破译金庸密码 - 笑书神侠 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


	刘国重


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#31

发表于 2008-7-15 21:40 资料文集短消息只看该作者

金庸曾经送给人一套《笑傲江湖》，并在扉页上题写“己欲立而立人，己欲达而达人”的《论语》名言。为什么要写这段话呢？因为金庸把书赠给了中山大学一位黄达人教授。金庸料想“黄达人”名字，就是根据《论语》这段话起的。可见猜测别人名字由来，是太好玩的一件事，金庸自己，也喜欢做。金庸在《卅三剑客图》一文中又谈到唐朝末年的一位历史人物，这个人的名字有点怪：姓黄，名损、字益之，所谓“谦受益满招损”，‘损’‘益’意思完全相反，此人居然名‘损’，而字‘益之’，确实有几分古怪。对此，金庸是这样解释的：“‘损’是一个不好的字眼，古人用‘损’字做名字，现代人一定觉得奇怪。其实，《易经》中有‘损’卦，是谦抑节约的意思……越是谦退，越有好处，大吉大利，那是中国人传统的处世哲学……将功劳和荣誉让给别人而不骄傲自大，结果最有益处，所以黄损字益之。”

金庸这样猜测别人的名字，到底对不对？黄达人教授没说金庸猜对了没有，可能就算金庸的猜想通盘错误，黄教授也不好意思直说。至于黄损和给他起名的人（可能是他爹）早就死了上千年了，就算金庸猜错了，他们也没办法打电话给金庸让他改正或直接上法院控告金庸。

我猜想金庸怎样给自己创造的小说角色起名，猜对了，是运气，猜错了，也很正常。因为：我所做的，金庸自己早就做过。我所发扬的就是《天龙八部》中‘南慕容’家族‘以彼之道，还施彼身’的伟大的武学精神！

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#32

发表于 2008-7-28 11:38 资料文集短消息只看该作者

温家那些老头……原来是这样………………

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#33

发表于 2008-7-28 11:44 资料个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 刘国重 于 2008-7-15 21:40 发表
对此，金庸是这样解释的：“‘损’是一个不好的字眼，古人用‘损’字做名字，现代人一定觉得奇怪。其实，《易经》中有‘损’卦，是谦抑节约的意思……越是谦退，越有好处，大吉大利，那是中国人传统的处世哲学……将功劳和荣誉让给别人而不骄傲自大，结果最有益处，所以黄损字益之。”

“损”是一个不好的字眼，古人用“损”字做名字，现代人一定觉得奇怪。其实，《易经》中有“损”卦，是谦抑节约的意思，《易经》认为是“有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往”，越是谦退，越有好处，大吉大利，那是中国人传统的处世哲学。《后汉书·蔡邕传》：“人自损抑，以塞咎戒”，《后汉书·光武纪》：“ 情存损挹，推而不居”，将功劳和荣誉让给别人而不骄傲自大，结果最有益处，所以黄损字益之。
金老头学易还真够有水平的，知道损卦却不知道益卦

山泽损，风雷益，两者本是综卦，把这个解释成“结果最有益处”

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	刘国重


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#34

发表于 2008-7-28 18:12 资料文集短消息只看该作者

楼上所言甚是，受教了！问好！

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#35

发表于 2008-10-11 18:08 资料文集短消息只看该作者

小昭——古有‘昭明太子’，辑录过《文选》一部，又称《昭明文选》。‘昭’即是‘明’，‘明’也是‘昭’。‘昭’与‘明’，两字，同义。

   ‘紫衫龙王’并不曾忘本，给自己的女儿取名‘小昭’，隐约透漏着自己的“明教‘出身？

   金庸为这个女孩子以‘小昭’命名，是否已经预示：此女终将成为‘明教’波斯总教的教主？如此煊赫又如此惨淡的前途……

   这一条，是答复网友垂询而写，颇为牵强，姑存之。

任我行——就是‘老和尚打伞，无法无天’的简装版。

   《西游记》第二十二回，记录了沙和尚的诗歌体口述自传：“自小生来神气壮，乾坤万里曾游荡。英雄天下显威名，豪杰人家做模样。万国九州任我行……”

‘任谁行’这种话语，在《西游记》中又见第72回，写孙悟空变化成的‘饿老鹰’：“万里寒空随上下，穿云捡物任他行”。

   又：《鹿鼎记》中，歌颂‘神龙教’洪安通教主的“寿与天齐”一语，在《西游》亦所在多有。

峻极禅院——左冷禅的嵩山总部，便是这‘峻极禅院’。‘峻极’二字，出自《诗经。崧高》“崧高维岳，峻极于天”。‘崧高’，即是嵩山。

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	461106029 (殿下)

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#36

发表于 2008-10-18 09:05 资料短消息只看该作者

很欣赏您的文章，支持一下。
轩辕是个好论坛，请多来转转。

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	刘国重


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#37

发表于 2008-12-7 10:18 资料文集短消息只看该作者

《破译金庸密码》之杂碎篇

   陆大有、向大年——这两个人物，在书中出场的时间也很接近。
   两个名字，好口彩！

   《穀梁传》说是：“五谷大熟为大有年。”



   峻极禅院——左冷禅的嵩山总部，便是这‘峻极禅院’。‘峻极’二字，出自《诗经。崧高》“崧高维岳，峻极于天”。‘崧高’，即是嵩山。

  任我行——就是‘老和尚打伞，无法无天’的简装版。

   《西游记》第二十二回，记录了沙和尚的诗歌体口述自传：“自小生来神气壮，乾坤万里曾游荡。英雄天下显威名，豪杰人家做模样。万国九州任我行……”

   ‘任谁行’这种话语，在《西游记》中又见第72回，写孙悟空变化成的‘饿老鹰’：“万里寒空随上下，穿云捡物任他行”。

   又：《鹿鼎记》中，歌颂‘神龙教’洪安通教主的“寿与天齐”一语，在《西游》亦所在多有。

穆人清——或出《诗经。烝民》“穆如清风”之句？‘人’‘如’，一音之转。

梅念笙——此名甚好，寥寥三字，而有“杏花疏影里，吹笛到天明”（陈与义《临江仙》）之神韵，虽则‘梅’花不是‘杏花’，‘笙’也不同于‘笛’。

陆高止——武当名宿陆菲青的化名。

   “高止”二字，应是出自《诗经·小雅·车辖》“高山仰止，景行行止”语，郑玄注云：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”

   ‘陆’姓尤其配得‘高山仰止’的意涵：身在平陆，仰望高山。

凤一鸣——《史记·滑稽列传》：“齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沈湎不治，委政卿大夫。淳于髡说之以隐曰：‘国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚，又不鸣，王知此鸟何也？’王曰：‘此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。’”

   又：邓艾口吃，语称‘艾艾’。晋文王戏之曰：“卿云‘艾艾’，定是几艾？”對曰：“‘凤兮凤兮’，故是一凤。”（《世说新语》）

      杜希孟——此人大似‘君子剑’岳不群，也是一个伪君子、假道学。

         所谓“希圣希贤”，杜希孟先生所“希”之“孟”，应该就是‘亚圣’孟子。

      元散曲大家张养浩，字希孟。看到‘希孟’之字，我们就可以断定：‘养浩’之名，出自孟子“吾善养吾浩然之气”的自诩。

‘飞天狐狸’——‘飞翔的狐狸’，这个意象极为雄奇。

      据说世间确有‘飞狐’这种动物，有翅膀，能飞翔。

      更有可能的是：金庸是从‘飞狐口’的地名，联想到了‘雪山飞狐’‘飞天狐狸’等书名、人名。

      ‘飞狐口’在今河北蔚县，地理位置极为险要。当楚汉之争时，郦食其便曾劝谏刘邦，必须‘扼飞狐之口’，方能掌握战争的主动权。此事在《史记》《汉书》中都曾多处谈及。

   《辽史》则谓：“相传有狐于岭，食五粒松子，成飞狐，故此处名飞狐口。”

   ‘飞天’二字，当是金庸取自佛典。‘敦煌飞天’尤其为人所共知。

   佛教中的‘飞天’，乃是‘乾达婆’与‘紧那罗’的化身。这两个名目，我们并不陌生。金庸在《天龙八部。释名》中提到过：“称为‘天龙八部’，八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦……‘乾达婆’是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气。‘乾达婆’在梵语中又是“变幻莫测”的意思……‘紧那罗’在梵语中为‘人非人’之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为‘人非人’，善于歌舞，是帝释的乐神。”

   保定——历史上大理国段正明皇帝，“在位十一年，改元三，曰保定、建安、天佑。”，小说《天龙八部》中，一概称作‘保定帝’。

   ‘保定’的年号，应是出自《诗经。天保》：“天保定尔，亦孔之固。”陈子展先生译作：“上天要保定您，也已好好的巩固。”

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	刘国重


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#38

发表于 2009-7-23 08:52 资料文集短消息只看该作者

‘威德先生’白自在——‘雪山派’掌门人白自在先生，像任我行在‘日月神教’、丁春秋在‘星宿派’、洪安通在‘神龙教’一样，独断独行，自我膨胀，不容许组织内的任何成员违逆自己作为老大的意志。

如果让这四人作选择，他们更喜欢那屁颠屁颠地为统治者抬轿之‘法家’思想罢？

《管子·任法》：“明主之所操者六：生之，杀之，富之，贫之，贵之，贱之。此六柄者，主之所操也。主之所处者四：一曰文，二曰武，三曰威，四曰德。此四位者，主之所处也。”

操此生杀富贫贵贱‘六柄’，处此文武威德‘四位’，如‘威德先生’这种人，便会感到无限‘自在’？

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	cdyjn

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#39

发表于 2009-7-24 19:05 资料短消息只看该作者

谢烟客——谢灵运幼时寄养在外人家里，族人因名为客儿，世称“谢客”。

李白：“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”。

不明白李白这句诗和烟客有什么关系

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	刘国重


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#40

发表于 2009-8-3 08:52 资料文集短消息只看该作者

宁见阎王，莫见老王；宁挨一枪，莫遇一张——“绿林中有言道：‘宁见阎王，莫见老王；宁挨一枪，莫遇一张。’‘老王’是镇远镖局总镖头威震河朔王维扬，‘一张’便是‘火手判官’张召重了。（花城版《书剑》55页）

张灵甫、王耀武、李仙洲，李玉堂、李延年诸人俱出身黄埔，擅一时之名，抗日战争中张灵甫、王耀武的战功尤为显赫彪炳。当时有“三李不如一王。宁碰阎王，莫碰老王；宁挨三枪，莫遇一张（或‘小张’）”之谓。

张灵甫将军，伟大的民族英雄，不死于倭寇炮火，而为流寇所杀。天道宁论？！

曾图南——“（原陕西扶风延绥镇总兵）李可秀轻骑先行赴任（浙江水陆提督），拨了二十名亲兵、一名参将护送家眷随后而来。参将名叫曾图南，年纪四旬开外，……”（花城版《书剑》15页）

一切以‘图南’为名之人，无论其为历史人物还是小说形象，老根子都出在《庄子·逍遥游》，“ 鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，……背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。”

金庸无意赋予曾图南参将‘逍遥游’的情致与‘扶摇万里’的气魄。

也许啊，只因此人正追随老上司李可秀一家，从陕西调至浙江，所以顺手给他一个‘图南’的名号。

到南方去啊！同去，同去！于是大家一同去！

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#41

发表于 2009-8-3 11:02 资料个人空间短消息只看该作者

原来有这些典故，不是凭空想出来的

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	李廣 (飛將軍)

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#42

发表于 2009-8-3 11:03 资料短消息只看该作者

老金真有一套

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#43

发表于 2009-11-21 09:17 资料文集短消息只看该作者

七伤拳·怨毒·毗陀罗咒【外二章】

《笑傲江湖》，仪琳曾为令狐冲讲说《百喻经》中‘医与王女药令卒长大喻’‘以梨打头破喻’故事。

《百喻经》另外几则故事，与金庸小说的某些情节也多有相通之处，至于金庸创作，是否受到这些故事影响，不好断言。

《百喻经·共相怨害喻》：“昔有一人，共他相嗔，愁忧不乐。有人问言：‘汝今何故，愁悴如是？’即答之言：‘有人毁我，力不能报。不知何方可得报之，是以愁耳。’有人语言：‘唯有毗陀罗咒可以害彼，但有一患：未及害彼，返自害己。’其人闻已，便大欢喜：‘愿但教我，虽当自害，要望伤彼。’”

这“未及害彼，返自害己”的“毗陀罗咒”，是否与“先伤己，再伤敌”的“七伤拳”有那么几分相似？

“谢逊摇头道：‘这七伤拳不练也罢！每人体内，均有阴阳二气，金木水火土五行。心属火、肺属金、肾属水、脾属土、肝属木，一练七伤，七者皆伤。这七伤拳的拳功每练一次，自身内脏便受一次损害，所谓七伤，实则是先伤己，再伤敌。我若不是在练七伤拳时伤了心脉，也不致有时狂性大发、无法抑制了。’”（《倚天屠龙记》三联版257页）

对仇家，究竟怀抱着何等深刻的怨毒之心，驱使某人或创立或修习这‘毗陀罗咒’与‘七伤拳’？！

《笑傲江湖》中，林震南曾告诫独子平之：“福威镖局的镖车行走十省，倘若每一趟都得跟人家厮杀较量，哪有这许多性命去拚？就算每一趟都打胜仗，常言道：‘杀敌一千，自伤八百’……”——这‘杀敌一千，自伤八百’的道理，似乎与‘七伤拳’的拳理很相似，其实大不同。‘七伤拳’，先伤己，再伤敌，而林震南说的‘杀敌’与‘自伤’，则是同时发生的。

林震南劝儿子少所杀伤，是希望他一帆风顺平安喜乐。而天不遂人愿，林平之终于遭遇了与谢逊相似的‘灭门’惨祸，为了复仇，更为了重振家声，林平之“欲练神功，挥剑自宫”！

‘辟邪剑’一如‘七伤拳’，先伤己，再伤敌。

‘辟邪剑’，就是‘一伤剑’！

林平之虽只‘一伤’，而终于心伤、神伤、气伤、脑伤……呜呼，林平之无一不伤！

同样‘先伤己，后伤敌’，‘七伤拳’与‘辟邪剑’仍自有其区分。

‘七伤拳’的标签：怨毒；‘辟邪剑法’（及《葵花宝典）的标签则是：权力欲。

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发表于 2010-1-15 08:43 资料文集短消息只看该作者

丑八怪与苏东坡(2010-01-15 08:12:07)

“桃谷六仙还道是真心称赞，更加笑得合不拢嘴。桃枝仙道，‘我妈当年说咱六个是丑八怪，原来说得不对。’有人笑道：‘当然不对了，你们只有六个人，怎能成为丑八怪？’有人轻道：‘加上他们爹娘……’”（《笑傲·围寺》）
这个‘有人’，不知是谁？

听这声口，倒像是东坡居士。



东坡闻荆公《字说》成，……举‘坡’字问荆公曰：“何义？”荆公曰：“‘坡’者土之皮。”东坡曰：“然则‘滑’亦水之骨乎？”荆公默然。荆公又问曰：“‘鸠’字从九鸟亦有证乎？”东坡曰：“《诗》云：‘鳲鸠在桑，其子七兮’，和爷和娘，恰是九个。”荆公欣然而听，久之，始悟其谑也。（见《调谑编》）

从金庸的多处文字，很能看出他对苏轼，真正佩服到五体投地。

金庸‘丑八怪’，有无受到苏轼‘鸠九鸟’影响？我不敢断定，只是说大有可能。

            苏轼：7+2=9（九鸟）

            金庸：6+2=8（八怪）

道理是一样的。

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发表于 2010-1-22 00:53 资料短消息只看该作者

好文，本欲就寝，阅罢此文，深感受教，查老如有缘观看此文恐怕也要引作者为知己了

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	瓦列

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#46

发表于 2010-2-1 12:57 资料短消息只看该作者

个人认为金庸有意点出魔教的前身是明教，所以才称其为日月神教

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发表于 2010-2-2 18:27 资料文集短消息只看该作者

《“日月神教”不是“明教” 》

　　昨日，晋江草庵。导游肖小姐向金庸先生介绍摩崖石刻时，提到“您笔下的明教教徒任我行、张无忌……”这时，一直沉默聆听的金庸先生立刻打断了小肖的话，说：“任我行是日月神教的，张无忌才是明教的。”接着，金庸先生还向众人解释了“日月神教”不是“明教”的原因。他说，所谓的“日”、“月”并不是像人们想像中的由“明”字拆开来的。晋江博物馆的吴馆长告诉记者，以前来参观的游人很多都问到，日月神教是否明教的“明”字拆开而来的，金庸先生在此明确了只有张无忌才是摩尼教徒，这就能让人们对明教有更多的了解。（刘按：最早的《笑傲江湖》，魔教也不叫‘日月教’，而称‘朝阳教’）

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#48

发表于 2010-2-2 20:56 资料主页文集短消息只看该作者

如果金庸真的认为“日月神教”与“明教”没什么关系，完全可以另外取一个名字，可惜从名称到教内职务的叫法无不暗示，“日月神教”的前身就是“明教”。

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#49

发表于 2010-2-3 08:02 资料文集短消息只看该作者

最早的《笑傲江湖》，魔教也不叫‘日月教’，而称‘朝阳教’

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#50

发表于 2010-4-27 05:58 资料文集短消息只看该作者

任我行——‘老和尚打伞，无法无天’之简装版。
　　
　　《西游记》第二十二回，记录了沙和尚的诗歌体口述自传：“自小生来神气壮，乾坤万里曾游荡。英雄天下显威名，豪杰人家做模样。万国九州任我行……”
　　
　　 ‘任谁行’这种话语，在《西游记》中又见第72回，写孙悟空变化成的‘饿老鹰’：“万里寒空随上下，穿云捡物任他行”。
　　
　　《鹿鼎记》中，歌颂‘神龙教’洪安通教主的“寿与天齐”一语，在《西游》亦所在多有。
　　
　　《西游记》中的‘任我行’字样，算是‘古典’。近人陆荣廷诗“放眼江山谁为主，大地茫茫任我行”，应该算是‘今典’了。（陆诗我本不知，承天涯网友hunterwangcn提示，谨致谢忱！）
　　
　　《笑傲江湖》中的‘任我行’出自古典？还是今典？或者兼采古典与今典？或者与今典古典皆无关联，由金庸自铸伟词？
　　
　　难以断言。
　　
　　或谓：某人的‘问苍茫大地，谁主沉浮’，即脱胎自陆荣廷诗。
　　

王维扬——‘维扬’之名从何而来？其实，《书剑恩仇录》已自将它的出典隐晦写出了。
　　
　　花城版《书剑》22页：“忽听身后传来一阵‘我武——维扬——’‘我武——维扬——’的喊声。李沅芷甚是奇怪，忙问：‘师父，那是甚么？’……陆菲青道：‘那是北京镇远镖局，……总镖头本是威镇河朔王维扬，现下总有七十岁了罢？听他们喊的趟子仍是【我武维扬】，那么他还没告老
　　收山。……’”
　　
　　 “我武维扬”，语出《尚书·泰誓中》：“我武惟扬，侵于之疆。则取于残，杀伐用张，于汤有光。”（这几句话，好像也曾在《孟子》中被引用过。）
　　
　　王维扬，人称“威震河朔”。而这篇宣称‘我武惟扬’的《泰誓中》，正是周武王在‘河朔’发布的誓词（“惟戊午，王次于河朔，群后以师毕会。王乃徇师而誓：……”）。
　　
　　 ‘维扬’二字，当然还有别的意思别的用法，却都与‘武’不搭界，因此我才断定：新武侠小说《书剑恩仇录》中的‘王维扬’以及旧武侠小说《鹰爪王》中的‘武威扬’的名字，皆出自《尚书》“我武惟扬”句。
　　
　　至于金庸为自己创造的武林人物取一个‘王维扬’的名字是否受到前辈作家郑证因《鹰爪王》一书的影响，就不好说了。
　　
　　又：前面已经谈过，《书剑》中“宁见阎王，莫碰老王；宁挨三枪，莫遇一张”的话，不是金庸自创，当初讲的自然也不是王维扬、张召重，而是出身黄埔的名将王耀武与张灵甫。
　　
　　金庸与黄埔军校，同一年出生。1924年，黄埔军校的正门两旁所贴对联，即是：“嘉宾戾止，我武维扬。”
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　宁见阎王，莫碰老王；宁挨三枪，莫遇一张——“绿林中有言道：‘宁见阎王，莫碰老王；宁挨三枪，莫遇一张。’‘老王’是镇远镖局总镖头威震河朔王维扬，‘一张’便是‘火手判官’张召重了。（花城版《书剑》55页）
　　
　　 ‘绿林中有言’的这四句话，用的不是‘古典’，是‘今典’：
　　
　　张灵甫、王耀武、李仙洲，李玉堂、李延年诸人，俱出身黄埔，擅一时之名。抗日战争中，张灵甫、王耀武战功尤其显赫。当时有“三李不如一王。宁碰阎王，莫碰老王；宁挨三枪，莫遇一张（或‘小张’）”之谓。
　　

定闲——定闲师太，定是太闲？
　　
　　非也非也！
　　
　　然则，定闲如何叫‘定闲’？
　　
　　书中其实写得明白：“一个中等身材的老尼从火圈中缓步而出。……面目慈样，神定气闲。”
　　

丛不弃——《红楼梦》：“宝钗看毕，又重新翻过正面来细看，口内念道:‘莫失莫忘，仙寿恒昌。’……宝玉忙托了锁看时，果然一面有四个篆字，两面八字，共成两句吉谶：‘不离不弃，芳龄永继。’”
　　
　　
　　
　　
　　
　　成不忧——《论语》：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
　　
　　 2010年2月补记：读最早版本的《笑傲江湖》，赫然乃见：“这矮子姓成，名叫成不忧，取名含义，原是‘仁者不忧’之意。但他偏偏的性如烈火，殊无半分‘仁者’之象，‘不忧’之状”
　　
　　哗！我毕竟还是猜对了一个！小小地佩服自己一下。
　　
　　连载版《笑傲》还有一位叫作“高不惑”的“华山剑宗好手”，类推之，‘不惑’之名，自然也是出自《论语》，‘智者不惑’。
　　
　　 ‘华山派’有很重的儒家色彩，这也不仅表现在人物名字上，我在多篇文字中曾经谈到过这一点，这里不展开说了。
　　
　　只谈人物名：
　　
　　 ‘华山派’中‘不’字辈人物，加上连载版原有而后来被删的‘高不惑’先生，区区五人而已。现今已有三人（‘不群’‘不忧’‘不惑’）的名字基本可以断定出自《论语》。如此，‘从不弃’之名是否源自《红楼梦》，还须再斟酌。
　　
　　 ‘不弃’，可能出自《红楼》，更可能仍是取于《论语》。“故旧无大故，则不弃也。”或“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”
　　
　　
　　
　　
　　
　　封不平——25年前，华山派‘气宗’屠灭‘剑宗’，少数‘剑宗’弟子出逃在外，慢慢的，封不平成为其领导者。
　　
　　封不平，愤不平？
　　
　　如‘封不平’之名，确为‘愤愤不平’意，则这三字，就不仅是一个人的代号，更代表了华山派‘剑宗’幸存者的集体情绪。
　　
　　“桐柏双奇”周孤桐吴柏英——这对夫妻的家乡，应该在桐柏山上。
　　
　　章士钊，自号‘孤桐老人’。
　　
　　林语堂先生的自传体小说《赖柏英》，写于1963年。《笑傲江湖》连载，则始于1967年，稍晚。
　　
　　
　　
　　

　　封万里——封万里，号“风火神龙”。
　　
　　 ‘封’‘风’音同。
　　
　　如此，‘封万里’，即是‘风万里’。
　　
　　《宋书·宗悫传》：“悫年少时，（叔父）炳问其志，悫曰：“愿乘长风破万里浪。”
　　
　　或者，《庄子·逍遥游》“鹏之徙於南冥也，水击三千里，摶扶摇而上者九万里。” （成玄英疏：‘扶摇’，旋风也。）之语，似更能见出一点‘风火神龙’风采。
　　
　　
　　

　　素心剑——《连城诀》，原名《素心剑》。
　　
　　 ‘素心’二字，应是出自陶渊明“闻多素心人，相与数晨夕”句。
　　
　　后世诗文中，‘素心’二字，多与菊花相关，则‘素心剑’的书名，正与小说第三回《人淡如菊》的回目相对应。
　　
　　《菜根谭》上说“交友须带三分侠气，作人要存一点素心”，丁典狄云二人皆当得此语。
　　
　　

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#51

发表于 2010-11-6 22:16 资料个人空间短消息只看该作者

好文，不过，窃以为长乐帮的“长乐”当和现实中的福建长乐有关，长乐人多外出谋生，在异地结成帮派，海外华人世界应该有一定影响。亦如现在的安徽帮/四川帮/河南帮也

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#52

发表于 2010-11-8 08:38 资料文集短消息只看该作者

LZ真太有才了！不过这么长的文章像我这样没耐心的人看不下去。
回伤云：洪教主与某人不同，洪教主单纯的享受虚荣与个人崇拜，而某人是主要有其他目的
就拿朱元璋来说吧，他大杀开国功臣就不提了，他整治贪官之狠只能说明一个问题：他是穷苦大众出身，心系劳苦大众。当然三者都是截然不同的。
金庸不知道有没有这么意思，即使有，他的比喻也是不对的。
再说个不相干的只是说明我们看问题的观念是从何而来，现在我们70后、80后都认为我国就建国初期那几年经济发展还可以（那也是因为底子太薄），之后就没好日子，不说倒退吧各方面也没什么发展（尤其经济）。其实这段期间各个领域到底如何大家多看看，自己再思考一下，我就不说了。关键是某些特殊阶段，受害者主要是谁，知识分子。现在我们能看到的一切，包括教科书都是他们思想的体现。假如你和邻居某人有仇，再假设你是个好人，那你对这个邻居的评价也不可能是客观公允的。而我们老一辈人对问题的看法之所以和我们不同。并不是他们思想单纯、见识低下。解决这个问题光靠多看是不行的，主要要多想。

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#53

发表于 2010-11-9 14:35 资料文集短消息只看该作者

明教五行旗使不只庄铮，颜垣是按五行起名，巨木旗闻苍松，烈火旗辛然，洪水旗唐洋也都是按五行起的名。

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#54

发表于 2011-7-9 16:23 资料文集短消息只看该作者

野驴家族，驰奔五国

   历史上的耶律楚材，有两个儿子，耶律铉与耶律铸。

   小说中的耶律楚材，还是两个儿子，却是叫做耶律铸与耶律齐，又添了一个女儿，耶律燕。

      三兄妹都是单名。将“铸”“齐”“燕”三字与“耶律”的姓氏合在一起，在音、义两面，都不出色。

   将三兄妹的名与他们老爹的姓合看，并不足观。但是，一旦将他们老爹的名与三兄妹的名合看，就很有意思了。

   小说中的耶律楚材，当然与历史上的耶律楚材一样，其名字出自“楚材晋用”的典故。《元史·卷一百四十六列传第三十三》：“耶律楚材，字晋卿，……子铉、铸。”

   “耶律楚材，字晋卿”，名字里包含着两个周朝诸侯国的国名，“楚”与“晋”。

   小说《神雕》中耶律楚材的三个儿女的名字，也都分别出自周朝三个诸侯国的国名，铸国、齐国、燕国。

   金庸将燕国封给耶律小姐，贴合其女性身份。

   历史上耶律楚材两个儿子，耶律铉与耶律铸，到了金庸小说中，留“铸”汰“铉”，因为“铸”也是周朝诸侯国的国名。《吕氏春秋》：“武王胜殷，未下舆，命封黄帝之后于‘铸’。”

   并且，铸国正介于齐鲁两国之间。长子名“铸”，二子名“齐”，很合适。

   大哥得小国，小哥占大国，也不错啊。

   又：旧版《神雕》，耶律楚材的长子，叫做“耶律晋”，更可以看出耶律楚材三子女都是以周朝三个诸侯国的国名来命名的。

   新修版改成（或改回）“耶律铸”，更好些。一则，更符合历史事实。再则，“耶律晋”其实犯了他爹耶律晋卿的讳，不合适，不应该的。

                                                                                                                                          2011、7

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#55

发表于 2012-7-1 15:43 资料文集短消息只看该作者

降龙十八掌——“十八掌”的具体招数名目（亢龙有悔、飞龙在天等），出于《易经》，这一点，尽人皆知，不必我再饶舌。
要说的，是“降龙”这二字总名。
《射鵰英雄传•十二•亢龙有悔》，这一节中，“降龙十八掌”首次为世人所知，洪七公明确告知郭靖：“咱们这‘降龙十八掌’，讲究的是‘敌人愈强我更强’，所以叫作‘降龙’，称它为‘伏虎’，亦无不可。”
佛教中的“十八罗汉”，第十七位是“降龙罗汉”，第十八位称“伏虎罗汉”。
小说中的洪七公，并不信佛，但并不比一灯大师更缺少“佛性”。
洪七公游戏人间，扶危济困，似济癫和尚。济公，据说正是“降龙罗汉”转世。

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