正信的佛教 - 我思我在 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


	sukerwl

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#32

发表于 2005-1-15 11:38 资料主页短消息只看该作者

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原帖由ciph于2005-01-15, 3:43:57发表
师兄著相了

怎样成为一个佛教徒呢？

基督教的新旧各种教派，无不重视洗礼，经过洗礼之后，才算是合格的基督徒。这与印度外道以为在‘圣河’中沐浴即可除除罪恶的迷信行为相似。（注一）

不过，若要加入正信的佛教，成为佛教的教徒，必须经过‘三皈’的仪式，这一仪式的重要性，也像国王的加冕、总统的就职、以及党员的入党等，是打内心表现出来的一种效忠的宣誓、一种恳切的承诺、一种渴仰的祈求、一种生命的新生、一种虔诚的皈投，所以这在佛教看得极其重要。否则的话，纵然信佛拜佛，也不是合格的正科生，而是没有注册的旁听生，这对于信仰心理的坚定与否，具有很大的作用。

三皈的仪式，是请一位出家的僧尼作证，并且教授三皈的内容，那就是：

我某某，尽形寿皈依佛，尽形寿皈依法，尽形寿皈依僧。（念三遍）我某某，皈依佛竟，宁舍身命，终不皈依天魔外道。我某某，皈依法竟，宁舍身命，终不皈依外道邪说。我某某，皈依僧竟，宁舍身命，终不皈依外道邪众。

三皈的仪式，简单而隆重，主要是使自己一心一意地皈投三宝、依仰三宝，获取圣洁而坚贞的信心。佛是佛陀，法是佛的言教，僧是弘扬佛法的出家人，从这三大物件的皈依，可以得到现前的身心平安，以及未来的解脱生死乃至成佛之道的无上至宝，所以称为三宝，所以信仰佛教也就称为皈依三宝。


	xuyinghsu

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#33

发表于 2005-1-16 02:16 资料短消息只看该作者

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原帖由sukerwl于2005-01-14, 23:19:30发表
信佛要皈依、受戒体、发大愿心不是说信就算信了的

我信动感超人！
动感光波~~哔~哔~哔~哔~哔~~~~~~~~


	xuyinghsu

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#34

发表于 2005-1-16 02:20 资料短消息只看该作者

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原帖由sukerwl于2005-01-15, 11:38:51发表
怎样成为一个佛教徒呢？

基督教的新旧各种教派，无不重视洗礼，经过洗礼之后，才算是合格的基督徒。这与印度外道以为在‘圣河’中沐浴即可除除罪恶的迷信行为相似。（注一）

不过，若要加入正信的佛教，成为佛教的教徒，必须经过‘三皈’的仪式，这一仪式的重要性，也像国王的加冕、总统的就职、以及党员的入党等，是打内心表现出来的一种效忠的宣誓、一种恳切的承诺、一种渴仰的祈求、一种生命的新生、一种虔诚的皈投，所以这在佛教看得极其重要。否则的话，纵然信佛拜佛，也不是合格的正科生，而是没有注册的旁听生，这对于信仰心理的坚定与否，具有很大的作用。

三皈的仪式，是请一位出家的僧尼作证，并且教授三皈的内容，那就是：

我某某，尽形寿皈依佛，尽形寿皈依法，尽形寿皈依僧。（念三遍）我某某，皈依佛竟，宁舍身命，终不皈依天魔外道。我某某，皈依法竟，宁舍身命，终不皈依外道邪说。我某某，皈依僧竟，宁舍身命，终不皈依外道邪众。

三皈的仪式，简单而隆重，主要是使自己一心一意地皈投三宝、依仰三宝，获取圣洁而坚贞的信心。佛是佛陀，法是佛的言教，僧是弘扬佛法的出家人，从这三大物件的皈依，可以得到现前的身心平安，以及未来的解脱生死乃至成佛之道的无上至宝，所以称为三宝，所以信仰佛教也就称为皈依三宝。

我某某，开始发射动感光波，哔~哔~哔~哔~哔~（一口气念100遍）


	适之 (精华才是硬道理...)

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#35

发表于 2005-1-17 13:30 资料文集短消息只看该作者

世间本没有佛，信的人多了，也就有了佛～～～


	sukerwl

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#36

发表于 2005-1-17 14:02 资料主页短消息只看该作者

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原帖由适之于2005-01-17, 13:30:07发表
世间本没有佛，信的人多了，也就有了佛～～～

佛理是本来就有的不以人的意志而转移不管你信不信众生都是遵循因果律、十二因缘法而生


	适之 (精华才是硬道理...)

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#37

发表于 2005-1-17 14:20 资料文集短消息只看该作者

“世间有佛宗斯佛”


	sukerwl

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#38

发表于 2005-1-17 14:56 资料主页短消息只看该作者

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原帖由适之于2005-01-17, 14:20:42发表
“世间有佛宗斯佛”

若人散乱心，入于塔庙中，散念一声南无佛，皆共成佛道


	field

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#39

发表于 2005-1-17 22:10 资料短消息只看该作者

佛教徒相信祈祷的功能吗

佛教是主张焚烧纸库锡箔的吗

这俩个没有啊


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#40

发表于 2005-1-17 22:26 资料主页短消息只看该作者

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原帖由field于2005-01-17, 22:10:19发表
佛教徒相信祈祷的功能吗

佛教是主张焚烧纸库锡箔的吗

这俩个没有啊

佛教徒相信祈祷的功能吗？

是的，佛教深信祈祷的功能。事实上，从灵验的程度及灵验的比例上考察，佛教远比其他神教的祈祷功能，更显著、更有力、更可靠。

祈祷的原理，是以祈祷者的心力──由强烈的信念所产生的一种超自然的精神统一的定力，去感应被祈祷者（如诸佛菩萨）的大悲愿力，自己的定力与佛菩萨的愿力相应相接，便会产生一种不可思议的神力，那就是祈祷所得的经验或灵验。在大乘佛教的中国地区，祈祷观音菩萨的灵验，最为卓著。再说，一个虔敬的三宝弟子，本来就有善神的护持，只要信念坚强，若遇到特发的变故，虽不临时祈祷，也会逢凶化吉。因为祈祷的功能，是由坚强的信念中产生，所以，凡是信念坚强的人，也就等于时刻都在祈祷的功能之中。

不过，佛教虽然深信祈祷的功能，但也并不强调祈祷的万能。比如佛教徒生了病，祈祷是要紧的，如果病人有自信的把握，能够凭他虔诚的祈祷，便可感应痊愈。所以，说法闻法也能医病（增一阿含卷六及杂阿含卷五等）；如果病人没有自信和把握，也缺乏祈祷的经验（是指效验），那就应该延医诊治了，所以，虽在释迦世尊的当时，比丘们患了病，通常也多用医药治疗。

因此，一般相信：佛法，主要是医众生生死的心病；医药，能治血肉之躯的身病。有了病痛，祈祷是应该的，诊疗也是必须的──这是正信佛教徒的见解。


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#41

发表于 2005-1-17 22:27 资料主页短消息只看该作者

佛教是主张焚烧纸库锡箔的吗？

不，佛教中没有这一项迷信的规定。

中国人用纸钱焚烧的习俗，是自汉朝以后开始，比如唐朝的太常博士王屿说：‘汉以来，丧葬瘗钱，后世以纸寓钱为鬼事。’这是说从汉朝开始，人死之后，丧葬之时，要用钱币与死人同葬。因为中国自古以来，都以为人死之后便是鬼，所以说文解字也说‘人所归为鬼’，人死既为鬼，拟想鬼的世界也同人间一样，只是阴阳两界不同而已，故以为鬼也需要生活，也需要用钱，所以就用钱币殉葬。后来有人觉得用真的钱币太可惜了，便用纸来剪成钱的形状，以火烧了给鬼用。到近代，由于纸币的流通，‘冥国银行’的冥币，也大量发行了！

这种低级的迷信，几乎是各原始民族宗教的共同信仰，以物器、钱财、珠宝、布帛，乃至还有用人及畜生来殉葬的。

至于用火焚烧，可能与拜火教有关，相信火神能将所烧的东西传达给鬼神。印度教梨俱吠陀中的阿耆尼（火神），就有如此的功能。

中国民间，用纸钱、用锡箔，当做钱币、当做金银，又有用纸糊篾扎的家俱杂物房屋乃至现代的汽车飞机轮船等等，以为焚烧之后，就被鬼去受用了。

事实上，佛教不以为人死之后即是鬼，做鬼仅有六分之一的可能。佛教更不相信经过焚烧之后的纸库锡箔能够供鬼受用。佛教只相信死人的亲属可以用布施、供佛、斋僧的功德，回向亡灵、超度亡灵。其他的一切，都是毫无用途的迷信。佛教不唯不主张以物品殉葬，佛教更主张人死之后，不可用贵重的棺木、不可穿高价的衣服、不可动用过多的人力与物力；应该换上日常所穿的干净旧衣服，将好的新的衣物全部布施给贫苦人家，如果有钱，应该多做布施贫穷及供奉三宝的功德。唯有如此，亡灵才能得到真正的益处。否则把好好的东西埋了烧了，那是最愚痴的行为，更不是一个正信佛教徒的作为。

可惜的是，今日的许多僧尼，并不懂得这一层道理，甚至从大陆到了台湾的佛教徒，还发明了另一种叫做往生钱的纸钱，在一小张的黄纸上，用红浮水印上梵文字母的往生咒，就当做鬼用的钱了。其实诵咒的功效，与烧纸的作用，根本是两回事。如果根据佛经来说，印好的经是烧不得的，烧了是有罪的。

再有，现时的僧尼们为人家诵经、拜忏、放口乃至打水陆，都要写文疏，宣读之后，即予焚化，这是学了符录派的道教向其所崇奉的神只们奏疏及化符驱鬼等的迷信，于佛教教理毫无根据。佛教一切都主张虔诚心的感应，如果心力到了，不用焚疏，必然有用，否则的话，纵然焚化了千百张的字纸，又有什么用处？


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#42

发表于 2005-1-17 22:42 资料主页短消息只看该作者

残留疑问：1、佛教怎样看待上帝与安拉？
2、泰坦及宇宙的形成？？？
　　没人确切的知道宇宙是怎么开始的。有人推论是一场无序的灾难性爆炸使无尽的世界群不断旋转向黑暗——这些世界随后有了不可思议的生命形态和天差地别的炯异。也有人相信宇宙是被某个强大实体以整体形式创造出来的。虽然混沌宇宙的起源无人确知，但至少有一点是肯定的：某个强大的种族为世界群带来了稳定，也为追随这个强大种族脚步的其他种群带来了一个安定的前景。
　　泰坦，从宇宙远方走来的金属皮肤巨大的神，探索着新生的宇宙，并在他们所遇到的世界上忙碌着。他们靠“拔”山“造”海塑造这一个又一个的世界，他们在让空气可以呼吸，给世界罩上大气层。然而这只是他们拥有远见的“变混沌为有序”的计划的一小部分，他们甚至使各种原始的种族协助他们以保持这些种族各自所在世界的完整。
　　创世之初，在一个叫万神殿的伟大神派的治理下，泰坦们冲破黑暗并完成了数以亿计的对混沌世界的改造。神圣的万神殿，奋力的维持着这些建造好的世界，并时刻提防着扭曲冥界邪恶力量的攻击。冥界连接着无数的世界，是无所不在的混乱魔力，是那些一心想要吞噬生命世界能源的无数邪恶生物的巢穴。无法预料罪恶生命形态的泰坦们，为了找到结束恶魔威胁的方法而挣扎着。


	sukerwl

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#43

发表于 2005-1-17 23:03 资料主页短消息只看该作者

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原帖由apm200于2005-01-17, 22:42:58发表
残留疑问：1、佛教怎样看待上帝与安拉？
          2、泰坦及宇宙的形成？？？
　　

佛教相信上帝的存在吗？

上帝这个名词的定义，非常广泛，有宗教的上帝，有哲学的上帝，宗教的上帝有好多，哲学的上帝，也有好多。总之，站在什么立场看上帝，上帝就会变成什么立场所要求的那个样子。

耶教说中国儒家的天或上帝，就是耶教的上帝，其实，中国儒家的上帝，是泛神哲学的上帝，是只受人爱而不能要求它来爱人的上帝，也是所谓‘不可知论’者的上帝；耶教的上帝，却是人格的神，是外于宇宙的创造主，是万能的主宰神。

关于宇宙的起源说，先期的宗教也好，哲学也好，往往是相信神化的。希腊以宙斯为众神之主，罗马以裘比特为众神之主；印度古代的神，很复杂，而且时常变更他们的地位，印度原始神是特尤斯，它与希腊的宙斯及罗马的裘比特是同一语，但在吠陀神界最有力的却是婆楼那（司法神），空界的大神是因陀罗（雷神），地界的大神是阿耆尼（火神），地狱神为耶摩王（但它是在天上），所以，印度古代，是近乎多神崇拜的，后来的印度教，对于上帝──创造主，有说是大梵天，有说是大自在天，有说那罗延天，终于结为三位一体的观念，而以大梵天为创造者，那罗延天为保护者，大自在天为破坏者，其实是一神的三种面貌而已。现在的印度教，崇信阿摩、湿婆，乃至佛陀也成了他们的上帝的同义，‘胪列上帝之名几达一百左右，此外尚有更多的名称’

中国道教的上帝是玉皇，这与儒家的上帝不同，与耶教的上帝不同，与印度教的上帝也不同，若以佛教的天帝观来衡量，道教及回教的上帝同于佛教的忉利天主，耶教的上帝，同于佛教的大梵天王，印度教的上帝，同于佛教的大自在天主，忉利天是欲界的第二天，离人间最近，梵天是色界的初禅天，大自在天是色界的最上一天。这不是没有理由的比照，如有兴趣，不妨将各教的上帝观拿来跟佛教的三界二十八天的境界，相互对照一下，就可一目了然了，那也是很有趣味的工作。

因为各天的天主，都有若干骄慢的习气，对他们的属下臣民，总喜欢说，只有他自己才是独一无二的造物主或主宰神，正像人间的君主，往往喜称自己是‘寡人’，除他以外，天下再没有比他更大的君王了，甚至秦始皇自以为‘德过三皇，功盖五帝’，他要‘四三皇’而‘六五帝’，所以自称为始皇帝，这与各天的天主自称是独一无二的造物主的心理，是出于同样的一型，他们甚至还向佛陀吹牛。其实，他们何尝真的是宇宙的创造主呢？宇宙根本不可能由某神的一神之力而创造，宇宙乃是由于众生的业力所惑，众缘所成。

从这看来，佛教的确承认上帝的存在，但却不相信上帝是宇宙的创造主。

至于哲学上的上帝，根本是出于推想的假设，是一种假定的观念，并非实证的现量，所以，佛教不会相信它们的存在。

也许有些神教要说：上帝有惩恶赏善的权威，佛教徒就不怕上帝吗？

是的，因为佛教徒根本不崇拜上帝，当然也不会怕上帝。佛教徒相信，三界之内的一切善神，包括上帝──二十八个层次的天主在内，他们都会信奉佛法，而拥护佛法；佛教看他们，好像军事机关的职员看守门的卫兵，卫兵有权能执行门禁的出入，阴谋的坏人，卫兵是要管的，是要盘问的，至于规规矩矩的机关人员，岂会骇怕卫兵呢？

佛教不以为上帝有创造万物的能力，也不承认上帝有主宰众生祸福的权威。佛教看上帝，也只是六道众生之一，不过由于他们过去世中所修的福报，而使他们生在天上享乐罢了。纵然上帝会参与人间的祸福事业，那也是由于人类自身业力所感而来。所谓‘自助而后人助’，所谓‘自侮而后人侮’，就是这个道理。


	袖里乾坤 (袖子)


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#44

发表于 2005-1-17 23:11 资料主页文集短消息只看该作者

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原帖由sukerwl于2005-01-15, 11:38:51发表
不过，若要加入正信的佛教，成为佛教的教徒，必须经过‘三皈’的仪式，这一仪式的重要性，也像国王的加冕、总统的就职、以及党员的入党等，是打内心表现出来的一种效忠的宣誓、一种恳切的承诺、一种渴仰的祈求、一种生命的新生、一种虔诚的皈投，所以这在佛教看得极其重要。

我只信佛教，不理正信不正信。我只信佛教，不理教徒不教徒。
兄台旁征博引，然顾及太多，反而失了本心。没有领悟“无在无不在，没佛即是佛”的道理。
阿弥陀佛。


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#45

发表于 2005-1-17 23:15 资料主页短消息只看该作者

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原帖由袖里乾坤于2005-01-17, 23:11:32发表
我只信佛教，不理正信不正信。我只信佛教，不理教徒不教徒。
兄台旁征博引，然顾及太多，反而失了本心。没有领悟“无在无不在，没佛即是佛”的道理。
阿弥陀佛。

禅宗的主旨是叫人“顿悟” 不要把过多的精力浪费在“不立文字”上面

出不出家受不受比丘戒都可以商量皈依是必须的


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#46

发表于 2005-1-18 15:03 资料主页短消息只看该作者

汗！


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#47

发表于 2005-1-18 15:16 资料主页文集短消息只看该作者

党员可以信佛吗？


	sukerwl

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#48

发表于 2005-1-18 15:31 资料主页短消息只看该作者

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原帖由Lepidus于2005-01-18, 15:16:37发表
党员可以信佛吗？

皇帝都可信佛护持佛法党员当然可以周恩来、江泽民都是皈依了佛教的居士


	袖里乾坤 (袖子)


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#49

发表于 2005-1-18 15:46 资料主页文集短消息只看该作者

虽然兄台说，只有皈依了，才算信佛。但，皈依是否就是一个“走仪式”的形式呢？


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#50

发表于 2005-1-18 15:58 资料主页短消息只看该作者

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原帖由袖里乾坤于2005-01-18, 15:46:09发表
虽然兄台说，只有皈依了，才算信佛。但，皈依是否就是一个“走仪式”的形式呢？

如果是个发大勇猛心精进的人皈依绝对不是走仪式相反更能得到不可思议的利益


	Lepidus

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#51

发表于 2005-1-18 16:09 资料主页文集短消息只看该作者

党员都是彻底的唯物主义者，无神论者，为什么会信教？


	sukerwl

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#52

发表于 2005-1-18 16:13 资料主页短消息只看该作者

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原帖由Lepidus于2005-01-18, 16:09:45发表
党员都是彻底的唯物主义者，无神论者，为什么会信教？

你多读读经藏就会明白


	Lepidus

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#53

发表于 2005-1-18 18:04 资料主页文集短消息只看该作者

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原帖由sukerwl于2005-01-18, 16:13:41发表
你多读读经藏就会明白

莫非无神和有神是一回事？


	sukerwl

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#54

发表于 2005-1-18 18:17 资料主页短消息只看该作者

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原帖由Lepidus于2005-01-18, 18:04:10发表
莫非无神和有神是一回事？

佛教的无神、有神观没读过佛经的人是理解不了的如果你对佛教感兴趣可以仔细读我主贴的文章你的问题都有述及不要忙着回贴

如果硬要把宗教分为有神论与无神论的话，佛教较偏近无神论的一方，但却并不是一般的无神论观点。佛法开示宇宙由众生共业而生，并不相信有一位至高无上的神灵主宰及创造一切。佛法并不认为宇宙由佛陀所造。如果宇宙由佛所创，他会创造一个完美的无苦世界，宇宙绝不会是我们现在所处身其中的六道轮回苦海这样的。佛法不同意有一个至高的神灵之存在，也不认为宇宙由这神灵所创，所以并不属于有神论。佛教却认为六道中有一种众生住于天界，他们的福报比人类高得多，神变能力也高于人类，但他们亦只不过是六道众生之一种，天界亦非佛教徒心中的目的地。因为佛教认为六道中有这一类众生，所以佛教又并非属于无神论。佛教所认同存在的“神”，只是众生的一种，并不是如其他宗教中所视为创造一切及主宰一切的至高神灵。大乘佛法的修持并不为生于天界，也不为讨神灵的欢心或救赎，而是为了要利益众生，包括六道中的天界众生。严格地说，佛教不能说是“有神论”或“无神论”，亦肯定不属于“多神论”宗教。


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#55

发表于 2005-1-18 21:46 资料主页文集短消息只看该作者

这个帖子不错，对正宗佛教的教义、教规、派系、历史和现状等进行了详细的叙述，并对行外人对佛教提出的一些通常问题进行深入的解答探讨。

多谢楼主！


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#56

发表于 2005-1-18 21:51 资料短消息只看该作者

仔细看了两遍，更多的了解了佛教，纠正了一些认识
即便这一生不信佛教也会对佛教心存敬意
不过还是有些问题，本人对佛教了解不多，也是个十足的世俗之人
现今颇多大师高僧宣称自己顿悟或开悟，并修得功法神通，能感化世人治病救苦乃至看透未来，总之悬之又悬，想知道人真的可以在修持后获得某些神通？或者只是欺世盗名？


	实干司马


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#57

发表于 2005-1-18 21:54 资料主页文集短消息只看该作者

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原帖由sukerwl于2005-01-17, 23:03:12发表
是的，因为佛教徒根本不崇拜上帝，当然也不会怕上帝。佛教徒相信，三界之内的一切善神，包括上帝──二十八个层次的天主在内，他们都会信奉佛法，而拥护佛法；佛教看他们，好像军事机关的职员看守门的卫兵，卫兵有权能执行门禁的出入，阴谋的坏人，卫兵是要管的，是要盘问的，至于规规矩矩的机关人员，岂会骇怕卫兵呢？

佛教不以为上帝有创造万物的能力，也不承认上帝有主宰众生祸福的权威。佛教看上帝，也只是六道众生之一，不过由于他们过去世中所修的福报，而使他们生在天上享乐罢了。纵然上帝会参与人间的祸福事业，那也是由于人类自身业力所感而来。所谓‘自助而后人助’，所谓‘自侮而后人侮’，就是这个道理。

佛教徒的“包容”之奥妙，盖源于此。这是佛教对抗基督教、伊斯兰教等一神教的巧妙手段，当然也会引起这些教徒的极端不满。所以说伊斯兰教在随着突厥人进入印度时，视佛教为头号仇敌，大规模驱逐屠杀佛教徒，并非一时冲动！


	实干司马


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#58

发表于 2005-1-18 21:56 资料主页文集短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由袖里乾坤于2005-01-17, 23:11:32发表
我只信佛教，不理正信不正信。我只信佛教，不理教徒不教徒。
兄台旁征博引，然顾及太多，反而失了本心。没有领悟“无在无不在，没佛即是佛”的道理。
阿弥陀佛。

看来袖箭兄比较同意佛教中禅宗的看法。


	sukerwl

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#59

发表于 2005-1-18 23:13 资料主页短消息只看该作者

看到现在流行的很多关于说梵僧、密宗、小乘僧人可以吃肉的帖子这绝对是以讹传讹的道听途说我认为这个问题一定要提出来说一下我希望大家不要被《楞严经》中佛祖所云的“末世邪师”所诳骗

大乘显宗的汉传佛教一直都是素食均按照《楞伽经》和《涅槃经》中的相关规定而行而小乘经典如《大鹏振翅大圆满》、《时轮金刚》中也明令反对食肉可能某些人见藏传佛教僧人在某些仪式上有酒有肉会产生歧义其实藏传僧人为不犯根本戒酒一般是用无名指沾几滴抹于唇上肉只沾如苍蝇腿般大小的肉

下面引用《楞严经》中的四清净明诲中佛祖关于食肉的记载

阿难整衣服，于大众中合掌顶礼。心迹圆明，悲欣交集。欲益未来诸众生故，稽首白佛。大悲世尊。我今已悟成佛法门，是中修行得无疑惑。常闻如来说如是言。自未得度先度人者，菩萨发心。自觉已圆能觉他者，如来应世。我虽未度，愿度末劫一切众生。世尊。此诸众生，去佛渐远。邪师说法，如恒河沙。欲摄其心入三摩地。云何令其安立道场，远诸魔事。于菩提心得无退屈。

尔时世尊于大众中，称赞阿难。善哉善哉。如汝所问安立道场，救护众生末劫沉溺。汝今谛听。当为汝说。阿难大众，唯然奉教。佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。阿难。云何摄心我名为戒。若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等诸魔，亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难。若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三涂，必不能出。如来涅槃，何路修证。必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。

阿难。又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼。中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此鬼神，炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。汝等当知。是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界。汝教世人修三摩地，次断杀生。是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。是故阿难。若不断杀修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔。云何大悲，取诸众生血肉充食。若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳，乳酪醍醐。如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生若身身分，身心二涂，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。

阿难。又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断偷，必落邪道。上品精灵、中品妖魅、下品邪人，诸魅所著。彼等群邪亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此妖邪，炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识。各自谓已得上人法。诱惑无识，恐令失心。所过之处，其家耗散。我教比丘循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。云何贼人假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法，却非出家具戒比丘，为小乘道。由是疑误无量众生，堕无间狱。若我灭后，其有比丘发心决定修三摩提，能于如来形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路。是人于法已决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债。如我马麦正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来先佛世尊，第三决定清净明诲。是故阿难。若不断偷修禅定者，譬如有人水灌漏卮欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不畜。乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众。有人捶詈，同于称赞。必使身心，二俱捐舍。身肉骨血，与众生共。不将如来不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说。名为佛说。不如此说，即波旬说。

阿难。如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言，我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人永殒善根，无复知见。沈三苦海，不成三昧。我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至淫女寡妇，奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。云何是人惑乱众生，成大妄语。汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语。是名如来先佛世尊，第四决定清净明诲。是故阿难。若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘直心道场，于四威仪一切行中，尚无虚假。云何自称得上人法。譬如穷人妄号帝王，自取诛灭。况复法王，如何妄窃。因地不真，果招纡曲。求佛菩提，如噬脐人欲谁成就。若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地永无魔事。我印是人成就菩萨无上知觉。如我所说，名为佛说。不如此说，即波旬说。


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#60

发表于 2005-1-19 18:57 资料主页短消息只看该作者

以上这个例子我现在见得比较多还有很多其他诋毁僧人的言论其实现在大多的影视剧、小说、戏曲等对佛教歪曲之处甚多大家一定要有正见不要人云亦云所谓“要想佛法兴，只有僧赞僧”。

而且就算我们亲眼见到有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷有违法（佛法）的举动一定不能把这一小撮人的行为想像是整个佛教界都如此而且这些事只有持戒比丘才有资格说我们看到就行了不要到处乱传《地藏十轮经》中关于末法第一恶就是说这个的一定要切记！

“善男子。有十恶轮。于未来世此佛土中。有刹帝利旃荼罗。宰官旃荼罗。居士旃荼罗。长者旃荼罗。沙门旃荼罗。婆罗门旃荼罗。如是等人。于十恶轮或随成一或具成就。先所修集一切善根。摧坏烧灭皆为灰烬。不久便当肢体废缺于多日夜结舌不言受诸苦毒痛切难忍命终定生无间地狱。”

“如是破戒恶行苾刍。有刹帝利及宰官等。忍受恶见谤阿练若清净苾刍言。诸仁者。如是苾刍愚痴凡猥。诈现异相诳惑世间。为求饮食衣服利养恭敬名誉自赞毁他。嫉妒斗乱贪著名利无有厌足。应当摈黜勿受其言。如是苾刍专行妄语离谛实法。于此皆无得道果者。亦无离欲永尽诸漏。但为利养恭敬名誉住阿练若自现有德。慎莫供养恭敬承事。如是谄曲非真福田。非行道者。”

“时刹帝利旃荼罗乃至婆罗门旃荼罗。于阿练若清净苾刍。不能生实信心希有之想。心无恭敬意怀凌蔑。不乐亲近承事供养。所有言说皆不听受。轻毁如是住阿练若清净苾刍。即是轻毁一切法眼三宝种姓。”