标题: 关于赵岐《孟子章句》一问
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发表于 2012-2-22 14:22 资料 个人空间 短消息 只看该作者
关于赵岐《孟子章句》一问

孟子曰:非礼之礼,非义之义,大人弗为。
赵岐注:“若礼而非礼,陈质娶妇而长拜之也。若义而非义,藉交报雠是也。此皆大人之所不为也。”
请问这里的“陈质娶妇而长拜之也”是什么意思?


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发表于 2012-2-22 14:54 资料 个人空间 短消息 只看该作者
纪昀《四库全书总目提要》云:至岐《注》好用古事为比,《疏》多不得其根据。如《注》谓非礼之礼,若陈质娶妻而长拜之;非义之义,若藉交报雠。此诚不得其出典。

这句话的典故出处,早n百年已经没有人知道了。


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发表于 2012-2-22 14:59 资料 个人空间 短消息 只看该作者


QUOTE:
原帖由 三种不同的红色 于 2012-2-22 14:54 发表
纪昀《四库全书总目提要》云:至岐《注》好用古事为比,《疏》多不得其根据。如《注》谓非礼之礼,若陈质娶妻而长拜之;非义之义,若藉交报雠。此诚不得其出典。
这句话的典故出处,早n百年已经没有人知道了。


王安石在《非礼之礼》中否定赵岐的这段注解,但由于搞不清赵岐原意以致我无法明白荆公的意思
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发表于 2012-2-22 15:02 资料 个人空间 短消息 只看该作者
四书注本,读朱熹的《集解》就行了。

赵歧注、孙奭疏,不读也罢。
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发表于 2012-2-22 15:12 资料 个人空间 短消息 只看该作者


QUOTE:
原帖由 三种不同的红色 于 2012-2-22 15:02 发表
四书注本,读朱熹的《集解》就行了。

赵歧注、孙奭疏,不读也罢。

我倒不是想读赵歧注,我是想搞懂王荆公《非礼之礼》一文的意思。


方笑一先生在《经术与王安石古文之关系》中有这样的表述:
《非礼之礼》一文末尾云:“释者曰:‘非礼之礼,若娶妻而朝暮拜之者是也。非义之义,若借交以报仇是也。’夫娶妻而朝暮拜之,借交以报仇,中人之所不为者,岂待大人而后能不为乎?呜呼,盖亦失孟子之意矣。”这就质疑了东汉赵岐的《孟子》注文。

搞不清赵歧的意思,就搞不清荆公的意思啊

[ 本帖最后由 临川介甫 于 2012-2-22 15:15 编辑 ]
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发表于 2012-2-22 15:19 资料 个人空间 短消息 只看该作者
这话还是好理解的。

赵歧用“陈质娶妇而长拜之也”来解释“非礼之礼”,也就是说,有个叫陈质的人娶了个老婆,一天到晚对着老婆行大礼。这虽然看起来很有礼,但实际上却是非礼。——在赵歧看来,这就是典型的“非礼之礼”。

但王安石则认为,对着老婆行大礼,既是是一般人也不会这么干,(言下之意是这么干的人是脑子进水了)。孟子说“非礼之礼,非义之义,大人弗为”,也就是说只有君子才不做非礼之礼。赵歧举了个脑子进水的人的行为做例子,不妥啊不妥。——也就是说,王安石认为孟子所谓的非礼之礼,不是对着老婆磕头。
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发表于 2012-2-22 16:36 资料 个人空间 短消息 只看该作者
回复 #6 三种不同的红色 的帖子

关于“借交以报仇”,李之亮先生译为“凭借着朋友的力量复仇”,我却觉得应该译为“凭着交情为别人报仇”,这是因为“借交报仇”出自《史记·游侠列传》:“慨不快意,身所杀甚众,以躯借交报仇”,说的是郭解舍身助人报仇。请教三红兄,哪一个翻译更准确?
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发表于 2012-2-22 16:58 资料 个人空间 短消息 只看该作者
“籍交报仇”一句,历来解释多为“凭籍交情而复仇”。如纪昀《四库全书总目提要》按语,称“藉交报雠以谓藉交游之力以报雠”。

但细细思考,还是应该解做“为别人复仇”较妥。

因为“籍交报仇”是对“非义之义”的解释,借他人之力为自己复仇,何义之有?只有自己为别人复仇,才算得上是义。——当然,郭家之流的这种义,在孟子看来自然是小义,是非义之义,不是大人之义。
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发表于 2012-2-23 17:45 资料 个人空间 短消息 只看该作者
回复 #8 三种不同的红色 的帖子

谢谢三红兄!你的解答给了我莫大的鼓励啊!
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发表于 2012-9-28 11:26 资料 短消息 只看该作者


QUOTE:
原帖由 三种不同的红色 于 2012-2-22 15:19 发表
这话还是好理解的。

赵歧用“陈质娶妇而长拜之也”来解释“非礼之礼”,也就是说,有个叫陈质的人娶了个老婆,一天到晚对着老婆行大礼。这虽然看起来很有礼,但实际上却是非礼。——在赵歧看来,这就是典型的 ...

愚以为,陈质并非指人。陈质娶妇对应藉交报仇。
质通贽,故陈质娶妇意为准备礼物娶妻。
藉通借,意为凭交而报仇也。
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发表于 2012-9-28 12:51 资料 个人空间 短消息 只看该作者
我和三红理解不同,就从后文的“藉交报雠是也”来解。
以豫让为例子,在他漆身吞炭后被朋友识破,有这样的对话:(友)为之泣曰:“以子之才,臣事赵孟,必得近幸。子乃为所欲为,顾不易邪?何乃自苦如此?求以报仇,不亦难乎!”豫让曰:“既已委质为臣,而又求杀之,是二心也。凡吾所为者,极难耳。然所以为此者,将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。”
这就是古人所重的信义,反对拿诚信底线做交易。豫让的可贵不止是舍身报仇,更可贵的是对忠义的诠释。士为知己者死的有选择的忠和孟子对君臣之间的几种关系是相通的,豫让反对的是那种开始就动机不良,结果必然背叛的事人。孟子所举的例子,就我理解应该是通过伪装友善骗取别人的信任而报仇,也就是开始动机不良,结果必然害友的事情是不义的。
所以,上文的质应该是同“贽”,也就是说靠厚重的礼物和过分的礼节去求婚是不符合礼的。一些高门第的人嫁女还要索要价格不菲的聘礼,豪门看不起穷女婿的,至今常有。加上史书上记载赵岐同志“娶扶风马融兄女。融外戚豪家,岐常鄙之,不与融相见”的经历,估计是在结合自身遭遇吐槽。
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