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发表于 2004-5-26 21:05 资料 主页 文集 短消息 只看该作者
张无忌vs哈姆雷特

1、两人所背负的血海深仇
虽然两人都背负血海深仇,但情况是相差很远的。张的父母是被逼自杀而死,逼死他父母的不是某个人而是一大帮人(从另一个角度也可以说是被社会给逼死的),这样的仇叫张怎么报呢,难道大杀四方,一个也不饶恕?从这种情况下看,张不报仇是必然的。(当然我并不是要否认张本身的善良和宽容)。而哈就大不一样,哈明确知道父亲是被谁刻意害死的,如不报仇,怎能安心呢?反过来说,如果张的父母之仇有明确的仇人,相信张也会积极报仇的,就象他在光明顶积极追杀成昆一样。

2两人所负的历史责任
张这个人物除了武功高强以外,人文素养并不高(没有受到过高深的教育,这里并非要歧视没有受过教育之人)。他所作的一切都是出于善良与宽容的天性,而且并没有多大的责任感(驱除鞑虏、还我河山这件事情他并不如何积极,积极地只是如何找到他的义父),所以象nono说他只是模糊感受到自身性格和所应该扮演角色的矛盾之处,并没有多少清晰的想法,而且他的理论素养也没有达到可以分析这种矛盾之处的地步。(人生识字始忧患是有道理的,呵呵)。他的困惑和普通人遇到一些无法理解的事情产生的困惑是相同的,随着情境的变化,很快就事过境迁了。
而哈所面临的痛苦和挣扎比起张何止强上千百倍。他本身就是丹麦王子,天生就担负很大的责任,仇人时时刻刻在眼前,他所受过高等教育使得他思想复杂,而天生忧柔的性格又使得他拙于行动,这一切的一切使得他处于激烈地矛盾和冲突当中。
简单地说,张是个懵懵懂懂过日子的人,而哈始终是一个清醒的痛苦者。
老实说,我为什么不太喜欢张无忌,可能是出于妒忌他。他的性格是很象普通人,但要知道普通人的性格是由平稳的环境下产生的。他与哈的境遇有别,但相似之处更多,他怎么可以做到如此轻松,如果换了是我,可能会比较象哈,始终是个清醒的痛苦者(当然痛苦程度比不上哈)。但说老实话,张的这种性格是有福气的。
补充说一些,我认为赵敏始终未变,还是那个赵敏,并没有一个由恶入善的过程,她只不过是个生存能力很强的人,知道要在什么环境下遵守哪套游戏规则。
她作为张的女友,必然要表现良善。我觉得她很象乱世佳人里的瑞德,后期的瑞得表现良好,平时工作认真,加入民主党,给慈善机构捐钱,多象个正派人呀。但就瑞德自己的话来说,他是只豹子,只是表面的斑点改变了,但本质还是豹子(本人始终未变),他所做的一切只是为了给女儿创造一个良好的环境。所以,我认为赵敏并没有为张的人文信仰起修补作用,当然不否认她的爱给张带来了乐趣和生活的寄托。
至于明教,不错,明教确实有一个光明的目标(驱除鞑虏、还我河山),但目标的高尚性并不能改变明教邪恶的一面。(nono也说过古代农民起义有的比官兵还残忍嘛)明教的恶之名并非凭空而来的,想想看明教的光明左使强逼良家妇女(呜,为了举例,把我最爱的杨逍出卖了,十分痛苦ing),韦一笑随便抓人吸血,明教高层人物都如此,就更别提低层人物就更别提了,烂杀无辜不是家尝便饭,也是常常为之了(远的不说,张的母亲就如事了)。很难说,这样的明教会给张的人文信仰带来修补,支撑作用。
张确实有宗教情怀(爱与宽容),但与一些我熟悉的宗教情怀又不一样,后者更多的直面惨淡人生(看透世情)进行深层次的思考后采取的爱与宽容,从心地里产生的宽恕,而张活得浑浑噩噩,他的爱与宽容更多是出于天性而无意识比较自然采取的态度。(哎,这段我瞎掰的,我也不知道什么是宗教情怀?也许我想说的是有些人天生没有张这么好的性格,而也出于宗教情怀却也采取的张的作法,汗,不知道自己在说什么,nono 就当我瞎说吧。)


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原帖由金刚捣锤于2004-05-26, 16:37:45发表
原著现在觅不到. 倒是老查又起了兴致大改特改了.

我记得网上有个地方可以看到金庸的最早版本的小说的。

金庸现在的改,改得很糟,他有点老糊涂了。


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原帖由happytime于2004-05-26, 21:05:10发表
补充说一些,我认为赵敏始终未变,还是那个赵敏,并没有一个由恶入善的过程,她只不过是个生存能力很强的人,知道要在什么环境下遵守哪套游戏规则。
她作为张的女友,必然要表现良善。我觉得她很象乱世佳人里的瑞德,后期的瑞得表现良好,平时工作认真,加入民主党,给慈善机构捐钱,多象个正派人呀。但就瑞德自己的话来说,他是只豹子,只是表面的斑点改变了,但本质还是豹子(本人始终未变),他所做的一切只是为了给女儿创造一个良好的环境。

这个观点很有意思,不错不错。
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原帖由happytime于2004-05-26, 21:05:10发表
张无忌vs哈姆雷特

他二人当然不完全很一样。最重要的是张无忌不是一个知识分子,哈姆雷特是。金庸只是借他的行为(倒不是借他的思想)来表达自己的思想。
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发表于 2004-5-26 21:40 资料 主页 文集 短消息 只看该作者


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原帖由nononono于2004-05-26, 21:18:28发表
他二人当然不完全很一样。最重要的是张无忌不是一个知识分子,哈姆雷特是。金庸只是借他的行为(倒不是借他的思想)来表达自己的思想。

当知识分子很痛苦的说,还是简单点好。
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发表于 2004-5-26 21:46 资料 主页 文集 短消息 只看该作者


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原帖由nononono于2004-05-26, 21:17:27发表

这个观点很有意思,不错不错。

金庸小说中我最欣赏的就是赵敏,做人就应该象赵敏,能很快适应环境,积极乐观,不自苦。这点上,周芷若比起赵敏来,就差远了,作茧自缚,越活越痛苦。
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发表于 2004-5-27 20:49 资料 文集 短消息 只看该作者
我一直看不起不要父母的人,赵敏便是其中之一
只有两个字评价,贱人。楼上勿怪:)
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发表于 2004-5-27 21:12 资料 主页 文集 短消息 只看该作者


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原帖由易非于2004-05-27, 20:49:36发表
我一直看不起不要父母的人,赵敏便是其中之一
只有两个字评价,贱人。楼上勿怪:)

无所谓,无所谓,我只是欣赏赵敏而已,并不怎么喜欢她。
我更关心芷若mm的说。
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发表于 2004-5-27 21:18 资料 文集 短消息 只看该作者
我也是芷若派。谢谢楼上。
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发表于 2004-5-27 23:41 资料 短消息 只看该作者


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原帖由金刚捣锤于2004-05-26, 16:51:09发表
李连杰演的?    李连杰早期的作品是少林寺一类吧.  在精武英雄之前还是之后?
  我看过一部倚天的电影. 是李连杰演的,好象也就是最近这几年的作品吧. 把张三丰写成火爆脾气, 把什么九阳功拍的到处炸弹爆炸一样.
   老实说觉得不怎么样.  把张无忌也搞成一个心计深沉的人.
   特别不喜欢.
   要情节没情节(新龙门客栈),要美感没美感(英雄), 要说特技, 也是稀松平常. 最多再次演绎满天飞活人罢了,还不如(东方不败), 音乐制作也是普通.
   这样的电影,当然没票房. 我看了就后悔.

王晶拍的,王胖子没水准,他的高票房片几乎都是靠两周撑出来的

周芷若居然一开始和宋青书玩仙人跳,FT一个
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??之二:“倚天”情语赏
??
??(8月17日)
??  
??再说回《射雕》电视剧,郭靖那副傻不溜叽的模样倒演得传神,尤其他离开大漠与华筝分手那一幕,直笑得人肚痛,也可见他对华筝实在并无情意。不过,此剧在语言设计上仍然是不够完美。像铁木真得知王罕、桑昆围困他时,说了一句:“既来之,则安之。”这就太刺耳了。那时蒙古尚未受汉文化影响,铁木真又是从不读书的(原著中有明显字眼提及这一点),怎会用这句中国古人的话?原著中凡写及蒙古人的对话,总是尽量渲染出蒙古语言的质朴自然,避免掉汉人的书包,这是用心良苦的。
??  
??还有,郭靖初见黄蓉时说一句:“向来先敬罗衣后敬人……”。郭靖这傻小子怎么会说出这样一句历经忧患与世态炎凉的人才会说出来的话?这又太不合理了。
??
??事实上,从前我看书,先是追情节,然后开始留意到整体布局、主题结构等宏观的东西。而近年来,我却越来越体会到一字一词运用精当的难能可贵。在无意之间,也越来越注意到文章、剧集中遣词造句的法度。
??  
??例如,我从前不喜欢岑凯伦的爱情小说,那是初一时的见识。后来在初三,有一次我为解闷而重看她的一本《幸运星》。就情节而言,仍然是千篇一律、无聊庸俗,但文字上却有了一个崭新的认识。岑凯伦的文风活泼清畅,节奏恰如其分,既不像琼瑶那样伤感忧郁,又不如亦舒那样节奏短促急快,是典型的香港文学的风格。就文字而言,她实在不愧为香港文学的代表。她的小说能流行一时,倒也并非幸致。
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  (8月19日)
  
  还是说回《倚天屠龙记》,我始终觉得此书比《射雕英雄传》更深刻,更有挖掘的潜力。
  
  本来,电视、电台都刚播完《倚天》,我对这部小说已烂熟如流,本应放于一边,冷置一段时间,以免看得太多而熟极生厌。但不知怎的,脑中千转百绕的仍是魂牵梦萦着这部小说。电视才看完一个星期,我心中对这小说又渐渐萌生出一种如饥似渴的感觉,很想再看一遍。心痒难搔之下,又不禁翻开书页,这次一开始便由第二册的西域遇蛛儿这一段看起。
  
  看着看着,我忽然想起从前曾感到这一段对话音韵优美,又想起曾有朋友说过,用国语念金庸文字,别有一番风味。我于是放慢速度,用国语逐字逐句的念出来,越念越觉音韵悠扬、节律和谐,可说是齿颊余芳、回味无穷。
  
  陈墨曾评述金庸小说中的情语为“奇异深刻、准确传神,同时又发人深思,让人感慨万端”。而我认为,这一段西域遇蛛儿,是他所有小说中最精彩优美的情语之一。
  
  这一段情语之美妙,不仅在于文字之“意”,更在于文字之“音”。张无忌与蛛儿一长串对话,用国语一一念出时,实有字字珠玑,“大珠小珠落玉盘”之感。这些对话,大多似有似无地押韵,倒更像一篇似散非散的韵文。
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  (8月20日)
  
  不妨举些例子。
  
  如“是姑娘给我的饼子,我舍不得吃。”
  
  “我又不希罕你的饼子,只是我自己想起了一件心事。”
  
  “以前你妈妈常给饼你吃,是不是?”
  
  都有意无意地押上了i韵。
  
  还有不少是押a韵的,如
  
  “我妈妈以前给我饼吃的,不过我所以想起她,因为你笑的时候,很象我妈。”
  
  “不管她是好人坏人,她是我妈妈。要是妈妈还活在世上,我真不知有多爱她。”
  
  尤其这最后一句,念出来真有荡气回肠之感,那一份对母亲的无条件的眷爱之情,令人又是感动,又是心酸。
  
  还有一句:
  
  “阿牛哥哥,你愿娶我为妻,似我这般丑陋的女子,你居然不加嫌弃,我很是感激……”
  
  这一段更是句句押韵,而且音调按“阴平、轻声、去声、阴平”排列,念起来像是唱歌似的好听。
  
  事实上,这一段的对话里,作者不知是有意还是无意,大量使用“阴平”的字眼作句子结尾,有时也用“轻声”,使整段文字音调清亮悦耳,为整篇情节都渲染上一层如梦似幻的色彩。这跟书中要塑造出蛛儿奇幻古怪的性格,以及她和张无忌之间那份梦幻一般的感情是互相配合的。
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作者:kernal 回复日期:2004-3-29 21:55:23
  你这个押韵的分析未免有点牵强吧,我猜金庸那时国语也不怎么样,如果他写的时候念只怕也是念的江浙一代方言吧。


作者:nonono11 回复日期:2004-3-30 9:25:08
  非也非也,绝不牵强。所以就说“成如容易却艰难”,真正的大师,其实一点不忽略技巧的运用,只是运用得好,不露斧凿之迹,使外人以为好像没有使用技巧似的。
  
  大量的我个人和从别人得来的经验都证明,写出成功作品的作家,对于遣词运句都是刻意地花费了心机的。在最细微的文字运用上,主要有两方面的考虑。其一,是句子字数的考虑。就汉语言来说,骈文中的四六句式是最佳的句子字数设定方式。金庸小说这一点很明显,自不待言。就我自己来说,写句子时用四六句式也已经变成了一种习惯,这种技巧已经化成了我的血脉。没有专门学习的人,可能觉得很困难,怎么可能一边写东西一边还记着字数应该是多少?但其实习惯了就一点都不难,其实已经成了一种本能,想都不用想,自然而然就大量使用四六句式。
  
  其二,就是文字的音律,即是否要押韵,是否要考虑平仄。这一点我做得还不够。一位散文大家曾看过我的作品,他一针见血地指出,我的文章文笔不错,但文字的音律不行。当时我还觉得很委屈,说我写的可是散文、杂文,并不是诗词歌赋。但他回应说:“就是要当成诗词歌赋来写,文笔才能有音律感。”于是我向他讨教学习之道,他说熟背大量诗词,写时自然而然地化进行文中,就是最好的学习方法。可惜我至今还是未能达到这个境界。
  
  看其他作家的评论,也可以知道他们对于文字音律的注意。如王小波曾有一篇文章是比较查良铮(他是金庸的堂兄,笔名“穆旦”,是非常著名的翻译家)和另一个翻译家对同一首西方诗的翻译。二人的翻译都是准确的,但查的翻译使用的字眼都刚强清越,从音律上传达出那一首诗的昂扬激烈的风格,因而是更高明的翻译。
  
  另外,高行健获诺贝尔文学奖时,我出于凑热闹之心,也找了他的几篇作品来看,主要是散文和短篇小说。本来我一直觉得他之获奖,政治因素起了很大的作用(确实也是如此),因此是怀着一种怀疑的心情来看他的作品的。但一读之下,对其文字音律感之强,惊为天人!我一开始的时候当然是默念地读的,但读着读着,觉得其音律感之铿锵有力实在是太强了,忍不住就开口朗读起来。这一读,真是读得血脉贲张,心情激荡不已。这是我从来没有感受过的阅读体验,一个作家竟能凭文字的音律感而不是文字本身的含义来达到这种震憾人心的力量!
  
  我曾思索过为什么高行健有这种操纵文字的音律感的能耐。思考的结果是,一方面他本人有天分,二方面最重要的应该是因为他精通法语。法国人一直以法语为最优美的语言而骄傲,这种骄傲倒并非完全是民族自尊心在作怪,确实是有点真理在其中的。法语要说得好,语调音韵是关键。高行健既然本身是一个作家,对于文字想来已经是有天生的敏感的,再加上熟习法语,对于文字的音律特别注意,也特别擅长,亦非奇事。
  
  还有,白先勇也曾谈到过,他小时候看鲁迅的文章,只是觉得文笔好,但以为那是天才之笔,一挥而就。到自己当了作家,写了很多小说后,才体会那些文字其实都是作家经过非常艰苦的斟酌推敲才写出来的,绝非一挥而就那么简单。
  
  我的一个老师也曾在课堂上谈到过,我们看优秀的电影、电视剧,见到里面的主角一举一动好像是漫不经心地做出来,却已美不胜收,但其实他们每一个动作都是经过刻意的设计之后才做出来的,目的就是要让观众产生那种“美不胜收”的感觉。只是伟大的演员能做到不着痕迹,令你以为是纯出自然;蹩脚的演员正是差劲在“做作”上,让你看出他是在刻意地演戏。
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原帖由金刚捣锤于2004-05-26, 14:07:13发表
四不先生言之有理.
  1. 争论个人喜欢没有必要,可以百家争鸣.
  2. 张无忌我是喜欢的, 喜欢他的"不杀"的境界. 其实普通人有几个是当机立断的? 拖泥带水才是普遍性格.
       我喜欢他,也是因为自己做不到那么宽容.

    学一门东西到了一定的境界, 和自己的胸怀是有关系的. 这一点, 在射雕里, 周伯通说师兄说他缺了一付济世救人的胸怀. 无法到达至高的境界. 是很有道理的.
    做学问最后和人品呀是有关的.
    郭靖在武术上的成就,和他的人品有关. 但他失于拘泥.  老玩童失于痴爱. 一灯大师看起来妙悟佛理, 实际上在禅道上并不是一个高人.做人也不成功.
    唯一在人品在可以做大师的, 是张三丰. 四不先生说的好" 能发于情, 止于理"  做人做到他这样, 还有什么奢求呢?  至于武功, 能创造出一门和百年来武林泰斗少林所匹敌的武学, (少林武术,无论从金庸的书还是实际情况来看,都是历代僧人的集体创造).
    和他相比, 独孤求败显得不够豁达, 少林扫地老僧又显得不真实(好象神仙). 东方不败这种违反人性的武术, 更不足论. 天池怪狭显得过于狂放, 而仙猿穆人清又太拘泥,
   唯一一个可以相比的, 是王重阳. 但是王重阳在林朝英问题上, 是处理不当,另外, 争强好胜之心也不去.从他潜回古墓重留重阳遗刻可以看的出来. 但是, 他组织义军抗击金兵,入世的精神去超过了张三丰. 英雄豪迈也超过了张. 但总体上评价, 仍旧不及张三丰.  当然, 重阳祖师能有那么高的武学修为, 也是和他人品有关.
  
   武功, 也是胸坏, 这一点,  金庸笔下, 无人能及张三丰.
   他的七个弟子, 或多或少都受了他的影响.  张翠山虽然心胸没有师傅开阔,但大方面的影响还是不少.最后还能用仁心感染自己的老婆.
   张无忌当然也要受父母影响.  但即使如此, 在惨遭失去父母之痛的时候, 母亲要他报仇,他却只要爸爸妈妈活过来. 看来,仁心已铸, 金庸想把他写成魔头,也不能了.
   后来张无忌在武当山上疗伤,和张三丰师徒朝夕相处. 耳闻目睹,根据年龄推算, 又正好是形成个性的青少年时期.
   张无忌的爱心, 能说和武当派,和太师傅, 没有关系吗?

这个贴子中你的观点很鲜明,嫉恶如仇。深得我心!·

真想和兄台彻夜长谈,抵足而眠啊。

四不先生的才气自然是很佩服的说,但金刚捣锤的性情更值得称道。
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QUOTE:
原帖由quya于2004-05-29, 16:59:11发表
这个贴子中你的观点很鲜明,嫉恶如仇。深得我心!·

真想和兄台彻夜长谈,抵足而眠啊。

四不先生的才气自然是很佩服的说,但金刚捣锤的性情更值得称道。

那都是少年时候的事情了.
  象到年读书读到随手一掌打坏墙壁的事情, 再也不会做了.
  过于拘泥于善恶之分,又会陷入当年郭大侠年轻时候对是非善恶的怀疑的障碍.  

   还是用空闻大师回答张无忌的话说:"但求人心之所安."  做人做到自己问心无愧, 也只能如此了.
    现在做人, 也就是这四个字, 问心无愧.
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原帖由金刚捣锤于2004-05-29, 22:40:50发表
那都是少年时候的事情了.
  象到年读书读到随手一掌打坏墙壁的事情, 再也不会做了.
  过于拘泥于善恶之分,又会陷入当年郭大侠年轻时候对是非善恶的怀疑的障碍. 

   还是用空闻大师回答张无忌的话说:"但求人心之所安."  做人做到自己问心无愧, 也只能如此了.
    现在做人, 也就是这四个字, 问心无愧.

我想我是比较少年老成的,所以从来就不喜欢郭靖那样嫉恶如仇、黑白分明的人(但我敬佩这种人)。对杨过的喜爱,也就只是持续了从初二到初三那么短短的两年。我终生会喜爱的,还是张无忌的不忍与宽容。
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原帖由nononono于2004-05-30, 8:59:38发表
我想我是比较少年老成的,所以从来就不喜欢郭靖那样嫉恶如仇、黑白分明的人(但我敬佩这种人)。

我也从来就不喜欢郭靖,他再过分一点搞不好就成“灭绝”老变态了。
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原帖由happytime于2004-05-30, 9:55:34发表
我也从来就不喜欢郭靖,他再过分一点搞不好就成“灭绝”老变态了。

但郭靖还是比较有分寸的。嗯,所以“分寸”真的是做人最重要的修养。
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原帖由nononono于2004-05-30, 10:03:07发表
但郭靖还是比较有分寸的。嗯,所以“分寸”真的是做人最重要的修养。

我对那种妄图干涉他人之辈时时刻刻保持着警惕
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原帖由happytime于2004-05-30, 10:06:24发表
我对那种妄图干涉他人之辈时时刻刻保持着警惕

那你自己也要时刻警惕着自己不要受那种干涉他人的诱惑的影响啊。
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发表于 2004-5-30 10:22 资料 主页 文集 短消息 只看该作者


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原帖由nononono于2004-05-30, 10:11:32发表
那你自己也要时刻警惕着自己不要受那种干涉他人的诱惑的影响啊。

这个这个不能完全保证,尤其是将来管教孩子的时候,呵呵。
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原帖由happytime于2004-05-30, 10:22:55发表
这个这个不能完全保证,尤其是将来管教孩子的时候,呵呵。

呵呵,孩子小的时候,还是应该管的,大了,性格已经定型的时候,“该放手时就放手”。

你这么说,岂不是对自己自由主义,对别人马克思主义吗?哈哈。
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发表于 2004-5-30 10:37 资料 主页 文集 短消息 只看该作者


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原帖由nononono于2004-05-30, 10:28:33发表
呵呵,孩子小的时候,还是应该管的,大了,性格已经定型的时候,“该放手时就放手”。

你这么说,岂不是对自己自由主义,对别人马克思主义吗?哈哈。

习习,那我也警惕自己吧,以免砸了自己的自由主义招牌。
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呵呵,好可爱的MM。
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发表于 2004-5-30 11:50 资料 主页 短消息 只看该作者


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原帖由金刚捣锤于2004-05-29, 22:40:50发表
那都是少年时候的事情了.
  象到年读书读到随手一掌打坏墙壁的事情, 再也不会做了.
  过于拘泥于善恶之分,又会陷入当年郭大侠年轻时候对是非善恶的怀疑的障碍.  

   还是用空闻大师回答张无忌的话说:"但求人心之所安."  做人做到自己问心无愧, 也只能如此了.
    现在做人, 也就是这四个字, 问心无愧.

少年时候正是人生观形成的重要时期。嫉恶如仇,黑白分明是必须的。

成长以后,遇到大是大非才不会糊涂。多了些宽容,才是真正成熟的表现。不过浩气依然常在。正义感并不是要你非要你充当社会警察,去主动干涉人家。而是不去做那些你认为丑陋的事情。

反之,如果你心存了一些事情是可以理解,宽容的,慢慢就会麻木,继而认为自己也可以偶一为之,再发展成欲罢不能,就是你和那些人同流合污的时候了。

看看我们的老一代所谓的革命家就是这样蜕化,晚节不保的。而我们的新一代现在就信奉“以自己为中心”的哲学,要他们心存仁义,其可得乎?!

中国人缺乏宗教,唯一影响较大的佛教,国家又不提倡,只是给与国民空洞的说教。人们少了种信仰,故而做事无法无天。不像老外做了坏事还可以到教堂忏悔。 所以才给了xx功一个可乘之机。唉!唉!

中国何时才能真正虚心学习西方的那一套,仰或发扬传统的儒家,道家的思想,而停止现在的所谓“主义”“代表”之类的东西呢? 就看当权者是否愿意放弃自己的利益了。
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发表于 2004-5-30 12:07 资料 主页 文集 短消息 只看该作者
当年就是满腔正义,疾恶如仇,黑白分明的红卫兵少年干打、砸、抢的勾当。
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发表于 2004-5-30 12:33 资料 主页 短消息 只看该作者


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原帖由happytime于2004-05-30, 12:07:55发表
当年就是满腔正义,疾恶如仇,黑白分明的红卫兵少年干打、砸、抢的勾当。

按照这位兄台的逻辑,文化大革命的错误在于红卫兵少年时候的年少无知,血气方刚,而不在于发动这场运动的当权者??!!

看来兄台似乎很欣赏愚民政策:教唆别人做了坏事,还要嘲笑别人是SB。
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发表于 2004-5-30 13:24 资料 主页 文集 短消息 只看该作者


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原帖由quya于2004-05-30, 12:33:51发表
按照这位兄台的逻辑,文化大革命的错误在于红卫兵少年时候的年少无知,血气方刚,而不在于发动这场运动的当权者??!!

看来兄台似乎很欣赏愚民政策:教唆别人做了坏事,还要嘲笑别人是SB。

no,我当然是更讨厌当权者。
但红卫兵本身也要自我反思,凡是应该多思考,不要总是自认为正确,否则很容易被别有用心之徒利用。
我本身十分反感与讨厌愚民政策,但政策轮不到我们老百性来制定,我们能做到的只是时时刻刻保持警惕,不断地反省以及独立思考。
另外,再加一句,兄台的逻辑推理工夫实在不过关。
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发表于 2004-5-30 13:32 资料 主页 短消息 只看该作者


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原帖由happytime于2004-05-30, 13:24:03发表

QUOTE:
原帖由quya于2004-05-30, 12:33:51发表
按照这位兄台的逻辑,文化大革命的错误在于红卫兵少年时候的年少无知,血气方刚,而不在于发动这场运动的当权者??!!

看来兄台似乎很欣赏愚民政策:教唆别人做了坏事,还要嘲笑别人是SB。

no,我当然是更讨厌当权者。
但红卫兵本身也要自我反思,凡是应该多思考,不要总是自认为正确,否则很容易被别有用心之徒利用。
我本身十分反感与讨厌愚民政策,但政策轮不到我们老百性来制定,我们能做到的只是时时刻刻保持警惕,不断地反省以及独立思考。
另外,再加一句,兄台的逻辑推理工夫实在不过关。

承教了。


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