一个自己喜欢的佛说故事 - 我思我在 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


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#1

发表于 2005-1-16 14:54 资料主页文集短消息只看该作者

很久就听过这个故事，但一直是当时给我触动很大，有“当头一棒”的感觉，可慢慢就淡忘了，最近又想起来，说出来大家分享。

因为是老故事，所以可能大家都知道，别骂偶……

一个老和尚和一个小和尚赶路，走到一条河边，正赶上一位小美女要过河，但又怕湿了衣服，于是老和尚提议要抱美女过河，美女也大方，欣然应允，等过了河，老和尚就把美女放下，与小和尚继续赶路，小和尚一路上欲言又止。最后实在憋不住了，就问老和尚：师父，我们出家人不是讲的戒色吗，你怎么还抱小美女啊（原文好像是农家妇女，不过我喜欢小美女，所以……）老和尚听了哈哈大笑，对小和尚说："我都放下了，你怎么还抱着呢？"

我虽然不是忠诚的佛教徒，可是每当看见这种偈语总是有醍醐灌顶的感觉，其实大多数时候我们都是小和尚，为了根本没任何意义的事情而烦恼，“我都放下了，你怎么还抱着呢？”放下，也许我们会轻松很多。

世本无一物，庸人自扰之。

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#2

发表于 2005-1-16 15:07 资料主页个人空间短消息只看该作者

这故事也有没听过的,
偶就是其中的一个
楼主放得下就好啊!
不过有些事明知道自己不想这样,
可就是放不开.

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	sukerwl

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#3

发表于 2005-1-16 15:52 资料主页短消息只看该作者

我认为不应该抱她过去不过如果那个老和尚

我们讲几个公案啦，还有一个一定要讲的。就是针对我们以前的那个日本的禅师，他说，两个比丘路上走，一个人过河的时候，他是持戒，直接就过去了。另外一个人看到一个女人，年轻女人过不了河，他就把她抱起过了。他认为他对，作者立意好象还是他对，他做了好事又能放下。那个人持戒，既不做好事，也放不下，那好象是境界差得很，不如那个高。那么这个话到底对不对？我们现在以经上的一个公案来证明这个事情。

阿育王他开始信佛的时候，那时候因为他连年战争了，阿育王开始是要征服全印度，所以是战争打得很残酷，就是有一个邻国战争的时候，双方死亡有十万多人。那么这次他感觉战争残酷呢，就慢慢信佛了。信佛之后，因为连年战争呢，瘟疫病很厉害，害病的人很多，那么他就请僧团里面那些僧人持咒、念经喽，加持疾病消除。那么这个僧团里边，这些都是证果的圣者，他就派了一个沙弥，才八岁，但是已经证果证道的，人很小，他们就派他去。他去呢，是飞了去的。到王宫之后，皇帝的夫人跟他的婇女呢，看到这个小孩子，沙弥呢，长又长得好，威仪又好，只有八岁。我们这里十二岁才这么高，他八岁还要小，一点点大，都很欢喜。国王的女人呢，就欢喜得她都要把他抱起来了，想抱他啦。这个沙弥马上把她呵斥，把她退掉。国王的夫人说呢，虽然你是沙弥，你是师父啦，但是你年纪很小，跟我的孩子一样的，我跟你抱一下有什么关系呢？这个沙弥就说了，他说什么事情都是从小开头的，星星之火，可以燎原；一滴水能穿石头——我们的屋檐水了，滴、滴、滴……下面可以滴一个洞洞。所以说不要小看啦，你抱一下子，以为没有事，这个事情将来扩大了之后，就会坏事。当然啦，我是证圣者，不会坏事，但是后来的人他们不是圣者的话，你这么做，将来就是要出事情的，所以不行。沙弥呵斥她呢，声音很大，虽然八岁的沙弥，但是声音很大。这个时候，国王在其它的屋子里听到殿上怎么哇哇……声音那么大，沙弥说法啦？就赶紧跑过来，一看，原来沙弥是在呵斥他的夫人。他说，沙弥你年纪很轻，跟我的孩子一样大，夫人抱你一下也没关系啦，何必这样子认真呢？沙弥就跟他讲了很多道理。

他说古代的一些规矩——跟我们儒家一样，周朝的讲礼节了。他们印度呢，古代也是讲礼节的，女人七岁之后，父亲的桌子上，就不去爬了；男孩子，八岁以后，母亲的床上就不能坐了。所以说呢，这些都是避讥嫌啦。这个话，我们在以前小孩子报上也经常看到的：李下不正冠，瓜田不纳履。就是说，果树下边不要摸头，一摸头人家以为你采果子；西瓜田里边不要摸鞋子或者摸脚，你俯下去，人家以为你偷西瓜。这个东西，自己应该知道避讥嫌，不能说没偷，摸一下头没关系。你没有偷，人家说你偷啦。虽然说他是不干涉你，也要说：“哎呀，出家人不规矩啦，跑到树下去，自己抓果子吃，还说不偷盗啦。”所以说，避讥嫌呢，就不能做的。小事情不防护的话，会坏大事。固然圣者是没关系，但是后来不是圣者的话，他们如果这样子做了，将成一个怎么样的后果呢？所以说，绝对不行。这么一说，这个国王跟他的夫人都证果了。

这个事情就是说，我们说这个话，一方面是证明这个淫戒，我们的八关斋戒，就是碰也不要碰的，握手都不准许的，不要说抱，就是小孩子也不要。我们说过的，你受了八关斋戒，你家里是男孩子，要照顾的，那么你抱一下。如果不是的，就不要抱了，这一天就干干净净守一天。那些两岁、一岁的，你不抱他不行的，那么就开许一下。七岁以上的，绝对不能碰了。那就是说，要真正持戒干净呢，不但是不要动念头，讥嫌都要避免。

象这一条，我们故意要说一下，也就是证明，日本的这个观点，我认为是错误的，我一向认为这个是错误的。那么这篇经文，也就可以说证明这个是错误的。因为你是凡夫，你抱一个女人，你说我放下了，什么都没有了。你骗得了谁呢？你自己阿赖耶识里边的影子是不是把它关了，抹得干干净净的，不可能的。你一次的经验，下次的种子更多，要起更大的现行，也就是恶性循环，越来越厉害的。厉害到什么程度？就是那个仙人一样的，最后忍不住了，搞淫欲去了。所以说，这个不能激励的，你现在好象抱一抱没关系，实际上你抱上几次的话，你就天天想抱，天天想抱之后还不够，就想搞淫欲。这个不能这样做的。你说，假如说你是圣者，圣者你不动心念是可以的了，但你这样子做人家不讥嫌吗？怎么一个和尚，高僧大德，抱了一个女人在过河，又是年轻漂亮女人，这生讥嫌。另外一个，年轻的和尚一看，长老大德他都可以这样做，我们也向他学习了，也这么做。大家都抱起女人来了，这个成什么话？不能这样子做的，也不能赞叹的。

注：阿育王初奉佛时，人民疾疫，请僧咒愿。圣众遣妙颜沙弥，年始八岁，已得神通，飞入王宫。夫人彩女见之无不爱敬。夫人举手欲抱妙颜，妙颜即却之。夫人曰：“卿年尚幼，犹如吾子，近之何况？”颜曰：“事从微起，犹如一粟之火，能烧万里之野，一滴之水，能陷坚固之石，以少致多，以小成大，是以智者远嫌避疑，以防未然。”时沙弥声彻王殿，王闻之，来见曰：“卿尚幼如吾子，抱之何嫌？”颜曰：“古圣制仪，预其未萌，亦戒始终。女子七岁不戏父几，男子八岁不踞母床，果下无扪首，瓜田无摸足，远嫌避疑，杜渐销萌，今虽等母子，当为将来不能者施。”时王与夫人及宫中五百人臣，同得道迹。

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#4

发表于 2005-1-16 15:59 资料主页文集短消息只看该作者

楼上高论，佩服佩服。

佛理中说众生平等，个人认为即对佛来说，老少无差别，美丑无差别，男女亦无差别。老和尚抱一个美女过去，和抱一个男子过去没有什么差别，把男女美丑这些分得这么清的人，本身就是一种放不下。

话虽这么说，可谁又能真正放下呢？最近又一个朋友要走了，好心痛/

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#5

发表于 2005-1-16 16:00 资料主页短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由黑十字于2005-01-16, 15:59:14发表
楼上高论，佩服佩服。

转贴的

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#6

发表于 2005-1-16 18:33 资料主页短消息只看该作者

在下愚昧，窃以为佛教诲直指人心，而不在形式。佛弟子不停修炼也是为了找到清净的自性。执着于形式，就和佛经如胡越之隔了。

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#7

发表于 2005-1-16 19:32 资料主页短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由ciph于2005-01-16, 18:33:07发表
在下愚昧，窃以为佛教诲直指人心，而不在形式。佛弟子不停修炼也是为了找到清净的自性。执着于形式，就和佛经如胡越之隔了。

如果没有修炼到家就去抱女人前面的修炼就算废了

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#8

发表于 2005-1-18 09:23 资料文集短消息只看该作者

道可道，非常道。
如果已经完全明白了“皆是空”、“不立文字”的人，是不会在这儿絮絮叨叨的。

不过，佛普众人，道修自身，我还是喜欢道。

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#9

发表于 2005-1-18 10:20 资料主页文集短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由sukerwl于2005-01-16, 19:32:35发表
如果没有修炼到家就去抱女人前面的修炼就算废了

这句话说得很在点。总结并点明了以上的2种看法的要旨。

QUOTE:

不过，佛普众人，道修自身，我还是喜欢道。

道家是中国自创的教，从某种意义上说，似乎较佛教更易于被中国人接受……

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#10

发表于 2005-1-18 10:28 资料文集短消息只看该作者

我只是我自己比较自私，不可能普渡众生啦。

不过刚才修机器的时候想了想，想到前面两者的一些：
其实两个人的话都对，只是情况不同：
老和尚和小和尚过河的问题，小和尚还有色心，于是老和尚是劝他放弃色心
沙弥和阿育王后的问题，阿育王和后都没有色心，所以沙弥是进一步的劝他们虽然行的正，影子也不能斜，就是在修内心的份上，也要修外表。

就好像一个公司里面员工一个个连工资钱都赚不回来，这时候有个人能把公司转亏为盈，那哪怕那个员工上班时候穿着背心、沙滩裤、拖鞋，老总自然也会睁只眼睛闭只眼睛。如果其他人来问“为什么他可以留那么长的头发”，老总可能还会一句：“你先赚那么多钱再说”顶回去（这个是一个商界奇才的真实故事）
但是如果公司的员工在“内”（指增加效益）都做的很好了，公司的效益也算不错了，老总也就会让大家尽可能的穿的正经一点。

好比如果世人连基本的内心都没修成，济公就抛弃外相，用疯疯癫癫的方子教他们，佛学也说：要注重内心，别在意外表。
如果大家都已经很重视内心了，到时候无需再刻意的让大家注重内心，自然也会建议大家不妨把外表也抓一下。

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