人性与兽性持续不断的博弈和变异 - 我思我在


	yili

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发表于 2014-7-20 12:32 资料短消息只看该作者

人性与兽性持续不断的博弈和变异

人性与兽性持续不断的博弈和变异
----------文化科技进步不可盲目追求社会物质财富生产的极大数量和最高速度
【按语】自然属性赋予人物质需求，劳动创造赋予人精神文明美好前景；前者以适度健康为限，后者是人的心灵和价值的依归。现代社会许多国家物质已经丰富，却因为放纵物质欲望走向颓废，以邻为壑尔虞我诈，不惜歪曲事实暴力相威胁，甚至军备竞争挥霍资源。纵观世界，相互倾扎相互威胁，巧取豪夺人类相残。中庸就是适度，克己才能复礼，追求文明才能走向大同。
http://bbs.cnhan.com/thread-18066925-1-1.html
      通常认为有些人是衣冠禽兽，这些人没有人性，可见人们赋予人性以真善美。人为什么会成为衣冠禽兽呢？对此，动物学家考察了动物习性：“残杀、掠夺、寄生”是其生存方式，人类学家考察了人类习性：只有劳动创造财富可以摆脱动物生存方式，而劳动需要人与人之间的“团结、互助、友爱”。
      人类与动物相同的是自然属性，而不同的是人类劳动生存方式所产生的社会属性，我们把这种劳动生存方式所产生的社会属性称为人性。食色性也，指的即是自然属性，自然属性是人类个体存在的物质条件，自然属性的满足以不损害他人利益为原则，如果自然属性恶性膨胀势必采用动物生存方式来满足，于是人的自然属性转化为兽性，于是出现人类“残杀、掠夺、寄生”的犯罪行为。 “残杀、掠夺、寄生”为人类大多数所不齿，势必使人类倒退到蛮荒岁月，这种犯罪行为必然以“假恶丑”为其表现形式。
      人类不断创新和创造的劳动，产生了物质文明和精神文明，不断推动人类社会的进步和发展。“团结、互助、友爱”的劳动需要全人类积极参与，遵循自然和社会发展规律与“假恶丑的兽性做不懈的斗争，在科学文化发展中实现物质和精神文明建设目标。人的自然属性是先天的，不需要培养和鼓励，而需要科学合理健康的自律他律。人类的社会属性只能通过劳动创造过程来培养，尊重和热爱劳动创造及其成果是人性的起点，所以我们认为劳动技能、观念和习惯的培养是教育的根本任务。
      “物竞天择，适者生存”是达尔文的进化理论里面的一个基本观点，物竞：生物的生存竞争；天择：自然选择。它是指各种生物互相进行生存斗争，由天（自然）来选择，适应自然变化就存活，不适应的就灭亡。生物相互竞争，能适应者生存下来。这是自然界的一个普遍生存法则。
      物竞天择是达尔文进化论的核心。汉语解释是生物互相竞争，能适应生活者被选择存留下来。在生物进化论中的意思是每种生物在繁殖下一代时，都会出现基因的变异。若这种变异是有利于这种生物更好的生活的，那么这种有利变异就会通过环境的筛选，以“适者生存”的方式保留下来。
      然而，人类因为通过劳动创造物质财富的同时，不仅供给自己和周围亲属族人日益丰裕生活需要，而且在生产劳动过程团结合作产生友谊，尤其是伴随科技和生产发展分工越来越细密，这种团结合作必然在越来越广泛领域和地域出现。为了生产劳动和科技的进步取得成功，必须坚持实事求是、互相尊重和平等互利，真善美成为人类追求和崇尚的品格和信念，由己及人尊重生命助人为乐伸张正义成为社会进步伦理道德。至此，人类社会渐次摆脱物竞天择、弱肉强食的丛林法则，团结互助友爱闪耀人性的光辉。
      西方哲人在物质日益丰富时代，担心社会追求物质刺激走向没落，寄望东方佛儒道德教化超度人类。各国盲目追求经济发展速度，忽视环境破坏盲目过度消耗资源，由于各国军备竞赛和掠夺，放纵私欲奢侈腐化堕落，回归动物世界和丛林法则。是故挽救人类，要倡导各国发展以公民幸福为标尺，满足个人丰衣足食基本需求以追求价值实现为时尚，“物恶弃于地也，不必藏于己；力恶不出于身也，不必为己”，大同理想应是努力方向。
      人类物质生活是精神生活的前提，物质生活以健康快乐为度不可奢侈和纵欲，精神生活以互助友爱为理念日益前景广阔。从这一观念出发，大同理想应该在文化科技发展推动下，持续创造人类健康快乐的物质生活基本需要，越来越致力于推动人类互助友爱精神文明建设；其中当然包括文化科技研究领域的协作，反过来又推动人类物质文明的可持续发展。由此看来，无限制追求物质生产的速度和数量，不仅会导致竭泽而渔的环境破坏，也违背健康快乐物质生活需要，奢侈和浪费反过来惩罚人类的贪婪和自私。

[ 本帖最后由 yili 于 2014-7-21 23:35 编辑 ]

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发表于 2014-11-24 14:33 资料短消息只看该作者

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发表于 2014-11-24 16:54 资料主页个人空间短消息只看该作者

活着兽性，更好的活着是人性。

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