王祎、刘基等结交,相与切磋诗文。二十七年,朱元璋平定江、浙,广征宿学耆儒,询安邦治国之计,四方名士云集南京。朝廷设置律、礼、诰3局,一夔入诰局,与著名文士杨维桢、朱右、林弼等撰写诰文。
朱元璋:1328年10月21日-1398年6月24日
光天圣人出处,徐一夔和朱元璋同一年死

[ 本帖最后由 cmy77 于 2014-2-24 23:52 编辑 ]


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