想找个《红楼梦》导师，教俺读红楼。 - 古典小说


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#31

发表于 2007-2-2 12:16 资料个人空间短消息只看该作者

脂批中不乏这样的批语。不过可以据此判断批者的身份罢了。

“等芸哥看，故作款式当然是只能形容女性了”

这里的故作款式，其实是单拿宝玉的不读书取笑。宝玉何时曾在人前读过书。这里故意拿书，是故作大户人家的读书公子之貌，所以脂批由此一讥。

不过你下边这一解，也有道理。“将余比作钗、颦等”，毕竟有个等字，意思也多了。不过细想，倘若脂砚斋在生活中亦常拿此事取笑，难免会有类似的对答。此处回想起来，也不算突兀。

[ 本帖最后由 whws 于 2007-2-2 12:25 编辑 ]

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#32

发表于 2007-2-2 12:18 资料个人空间短消息只看该作者

俺再说一下庚辰本第二十二回眉批的“凤姐点戏，脂砚执笔事”。

周汝昌的论证中其实有两个问题。
一是把小说跟现实混淆，用小说去推断现实。
现实中有“凤姐点戏，脂砚执笔事”，小说中也有“凤姐点戏”。
前者是后者的原型，但原型不等于完全拷贝，两者是可以不同的，小说中可以有虚构成分。
小说中只有宝玉一人为男，现实中未必就只有一个男性在场。

二是认为贾宝玉只有一个原型，但这个说法同样不成立。
宝玉的原型固然可以是曹雪芹。
但从元春和宝玉的关系来看，曹頫同样可以是宝玉的原型。
而从这一回的事情来说，脂砚同样可以是宝玉的原型，“凤姐点戏”就是按照脂砚的经历来写的。
这样的话，脂砚作为宝玉在场，同样可以是男人。

周老的其他证据大抵类此，用这两条原则去看，基本没有能成立的。

附带说一下，主张畸笏叟是脂砚的只有周汝昌和吴世昌两位，但他们都没有提出有力的证明。而戴不凡说明畸笏叟不是脂砚的文章，对这两位的批驳颇为有力。

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#33

发表于 2007-2-2 12:31 资料个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 whws 于 2007-2-2 12:16 发表
脂批中不乏这样的批语。不过可以据此判断批者的身份罢了。

“等芸哥看，故作款式当然是只能形容女性了”

这里的故作款式，其实是单拿宝玉的不读书取笑。宝玉何时曾在人前读过书。这里故意拿书，是故作大 ...

whws兄，
若按兄台的意思，“将余比作钗、颦等”是谁把谁作这个类比？
若以为是拿宝玉的不读书取笑，又怎么跟比作钗、颦等扯上关系呢？
当然，钗、颦等是会取笑宝玉的不读书，但若要联想到那个，也不会批在贾芸的情节下了。
而且若按这种说法，就不是“将余比作钗、颦等”，而是脂砚自比钗、颦了。

又，“玉兄”二字，在批语中专指宝玉，指曹雪芹的俺似乎没有见过。

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#34

发表于 2007-2-2 13:01 资料个人空间短消息只看该作者

若按我最初的理解，这两句的主语是发生了切换的。“将余比作钗、颦等”中的余，是批书者自指，也即脂砚自比。句中省略了一个主语，这个主语是指写书人，也即雪芹。玉兄在后半句已经不再担任主语了。这样理解，前半部分批的是书，是拿“玉兄”取笑，后半句却是回忆现实生活中的旧事，是批书人和写书人之间的情分了。二者并没有必然的逻辑联系，只是批注者的思绪所及罢了。

要知道脂砚批书，并不都是批书中的情节，话风里时常会带出一些和书中情节不甚相关的事情来。这样理解的话，此处就是一例。

[ 本帖最后由 whws 于 2007-2-2 13:06 编辑 ]

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#35

发表于 2007-2-2 13:15 资料个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 whws 于 2007-2-2 13:01 发表
若按我最初的理解，这两句的主语是发生了切换的。“将余比作钗、颦等”中的余，是批书者自指，也即脂砚自比。句中省略了一个主语，这个主语是指写书人，也即雪芹。玉兄在后半句已经不再担任主语了。这样理解，前 ...

虽然也能解说通，但不免有舍近求远的感觉了。

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#36

发表于 2007-2-2 15:50 资料文集短消息只看该作者

路过... ...

没想到一个无心的求教贴，引得大家如此兴致。各位聊得比较深，本人身表钦佩。俺不好搅和，等读完汇校本，再来讨教。

纯属路过... ...

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