《细说水浒》系列 - 古典小说 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


	马岱


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#91

发表于 2006-7-14 20:22 资料主页文集短消息只看该作者

这点张督监就差多了，他几乎已经把武松给拉过来了。

张督监害武松属于收益很少（最多收蒋几个小钱），但风险极高的事。一般官道上的不会轻易与黑道结仇，因为官道上的路子与黑道是不一样的，一旦官道上摆平不了的话，就会连本带利全部丢掉。事情的发展正是如此，张督监不能致武松于死地，结果被武松用暴力反击，张督监以大搏小，全部赔光。

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	马岱


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#92

发表于 2006-7-14 20:32 资料主页文集短消息只看该作者

其实做黑社会的，一定要注意适可而止，千万不能上升到政治高度，与国家斗那不是黑社会干的事，最后一定是失败。

虎胆龙威第三集，犯罪分子竟然要打劫美国联邦储备，也就是电影会这么拍，其实他们即使真的逃出边境，美国也会不惜一切代价抓住他们的，一群团伙怎么能跟一个国家来斗。在中国也是，一旦上升到政治高度，没有破不了的案，现实很多没有破的案其实不是因为经费就是因为能力，或者是互相推委扯皮，所以破不了。

生辰纲是梁中书送给蔡京的贺礼，非同小可，如果是其他的案子，可能还不会如此严令必须破案，这七个人的胆子着实太大了点。这其实是大规模的山寇应该干的事，他们本来就与官府作对，官府奈何不得，甚至可以明抢，但是生辰纲一路经过这么多山头居然安然无恙，简直是奇迹了。

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	马岱


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#93

发表于 2006-7-14 20:41 资料主页文集短消息只看该作者

王伦坏就坏在不该做了老大的位置，这个位置是可上不可下的。

不管是林冲还是晁盖要夺权，王伦是非死不可，有道是树倒猢狲散，为马首是瞻。王伦已经是一个象征了，王伦不死，就会有人有非分之想，晁盖的位置就不能安稳。王伦死了，所有人的念头都没了，一心一意做好本分的事，这叫牺牲一个幸福一家吧。

鲁智深夺取二龙山也是这么简单的办法，把头领做了，小兵就服了，跟谁不是混口饭吃啊。

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	雷动于九天之上


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#94

发表于 2006-7-14 23:22 资料主页个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由马岱于 2006-7-14 20:32 发表
其实做黑社会的，一定要注意适可而止，千万不能上升到政治高度，与国家斗那不是黑社会干的事，最后一定是失败。

和平年代中, 黑社会的发展不宜过热, 否则只有两个结局: 1. 被政府剿灭; 2. 被政府招安.

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#95

发表于 2006-7-14 23:34 资料主页个人空间短消息只看该作者

施恩的厉害之处就在于识人, 一眼就看出了武松的性格缺陷并以此为突破口进行收服, 结果事半功倍, 这一点和宋江颇为相似. 张督监前期对武松的怀柔做法非常成功, 效果比施恩还要好. 如果当时他力主为蒋门神和武松施恩揭开这个梁子, 会达成一个多赢的结局. 实在是不明白现实中他为什么要采取做掉武松这个下下策.

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#96

发表于 2006-7-14 23:43 资料个人空间短消息只看该作者

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原帖由 雷动于九天之上 于 2006-7-14 23:34 发表
施恩的厉害之处就在于识人, 一眼就看出了武松的性格缺陷并以此为突破口进行收服, 结果事半功倍, 这一点和宋江颇为相似. 张督监前期对武松的怀柔做法非常成功, 效果比施恩还要好. 如果当时他力主为和武松施恩 ...

说起来容易，实际上蒋门神不太可能同意议和的。
首先快活林本来就是施恩的，议和对蒋没有任何获取好处的机会
然后就是性格问题，估计蒋也不太大度能容忍武松，同时武松也是很直肠子的一个人，一般不会参与什么非法勾当

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#97

发表于 2006-7-14 23:45 资料个人空间短消息只看该作者

从个人看，水浒是很多人从白道到黑道的故事，
从集体看，是从黑社会到恐怖组织的故事

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#98

发表于 2006-7-14 23:49 资料个人空间短消息只看该作者

他是不该死，但是没有更好的结局了。
要说他加入108将，我看不大可能，108将品行不好的有，但是好像没有嫉贤妒能，胸怀狭窄的人

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#99

发表于 2006-7-14 23:51 资料主页个人空间短消息只看该作者

黑社会不能太嚣张……太嚣张了，即使在无能的政府也照样灭之

黑手党很牛，意大利政府再菜，可黑手党还是玩不过人家~

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	雷动于九天之上


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#100

发表于 2006-7-15 00:18 资料主页个人空间短消息只看该作者

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原帖由 慕容剑 于 2006-7-14 23:43 发表

说起来容易，实际上蒋门神不太可能同意议和的。
首先快活林本来就是施恩的，议和对蒋没有任何获取好处的机会
然后就是性格问题，估计蒋也不太大度能容忍武松，同时武松也是很直肠子的一个人，一般不会参与什么 ...

不然, 如果张都监力主, 则武, 蒋, 施来个桃园三结义并非不可能. 至于利益, 加倍盘剥快活林的客商店铺三陪小姐就可以了, 又不挖施恩自己的成头. 武松属于形象大使一类的, 本来也不需要他参与什么非法勾当的.

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#101

发表于 2006-7-15 01:02 资料个人空间短消息只看该作者

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原帖由 雷动于九天之上 于 2006-7-15 00:18 发表

不然, 如果张都监力主, 则武, 蒋, 施来个桃园三结义并非不可能. 至于利益, 加倍盘剥快活林的客商店铺三陪小姐就可以了, 又不挖施恩自己的成头. 武松属于形象大使一类的, 本来也不需要他参与什么非法勾当的.

这是施恩个人的酒楼，为什么要和蒋分红？加倍盘剥不会导致快活林生意下降吗？
我个人认为，施恩招蒋做个保镖给点工资有可能，但是要另加个股东两家分红恐怕有点难吧

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	灿烂海滩

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#102

发表于 2006-7-15 11:21 资料主页文集短消息只看该作者

《细说水浒》：“火”的艺术内涵

　　《细说水浒》：“火”的艺术内涵

　　灿烂海滩

　　“林教头风雪山神庙”写了两个最突出的景。一是雪，二是火。这回书在描述故事的过程中，前后多次写到雪。作品把雪的描写天衣无缝地嵌入了故事情节的发展之中，成了情节发展的重要线索和依据，可以这么说，没有这雪的描写，也就没有风雪山神庙这段精彩的情节，也就无法推动人物性格的发展，真是无雪不成书。如果说“雪”较多地用来突出人物的外部情绪的话，那在“林教头风雪山神庙”中的“火”则更多地渲染出人物内心世界的起伏变化。雪，人们历来称道，文章颇多，本文主要谈火。

　　林冲从李小二口中得知陆谦从京师赶来，企图谋害自己的消息后，勃然大怒，立即买了解腕尖刀，连日到处寻找陆谦报仇，始终不见仇家其人，不久“也自心下慢了”。这勃然火起的“火”是“心火”。说明此时林冲复仇心切，反抗性格在萌发，这为以后的“火”作了铺垫，为迸发埋下了伏笔。从草料场老军向火到林冲交割后生些火焰向火，这里一共写了三个“火”，这是“明火”。先是老军向火时的小火，读者不以为然，后是林冲向火时的大火，作者故意使读者疑心：以后失火是否与此有关？这火又是“假火”，不是失火之火。向火说明天寒，天寒正是林冲“心寒”。试想想，一个京城里的八十万禁军教头好端端的，却落得如此惨状，怎能不心寒。这天又寒，心更寒，这两个寒字加在一起，既突出了天寒的自然效果，更说明了林冲那凄凉孤寂的心理情绪。天寒难耐，烤火都不济事，只得出门沽酒。沽酒到归来，发现草屋被雪压倒，这里一连写了林冲“盖火”、“摸火”等五个火字。盖火这一动作，一句结之，点明以后的火与此火无关；摸火，证明火盆中之火已浸灭，再次交代草料场着火与此火绝无关系。这一段火字虽多，却无一火星在内，者又是“假火”。说其假，是与前面林冲买刀复仇对比而言。此时林冲不但想修屋长住，而且小心谨慎，深怕有失，所以发现草屋被压倒，“恐怕火盆内有火炭延烧起来”，还探了半个身子进去摸摸火盆。这一切说明他忠于职守，毫无反抗之意，充分反映出他那安分守己的性格。说其假，是要读者明确地意识到，草料场起火不是林冲失火，而是他人放火，这就自然而然与陆谦的到来勾连在一起。在这一节里，这火忽小、忽大，忽盖、忽灭，正是林冲心潮起伏的写照。这里的火是制造气氛的火，是将读者引入扑朔迷离境界之火。

　　草料场火起，“才是真正本题火字”（金圣叹语）。文中又写了林冲打算“救火”，陆谦、富安、差拨三人立在山神庙屋檐下“观火”，一人道出自己如何“点火”。这才是火烧草料场的“真火”、“明火”。草料场火起，陆谦等人的恶毒阴谋得逞了；“便逃得性命时，烧了大军草料场，也得个死罪！”林冲亲耳听到陆谦一番恶语，哪能无火！草料场那“必必剥剥地爆响”、“刮刮杂杂的烧着”，写的都是“明火”、“真火”，都是燃烧时的实景。但是者都又是林冲心中复杂的“暗火”在发作、在升腾。此时的林冲，在铁的事实面前，真正地清醒了！心中的“暗火”、“心火”才迸发成“明火”、“怒火”；性格上的“假火”变成了“真火”，最终才喊出“杀人可恕，情理难容！”这句郁积心中多时的满腔仇恨之语，最后杀人上山，完成了他性格上的质的飞跃。

　　这火，前前后后提到十多次，有“真火”、“假火”、“明火”、“暗火”、“心火”之分。这火由星星之火，烧成漫天大火，由林冲胸中的“心火”燃成反抗、复仇的怒火、烈火。这火由小到大，由假到真，由暗到明，正是林冲内心世界变化的真实写照。林冲性格也由逆来顺受、安分守己到杀人报仇、造反上山。这青融入了景，这景中又融化了情，令人耐读、回味无穷。

　　

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#103

发表于 2006-7-16 10:52 资料主页文集短消息只看该作者

《细说水浒》：武松的哨棒

《细说水浒》：武松的哨棒
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“武松打虎”的故事，在我们中国可以说是无人不知、无人不晓的事情，凡读过《水浒》的人无不为之击节叫好，，好在哪里呢？读者大多把注意力集中在打虎的过程中，为之担心、为之捏汗、为之叫绝、为之欢呼。但作者对武松所拿的防身武器---哨棒的艺术处理却未引起大多数读者的注意。武松的哨棒在《水浒》“景阳冈武松打虎”一回书里，是作者着力描写的一件兵器。短短的一回书，作者不但反反复复十八次点到了这根棒，还写了不同的拿棒动作，如出发时是“拴了哨棒”，行走时是“提了哨棒”、“拿了哨棒”，坐下来是“倚了哨棒”，特别是“三碗不过冈”酒店喝下了十八碗酒后，武松是“绰了哨棒”立起身就走，是“横拖着哨棒”上岗来，酒涌上来时是“将哨棒绾在肋下”，酒发作时是“一只手提哨棒，一只手把胸膛前袒开，踉踉跄跄”，直奔树林，一个似醉非醉的好汉形象出现在读者眼里。一条哨棒，这么多拿法，既显示了作者用字功力，也让读者从不同拿棒姿势来品味武松的英雄形象。
这回书题是“景阳冈武松打虎”，作者这样让哨棒反复出现，一时一刻都没有忘记这根棒，就给读者造成了一种错觉，以为武松是靠这根棒来打猛虎的。结果在景阳冈遇虎，当吊睛白额猛虎扑来，要让这条棒发挥作用时，慌忙之中，又将棒打在枯树上，虎未打着，棒反折断。作者反复写棒，至此看来多余，其实不然。十八次写棒，各有妙用，产生三种不同的艺术效果。前十三次写棒，正视为了突出这根棒，要读者注意这根棒。特别是上了景阳冈，看到官府榜文，武松这根棒还拿在手中，武松有了打虎的武器，读者就更为放心。遇虎时“拿棒在手”，“抡棒打虎”，“棒折两截”，三次写棒，正好是使有用之棒变无用之棒，使读者的放心转变成瞠目、禁口、为之担心。最后两次写棒是在打死猛虎之后，这是棒的余波，读者又由担心转为宽心。综观打虎的全过程，这根哨棒一折、一丢、一拾三个动作，使文章产生了腾挪跌宕，婉转曲折的艺术效果。这一折、一丢正显出武松徒手打虎的异样神威来，武松在江湖上也由此闻名，使人折服。
有人可能会说武松徒手打虎，的确英雄。武松这条好汉，使用的棒为何一打就折呢？原因有二：
一是如书上所云：武松见虎扑来，尽平生气力，将棒从半空中劈下来，打急了，打在枯树上折断，说明当时心慌，这也是事实，武松是人不是神，面对这来势汹汹的猛虎，他不可能没有慌张之情，武松见到猛虎，首先是惊叫一声，“酒都作冷汗出了”，一会“闪在大虫背后”，接着“躲在一边”、“闪在一边”。这“闪”、“躲”正是武松惊慌时毫无对策的表现，手中之哨棒也完全变成了摆设，好不容易抓住机会“双手轮起哨棒，尽平生气力，只一棒，从半空劈将下来”，结果是顾虎不顾树，打折棒也在理。
二是哨棒打虎根本就无济于事。哨棒顾名思义，一头实心，一头空心，可以吹出声音。一可用来挑小包袱，二可使当拐杖，三是吹出声音惊吓豺狼。这么根空心棒，碰着枯树，那树连枝带叶都打落，这棒别说是一头空的，就是全是实心的，也难有不断之理。这根棒断也有断的好处，不断它也打不死老虎，即使用哨棒打死了老虎，也显不出武松的英雄本色。武松之所以英雄了得，传诵千古，正是因为他不借用任何武器，凭赤手空拳打死一只吊睛白额猛虎，“哨棒折了，方显出徒手打虎异样神威来”（金圣叹语）。

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发表于 2006-7-17 10:09 资料主页文集短消息只看该作者

《细说水浒》：何九叔的“精”

《细说水浒》：何九叔的“精”
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何九叔在《水浒》里是个小人物，写他的地方不多，集中在“王婆计啜西门庆淫妇药鸩武大郎”及“偷骨殖何九送丧供人头武二设祭”这两回书里，写到他的文字不上二千字，淡淡几笔，但性格鲜明突出，形象真实可信。
何九叔的职业是团头，专门处理地方上殓尸安葬之类的事情。他的出场是去为武大郎验尸，途中碰到西门庆之时，何九叔先是“心中疑忌”，但是很快做出了较为准确的判断：“今日这杯酒必有跷蹊。”果然不出所料，这酒喝不到半个时辰，西门庆摸出了十两银子，莫名其妙要何九叔收下，而且言语中软硬兼施，这就使何九叔更加警觉，越发稳重从事。对于这十两银子，起初他不肯受，因“无半点效力之处”，待西门庆说出所求，他又不敢不受，因他“自来惧怕西门庆是个刁徒，把持官府的人”。与西门庆的小交锋，何九叔的精明、警觉、稳重、圆滑、正直、胆小的性格就得到了初步揭示。而且又使人可信。因为何九叔的职业决定了他的性格。他接触社会各阶层，工作中会遇到各种各样复杂的情况和矛盾，为了适应这个职业特点，他必然要磨练出符合这职业特点的性格特征，不然他就难立足，难以在这复杂的社会中生存。故此与西门庆接触后，他就带着“这件事必定有跷蹊”的疑窦去验尸。作品中虽未写出他去验尸途中的心理活动，但是他的办法早已盘算妥当。你看当他看见“穿着些素淡衣裳，从里面假哭出来”的潘金莲时，他马上得知西门庆“这十两银子有些来历”。当他“揭起千秋幡，扯开白绢，用五轮八宝犯着两点神水眼，定睛看时”，很快就辨明了武大郎的死因，于是“大叫一声，望后便倒，口里喷出血来，但见指甲青，唇口紫，面皮黄，眼无光。”你看他装的有多象，连妻子也被瞒过而痛哭不已。这一切不难看出，对事态发展的处理，何九叔早已成竹在胸，故此在一瞬间表演得如此逼真。这段描写也明白地揭示出何九叔的职业性格特征。
何九叔的为人、性格特征发展至此，应该说是一目了然了，但是作者并未缀笔，作者在完成了语言、行动上对他的刻划之后，又揭示了其复杂的内心，对其性格又做了极大的丰富，这就是他被抬回家对妻子的一席话：“我到武大家，见他的老婆是个不良的人，我心里有八九分疑忌；到那里揭起千秋幡看时，见武大面皮紫黑，七窍内津津出血，唇口上微露齿痕，定是中毒身死。我本待声张起来，却怕他没人作主，恶了西门庆，却不是去撩蜂剔蝎？待要胡卢提入了棺殓了，武大有个兄弟，便是前日景阳冈上打虎的武都头，他是个杀人不眨眼的男子，倘或早晚归来，此事必然要发。”这番话正是其验尸时假装中恶的思想表露。这里有正确的判断：武大郎是被淫妇、奸夫合谋所害；这里有对西门庆、武松的惧怕；这里有对事态发展、累及自己的痛苦；这里还有对如何处理下一步工作一筹莫展的烦恼、怯懦。所以，当他妻子献出骨殖、保留赃银之计时，他转愁为喜，道出“ 家有贤妻，见得极明！”的赞语。举火烧化时，他按照妻子之计，偷了骨殖，写下年、月、日、送葬人姓名，和银子包在一起，做一布袋装着。这又反映出他的精明、圆滑，必要时，这些可以作为他应急时开脱自己的“老大证见”。
事态的发展与何九叔的预料一样，武松一回来，事情就发作了：一日清晨，武松找上门来，一听吆喝，“吓得手忙脚乱，头巾也戴不迭”，这反映出何九叔对武松这个“杀人不眨眼的男子”驾到的惧怕，他又“ 急急取了银子和骨殖藏在身边，便出来迎接”，这又反映了其早有对策、精明强干。喝酒时，“武松更不开口，且只顾吃酒。何九叔见他不做声，倒捏两把汗，却把些话来撩他。武松也不开言，并不把话来提起。”这种场面，一个是气势逼人、杀气腾腾，另一个则是提心吊胆、心怀鬼胎。虽然作者的着墨不多，但是两人复杂、激烈的内心活动却已跃然纸上。待武松揭起衣裳，飕的掣出把尖刀来插在桌子上，指着何九叔质问时，何九叔先是“面色青黄，不敢吐气”，但等到武松把话说完后，他反而镇定自若，何九叔说到：“
小人并然不知前后因地。忽於正月二十二日，在家，只见茶坊的王婆来呼唤小人殓武大郎尸首。至日，行到紫石街巷口，迎见县前开生药铺的西门庆大郎，拦住邀小人同去酒店里吃了一瓶酒。西门庆取出这十两银子付与小人，分付道：‘所殓的尸首，凡百事遮盖。’小人从来得知道那人是个刁徒，不容小人不接。吃了酒食，收了这银子，小人去到大郎家里，揭起千秋幡，只见七窍内有瘀血，唇口上有齿痕，系是生前中毒的尸首。小人本待声张起来，只是又没苦主；他的娘子已自道是害心疼病死了：因此，小人不敢声张，自咬破舌尖，只做中了恶，扶归家来了，只是火家自去殓了尸首，不曾接受一文。第三日，听得扛出去烧化，小人买了一陌纸去山头假做人情；使转了王婆并令嫂，暗拾了这两块骨头，包在家里。——这骨殖酥黑，系是毒药身死的证见。这张纸上写着年月日时并送丧人的姓名，便是小人口词了。都头详察。”
何九叔叙述了验尸的前后原委、武大身死的鉴定。一段话有分析、有看法、有证据、有表白，句句都是真情，字字间又暗示了自己的难处。当武松问奸夫是何人时，他明知却不敢说出，但是又怕武松的追逼，反而引出了郓哥和武大捉奸之事。待找到郓哥，郓哥自告奋勇表示“便到官府，我也只是这般说！”时，何九叔又怕到官府去作证，提出“小人告退”的请求，打算一走了之。
如果说“受贿”、“中恶”，主要表现何九叔性格中的精明、警觉、圆滑的话，那么与武松的接触，更多的则是他的胆小怕事，明哲保身。为了适应环境，保存自己，他是见风使舵，处处周旋，这是他的职业特点决定的。作者在塑造这个人物时，处处紧扣其职业特征来写，使得何九叔这个人物形象栩栩如生，真实可信。

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#105

发表于 2006-7-17 10:23 资料文集短消息只看该作者

楼主，哨棒难道一头空心的么？

QUOTE:

一可用来挑小包袱，二可使当拐杖，三是吹出声音惊吓豺狼。

如果空心的过长，前两种情况都容易断，应该不是很实用；如果空心的不长，例如手掌那么长，吹声音也肯定没问题了，那样的话打在枯枝上会断么？
是不是哨棒就前两个作用，仅仅是一实心的木棍罢了。

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#106

发表于 2006-7-17 12:57 资料主页个人空间短消息只看该作者

何九叔见大而忘小, 在夹缝中求得了生存, 其处世之道和蔡福蔡庆兄弟相次仿佛.

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#107

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《细说水浒》：王婆的“茶”

《细说水浒》：王婆的“茶”
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王婆是潘金莲的邻居，郓城县一家小茶铺的老板婆。她的为人《水浒传》中交代的很清楚，完全是一个反面角色，是一个卑劣、丑陋、凶残的三姑六婆形象。她凭着她所经营的职业所积累的“丰富经济”，善于观察，揣测人们的心理状态，以茶为武器，去挑逗、引诱、击中对手，使之服服帖贴掉入自己的陷阱。
王婆卖茶集中在“王婆贪贿说风情”一回书里。潘金莲放帘不慎，无意打中过路的西门庆。西门庆一见潘金莲便垂涎三尺，两日内五次踅入王婆茶坊“喝茶”。王婆针对西门庆五次进门“喝茶”的心理，运用各种不同的茶招待，既介绍了各种茶汤的特点，又巧妙地扣住了对方的心理。这五次“喝茶”，使王婆这个奸诈狡猾、可恶可杀的虔婆形象活灵活现地展现在读者面前。
第一次进王婆茶铺，西门庆是迫不及待地想知道潘金莲是谁家妻小。而王婆是说了一大堆疯话：说潘金莲是“阎罗大王的妹子，五道将军的女儿，武大官的妻”等等，故意卖关子，吊足了胃口，促使西门庆心急如火，最后才亮出潘金莲是武大郎之妻，让西门庆叫苦不迭。过了两个时辰，西门庆第二次走进王婆茶铺，此时王婆端出一碗梅汤给西门庆喝，裔意在点破西门庆醋意倍增的心理。又借“梅”与“媒”的谐音进行挑逗、表白。“西门庆慢慢地吃了”。这“慢慢地”三字正写出西门庆在品茶品话。梅汤，既是在茶里放入几粒乌梅煎制而成。乌梅性平、味酸，有生津、解烦渴之功能。西门庆此时因色而烦，因欲而渴，喝此茶正是猜中心事，对症下药了，故慢慢地喝着，渐渐地入套，提出要王婆为己做媒之事。
西门庆第三次入茶铺，是在天黑点灯之时，离第二次仅个把时辰之隔，色欲之切可见。王婆了解他的来意，刚坐下，王婆主动递上了一碗和合汤。这是甜茶，如何配制已经不得而知，有开胃舒心之功效。和合，是古代神话中象征夫妻相爱之神名，常画二人，蓬头笑面，一持荷花，捧园盆，取和谐和好之意。此时王婆针对西门庆请她做媒之事，让他喝“和合汤”，是让西门庆放心、宽心，暗示此媒一定成功。
第二天一早，西门庆第四次上门，王婆一句：“这个刷子踅得紧！你看我着些甜糖抹在这厮鼻子上，只叫他舔不着。那厮会讨县里人便宜，且教他来老娘手里纳些败缺！”道出了王婆的计划：抓住西门庆求色之切，慢慢整治他，达到自己贪贿的目的。西门庆此来，王婆故作冷淡，置西门庆于欲罢不能、欲进无门的境地。待西门庆叫茶，王婆“便浓浓的点两盏姜茶”递给他喝。姜茶，即在茶中放入几片生姜，至今江南农村此习俗尚存。生姜能发表散寒。此时让西门庆喝此茶，一是点出时令，一早喝姜茶可破晓寒，二是以生姜性辛温，温中祛寒，回阳通脉的特点，激将西门庆。有煽惑、使之祛怯之意。暗示要西门庆乘热打铁，一鼓作气。
西门庆喝完姜茶离开茶铺后，一直在潘金莲门前转悠。这种色欲如饥似渴之状，急不可耐之情，又被王婆尽受眼底。当西门庆第五次进茶铺，王婆以一句“老身看大官人有些渴”点破西门庆之色渴，以吃个“宽煎叶儿茶”的茶名，暗示自己已经是胸有成竹，来宽西门庆之心。西门庆很快听出王婆的弦外之音，一拍即合，狼狈为奸，导演了一出伤天害理的丑剧。
有人说，《水浒传》善于写酒而不善于写茶，并举了大量的例子，说《水浒传》里处处可见酒店酒楼、碎酒、因酒生事的描写也特别多，而写茶的地方仅三四处。就数量而言，此话只有一半对的。不对的另一半是，尽管《水浒传》写茶的地方少，但并不代表作者不善于写茶。就拿“王婆贪贿说风情”这一回书看，不但是善于写茶，而且写的精彩无比，这小小的几杯茶，我们不难看出西门庆好色，更不难看出王婆之阴毒，作者正是通过这茶展开故事、表现人物性格的，真是一箭双雕。再者，《水浒传》是写男人的书，这些男人大多为英雄豪杰，这茶哪能壮英雄胆？显然，只有酒方能更好地显出英雄豪气。这大概就是写酒的地方特多，而写茶的章节很少的原因吧。

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《细说水浒》：闲通判不“闲”

《细说水浒》：闲通判不“闲”
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黄文炳是《水浒传》“浔阳楼宋江吟反诗”里的一个重要角色。之所以说其重要，是因为如果没有他，宋江以后的故事就无法展开了。有了他就不由宋江不上梁山了，是他硬将宋江“逼上梁山”的。黄文炳何许人也？黄文炳乃一闲通判。他为何丢官而闲居家中，《水浒传》里没有交代，不得而知。但是有一点可以肯定，他并不象有些丢官这一样，或隐居山林，或消沉不振，而是闲通判不闲，照样关心国家大事。江州浔阳楼墙壁上那么多题诗，他偏偏看中了宋江的那一首，而且马上就嗅出了宋江诗词中的“反意”来，不能不说其政治嗅觉的灵敏。写反诗罪该绳法，黄文炳深知这一点，为了慎重起见，他又再读再品，一句一评得出题诗的是个自负不浅、不依本分的配军，最后才得出“这厮无礼！他却要赛过黄巢，不谋反待怎地！”的结论。事后，他又找来店小二打听写诗人的情况，借笔砚抄下藏在身边，吩咐保护现场，可见其颇有见识。反诗关系到国家安危，虽然家近在咫尺，却不回家，在船上过夜，可见责任心之强。第二日拜见蔡九知府是先打听“京师近日有何新闻”？当蔡九知府告知东京小心歌谣，他马上分析出谣言所隐藏的祸端，这才抖出浔阳楼的反诗，建议知府立即捕人，以防意外，可见其颇有心计的办事干净利落。宋江被捕后深知死罪难逃，在戴宗授意下，他“尿屎秽污全不顾，口里胡言乱语，全无正性，浑身臭粪不可当。”装疯装的逼真，瞒过了众人，就是瞒不过黄文炳，可见有眼力。为救宋江，吴用是绞尽脑汁，先用计把圣手书生肖让及金臂匠金大坚“骗”上山，然后请肖让模仿蔡京的笔迹写了家信，又请金大坚刻了“翰林蔡京”的图章盖在家书上，吴用自以为天衣无缝，结果被黄文炳一眼识破。从家书上过时的图章这个极为不为人注目的地方，识出破绽，这也是的确不简单的。这一切都说明，黄文炳缜密精细、敏锐善断，有着非凡的才干，同时还有着关心国事的忠心。黄文炳说的上是一个非等闲之辈。从这个角度讲，黄文炳揭发宋江的反诗，是尽忠尽责，并不是“害人”。
宋末社会有三个明显的特征：一是外族的侵扰，二是权奸专横误国，三是宋微宗骄奢淫逸不理国事。在当权集团举世皆碎的昏愧中，要不就像方腊等农民起义领袖一样，举旗造反，推翻这腐朽的王朝，要不像一些开明之士一样去实现改革，去挽救这王朝。而黄文炳，要他去造反不可能，因为这飞如宋江所言，是“上逆天理，下违父教”的勾当，要他去搞变革，他没有这个机会和权力。故此他只能干些力所能及的事，尽显忠心。身处去官闲居之境，处在外扰内乱之秋，黄文炳能如此，还是难能可贵的。
像黄文炳这样忠心的谋士干才，居然为官场不容，使之丢官，闲居在家，也反映赵宋王朝的腐朽。从黄文炳处理宋江案的一举一动，一言一行看，他并非“心地匾窄，”“嫉能妒贤”，“阿谀谄佞之徒”。如果他真如作者所言的话，那他也不会是个闲通判。至于宋江攻打无为军，杀掉黄文炳，完全是出与个人狭隘的复仇思想作祟。题反诗时的宋江是没有一点反意的。之所以题反诗，是“名又不成，利也不就，倒被文了两颊”的牢骚，他自己也承认是“狂言”。既是“狂言”，被人揭发，黄文炳又何罪之有呢？笔者认为：黄文炳有罪就罪在他断送了宋江的“功名”，迫使宋江不得不做出“上逆天理，下违父教”的事情来---即上梁山为盗。只有杀掉黄文炳，宋江才能解心头之恨。从另外一个方面讲，黄文炳这么一个闲通判。他又不甘寂寞，时刻伺机表现自己，无事找事，多事生非，惹出事端，最后引火烧身，这也是他必然的下场。

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发表于 2006-7-19 10:49 资料主页个人空间短消息只看该作者

从识破宋江装疯和戳穿戴宗谎话上来看, 黄文炳既有能力, 也有心机, 心思缜密, 目光敏锐, 有相当水平. 他被擒之后, 也未俯首乞怜, 只是"但求早死", 气节也是有的. 这样的人要是上了梁山, 排名应在地煞前列. 但他却不是此一数之人, 结果惨被做成了BBQ. 正是: 空有翻云覆雨手, 怎比奉天承运汉.

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发表于 2006-7-20 09:30 资料主页文集短消息只看该作者

《细说水浒》：跪拜之中见性情

《细说水浒》：跪拜之中见性情
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在《水浒传》中，李逵的跪拜前后仅七次，除了第九十三回梦游天池见宋徽宗跪拜，是已经变性的李逵外，其它六次借因人而异，表现了李逵对不同的人和事所持的不同态度。真是跪出了性格，拜出了个性。
江州城初会宋江，他口口声声问戴宗：“这黑汉子是谁？”“莫不是山东及时雨黑宋江？”一口一个“黑”，全然不知礼貌。戴宗要他下拜，他竟口出粗言：“若真个是宋公明，我便下拜；若是闲人，我却拜甚鸟！”最后，当他弄清楚眼前这个黑汉子真是宋江时，先是象孩子似的拍手，高兴的叫“爷”。紧接着是“扑翻身躯便拜。”这一言行，不但充分显示李逵那粗鲁、憨直的性格，同时也生动、深刻地表现了他对宋江的满腔敬重之心，初与宋江兴奋之情。拜的真心，跪的实意。
梁山英雄劫了江州法场，救了宋江、戴宗。白龙庙前，宋江要李逵与晁盖相见时，李逵仅仅是“望着晁盖跪了一跪”，并说道：“大哥，休怪铁牛粗卤。”晁盖与宋江一样，在江湖上都是赫赫有名的人物，李逵与晁盖也是初次见面，其表现就没有初会宋江时那高兴劲儿。这一言一行来得简单、生硬。可见其对晁盖感情不深，跪的也勉强。而打下无为军后，宋江跪劝众好汉上梁山时，李逵见宋江跪、众好汉跪，也跟着跪下。这完全是受众好汉影响，出于礼貌。但当他弄清楚宋江下跪的原由时，他是未等宋江说完，跳起身来又撒野道：“都去！都去！但有不去的，我一鸟斧，砍做两截便罢！”可见这一跪是受蒙蔽，也是受人影响而为，并非出自内心。这一跪还可以看出李逵遇事的简单和率直。
沧州横海郡杀死小衙内，李逵完完全全是执行吴用“邀请”朱仝上山的命令。任务完成后，朱仝奈宋江不何，就拿李逵出气。逼的李逵有山难上，落难于柴进庄。柴进失陷高唐州后，李逵回梁山报急，朱仝还是不放过他，操起朴刀直奔李逵。晁盖等忙上前劝阻，宋江又逼着李逵向朱仝赔罪。为了顾全大局，以义气为重的李逵一再忍让，“只得撒了双斧，拜了朱仝两拜，”并说：“我不是怕你；为是哥哥逼我，没奈何了，与你陪话！”可见这一拜完全不是自愿的，是宋江”逼“所致。这一拜一言充分表明李逵对朱仝的不满，一个“逼”字也道出李逵对宋江处事不公的不服，反映出其赔礼并非理亏，而是出于无奈的心理。
二清山跪拜罗真人及忠义堂负荆请罪，又有另一番情趣。戴宗、李逵奉宋江之命，经过连日辛苦，好不容易找到了公孙胜，可是公孙胜的师傅罗真人硬不让公孙胜返回梁山。戴宗把这个情况告诉李逵后，李逵是火冒三丈，先是骂罗真人，后是吼道：“莫要引老爷性发，一只手捻碎你这道冠儿，一只手提住腰胯，把那老贼道直撞下山去！”他全然不知罗真人的厉害。星夜李逵摸上山，半夜斧劈了“罗真人”。顺手还砍死了罗真人的青衣童子。他以为大功告成，还觉得自己是“除了一害”。第二日，当他听说罗真人还在时，“吃了一惊，把舌头伸将出来，半日缩不入去。”后是罗真人罚他到蓟州大牢受了几日罪。从蓟州回来后，见到罗真人，他是只管下跪磕头，口里还说：“铁牛不敢了！”这里他不敢拿大，有不敢粗鲁、冒失。这一跪一言，可见他真心、老实，服了罗真人。
负荆请罪是李逵弄清了是假宋江抢了民女之事后，为了赎罪，燕青为他出了这负荆请罪的计策。李逵老老实实依了。书中这样写道：“只见黑旋风脱得赤条条地，背上负著一把荆杖，跪在堂前，低著头，口里不做一声。”这真是一个陌生的李逵，一个乖乖的李逵，从未见过的李逵。这一跪说明李逵知错悔过之真心。与前面为替民女作主报仇，打上忠义堂，撕碎杏黄旗，要把自己一向敬重的宋大哥抓住治罪，形成强烈对比，充分体现李逵嫉恶如仇、刚正不阿、知错必改的优秀品格。

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#111

发表于 2006-7-20 10:18 资料主页个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 雷动于九天之上 于 2006-7-19 10:49 发表
从识破宋江装疯和戳穿戴宗谎话上来看, 黄文炳既有能力, 也有心机, 心思缜密, 目光敏锐, 有相当水平. 他被擒之后, 也未俯首乞怜, 只是"但求早死", 气节也是有的. 这样的人要是上了梁山, 排名应在地煞前列 ...

嗯，黄文炳很冤枉，谁叫他倒霉呢。梁山招纳得董平、呼延灼这种寡廉鲜耻的朝廷叛将，有武艺高超的名声在那儿，哄骗得萧让、金大坚这种绝非同道中人的技术人员，有实际的技术需求在那儿，收容得孙二娘这种不分青红皂白的黑道分子（她真是梁山的渣滓

），有鲁大师、武二郎的情面在那儿，就是接受不得黄文炳这种一条都不占的小官吏。你手难缚鸡，又不是啥少见的技术人员，最重要的是，还得罪了咱宋江哥哥，不死奚为！<_<

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#112

发表于 2006-7-23 12:21 资料主页文集短消息只看该作者

《细说水浒》：宋江的跪拜

《细说水浒》：宋江的跪拜
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写罢“一跪一拜见性情”，余兴未了，觉得宋江的跪拜也值得一书。同是跪拜，含义却绝然不同：李逵的跪拜是跪出了性格，拜出了个性，是因人而异；而宋江的跪，更多的是突出在这个“拜”字上，大有“求”或“乞求”的意味。李逵的跪大多出于兴奋，出于礼节；而宋江的跪大多出于无奈，出于死气白咧。所以看《水浒》的人，对宋江这一哭二跪三招安反感的很，议论也颇多。殊不知这些特点正是宋江这个人物所特有的，是人物个性的具体表现。
宋江的一哭二跪三招安，在《水浒》里的确不少。据统计：他哭过四十回，招安说过十二次，跪拜达四十次之多。这四十次跪拜略加分类，就可发现一些问题。招安后光向道君皇帝就跪拜过十四次。这里有面见天子之跪，有谢天子赐酒赐物之跪，有听诏书之跪，还有包括被皇帝鸩酒毒死后，跪拜梦游蓼儿洼的宋徽宗。从这十四次跪拜皇帝而言，不难看出宋江是比较忠君的，所以他始终不愿做“上逆天理”“不忠不孝”的人。就是临死，他明知是皇帝御酒所害，他还是表示“我忠心不负朝廷”。试想这么个忠心耿耿于皇上的人，怎么能领导一支大军去造皇帝的反呢？他的“造反”是迫于无奈，是“暂住水泊”等待时机。一旦条件成熟，他自然而然地去接受招安，把好端端的一支起义队伍、一场轰轰烈烈的事业给断送。
宋江的另二十六次跪是：一是向朝廷官僚跪拜七次。这七次中，令人最想不通的是两次跪拜高俅。高俅是梁山的大敌，是不少好汉的死对头，不少好汉是因高俅直接、间接迫害上梁山的。他极力主张围剿梁山，破灭这星星之火，并亲自率军进剿，他多次阻止招安，破坏招安，招安后又是他设计将幸存的梁山好汉一个个收拾掉。就是这么一个坏种，当了俘虏，还被宋件江当成了座上客，并对其顶礼膜拜。这岂不是本末倒置、滑稽可笑吗？此无他，只不过说明宋江巴结、讨好、乞求招安的本质。还有向父亲跪拜三次，跪拜仙道二次，向被俘的朝廷命官、富豪跪拜过九次。其他五次是：清风山跪求王英释放刘高之妻，梁山寨跪倒地上宁死不入伙，攻打无为军杀掉黄文炳后规劝众好汉上梁山、黄门山跪求欧鹏等放行及排座次后跪拜宣誓等。
综观以上统计数字可见，宋江对皇帝、朝廷命官及卢俊义、柴进、关胜、李应、呼延灼这样的富豪、将吏才“纳头便拜”的。对皇帝更是五体投地，不然被皇帝“御酒”毒死，灵魂见到皇帝哪还那么服服帖帖呢？而对吴用、阮氏三兄弟、刘唐、武松、鲁智深这样的穷朋友，宋江从来不跪拜的。李逵作为他的知己，在江州城初次见面，李逵是“扑翻身躯便拜”行大礼，而宋江也未出自礼节性的表示表示。别看跪拜这一小小的动作，从这个动作中也看出宋江待人也是有差异的。地位比他高的，他就俯首，显得必恭必敬；出身低微的，他就要摆摆架子托大。虽说在其跪拜中也有五次对象是比他地位还要低下的人，如拜王英、拜欧鹏、拜众人，这都是他有所求，不如此则达不到目的。难怪鲁迅先生在《给姚克的信》中说：“山泊中是并不将一切人们都看作兄弟的。”一针见血！从宋江的跪拜看，尤信此语。

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发表于 2006-7-27 10:24 资料主页文集短消息只看该作者

《细说水浒》：宋江的“钱”

《细说水浒》：宋江的“钱”
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“有钱能使鬼推磨”，这是古人留下的经验之谈。虽说不能算是放之四海皆准的真理，也不无几分道理。钱这个东西有很多用法：有人用它进行扩大再生产，增加企业实力；有人用它来养家糊口，享受生活；有人用它于慈善事业，回报社会；也有人用它做武器去攻占一个个“堡垒”，击溃一个个“目标”，达到自己买官、贿官的目的。所以钱又被称为万恶之源。不少坏事都是因钱而起，不少人都因钱而亡。过去我们常说：钱不是万能的，有些人和事是用钱买不到、推不动的。如今这句话可能要大打折扣了，有了钱可以说没有办不成的事，很多见的人或见不的人的事，一用钱不就解决了吗！很多贪官不是因钱而落马吗！现在真有“有钱能使鬼推磨”的味道。在梁山一百零八将中，宋江可是最懂的使钱，用钱的人了，深知“有钱能使鬼推磨”这个理。他“视金如土”好“济人贫苦、绸人之急，扶人之困”，有人投奔他，他是统统接纳，供吃供住，走时还可以得到盘缠，故此闻名山东、河北、得了个“及时雨”的美名，这是《水浒》上对他的赞美之词。其实上果真如此吗？
据统计，接受过宋江资助有十七人。如你们仔细分析一下，可发现有如下不同之点：宋江的钱往往花在刀刃上，使人感恩不尽，激动涕零，也正故此，收到意想不到的效果。比如阎公平一家三口到山东投亲不着，流落到郓城，不幸阎公平病死，留下孤儿寡母。宋江施舍了一口棺材并十两银子，结果再没花一文银子就要来阎婆惜为“外宅”。柴进庄巧遇武松，又是请酒，又是拿出银两为武松添置衣物，临别时还十两银子相送。武松在柴进庄上被冷落多时，此时遇上宋江如此慷慨的主儿，怎叫武松不感动涕零呢！不但拜宋江为兄，而且分别多时还一再念叨：“结识的这般弟兄，也不枉了”！你看这效果多好。江州城宋江初会李逵，也正是的十两银子相借，使李逵这个莽汉，对宋江崇拜的五体投地，多次为宋江冒死。被宋江的责骂毫不计较，就是被宋江用药酒毒死，也死而无怨。这钱的威力有多大。
宋江有时也好显派自己有钱，爱出风头，喜欢乱施舍，结果也常给自己带来不少麻烦。揭阳镇上，薛永使枪买药，费了好一阵子力气，却无人喝采，人们“白着眼看”，就是没有一个人肯施舍。身为囚徒，脸上还刺有金印，身后还有押送公人，宋江忘了自己犯人的身份，又拿大，“挥金如土”了，一伸手就赏给薛永五两大银，还说：“量这些东西，值得几多。”好大的口气。也正因为这值得几多的东西，得罪了揭阳镇上的穆弘兄弟，拿穆氏兄弟的话说，就是“灭俺揭阳镇上的威风”。你灭了人家的威风，穆弘兄弟本来就是镇上一霸，他会有好日子让你过？宋江不是有钱吗，可是在镇上，宋江是有钱买不到酒喝，有银住不上客栈，还被穆氏兄弟追的无处藏身，狼狈不堪。正在这万分危急之时，为逃命，浔阳江边，宋江又喊出用十两银子向艄公求救的要求。就是这个十两银子，宋江虽逃出了穆氏兄弟的虎口，又跳进了艄公的火坑。艄公张横不但要钱，而且还要宋江的命，不是李俊来的快，宋江险些跳江自溺。
宋江花钱有时花的很“鬼”。比如刺配到江州，他深知牢城的黑暗，一到江州立马传公人到酒店喝酒，又拿出五两银子送与公人。公人得了好处，不但提供了单身牢房，而且还在管营、差拔面前为宋江美言，接着宋江还是以钱开道，让钱发挥“推磨”的作用，请差拔，送上十两银子，请管营加倍送上银子，牢城上上下下没一个没得到宋江好处，宋江因“钱”，免了一百杀威棒，而且还谋的个抄事的工作。做了抄事以后他更是大把大把的花钱，不是请差拔管营喝酒，就是常常送礼物给管营等人，所以“满营里没一个不喜欢他”的，真是有钱能使鬼推磨。然而当差拨提醒他：节级﹙指戴宗﹚“那人好生利害”，不送些与他，“他明日下来时，很不好看，连我们也无面目”。而宋江的回答是：那人要钱，一文也不给他。这是为什么呢？这就是宋江鬼的地方。因为他手中握有吴用的引荐信，知道戴宗的底细，捏着戴宗的把柄。等戴宗上门来讨钱时，宋江以戴宗勾结梁山泊吴用为据相威胁，结果不但未花钱，反使戴宗慌了手脚，陪罪不起。
小事肯施舍，大事更不含糊。梁山泊招安也是宋江用钱买来的。得知京师名妓李师师与当今皇上宋徽宗有勾搭，宋江不惜重
金打通李师师的枕头关节，得到了宋徽宗的招安诏书，又用钱贿赂宿太尉，促使招安顺利实现。对宋江来说，“钱”真是他达到一切目的的“及时雨”。
宋江乃郓城县里一个小小押司，俸禄并不高，家里虽说是个地主，但也不很殷富。然而他又养外宅，又到处使钱，少则几贯，多则一二十两。特别是在江州牢城上上下下花钱。人们不禁要问：宋江哪来的那么多钱呢？书中对他的经济来源虽没有明确交代，但阎婆惜骂他的几句“公人见钱如蝇见血”、“做公的人，那么猫儿不吃腥”，作了有力的注释。宋江的钱，大部分也不太干净！

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《细说水浒》：《水浒》里的梦

《细说水浒》：《水浒》里的梦
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有人说，中国古典小说都是“梦”。小说中的梦，是“梦”中之梦。写梦是中国古代文学家的拿手戏，这话一点不假。在中国古代文学中，写梦的作品是能随手拈来的：传奇小说有南朝刘义庆的《枕中记》、李公佐的《南柯太守记》、元代郑光祖的《倩女幽魂》；戏剧有明代汤显祖的《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》等“临川四梦”；长篇小说有清代曹雪芹的《红楼梦》。梦，人皆做之，《水浒》里写了那么多人，也写了一些梦，这些梦虽说有些离奇古怪，但大多饶有趣味，也令人可信。
有人统计：《红楼梦》里的梦尤多，大梦小梦，梦中套梦，写了三十几个。《水浒》里的梦也不少。笔者统计了一下，一共有二十二个。而宋江一人就做了六个，可谓最多。写的最长的梦是宋江还道村梦受天书。洋洋数千言，描写了仙境美景及宋江受天书的经过。写的最短的梦是张清的梦，全书根本就未明写，而是由安道全补叙的，不上百字。梦的内容极为丰富的是李逵的梦，不但遇上仙道，闹了天池，杀了蔡京等四个奸臣，梦见了老娘，而且还得到灭田虎的十字要诀。做的最长的梦是鲁智深的梦，自叙二月下旬与琼英交战时，不慎落入缘缠井，三月下旬打翻马灵，巧遇戴宗，前前后后整整一个月，然而文中竟没有一个梦字，却又实在梦中。写的最有趣的梦是琼英的梦，梦中跟张清学武艺，还相中张清为夫婿。更有趣的是，这个梦张清也同样做过，内容也雷同。这就是所谓“重叠梦”。重叠梦书中还有两个：一是宿太尉几宋徽宗都梦游梁山泊；另一个是吴用、花荣都梦到宋江、李逵二人鬼魂。此外，《水浒》还写了“预知梦”，如宋江梦见张顺鬼魂，醒后李俊前来报丧；宋江梦见晁盖鬼魂报灾，不久宋江患上痈疽病；还有武松在武大灵前梦见武大诉冤等等。这“预知梦”，近乎神奇，并非迷信。当然，《水浒》里也有一些迷信色彩的梦，如宋江梦见神人授书及投胎梦等等。
据医学书籍解释：人在试睡的情况下，皮质某些细胞群可以在一定程度上摆脱抑制，并接受内外环境因素的影响而兴奋起来，这就是梦的生理学基础。梦其实就是人在睡眠是大脑皮质普遍抑制的背景下所出现的某些兴奋活动。俗话说：“日有所思，夜有所梦”，说的正是这个道理。就拿张顺托梦，花荣、吴用梦见宋江、李逵鬼魂来说吧，读来觉得不可思议，其实也是有感情基础，有可信度的。宋江与花荣、吴用、张顺等人生前朝夕相处，情同手足，兄弟幸存无几，奸贼加害之心更烈。兄弟之间相互担心、恐惧也是常系心头，故这种噩梦也就随之产生。医学实验证明：疾病过程也可能成为梦的原因。有人经常梦中觉得咽喉被鱼骨鲠住或被绳索勒住，事后一检查便发现喉头果有异物或肿块。宋江预知晁盖报灾的梦正是疾病的前兆。鲁智深的梦虽有迷信色彩，但这是“艺术的梦”，意在刻划鲁智深这个人物，是为他日后“圆寂”作铺垫。武松的梦也够迷信的，但它意在说明武松见兄长暴死的震惊及怀疑所生。总之，梦绝对不是什么灵魂活动，而是有思想基础的，是客观世界在头脑中的另一种表现。
《水浒》里的二十二个梦，从形式上可分为：直叙梦，也就是直接详细叙述梦境。如宋江还道村遇九天玄女授天书既是。这个梦，不仅抒发了作者分明的爱憎感情，同时九天玄女授天书及四句天言，还预示了今后事态的发展。补叙梦：梦已做，醒后向人倒叙梦的内容，如第九十九回“花和尚解脱缘缠井”既是。这个梦，反映鲁智深对红尘的厌倦，以后“圆寂”是在必然。预知梦，也就是提前做梦，梦中之事已是事实，如前面所说的即是例子。最后是连环梦，张清、琼英习武既是。《水浒》中这些梦境描写，不仅促进了情节的转折，塑造了人物，而且对整个作品的色彩、节奏、气氛也起到了一种调剂和补充的作用，值得后世学习。

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发表于 2006-7-29 10:19 资料主页文集短消息只看该作者

《细说水浒》：武松其人

《细说水浒》：武松其人
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行者武松，在我国是个家喻户晓的人物。他的故事，像景阳冈打虎、血溅鸳鸯楼等等，广大读者更是耳熟能详了。在《水浒传》中，作者用整整十回书来写他的故事，可谓独一无二了。从十回书我们知道：武松是河北清和县人，虚年二十有五，排行第二，故又称武二郎。年轻气盛、血气方刚，又好酒，因酒醉打人逃至沧州，后又因酒醉打了这，杀了那，无处安身，不得不上山落草。打方腊后，身负重伤，失去一臂，看破红尘，不愿为官，八十善终。
《水浒传》是小说，是部文艺作品。按说是没有必要去探究小说人物的有无。然而随着水浒影视的播放，影响随之扩大，随着研究的不断深入，人们开始问起：历史上是否真有谁谁谁这个人？武松当然也成为问题中之人了。人们这么问没有错。因为《水浒传》毕竟是依据北宋末年横行于齐魏的宋江等三十六人起义故事为蓝本创作的。宋江在史书上是有记载的，是实有其人的。那么，除宋江以外的另外三十五人是谁呢？武松在不在其中？这就让人们有无限的猜测，可发挥无穷的想象了。
历史上是否确有武松其人呢？正史上没有记载。但是笔者手头上有一份一九八一年六月二十一日《中国青年报》转载《浙江日报》的抄件，题为《武松并非死于六和寺》。文章除说明武松的结局并非《水浒传》上所云之外，还提供了武松鲜为人知的一段简史，武松“本是江湖上的卖艺人。杭州知府高权见武松武艺高强，请入府内当了都头，不久升任提辖。后来，高权被人诬告，丢了官职，武松也受牵连。继任知府、蔡京的儿子蔡鋆依仗父亲权势，在杭州为非作歹，武松狠之入骨，决心为民除害。一日，他身藏利器，隐匿在蔡鋆府前，候到蔡鋆前呼后拥而来，即冲上去一刀结果了蔡鋆狗命。武松被捕，死于狱中。”
由于原文未注出处，笔者也半信半疑。此后，在查询资料中，终于发现上文引自《西湖大观》一书。尔后在《临安县志》中，也找到类似记载。县志曰：“（武）松于杭州为都头，升至提辖，后去职。会蔡京子鋆，知杭州，虐政殃民，怨声载道，谓之‘京虎’。松闻之怒，伺其出，击之毙。卒以众寡不敌，被捕，死狱中。庶民感其德，葬于西冷桥畔，后人立碑，题曰：‘宋义士武松之墓’。”这两段文字绝非偶合。言辞凿凿。另外，宋元间出版的《大宋宣和遗事》和南宋周密所撰《葵辛杂识》中都记载了宋江等三十六人姓名，虽说两书有些地方参差不同，但对武松的姓名、诨号却是一致的，均为行者武松，两书的作者均为宋元间人，据宋江起义年代较近。故此，笔者也认为历史上是的确有武松这个人的。还有一则佐证，虽不见得可靠，但存无妨。明代沈璟的《义侠记》是专写武松的一步传奇剧本，书中说：武松幼时曾聘贾氏女为妻，因父母双亡，四处漂泊，尚未结婚，武松刺配孟州时，贾氏与其母出来寻找武松，一直未谋面，最后在一庵中住下，直到梁山泊全伙受招安后，武松才与贾氏相见，由宋江等做主完婚。
文章写到此，笔者又有点犯糊涂了，历史上确有武松其人，但武松是不是梁山好汉呢？说不是吧，《大宋宣和遗事》和《葵辛杂识》中又有记载。说是吧，《西湖大观》及《临安县志》中却有不同说法。而且后者的资料都说武松原是江湖艺人，因武艺高强，被聘在杭州为官，后因刺杀新知府被捕，死在狱中。根本就未提在梁山落草之事。从后者分析，武松也没有时间分兼两职，一会在杭州干干，一会又在梁山做做。武松到底是不是梁山好汉，看来还需要进一步去查明了。

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发表于 2006-7-31 08:28 资料主页文集短消息只看该作者

《细说水浒》：梁山英雄全伙受招安责任在谁

《细说水浒》：梁山英雄全伙受招安责任在谁
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提起梁山英雄招安，论者总喜欢把这笔帐一古脑儿算到宋江头上，斥之为“典型的投降派”、“瓦解农民革命的蛀虫”、“断送梁山好汉前途、生命的罪魁祸首”等等。当然，作为水泊梁山大头领的宋江，在两赢童贯，三败高俅的大好形势下，积极推行招安是要负一定的责任。但是，梁山好汉最后必竟是全伙接受招安，故此我认为责任也要大家来承担。为什么这么说呢？梁山好汉最后为什么会全伙受招安呢？理由、原因有多方面，综合起来大概有如下几个方面：
首先，在梁山众好汉中有一个愿意投降，接受招安的班底子。这个班底子由战败投降的朝廷官吏、贵族及地主豪绅组成。他们当中的大多数人，未上梁山之前本身就是统治阶级中的一员。他们有的人历来受恩宠，祖辈封王封候，自己也享受着同样荣誉，官位也不低，身受朝廷重用。比如关胜任蒲东巡检，呼延灼当汝宁郡都统制，进剿梁山时都为率军主将，态度都十分顽固、恶劣。呼延灼出征前曾得皇帝亲赐踢雪乌骓马，受宠若惊，当即在高俅面前表示：“若是误举，干当重罪。”青州兵败，全军覆灭，呼延灼首先想的是借军报仇，借军报仇惨败，投降梁山后表白一番；“非是呼延灼不忠于国”。关胜呢，听罢朝廷宣他进剿梁山文书后，先是“大喜”，有报国之机，然后是在蔡京面前献计剿“匪”。捉住前来袭营的张横，笑骂一阵后，表示“直等捉了宋江，一并解上京师”请功。交战中，一再怒骂宋江等背叛朝廷，以示自己忠于朝廷。中计被俘，认为“无面还京”，“愿早赐一死”，投降后，还表示了“有家难奔、有国难报”的感慨。这些战败投降的军官，原留梁山并非真心，而是“无面还京”，败责难逃，只好暂住水泊避难。再说宋江在他们面前一再表白：“小可宋江怎敢背负朝廷？盖为官吏污滥，威逼得紧，误犯大罪，因此权借水泊里随时避难，只待朝廷赦罪招安。”宋江这一席话，又正好与这些“有家难奔、有国难投”的败将们一拍即合，所以，他们败降并非真的上山为寇，而是“只待朝廷赦罪招安”，只要有这个机会，他们怎么不投赞同之票呢！
再说卢俊义、李应等一般地主豪绅。卢俊义是河北大名府的“第一等长者”，开着解库（当铺），放高利贷剥削平民，成为“五代在北京”的剥削世家。在经济上属于剥削阶级的上层人物；在思想意识上，他恪遵封建礼教，坚决维护封建正统秩序，对农民起义恨之入骨，立志要梁山泊“人人皆死、个个不留”。路过梁山时，特意带上一袋麻绳，挂上四面小旗，狂妄地表示：“一心只要捉强人，那时方表男儿志”，直接向梁山义军挑衅。正如吴小如先生在《论水浒人物卢俊义》中所言：反动军官们“不管他们自己的想法如何，他们的职业就是搜捕、镇压农民义军。他们同梁山作战，是奉命完成任务。他们职业的反动性质，决定了他们必须执行封建王朝的命令，与人民为敌。而卢俊义的与梁山为敌，对义军的极端藐视，却纯粹出于自觉的反动阶级本质。他不在反动政权中担任任何职务，也没有人指挥命令他这样做。促使他与梁山为敌的动力，只是他自己根深蒂固的地主阶级感情。”最后被擒上山，宋江请他做山寨之主，他是“生为大宋人，死为大宋鬼，宁死实难从命”，予以坚决拒绝，这就充分反映出极其顽固的封建正统思想。李应虽说没有卢俊义那样顽固反动，然而本质与卢俊义一样。试看他与祝家庄、扈家庄结成反动联盟，建立地主武装，其目的就是为了对付梁山起义军。因救了当时还不是梁山好汉的时迁，受祝家小子们的侮辱，又有一箭之仇，才使这个反动联盟关系出现裂痕，但他并不因此接见来访的宋江。祝家庄、扈家庄被梁山义军攻破后，冒充知府的梁山好汉前来追询时，他还一再表白“小人是知法度的人”。为何“使不得”呢？卢俊义那“生为大宋人，死为大宋鬼”是最好的注脚。因为“在阶级社会中，每个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印”（毛泽东《实践论》）。他们的思想，没有不是受其阶级本性所决定的。他们是封建社会的宠儿，封建社会正是由千千万万他们这样的宠儿所组成，最高统治者------皇帝只是他们的总代表，封建王朝是他们利益的保护者。也正因此，才使得卢俊义成为“五代在北京”的富豪，李应才有独龙冈上这个拥有地主武装的独立王国。他们最后上梁山，是逼不得已的。逼他们的不是朝廷，而正是梁山上的这伙“强盗”，是这伙“强盗”破坏了自己的安宁、幸福生活；是他们逼的自己“有家难奔、有国难报”。梁山上虽说过着“大碗喝酒，大秤分金”、“异样穿绸缎”的生活，但比起他们原先的生活来，那真是小巫见大巫了。他们人虽上了梁山，但心依然留恋过去，阶级本质并没有改变，他们的思想也与宋江一致，是暂避水泊，专等招安，故此也就成为招安派中的支柱。
再来说说柴进这个贵族。柴进是大周柴世宗嫡派后裔，本身就是“累代金枝玉叶，先朝凤子龙孙”，“因为祖上陈桥让位有功，太祖武德皇帝敕赐与他誓书铁券”。在政治上，他享受着连一般官僚都享受不到的特权；在经济上，他有气派豪华的庄园，这庄园的财富，正是柴进从农民身上“聚敛”起来的。但是，他又是封建统治者中的开明者。他敢于结交天下好汉，救助遭配之人。其目的不是有意与朝廷作对，而是为扩大自己的影响，巩固自己的地位。一旦自己有难，立即会引起社会助援。事实也是如此，当他受殷天锡欺凌时，李逵挺身而出；当他受害时，梁山好汉不惜一切相救。他上梁山，并非是他对封建王朝本质有所认识，而要与之决裂，而是他在统治阶级内部纷争失败后逼上梁山的。他的政治地位、经济地位比卢俊义、李应等更加优越，盼招安的心情就更加迫切。上梁山后，他不是认为“国家被我们扰乱”而叹息不已吗？
列宁同志说的好：“在分析任何一个问题时，马克思主义的绝对要求，就是要把问题提到一定的历史范围之内”﹙列宁《论民族的自决权》﹚。我们在分析梁山招安的责任时，更应持这种历史唯物论的态度。梁山英雄接受招安这个问题的历史范围是什么呢？是在中国的封建社会。这个社会是划分阶级的，封建社会的基本阶级就是农民阶级和地主阶级。而关胜、卢俊义、柴进等等却正是地主阶级中的上层份子。他们不是作为个人，而是作为阶级的成员处于这种社会关系之中的，他们与这个阶级一样，都持有这个阶级的属性；“为了维持自己的统治，都需要有两种社会职能，一种是剑子手的职能，另一种是牧师的职能”〈列宁《第二国际的破产》〉。不是么，在协助宋王朝镇压梁山起义军时，他们哪一个不是气势汹汹，不可一世，恨不得一瞬间就把梁山好汉铲除干净，为国家效忠出力；当他们围剿失败后，形势迫使他们不得不更换策略，投降梁山避难，甚至为梁山建功立业，取得信任。当招安气氛一抬头，他们哪个会不推波助澜呢？
本来，利用敌人内部的矛盾，把原来属于敌人营垒里的成员争取到自己的一方来，这也是对敌斗争的一种手段。就是对于这些朝廷命官、显贵、地主豪绅也不例外，可团结他们组成对敌斗争的统一战线。然而这些人只是革命者的同路人，而不是依靠的主要对象。他们是各自持有不同的目的参加革命的。在使用他们时，就要报据他们立场转变情况、表现情况来分别处理。而在梁山之上，宋江却忽视了这一切，统治委以重任，把他们安排在执掌梁山政治、军事、经济大权的重要岗位上。卢俊义坐了第二把交椅，成为梁山寨的副统帅，柴进、李应执掌山寨的财政大权，五虎将中朝廷降将占有四人，而关胜名列榜首，马军八骠骑中，六名朝廷降将、官吏，二员地主阔少，“五大寨”、“四小寨”、“三座关隘”等重要部门也都有这些人。宋江曾多次宣称：“你看我们众兄弟们，一大半都是朝廷军官”，而梁山的核心中又大多是这些人。而这些人不但身居要职，而且影响大、能量大，很有号召力。有了这么个班底子，宋江就是没有招安思想，耳濡目染也会受影响。更何况宋江还存在着严重的招安思想，宋江的这种招安思想稍一冒头，那招安也就势在必然了。
其次，梁山之上还有一大帮随大流的人马。这班人马是由中小地主，朝廷下级官吏，地主管家，手工艺人及绿林好汉等人组成。这些人由于经济、政治地位的不同，表现也不一样。比如史进、穆弘等，他们出身于地主家庭，生活比较殷富，他们对待农民起义军的态度也占卢俊义、李应一样。比如史进，不用政府指令，他就在家乡自动组织起一支三、四百人的地主武装，“栓东衣甲、整顿刀马，提防贼寇”。他认为农民起义军是“犯着迷天大罪，都是该死的人”。但与卢俊义等有不同之处，他们不是主动向农民起义军挑衅，而且有江湖义气，同情起义军的不幸，愿与他们为友。但要他上山参加聚义，同样他也认为这是“把父母遗体来点污了”，是不清白之事。只是最后为寻找师父将家产用尽，走投无路，不得不单身“剪径”为维持生计。最后虽然也加入了农民起义军，也是因义气相投，为生活计，但本质是难以改变的。朱仝出身“富户”，干的是“专管擒贼拿盗”的工作，因私放雷横被刺配沧州牢城，当吴用、雷横赶到沧州城劝其上山时，他先是正言拒绝：“这话休题”，表示“一年半载，挣扎还乡，复为良民，”最后是责怪雷横劝他上山是“陷我为不义”。当吴用用计，命李逵杀了小衙内、逼他上山时，他对李逵恨之入骨，三番五次“要和李逵以性命相博”。表面上看起来是与李逵的矛盾，实际上是对梁山好汉断绝了他的官路，陷他于“不义”的反抗。他上梁山完完全全是梁山好汉所逼，他又怎不盼招安呢？再来说说燕青，“这人是北京土居人氏，自小父母双亡，卢员外家中养的他大”，可见他完全出身于下层的贫苦家庭。正因为他“吹的、弹的、唱的、舞的、拆白道字，顶真续麻，无有不能，无有不会。亦是说的诸路乡谈，省的诸行百艺的市语，更且一身本事，无人比的，”很快成为主人的“心腹”，卢俊义亲昵地称他为“我那一个人”。燕青出身社会下层，按理说他有很强烈的革命性，应是反抗最坚决的造反者。但是由于经济地位的改变，燕青也由卢俊义的家奴，上升为头面人物，故同样称梁山好汉为“歹人”。为了保护主子的安全，他愿“伏待主人走一遭”，与主人一起去“捉强人”。可以设想，如果真要与卢俊义同行，同时被俘上山，他也会与卢俊义一样“生为大宋人，死为大宋鬼”的。他最后上梁山，完全是伴随主人。在宋江推行招安活动中，燕青是相当卖力的，是他凭借自己“百伶百俐”“无有不能，无有不会”的特长，博得东京名妓、皇帝姘头李师师的欢心；是他先以“新莺乍啭，清韵悠扬”一曲吸引了赵官家，然后又以一曲哀伤的《减字木兰花》吐出了真情，讨得自身的赦免；又是他向宋徽奏出宋江一伙“替天行道”，“单杀赃官污吏谗佞之人，只是早望招安，愿与国家出力”的宗旨，顺利地打通了招安的关节，胜利地、出色地完成了招安的准备工作，为宋江招安铺平了道路。
还有杨志，出身于“三代将门之后，五侯杨令公之孙”，到自己头上，虽做过殿司制使官，但命乖运蹇，运送“花石纲”因“遭风打翻了船，失陷了花石纲，不能回京赴任，逃去他处避难”。仕途坎坷，他仍念念不忘地以“官运”，听到赦罪消息后，就卖掉家当，“收得一担儿钱物”，用贿赂的办法去乞求买官复职。路过梁山时，他也不曾改变他仇视“泼贼”的阶级本性。到东京买上告下失败，被高俅“赶出殿帅府”，也只是“烦恼了一回”，抱怨了一阵。因杀牛二充军大名府后，受到梁中书青睐，破格将“罪犯”杨志委以重用，杨志是感激涕零，认为自己是“如拨之见日一般”，表示要“效衔环背鞍之报”。在押送不义之财生辰纲时，他是细心谋划，不惜军汉性命，为赃官效力，来换取官运亨通。结果生辰纲被劫，他先是发出“俺有家难奔，有国难投”的叹息，进而是以“死”来报效朝廷，最后才是上二龙山落草。就在梁山部分好汉反招安斗争中，也是绝对找不到杨志的一言一语支持反招安。
史进、朱仝、燕青、杨志这批人，可以说是随大流的好汉中的上层分子。他们的经济地位处于社会中层，对朝廷是忠心耿耿，对贪官污吏有一定的矛盾，对起义军又视之为敌。上梁山后，他们都在天罡星之列，政治地位较高，思想意识也与朝廷降将、地主豪绅相近。“杨志这类人，不过是混迹在革命阵营中的客人而已。有朝一日形势有了变化，他还是要去理会本身的勾当”（李希凡先生《论中国古典小说的艺术形象》）。宋江等要招安，他们也就必然符合这种招安观点。
随大流中的下层分子，如手工匠人金大坚、肖让、安道全之类，原先生活虽不很富裕，也有小康水平。他们胆小怕事，愿做良民，被“抓”上梁山，经济上虽强似过去，但作为“寇”，也始终不安心。其他绿林好汉如陈达、杨春、朱贵、杜迁、宋万等等，他们上梁山，就避免了过去身居小寨，势单力薄，随时有被官军扑灭的危险。他们上梁山生活优于过去，但在梁山这“异性兄弟”之中，他们又低人一等，可说根本没有发言权，也毫无号召力，大头领们既要招安，就跟他们上梁山一样，也就随大流了。
随大流的这一班人马，很像中国民主革命时期的小资产阶级那样，“他们一般地能够参加和拥护革命，是革命的很好的同盟军，故必须争取和保护之。其缺点是有些人容易受资产阶级的影响”，“其中一部分，到了革命的紧急关头，就会脱离革命队伍，采取消极态度；其中少数人，就会变成革命的敌人”（毛泽东《中国革命和中国共产党》）。在梁山之上，影响他们的，正是那些身居要职，愿意招安的大头领，他们那会不随大流，形成一股拥护招安的力量呢？
最后是反招安的梁山好汉的妥协、软弱。梁山上的反招安英雄，是那些出身下层的农民、渔民、小知识分子及下级官员。他们的突出代表就是论者经常提到的吴用、阮氏三雄、李逵、武松、鲁智深等等。他们除了双手之外，别无长物，其经济地位低下，又深受封建社会的残酷压榨，故此他们的反抗性也就最强。他们通过艰苦的斗争，改变了低下的社会地位，换得了梁山上“大碗喝酒，大秤分金”、“异样穿绸缎”的生活，为了保住得来不易的幸福，他们扰散了菊花会、大闹了东京、偷换了御酒、痛打了钦差，一次又一次的与招安派展开了激烈的斗争。但是，由于他们自身的种种原因，加上人数又少，敌不过强大的招安派，最终与招安派一起，接受了招安。
他们自身的种种原因是什么呢？比如说吴用，他是梁山上的军师、宋江的挚友。在协助宋江创建根据地、发展壮大梁山的事业，都作出了卓越的贡献。他的观点、主张与宋江应该说是相契的。然而在招安这一重大问题上，他与宋江又有分歧。如果说吴用“从直觉出发感到这是一条错误路线”（孙永都《论梁山义军中的智多星吴用》），我看未必；说他“挫败了招安阴谋”（章智明、宋绍元《试论吴用》）更是言过其实。在招安问题上，吴用与宋江的分歧就在于：他反对宋江的草率招安、“廉价”招安，主张有气度的招安。他认为宋江这种乞求招安，朝廷“也看得俺们如草芥”，主张“等这厮引将大军来到，教他们着些毒手，杀得他人亡马倒，梦里也怕，那时方受招安，才有些气度。”故此在宋江乞求招安的过程中，是他一次又一次地设计、煽动众兄弟阻止。可是在两赢童贯，三败高俅的大好形势下，吴用认为“气度”已经有了，时机也到了，是他主动向宋江提出派人去东京“打探消息，就行钻刺关节，把衷情达知今上”，出了个走后门的招安上计。“燕青月夜遇道君”一出戏，虽说由燕青主演，但编剧、导演却正是这位智多星吴用。宿太尉上山招安，又是他再拜称谢。其实，吴用不但盼招安，还是招安活动的积极策划者、执行者。正是有他出谋划策，才使得宋江的招安变成了现实。
斯大林在谈到俄国农民起义领袖拉辛和普加乔夫时说：“决不要忘记：他们都是皇权主义者。他们反对地主，可是拥护‘好皇帝’，要知道，这就是他们的口号。”（《与德国作家路德维希的谈话》）。斯大林的这段话也同样可用在梁山好汉身上。阮氏三雄生活在社会底层，生活贫困，受尽压迫和剥削，对封建社会的黑暗有一定的认识，在反击官军围剿中，他们提出了把“酷吏赃官都杀尽”的响亮口号，但是，他们对封建社会的总代表------皇帝却缺少认识，“忠君”在他们看来是天经地义的事。故此他们一面要杀尽贪官污吏，一面又表示要“忠心报答赵官家”。事实也是如此，阮小二在围剿方腊的战斗中战死，阮小五、阮小七却对宋江说：“我哥哥今日为国家大事，折了性命，也强似死在梁山泊，埋没了名目。”可见忠君这一传统观念在他们头脑中已经根深蒂固。这一席话，也正是他们对宋江推行招安的肯定。尽管在反招安斗争中，他们斗争坚决，也只是执行吴用之计策罢了，并非是对招安错误有什么明确的认识。鲁智深虽也反对宋江的招安，但他也忠君，在大闹菊花会后，不是他第一个认为“只今满朝文武俱是奸佞，蒙蔽圣聪”吗？如今两赢童贯，三败高俅，奸佞受到打击，圣聪下旨招安，他不也是别无他言，三呼万岁吗？
李逵在反招安英雄中是最坚决的一个，他敢于扯碎皇帝的招安圣旨，揪打来招安的“天使”。是他提出了“杀去东京，夺了鸟位”的口号，要“晁盖哥哥便做了大皇帝，宋江哥哥便做了小皇帝。吴先生做个丞相，公孙道士便做个国师。我们都做个将军。杀去东京，夺了鸟位，在那里快活，不好地不强似这个鸟水泊里！”由此观之，其实李逵也是不反皇权的，他“杀去东京，夺了鸟位”的目的，也不过是“在那里快活”。他反对宋江招安的目的，也是为了追求“快活”。他认为招安了，受朝廷、贪官污吏管辖，还不如在梁山上逍遥自在。他的这种思想直到招安后还一直存在。《水浒》一百一十回里，宋江朝贺归来闷闷不乐，李逵说道：“哥哥，好没寻思！当初在梁山泊里，不受一个的气，却今日也要招安，明日也要招安，讨得招安了，却惹烦恼。放着兄弟们都在这里，再上梁山泊去，却不快活！”这就说明李逵对梁山、对招安不可能有鲜明的认识。李逵是失去了土地的农民，属于游民无产者，“这批人能勇敢奋斗，但有破坏性”（毛泽东《中国社会各阶级分析》）。在梁山起义中，他作战勇敢，也干了不少坏事，如杀死韩伯龙、扈三娘一家等等。另外，忠义又是李逵另一个制命的弱点。李逵曾经说过：“哥哥剐我也不怒，杀我也不恨。除了他，天也不怕。”他的“忠义”与别人还不一样：别人忠于义气，而他忠于宋江一人。他对宋江的钦佩，达到了五体投地、是非不分的程度。他认为宋江就是一切，所以一切唯宋江之意志为转移。他虽然多次反对宋江的招安，但在冲突的关键时刻，往往是宋江一发火，一声“黑厮”、“黑禽兽”的喝骂，就使他立即失去了反抗性，变的服服帖贴。他连最后被宋江亲手毒死都不怨恨，哪会坚决反对宋江的招安呢？他连上梁山都是稀里糊涂“跟将你（宋江）来”的，宋江的招安他哪会不跟将而去呢？
“忠”、“义”也是梁山其他反招安英雄一个最大的弱点。他们这些人与宋江、卢俊义等人根本不是一个阶级的人，他们不可能结成一个一致性的同盟，只能是以意气相投为纽带将他们暂时扭结在一起。他们虽然反对招安，但又为“义气”的绳索所牵制，义气是梁山起义军强大、团结的思想基础，它又是造成悲剧的一剂毒药，人人都顺从，这就决定了反招安斗争最后必然要妥协、失败、投降。
最后还想说说武松这个人物。在《水浒》里，武松的确也是反招安的。菊花会上，正是他第一个起来表示不满：“今日也要招安，明日也要招安，却冷了弟兄们的心！”当受到宋江的批评后，他也是虚心受教，同众兄弟一样“称谢不已”。武松为何会这样呢？一是“义气”这绳索的牵制。他也非常崇拜宋江，认为“结识得这般弟兄，也不枉了！”因此，即使在招安与反招安的斗争中，他宁愿放弃自己的主张，也不敢违背“义气”这一个关系准则，不愿去破坏这种团结、友好；二是武松性格所决定的。武松性格的最大特点就是“知恩必报”，而且不分敌友（这一点笔者在《武松性格试议》一文中有详细论述，这里不赘述。）。宋江对他有知遇之恩，他又哪会因招安的分歧而与宋江破脸呢；三是武松早有招安思想。早在他要去二龙山入伙时，面对宋江，他第一个说出：“天可怜见，异日不死，受了招安，那时却来寻访哥哥未迟。”这样的话来。未上梁山就打算接受招安，这不是宋江教的，而是武松头脑中固有的；四是武松”封妻荫子“的思想也很严重。为了实现这一目的，武松甘愿充当统治者的鹰犬。正如马克思所言：“虽能做出轰轰烈烈的英雄勋业和自我牺牲，但同时也能干出最卑贱的盗窃和最龌龊的卖身勾当”（《马克思恩格斯选集》第一卷）。这正是对武松这类无业游民两重性的中肯评价。
综上所述，在水泊梁山108条好汉当中，有一个愿意接受招安的班底子，有一大批随大流的人马，有极少数反招安但是不彻底而最终卷入招安不能自拔的梁山好汉。宋江推行招安，怎能不很快就实现呢？所以说，把招安的责任全部推到宋江头上，委实不公。招安的责任应该由梁山好汉大家来负。

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#117

发表于 2006-8-2 09:06 资料主页文集短消息只看该作者

《细说水浒》：砒霜•水银•鸩酒

《细说水浒》：砒霜•水银•鸩酒
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砒霜•水银•鸩酒是《水浒传》中写到的三种毒药。分别写在书中的第二十五回“王婆计啜西门庆淫妇药鸩武大郎”及第一百二十回“宋公明神聚蓼儿　徽宗帝梦游梁山泊”中。
第二十五回书中写到：武大郎在郓哥的帮助下，捉住了西门庆与潘金莲的奸情。不幸的是在捉奸的过程中，武大郎被西门庆踢伤了心窝，一病五日。要汤没汤，要水无水，求生不得，求死不能。就在这个时候，王婆设了一条毒计，用砒霜毒死武大郎。于是王婆设计、西门庆出药、潘金莲下手毒杀武大郎的故事就发生了。砒霜中毒的情景，王婆说了一遍，书中又描写了一次，是“他若毒药转时，必然肠胃迸断，大叫一声，你却把被只一盖，都不要人听得。预先烧下一锅汤，煮着一条抹布。他若毒发时，必然七窍内流血，口唇上有牙齿咬的痕迹。等等。砒霜既是三氧化二砷，为白色粉末，因易溶于水，故潘金莲把它放入治心痛的汤药里。据医药书籍记载：口服5---60毫克即可中毒，60毫克以上便可使人致死。西门庆是药铺老板，用药多少可致人死亡，他是知道的。潘金莲的用量肯定是大大超过60毫克，所以武大郎喝下后即刻身亡。但临床反映，大剂量的砒霜中毒，只会出现中枢神经系统麻痹，发生四肢疼痛性痉挛、意识模糊、昏迷而死。不会出现《水浒传》里所说的“肠胃迸断”、“七窍流血”的症状。武大郎死时的惨状，笔者认为：一是砒霜中毒，二是因武大郎喝下毒药后，潘金莲怕其大叫惊动四邻，露出破绽，便“扯过两床被来没头没脸只顾盖”，使武大郎窒息而死。这里可以看出，《水浒传》的作者只知砒霜的毒性，而对中毒的临床反映却不甚了解了。
水银中毒和鸩酒中毒，都出现在第一百二十回。宋江兄弟征剿方腊后，战死大半，幸存者虽授官就任，蔡京、高俅等奸佞还是不肯放过。诬告卢俊义招兵买马、蓄意造反，招至京师“安抚”，吃下奸佞放了水银的御膳御酒后不久，便“觉道腰肾疼痛，动举不得”，最后落水身亡。卢俊义死后，奸佞们怕宋江心内疑惑，别生他事，便以皇帝的名义，送给宋江两樽“御酒”。宋江喝下一樽，知道这是毒酒，担心李逵知道此事，“再去哨聚山林，把我等一世清名忠义之事坏了”。于是连夜差人去润州把李逵叫来。宋江亲自下手，哄骗李逵喝下鸩酒。不久，毒性发作，宋江、李逵双双死于皇帝“恩赐的毒酒”之下。
水银即汞，是易流动、呈银白色的液态金属。汞中毒确如《水浒传》所言，腰肾疼痛，慢性中毒而死。这是因为从消化道进入人体的汞，主要是通过肾脏和胃肠道排泄。因汞的比重是三比三点五，故积累在肾脏最多，以至引起坏死性肾病，最后因血钾过高而引起心律紊乱，常为急性肾功能衰竭而死亡。这里还要强调几句，汞有金属汞和非金属汞的有机汞和无机汞之分。金属汞即上面所说的呈银白色的液态金属。这种汞，它既不溶于水及醇、醚等有机溶剂，也不溶于稀酸和盐酸。所以卢俊义中毒的水银决非此类，再说金属汞也不会中毒。《水浒传》中所说的水银中毒，那肯定是指非金属的有机汞或无机汞。这非金属的汞又是怎么加工处理成毒物，又怎么渗入御膳御酒之中，就不得而知了。
鸩酒据说是用鸩的羽毛泡酒制成的。鸩是传说中的一种毒鸟。在当今鸟类学专著中尚未有此鸟之记载，但在我国古籍中却是言之凿凿。古书云：鸩的雄鸟叫“运日”，雌鸟叫“阴谐”。药物学家陶弘景说，古代“鸩状如孔雀，五色杂斑，高大，黑颈赤啄，食蛇，人误食其肉立死……昔人用鸩毛为毒酒”。《朝野佥戴》一书中也云：“鸩鸟饮水处……百虫服之立死”。可见其毒性之大。《水浒传》等古代文艺作品中，常用鸩酒毒人之事，可能与这些记载有关。

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发表于 2006-8-2 09:41 资料文集短消息只看该作者

关于鸩，中国有太多的古籍涉及到，而且鸩酒基本上是明清小说毒杀的首选，真让人怀疑这种鸟是否真的存在，甚至，纯粹是因为想制作鸩酒而把这些鸟给捕杀灭绝了……

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发表于 2006-8-2 10:35 资料主页个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 密林繁星 于 2006-8-2 09:41 发表
关于鸩，中国有太多的古籍涉及到，而且鸩酒基本上是明清小说毒杀的首选，真让人怀疑这种鸟是否真的存在，甚至，纯粹是因为想制作鸩酒而把这些鸟给捕杀灭绝了……

这种鸟应该是有的, 而且出现很早, 公元前就有了, 专吃毒蛇, 所以本身也剧毒. 但所谓鸩酒, 估计就是泛指毒药而已, 到不一定都是用这鸟的羽毛泡出来的罢. 听说犀牛角可解其毒.

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发表于 2006-8-5 20:22 资料主页文集短消息只看该作者

《细说水浒》：说李小二

《细说水浒》：说李小二
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演艺圈里有句话：“戏份有轻重，角色无大小。”德国诗人海涅说的更好：“每一个人物在自己的地位上都是主角。”无所谓次要人物或小角色。一个小角色，虽然他的戏份不重，作者写了他，就自有他的安排，自有他的道理，自有他的目的，自有他的作用。他决不是一个可有可无的角色。再说，作品中主角的性格总是通过情节来展示的，而小角色就是构成情节的重要因素，是结构上不可缺少的一个环节。没有小角色，就不会有完整的故事情节，主角的性格就无从表现，小角色的一切都是围绕着作品的中心事件进行、为突出主角性格服务的。《林教头风雪山神庙》中的李小二就是这样一个很重要的小角色。他在整个故事中的作用就非同小可；没有他，以后的情节难以展开；没有他，林冲的性格难以鲜明，描述这个人物文字不多，但形象突出，可信、可爱、可敬。
李小二原是东京一酒楼伙计，因与主人不和，偷了店主钱财，被捉住要送官问罪，多亏林冲赔话相救，又与他赔了些钱财，才免吃官司。后在东京无法安身，又亏林冲资助他盘缠，流落到沧州，找到一家姓王的酒店当伙计。他做事勤快、麻利，兼有一手烹调的好手艺，博得食客好评，因而生意顺当、兴隆，加上他为人谨慎，深得店主家钟爱，被招为女婿。店主家死后，小俩口继续操持着酒店，自食其力，有一个美满的家庭，过的是小康生活。也正因此，当他在沧州巧遇充军来的林冲时，他不忘旧恩，不嫌林冲是个罪犯，不怕因此受人奚落，真心实意地把林冲请回家中，又是拜恩人，又是热情款待。说“今日的恩人到来，便是从天降人”。话语中饱含喜悦之情，毫无虚假做作之成分。此后又送汤送水，为林冲浆洗缝补，恭敬孝顺，尽力报恩，这一切，就把他勤劳、善良、本份、正直的品质刻划出来了。更重要的是通过这一切，宣扬了中华民族自古以来“知恩报德”的传统心理和素质，这一点在当今社会，特别是对年轻人来说，也有一定的现实意义和教育意义。
在生活上关心林冲仅是他美德的一面，更为重要的是他为林冲的性命、前途担忧。当他发现两个人一前一后闪进酒店，又操着东京口音，要请差拔、管营时同他马上就联想到了林冲。他先是怀疑后是警觉。当他发现来人迟迟不回答管营问话，又不让他进去烫酒，他更觉蹊跷。面对如此情况，他的精明就在于：一是要老婆在阁子里偷听来人和管营，差拔的谈话，了解内幕真情。不莽撞从事；二是他深知林冲是个急性人，弄不好使杀人放火连累自己，又不同意老婆叫林冲来认人的建议。这又充分把他那胆小怕事的小市民性格写的合情入理。这两者同时说明，他做事稳重，精明能干，既同情林冲，多事；又怕殃及自己，胆小。
阁子里偷听，虽然效果不佳，但他的疑惑、担心并未解除。客人离去，林冲到来，出于关心，他还是把刚才了解到的情况如实转告。使林冲早有防备，保持清醒的头脑。可见他是视林冲为亲人、真心诚意报恩的。林冲买了尖刀，街前街后寻了几日，又叫他夫妻提心吊胆，捏了一把汗。仇人未寻着，又使他安了点心，一面安抚林冲“只是自放仔细便了“，勿放松警惕。你看这安心又担心的心态写的多自然、多实在！最后林冲向他征求去草科场管事的意见时，他首先从经济角度分析给林冲听：“ 这个差使又好似天王堂：那里收草料时有些贯例钱钞。往尝不使钱时，不能彀这差使。”你看这多么符合他的作为生意人的身份、心理。当林冲提出：“却不害我，倒与我好差使，正不知何意？”的疑问时，他又反劝林冲“休要疑心。只要没事便好了。只是小人家离得远了，过几时挪工夫来望恩人。”这就反衬出他自己后悔前日失言之矛盾心理，又为不能经常照顾林冲感到遗憾、不安。这一切完全符合李小二这个人物的性格。因为他毕竟不是侠士豪杰，而是一个有小康之家，既心地善良、为人忠厚，又安分守己，胆小怕事的顺民。故此，行动上处处流露出内心这又关心林冲，又怕出事的矛盾心理。他总是在周全两者之间努力，他的心态、他的身份紧紧地贴合在一起，写的真是惟妙惟肖的很。这个人物的设置，固然是故事叙述的需要，可是作者依然写出了他的个性，同时作者还用其知恩报恩来与陆谦忘恩负义，卖友求荣作对照。一言以概之，李小二这个人物是《水浒》中塑造的极其成功的一个小角色。

[ 本帖最后由灿烂海滩于 2006-8-5 20:58 编辑 ]

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