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标题: 历史上的真实张三丰武术一生（开头话）
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发表于 2012-1-28 18:51 资料 短消息 只看该作者
历史上的真实张三丰武术一生（开头话）

转自人民网小河博客http://blog.people.com.cn/home.do?uid=1199301。

发帖人注：告知不知道怎么回事的人们，之前的文字可先参看一下小河博客，再有不明白的以致质问等，可给邮箱wudequanshu@sina.com去话

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附：此前期，这里的网发题目是“历史上真实韩慕侠的武术一生”，参本博客。

开头话

这里不久前停止了“历史上真实韩慕侠武术一生”的网发，因为是这一块历史留查的部分（不排除提前网发）。从今天开始网发历史上的真实张三丰武术一生和成分，今天是这个部分的“开头话”。提供人，真实历史上的张三丰亲自允许的张三丰所创实质，和解其实质的张氏传密后人，关于据说、太极拳等方面目前可参“10年的材料”（以下简称“材料”）http://blog.sina.com/wudequanshu00000中的太极拳部分等。
给人们，历史上真实武术一生的张三丰故事网发前的话。由于在此之前对这一块进行了相关的不少字，为此这里的下面就以“提问”方式叙述以节省字：
一、上面提到了节省字，而“十几年”的网发，那是多少字？！
• 相对600多年，并依张三丰亲口留嘱的到今天，它就不算什么量了。
二、这是任何人都会定为是一个奇迹的事物，否则只能是并还是或许（即还是非绝对）的外星人。这样说话是不是太什么、过硬。非，参下面：
• 例如有过人对此就：“唉，能有什么超出所有的想象？太故弄玄虚了吧。现在已经没有什么识破惊天的玄虚了，天地早就清浊两立了。”
这样的人首先他必定知道的很多，否则下了清浊两立的定论，他就是拿着他的多知去胡天了。所以这样的人第一是知道得多，但是这些“多”必定是一个片面（各自一面的局限）性质的多，即偏知性的知道“自然规律”（历史）。就是说，人们到现在的所知还远远不到清浊两立的程度，只能说是相对的如何，才能是个实在的明白人。
就是说，定论就是结论，为此它就同数学公式的得数。谁都知道，数学公式等号后面的得数需要等号前面完整的公式元素，否则等号的后面就是“胡天”了。为此论证必须完整（全面）的论证元素，没有完整论证元素的定论，再如果是坚决地就是，这只能是出于井中的者了（井中之蛙，见sheweihutou.bokee.com中“垃圾箱”的笑话篡辑）。

对于上面的“清浊两立”这个点，在今后推出的事物中的第一部分，人们就会彻底地知道了它的现实，使砸定“清浊”的人越出局限。这第一个部分就是人们所知道的，中国历史上的武术先人张三丰武术一生的史实过程，和张三丰所创的都是什么成分。而不是600年到今天那些“据说”，以至什么太极拳。并这个故事中把这些据说以及太极拳等等的来历，包括它们的实质论证从根上揭示一清，今天这里暂见下：

其一：人们至今知道的张三丰成分，包括至今天的张三丰传人、有传代谱的传人以至今天人们对张三丰的据说（可网上查）都不是张三丰的史实和成分，这些成分的误差到了两码事的程度。也就是说，真实历史上的张三丰，他的武术一生和所创成分，在张三丰的时候就被绝密起来，以致600多年至今没有一个人能知道。这些绝密包括张三丰所创的实质成分以至张三丰与武当的关系等等方面，由张三丰指定的后人密留到了今天，时经600多年。就是说，张三丰的武术一生和所创成分，被张三丰只允许的一线传人密留到今天，致使到今天任何人也没能有和知道它们的一点儿声息。这方面可暂参“材料”的太极拳部分和“武源简述”中的“武术至尊”方面。全部的，由本故事集揭示。
有指示的示：
• 这一块如此遵留嘱※的一点，自始以来，哪个武术人会如此……！
• 对本故事如果有人有什么说、问。在本故事集“开头话”后就进行，至少能一同互动，开头话之后网上不进行任何对话。为什么，可参小河博客分析。

对于张三丰方面的“留嘱”，是张三丰62岁亲口传于一线后人的。下面是摘人民网小河博客中的“武源简述”部分，全面的故事中揭示。

……
此传不是任何门派，……！
它不属于任何个人、任何方……！虽然我把它给你了（指所创），它也不属于是你的，（为此）你不能自己做主它……！
不许教给道士们……，不许传于任何人……（一线之外的）！
不准你与后人拉我的关系、打我的旗……我与它（秘传）、你们与以后的任何人没有任何关系……！
不遇其时、其人就把它秘传下去自然销毁，它与我张三丰一起消失！……

其二：关于人们对张三丰封称的武术至尊  
人们把张三丰尊为武术“至尊”， 而至尊一词至少到张三丰时期还只是称皇帝的。这人们把张三丰称为至尊这是多么之重的之尊。当然今天的人们对于“至尊”就把它不算什么了，就算几毛钱的所出也能冠上至尊。但如现在人们所知道的所谓张三丰成分，包括太极拳，这些张三丰就被至尊了。在真实张三丰的武术一生和所创成分推出后，人们就会知道，就现在人们的这些据说以至太极拳，张三丰就被至尊了，这张三丰也太不要脸了。下面的就不说了，看一下小河博客中的“武源简述”就是了。
为此这样说吧，张三丰所创成分如果推出，现在的多么了不起的太极拳就要改革，否则只能成为历史的留记。到时人们就会知道，太极拳的如今与编它时的目的（技击术与健身等）走向不是一回事——它竟自我“境界”地骗误了人们六百多年，并“不管”中国武术的至今。故事中揭示这方面的一切，从而升位人们对这方面的认识。这个方面可参“材料”。所以张三丰被称武术至尊，简摘“材料”中的部分于下，而这只是一部分：

1• 成立“中国武术技击（技术）规范大典”（已总体拟划，并有基础成分）
简释:
在人们（中国以至世界的人们）需要了解中国武术的时候，社会上便又随之出来应对的书、刊、报道等等至今如此，翻来覆去。这虽给一些方面增了盈利，但又在误去大部分人们的投入，这个状态一直误着中国武术的远期影响,尤为是外国人。此典的成分、形态、性质与作用等是如今书、典等所没有与任何国术成分也做不了的。此典对中国百门武术的成分划分清晰，成分的高低、优劣、性质与作用等均设对照论证说明，武术的一切以它定位，以使人们对这方面无误地查证。为此它会使武术市场至这方面销售的书物等规范换代。以使常人、国际能准确、完整地了解、认定中国的武术以不误地选择投入。为此它不只限于专业用典书，更是业余、常人等观赏自娱的参考专书。它会改变至今的中国武术形态给予国际，如果包括国际成分的成立它，这是“大典”的终极拟划。
此典是一个非只技击技术成分的，全武术成分的典书（对“全”早有成分和拟划）。更不是各个武术“门派”的“列示录”。它的推出，会使（参下面）

在这里发此材料之后，一处于2007年8就报道：中国奥运经济研究会要出“武术大典”。对此这里就发出：“如果这个‘武术大典’出来了，当这里的大典推出时，他们的这个‘大典’就会作废！”  

对这个报道的什么目的不说它，他们说的这个大典出没出也不去理它，只定下一个点就是：不用这一块的实质成分，只“故事集”就会从根底向世界的人们揭示为什么会下“作废”这个定论。  

2• 完成由始以来第一部“中国武术准教材”（已拟划）
简释：
此教材是《全书》十篇中的一个篇，它是与“大典”同步的第二力部。它由基础的科学论证开始，直到高端系统、全面的成分与形态面对学员，并使中国武术的学位认定到位。即现在的武术院校成分与教学方式，还没有彻底走出原始性态与不到位（这方面需要实例解释，暂略）。

3• 成立准体赛要求，中国武术风格的“技击对抗赛”赛体
（非只赛项，其成分的类别、防护、评分制等等均拟划，待专业人士商研相助认定）
简释：
例如现在的“中国武术散打”，不是中国武术的属性。再加“全基因”复制拳击评分式，它就不是中国武术了，它应划为拳击的新类，或称“类拳击”。为此，在国术的如今状态把它称“中国武术”散打，是误导外国人们对中国武术的认识。尤为加上了与它无关的杂分来增加什么，致使中国这一独有的高品位人文扭曲，使国术振不起来，这还求什么大利。因此这无论从经济上，还是政治上都是损失。新赛体成立后，它可归为体系中一个形式的赛目，但不称“散打”，因为“散打”一词，是人们对国术沿流至今的一个错误概念。当故事中给人们说清这一点，它会由此升位人们对国术的认识。新赛体的繁华无国能出，力度会使人们对国术的认识更新越步，使“武术之乡”达到国际认定的终端定位。而“张三丰”还有用于武术比赛的评分方式，这也是中国武术任何门派所想不到的……。

4• 建立中国武术新体系
简释：
这个“新体系”张三丰早已拟划。它以包括高端技击术成分的中心成分辐射全体系，再加大.0典和“准教材”的合力，会使新体系更好地发展。所说的不丢中国百门武术，就是为了它们在新体系中的再升越（见33页“早知现在，何必当初”）。为此“规范”是使国术所有门派以至成分，共同向最大价值上发展，而不是清减门派。以给前人们的尽心以回报、国术价值的最大回收。由于规范后的体系是现代性的形态与结构，因此它十分便于管理部门的全方位指导与发展，也便专利（第26页）。这是一个大型力度的赛体，会以高观赏性的空前产物来影响国际。

其三：此秘传在51年，先人留嘱，即遵张三丰600多年前亲自严嘱的：不许教（给）于道士们，不属于任何个人，到时把它推出给国家。
由于（到时候了）这一块不准备把这个部分再拖延下去了，其中对打张三丰旗的就进行了十几年的“给予”。但当人们知道了给予的过程，人们就会赞成，就是把这一块毁了也不能给予……。为此这一块对于“白给”的尊先人留嘱的尽力，到此终止，从此这一块属于个人所有。为什么这样说，参这里以前的网发方面，这里就省字了。
因此这一块的成分，从这里发真实张三丰武术一生的今天起，对它进行另一方式的“处理”。“处理”的其中包括拟划张三丰落脚地的“三丰居”筹建，于此之后筹建真实张三丰武术一生的专馆。而这个专馆，是由始到今天，任何武术也出来不了的重量“惊天”。就是说，到时井中的定论者们，你不让它出井它也得出来，为国家的成分用上能力！
故事中，首先是真实历史上张三丰武术一生过程的大体成分，和他所创的成分都是什么等“简介”， 和这些成分以至实质的方面都被如何秘密流传到了今天。所以这次推出的只是文字方面，其包括张三丰在武当的细节，和张三丰与武当的关系以至实质在内的绝密成分，在本故事集的末篇“倒笔与传嘱”中彻底揭示。届时人们就惊悟，原来至今600多年人们对张三丰的不知，以至只有两码事的据说等等的所致来因了。
这部分文字的编写是以张三丰允许的当时唯一的张氏一线同辈先人，对张三丰的武术一生过程的纪实手记所编写的。所以如果有什么误差，只能是编写方面的文字，总归不是当事人所致。但其中所涉及到的成分则没有进行更动和篡改。这部分的提供人就是张三丰允许的张氏一线后人没有另线。就是说，600多年至今，任何张三丰的传人以至张三丰的所传，都不是真实张三丰的传人以至成分，张三丰的一切没有任何这一线之外的人知道！
这就是说，“清浊两立的者们”，如上的，是不是一个使世人震惊的成分和事物？！（对此可再参人民网小河博客中“一个大众的，或大众应参与的事物的‘广告’（一）”的“蛇尾虎头”的部分来分析）。但“倒笔与传嘱”部分细节的彻底揭示，要在真实张三丰的落脚地落实了再网发，否则这个部分的去向就“说不准”了——
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历史上真实张三丰的武术一生（一发）

转自人民网小河博客http://blog.people.com.cn/home.do?uid=1199301。


附：此前期，这里的网发题目是“历史上真实韩慕侠的武术一生”，参本博客。
注：现在所发所有文字都为草稿，待这一块正式定位后再定稿。
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《武德全书》附行部故事集简介（以后简称“全书”）

故事原则

本附行部故事集不算延续部也分两（×2）个主部分。一个是全张三丰的部分，它是真实张三丰只允许的张氏一线传人，时经600多年秘传下来的张三丰研武的起因、研武的过程和所创的成分，以至真实张三丰与武当的关系（即什么关系和张三丰在武当道院的全过程）。和真实的张三丰这些为什么到今天武当中没有，并且武当对这些连一点儿声息都不知道。以至张三丰对600年后的今天的远见所设计、安排的今天成分，以今天的话说就是改革今天成分的成分。一部分是与张三丰和他的部分相关和牵涉的历史的人和事、史件，和真实张三丰的成分如何地传留下来的过程等等。这些牵涉都是真实的，没有一点儿的编造。这样的成分才会给人们真实的知道，从而使人们鉴别和更正不实的知道。
本“故事集”是为《全书》设的先驱“导引篇”，亦是《全书》中“写实故事集专篇”的呼应部。此“导引”故事集不算延续部的回目为百余，共分为六部十篇。此百余回故事，均是以当时张三丰只允许的张氏同辈，对张三丰，即上面涉及的各个方面进行的纪实手记，和张三丰不准落入文字的口传，和之后拟划本全书的本人亲历来编写。它们中除了二个点（章回）有“问题”外，其它的没有一个虚造成分。但它们中有和人们传说（包括先人与本人亲历的人们的编说）不同的地方。这些不同处，均在所涉章回后的主点提示中做分析论述，供人们参考分析（并这些方面可于大家商研后进行定版）。

二个有“问题”的点

1•“火枪的发明”一回
这一回与这一块没有直接的关系，但它对“鉴定”故事中涉及的一个大事物，起着评判和断定性作用。并它延出两个与这里没有直接关系，没上史载的史实，从而使所涉延伸到与这里的相关，这方面在延续部中揭示。
2•“曾祖的奇遇”一回
这一回说的是带有迷信色彩的一段家事。这是我（拟划本全书本人的）太姑奶亲述，由于她当事时只有七岁，因此迷信性难免。但对这里的“迷信”方面，在本故事后有剖析，以与迷信分离。此回可供人们分析、探讨全书里的一些相关，为此是不能缺少的一回。

此故事集的第一部，是以真实的张三丰武术一生的全过程纪实手记所写的全过程专述。即中国武术上人们所称“张三丰”的先人研武、传秘与如何将所创秘传至今，并丝毫不为人们知道的全过程。
2008-8-7，于“十年的材料”后的加，【】中：
【自张三丰起到今天600多年，人们对他的所有，均是模糊的传说与据说，而他的真正所创至今则是连一点儿风声都没有人知道。本故事集将真实的张三丰，为武术的投入是为什么，他的研武真迹、所创是什么。他既传了秘，又为何把他的一切都成为了留迷。并又如何能做到将这一切丝毫不被人们知道地秘传至今的全过程尽揭，以给人们历史上的真实张三丰。届时人们就可以看到中国武术的可以再进……。至此人们才会知道，六百多年来人们为什么对张三丰只有“据说”。而这些对张三丰的“据说”、把太极拳等模糊性地拉与张三丰以至对张三丰的吹捧等等。这不只和真实的张三丰是两码事，并且是在贬张三丰的值。即“敬”张三丰的介武者，都会因“敬”而己方如何。但与他们说了与他们的有关不同，多会、或遭到负回，因为他们“有依据”为此是“正根儿”嘛（另参故事集第三部“欲整小人乱”的“见鬼了”一回）。因此完成真实的故事集，是报张三丰的第一要做。】
张三丰本名“张大有”（2008-8-7加：并与至今人们“知道”的“张君宝”没有关系，故事中揭示这些方面），这是至今任何人都不知道的。如今“张三丰”已被人们认可，本名又对叙述故事没有意义反使人们看着不顺。再有先人不让提这个名字，为此，故事集中只用“张三丰”之称。
先期为相关的因素，在故事中加了一些“人情味”成分以综合一下“乏味”的当时。但又八年的实际，实是这“人情味”是误导人的添足，为此尽去。

后继百余回故事，揭示人们至今不知的真实中国武术的过来，使人们对中国武术从根了解。和与传秘有关的人和事，他们是如何艰难以至真秘险些被灭绝地使它保留下来。为此故事的成分，包括人的内心动态等等的真实性，是故事集的第一保证。如有误差，也只是由于我不是当事人的部分，和六百年的过度所致，没有编造。因此这里的故事是叙事不是文学小说，为此这里就不着墨文学手笔了。
延续部接连百余回，叙述与秘传有关的人和事，与如何艰难性地使真实张三丰推出的现实过程（附过程的通往信件对话等等，见××处）。并使人们对中国武术从根了解，以看到中国武术的可以再进，与人质（素质）的要进。为此故事的成分，包括人的内心动态等等的真实存在，是写实性故事集的第一保证。如有误差，也只因是六百年的过度、我不是当事人等所致，没有编造。
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主点提示——

它是对每段故事中所涉的某个问或涉及，在本段的后面加有对它的应对提示，使把本故事集成为了《武德全书》中“涉世”部的专项呼应部。它再次于《全书》附行故事集部之外给予人们以真实，使由始以来无数的劝言诫语能尽力减少人们的损失。例如北京早有了个“教子胡同”，而第一回后面的主点提示就又是有人进行它的重来——。要说信息技术不发达的时期，虽有无数“先烈”（例）不吝付出自家代价为后人“虔诚”地提供警示实例，这还有“我不知道”等的“依据”而青出于蓝胜于蓝。如今无角落不到的书籍、报导、广播、电视剧目等等对这方面所下的工夫已早有年，但至今天的他们非得加入“先烈”宁死不当尾巴（yǐba）的行列。更为人们要承认的是，这些“宁死不当尾巴”者还有一个基本的共性就是，他们看着无角落不到的书籍……电视剧目等等的这方面，他们也去振奋正义地乌鸦落在猪身上……。因此先人给我们留下这么一句话就是“不见棺材不落泪”。而不只是我的亲处，就是见了棺材都不掉泪的也是大有人在，这是至今的实际——！人为什么要这样呢——！结合“涉世——成熟”的部分来想一想它们（他们）就是了（原是“来想一想吧”，但谁想呢！为此改了吧——）！这就是“附行”的来因。其全书设为“武德全书”与“磐石老人”的两个称谓（另一是“小河全书”），也是这些来因。即《武德全书》，主应对（包括）的是“中国武术的再进与（武人）人质（素质）的要进”。《磐石老人》则是，“全书”的原则既定，就（会）如磐石（持久）性的不动不摇、“全书”的用意，如同老人（过来的人）对没有过来人的期望……。这就是“全书”必须有过来的老人的“监督”才能最终成立，这也是我为什么不能自主完成“全书”的原因之一。而对于“小河全书”，则是“全书”的终极普及版，以普及边远落后的乡郊山村……。
    当然，故事段落之后加“提示”往往会把故事的延续性破坏。但本套书籍的总心愿是为让人们多知，而只有多知才能联悟。使人们于故事过程中随时看到人→事物→问题与如何等等这人生的现实。使看故事不只为热闹或时髦而是向人生成熟有个力向，这是“主点提示”的主要意义。而看“热闹”性的小说、剧目等等多的是，且比这里好看得多，这里就不跟着凑热闹了。如果谁想热闹，那就是他的事了，本故事集有着相当的余量让他去“时髦”……
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第一部 张三丰专部

本部简介
    张三丰为编研拳术，与动物接触、交往和生活近十四年，其中：与鹰类四年、猴两年四个月、猩猩六个月多……这在本部第六回，自分为三个章回专述。这一部的推出，会使世界人们从根了解了中国的武术，使人们对中国武术的认识，从根发生由始以来的大变动，以如何更好地来对它。

暂设目录：  第一回  龙虎戏平川       第五回  老人的心声      第九回  住持的功绩
                 第二回  灵虎困山村       第六回  全心拟母拳※     第十回  小阿弥下山
                 第三回  祖孙除恶虎       第七回  太极的代价      十一回  僧道大争比
                 第四回  三丰初悟艺       第八回  武术的膨胀      十二回  倒笔与传嘱
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下面是这个时候临时的发，不是这个故事集中的，特注。

目前发的故事集是没有定稿的，待这一块的归属定下或适时再最后定稿，其中包括留于这个事物的历史中和网发、出版。
由于下面的是通用文字，所以这里和以前发的会有重复，这点提示一下。

特注：对于没有跟踪这一块网发的人们，看到了下面的说，多会有什么说法。对此，一个是看看这里几年的网发（blog.sina.com/wudequanshu00000、blog.people.com.cn/home.do?uid=1199301等处，或来信提出，可提供。来信可发邮箱wudequanshu@sina.com、panshi2010@yahoo.cn。如果在博客中来话，其没有发的，多就不能提供了。）
通用部分的文字（暂部分）如下：
这多年的不定稿，一个是以先人留嘱的到时再推出它们，于此再定稿。一个是唯一悖先人（历史上真实张三丰本人）留嘱的进行一个点（理由）的定位，再最终定稿。这个点是（已给他们）：“……人是更动的，而武当山是永久的，并且于史，于今，于永久也是应该……”。这就是对留嘱唯一的背叛“理由”。张三丰的严嘱：“这一块不属于武当，不属于任何个人！它是国家的，到时把它给国家……非其人，就是把它毁了……”（留嘱的方面）。但这里为什么要违背留嘱，我把这点也给或通知了武当目前一些占位的人，但他们拿此也当屁。既然是屁，那你送人就不像话了，何况大名鼎鼎的武当（们）。所以要进行历史（把这一块归武当），那就等着驴马年月吧——这一块到今天，与武当们没有一点儿关系了。就是说，这些人在武当，历史上的真实张三丰就别想进武当。先人要求，这一块要交予好的人围，否则就是毁了这一块也不准给予不类。

对于“不类”的方面，在本故事集的末篇“倒笔与传嘱”中，从历史揭底和揭秘。这些揭秘其中包括张三丰在武当的行踪、生活，与武当等的关系、以至为什么穿道服和严密的传秘和留嘱等等，张三丰武术一生的全过程、所创的什么成分和所关的一切。届时，“据说”的张三丰和真实的张三丰也就彻底“摊牌”了（这些方面，目前暂看看“10年的材料”，全部的待到时）。
再有，近日有人提供，武当的钟云龙说““太极拳不是一个拳术，它是一个拳系”。如果人们知道了太极拳对张三丰是怎么回事，人们会为今天的武当可怜！

就是说，这首次发的真实历史上的张三丰故事集。这个故事集，是以当时张三丰唯一允许的同辈先人对张三丰武术一生的纪实手记所编写的。为此它会使人们彻底惊悟，中国历史上真实的武术先人张三丰与武当“没有关系”，这是连武当到今天也只有“据说”的张三丰和不是张三丰所创的太极拳的根本来因！而至今人们所知道的所有张三丰的方面，包括打张三丰旗的传人以至有张三丰传代谱的什么张三丰传人，都与真实张三丰两码事，和真实的张三丰没有关系。就以这里的一点来说，太极拳不是张三丰所创，并太极拳是致使武当没有真实张三丰的致使“元凶”的之一。就是说，他们打着太极拳的名，并把太极拳按于张三丰所创，这就指示了他们没有真实的张三丰！

下面的还有，整理好后再发。

正好今天看到来信息：拿点真东西给他们看看，（武当的）政府和道协都会老实了……。
于此给他回：让中央找他们，不比“拿点真东西……”还厉害吗，但这是两码事……。


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发表于 2012-1-31 22:38 资料 短消息 只看该作者
历史上真实张三丰的武术一生（二发）

转自人民网小河博客 http://blog.people.com.cn/home.do?uid=1199301

告知刚看到这个故事不知是怎么回事的人们，在它之前的文字可暂参看本博客了解分析，再有不明白的可给邮箱wudequanshu@sina.com来话。
这是一个以常规思维分析不出来的持久的事物，它的其中包括至少需要参与3年时间的大量文字部分。为此这里的文字，包括小河博客中的以至真实武术一生的韩慕侠等，本网都可用就用,不用考虑什么版权之类。因为这是国家的成分，为此对它们的再需要什么，这面还要进行补充了。就是说，大家为国家的成分尽心应放在第一位，所以需要什么以至质问等等都可来话。
这一块的文字目前进行包括人民网、新浪网、春秋战国网等等的广发。待这个事物有了落实，其网发就立一个中心网，不像现在这样性质的了，也好规范。所以看了这个网发故事集的人们，尽量来话、参与以互动，以为日后网发的中心点建立人围。即持久的事物，尤其文字的部分，如果没有其头（开始），对以后的方面会有影响。
而这里的文字，也就是文字的说话，包括故事集都是说实没有编造。因为这是历史性质的事物和成分，为此它的一切包括文字所说的话，都要留在这个事物的历史中于后人，所以这里不能有编造。

下面是故事集：

第一回  龙虎戏平川

一匹骏马蹄大身健，通身黑透，长鬃垂胸，长尾拖地，让谁一看都会有个说不出的喜爱。使人不解的是，现时已近黄昏，谁家外放的牲畜都向回家。而它却从林外方向经过林侧草丛，似有目的地往无人居住的山中而去。
这是一处非常不明显的隐蔽地方，它是600多年前武当山中一座道院的后花园后端，以山壁为“墙”的山壁后的下面处（见此武当山当时的道院图××处）。知道此处的人如从山下转到此处那是很麻烦的，因此这里也就从无人来过了。从后花园直来此，其直向高度不过四丈，只是它的上下工夫。这里有一块很理想可练功的平地，是院中的老道长青壮年时在此隐藏练功的地方。但这得要相当的体能和技巧，亦还需是知道这里结构的人，否则是很难发现其“墙”后还有这个小地方的。而如果在这里出了事，那是实难会有人知道的。
此处除此道长之外只有当时少林的住持知道，三丰是第三人，三丰每日就在这里练功。近些日子三丰对每日练的这些没有了十分的心情，即感到与“幻想”（实际是传说）中的武术差得甚远。三丰的心里动态是：“练吧，就这意思了”。即当时的少林住持与武当道长已早摸不了三丰了，其功、技术以至理述都逊于了三丰，这指示了三丰的武术天才。这方面可参后面第九回“住持的功绩”。“不练吧，六年余的时间与幻想都撂在这上了！”三丰在练功的间余时间，每每心里一边想着这些一边用手里的一把旧宝剑，不用心地砍着地上的乱树枝杈。这天无意中发现了这匹马“似乎不是第一次从这里过了，我怎么就……（没在意）！”三丰若有所思着——这也是草、树木丛等使三丰的视线不能起全作用而致。三丰所在的这块练功地方是个山腰间的夹缝，它类似一个山洞。这个马所过的路是能来这个地方的唯一一条路径，但如果是在这条路上是看不见这个“山洞”的。由于三丰在动物的这类行为方面是有比较好奇心性的，为此他便随马之后跟踪而去。

再往山里进大约二三里的深度有一僻静山坳，这马已与一只中型个头的青年老虎斗得激烈。这马、虎大战可是空前绝后难得一见的，三丰振奋看得入神——只见那虎扑向马头，这马头一甩，马鬃便随着飘起使虎扑了个空。马侧身攻击那虎，虎已窜到马后继续袭击，而马则顺劲转身，马尾随之扫出一片空间。并且在马尾扫到虎头之际马蹄已起，那虎则急忙甩头越向一旁。这匹骏马，其鬃、尾、蹄、口等把自己护得真是风雨不透，虎仔哪里经过这样的一个对手。最后累得不愿再战而退出“战圈”，暂小憩而后退去。马也是如此，一身是汗动作减慢不愿主动进攻。当老虎走了，“我也走”了。
转日三丰还想看看这马虎是否还战，便于早些时间在一适合的地方藏身等候。这马虎真是“如约”而至。几次中有时是虎先到，便在平地处静卧等候。有时虎未到马先到，那马便扬首嘶叫。一会儿虎便窜越而至。两物“碰头”后便开始着重复以往。这马与虎的打斗过程基本是先时似在嬉戏。虎是猫科动物，本就有爱耍斗的性格，再加虎龄又轻，而马又不具斗恶的性格。所以双方开始都没带有“恶目狞眉”、“咬牙切齿”等态。到后来可能是虎的奋力总是落空而有耐不住性子的发火了，动作加快并发出不耐烦的“呼呼”声来。这时马也便“认真”了，反应加快、动作加快呼呼打喷，“大战”便正式开始。经过一个恶斗高峰，双方的气势都减了下来。最后收场，先是虎走，后是马去——

根据马的来去行踪，看得出这不是一匹野马，必是山外哪一庄户人家饲养的，三丰想。这马正是山旁庄户所养。庄户是一四十来岁的独身男子，因实在爱这匹马，所以没有把它去鬃剪尾地当作宠物。平时把它放外自由玩耍，每当有人赞赏此马时，马夫便得到了自己的满足,为此更加宠此物了。但这几日这马每天回来时都是一身大汗，而且是吃得比以往大见增多，且吃后就象干过多少累活一样正式“大休息”的状态反常。转日放外，它比以往的精神状态明显的平淡，无心玩耍。但到下午黄昏之前，它就突然象是想起了什么，扬首越步向山中方向兴奔而去，先时马主没理会这一点。一连几天，马主便觉奇怪，此时也想弄个明白。转日他把所要干的活提前忙完，便跟在马后一段距离往山里而去。当马夫未到山坳近前时便看到了，马奔去的方向前面一片空地上卧着一只老虎，当时就出了一身冷汗！欲唤马又怕被老虎发现自己而不知所措……！在这一瞬间的急迫心态下，只见那马加快了速度向那卧虎的方向奔了过去。这更使马夫魄惊魂飞“——我的马！”但只见马到虎起双方展开了搏斗。这一场面谁会想到，这使马夫呆楞了，半晌才把状态回来。心里纳闷儿，便找了一个背身处探身观看。这时马虎双方正是斗得激烈，马的凶猛攻虎气势使马夫几乎喊出了声！——今日如旧，战到最后虎先走了。这马也就回身走来……。
马走在归家的路上，这时天已渐暗。马夫的兴奋转到了爱马。当他看到马鬃下垂，马尾拖地，与虎斗时判若两样，尤其这鬃尾的下垂更增加了马的疲惫状态，一下子感到这平时的增色之物成了马的重负，心出怜态。
事情来得突然，马夫回家后给马刷身添料的一通忙活就不用说了。他的心情难以平静，又象做梦，左思右想，兴奋得难以入睡。这马虎的勇斗使马夫想再看看究竟，第二天又在马后尾随进山。当马、虎又开始搏斗时，马夫看这马似有占上的势头，虎的气势总大不过这马——。马夫看着自己心爱的马便开始了联想：“马，人们不都说是龙变的吗？我的马从第起（开始）就跟别的马不一样——我的马就是不一般……嗯——！”马夫不自主地点了点头。马夫越想越喜，越想越爱这匹马。此时他似乎看到他的爱马飞腾了起来，又似乎变成了一条龙，鬃尾飘忽、行云旋绕。而那虎则慢慢地没有了位置，在慢慢地缩小似不存在了——！这马夫躺在床上回想着马、虎的搏斗，想着马归途中的状态——鬃尾的累赘！“——现在它们打了平手，我的马总还是有占先的几分。如果没有这累赘，马就会利索多了！”突而想：“如果把马的鬃尾去掉，马就会比现在强，就会占上风。老虎还是那样，为此或会败，或会被马踢死，而马的鬃毛过一段时间还会长出来……！要不定，哪天马累了……或者再来一只（虎）……”。想到此马夫猛地一惊“这不但得不到虎反而毁了我的爱马……”，想到此他倒吸一口凉气：“这一点亏得我想了出来……！”此时，马夫一阵的庆幸，庆幸自己挽回了“乾坤”。马夫忙起身下床，拿上剪刀奔马厩而去。当马的鬃尾尽去后心中方安，回床便甜甜地睡了。

第二天，马、虎重新再战，但只一个回合未结，虎牙就咬进了马的脖子，鲜血即刻流了出来！这野兽就是这么一个性子“见血就红眼”。这时老虎的形态改变，恐人恶象毕露。而这马的反抗只能是象征性地，绝无回天之力了。没有多长时间，老虎饱餐了一顿慢慢地离去。这时的马夫，象木头一样在那里成了泥塑。
初期三丰也是非常喜爱这匹马，又舍不得这绝难见到的马、虎大战，所以有个打算，即如果在搏斗中马有不利出现，它便去助马除虎。因根据这几天的搏斗推断，马出闪失不会是突发，有时间来排除危机。又或许意外虎出闪失，马踢虎伤或毙，那不就是不劳而获了吗……。但这种两性不让的争斗，危险终是马这一方占多这是无疑的。三丰的胆量是大得惊人，加上现在的功夫，要对付这种状态下的这只虎，还是有几分把握的。三丰不是对事脑门儿就热的性格，他处事十分谨慎，不知己知彼的事他是不会贸然去做的。三丰选一离马、虎争斗场非常近且占高位一些的背身处，如出意外可迅疾到马虎近前。三丰每次都带着那把可手的旧宝剑，一手握着一块石头。三丰的投石击物命中率是极高的，一块石头足可以。即石击中此虎，至少会牵制一下它继续进攻马……但这次三丰就在身前多放了两块可手的石头以备万一。三丰在时时谨慎地观斗无半丝疏忽，今日的难料发生使三丰看到情景为时已晚。三丰大失所望，看见“泥塑”，叹了口气离身回山。

在葬马尸骨的“乡民大会”中，人们不只述说着这马与虎斗的绝世奇闻，叹息着这马的英勇与惨死。亦担心，有虎的地方，虎伤人畜是极易发生的事。如今这只虎在这个地区开了“杀戒”，吃了甜头，恐怕今后附近的牲畜再没有好的日子了。为此乡民联合起来展开了驱虎行动。但此虎一直就没再被人们发现过，乡民们为此不解！由于此虎的失踪，又引出来祖孙除恶虎的绝世奇功。
————————————
主点提示：

——马在玩火
这个故事开始可能会有人这么想：“这里开始对马如此赞美，必定是……”，“这马被挂上龙的美誉”，“嗯——！老虎可能被马踢死了！”……但这终不是当然的事，所以也就是难有的现实。

马的斗，本意绝不是要把虎吃了，因为它不吃这玩意儿。而虎则是有“没商量”的吃马本性。就是不把马毛去掉也不是玩的，因那总是“火”吗。总是以“知道自己”的去行为，便会向这匹马一样，一天一天地去那儿咀嚼这“奉献”前的美味，一心不二而还心气儿足足。往往在那危机至惨局之中还会“有感！”
象这马，先期多会是：——“好哇！你敢……！”——“好哇！我如何如何……！”
后期则多又会是：——“怎么会这样——！怎么会——！”——

——以脑筋去行为是人比动物的优势，而不是用“优势”去砸锅。但砸锅匠是大有人在，这不只马夫，还有驴夫、猪夫、狗夫……（《全书》的处世部中对这些方面有实录）。

——被人喜爱的东西往往被人宠。如果是个有脑子的生物，这往往会使其不知天高地厚，这往往也就会使其成为“宠”的牺牲品。人、物都是如此。娇惯成性、不知所以往往会成为“猎取者”的贡品而被吞食，或是自毁。所以这“宠”就是人为的第一杀手了，情同于为虎作伥、借刀杀人。这里引出一个以往的如今、日后的还会有的“杀手”，以作证这一不灭的“宠灾”。但灭不灭是自己的事，当知道分量就是了。这是上个世纪50年代的一个真人真事。

一个青年被判死刑。在行刑前与他母亲见一面时要求吃一口母亲的奶。其母亲二话没说，开怀就把奶子拿了出来。这是在那个（封建意识还盛）时代呀，周围有几十人的场合！这一切不顾的“勇敢”母亲、根本就没有环境的这一行为，使周围的人大哗！再说这也不是个要求吗！
这孩子上去一口，把奶头咬下！看守人员立即冲了过来。“你们不要慌，等我把话说完……！”青年抬起头对周围众人说：“从小我妈疼我出了圈，我也作出了圈以至走上今天这一步……。你们说，今天我的这个要求……，让你们说！”——“我也不只是恨我的母亲，我也是罪该如此，只是让我们的这一结局给那些宠孩子的父母们知道，孩子们不懂事儿，宠他们就是害他们。我在狱中的这段日子，使我听到了，也知道了，否则我死了都不会知道是为什么，可是一切都晚了！一切都完了！愿做父母的千万千万不要……！”——场景凄惨，在者无不落泪。
经合议，暂缓枪决待议。后由狱警带去多处作亲身演说。多少父母被感动，多少父母被警醒。功绩折罪死刑作免。
但环回今日，“杀手”依在，他们心安理得地“逍遥法外”……。
现时期的疼孩子不象以前年代那么单调了。但以什么“现代性”而让孩子们去“务实”，把自己的孩子当锅，这绝非是现代性。溺爱就是溺爱，绝不会被“现代”而掩盖。把“为了孩子”建立于“任我行”的项目之中，这实是为了自己而不是孩子，它是爱的变态。宠孩子就是无知而自以为是人的“特长”，为它左右这不就是用脑筋砸“锅”吗。当知、当思，总以少出“杀手”为好。

——在整理上面这一点之前，有一见到，现把它为示：
一个开放式小酒摊，一个四岁上下小孩与其父在整扎地喝啤酒，旁人看着惊讶有时。一人问：“这孩子这是喝了多少！？”在旁的父亲一脸自豪地：“他比我喝得多！”——指孩子的能喝（酒量）。当然对这一点来说这就不是宠的性质了，而是发泄。

（如果人们有更好的例证可增换，2008-8-11示）

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历史上真实张三丰的武术一生（三发）

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二．灵虎困山村

在离武当道院百里之外的一带群山脚下，相连十余里的山脚之外坐落着六个村庄。这六个村间多少年来相安无争，平静地进行着各自的一天一天。由于地境的条件，庄户们多把一些牲畜放于庄、山之间的地方，到晚上这些牲畜有的自回，有的赶回便可，很难有丢失等不快现象。然而在近几个月突然连续失踪了十几头牲口，并且牲口的失踪都象是放去未归，而没有任何人为偷去的痕迹。即在这一块地区很难被路人顺手，这也是人们放心把牲畜这样放外的一个原因。因此有的乡人认为可能过些时间它们自己就回来了，但过了很长时间，凡是未归的牲口似乎就永远不归了。有些人在常日的进山中也有意地来寻找过，但都没获得任何踪影。最使人们想不通的是，失踪的都是些高大的马匹，并且数量不小，而其它的禽畜均都如往，没有任何异常。在此期间，平静的山乡也出现了些不快的猜疑和纠纷，以及在寻找中生出的口角和冲突。无论如何，其失踪马匹的影讯一点也没获得，一时间成了无解之迷。这多年来祥静和睦的乡群，被这难解之迷笼上了阴影。虽然有这多的马匹失踪，但还是不幸中之大幸了——。

由于这一带从未有过猛兽出现，而且人们的例常进山亦没发现什么猛兽，为此这丢牲口的现象人们便没有想到猛兽身上。但是后来有人在进山的较深处偶尔发现了让人难以发现的，似没有藏好的少许牲口尸骨。有了这一发现之后，人们便于山中进行了细细地搜索，这才在人们几乎不去的背僻之处发现了不少的“藏”起来的尸骨，使人们看到此物似乎有藏物的能力。因此人们更是不去怀疑野兽而怀疑到了野人，但这野人又是从何而来呢。乡民们协商于各村组织了人力往山中搜索，时日之长人们便疲惫了，再因没发现任何进一步的结果而不愿再进山了。于是人们研究只能是看好牲畜加强防备，而没有其它的什么办法了。但人们万万没有想到，牲畜得保，而失踪的对象却转向了进出山的人。在几个月中连续失踪了七人，这可非同小可了。于是村民便重新组织人力进山遍寻，发现了少许破衣落鞋！消息带回，山村沸腾，人人惊惧，单人再难敢出外、少人不敢上山。人们的生活、行动受到了极大的限制，精神上的压力更难言表。
为了尽快找到此物，各村大量的组织人力，又求助了一些当地以猎为生的猎户，拿着可手的器械，群力进山寻捕。可是半个多月过去了，却没有一丝收获。神秘之极使几位猎人不甘就此，便协商进山撒网式分猎，然而却导致了一个猎人失踪。猎人们惊慌回村聚人转日再进山找寻，发现了残留的捕器与猎具而人迹不见。根据现场情况分析，猎人与此物有过拼斗，并且人们在查看猎具时，在猎具上发现了一些毛物。待人们细看残毛时，才发现原来是老虎之毛，这使众人猝然——竟是大虫所为——！今天的这一发现真是使众人惊怵神慌，这数十里的山村与邻近一带，从未有过虎的踪迹或者什么关于虎的传说。这也是为什么长时间，这么地针对这一事而从未往虎身上去想的原因。再加上此虎如此神秘，近一年时间人们竟然没有一丝的发觉，便更加使人们难以置信。这一发现使山村发生了“性变”——“这虎是怎么个来历？！”遍闻邻乡数十里，亦从未有过虎这一说。再加上这一带山林也没有生虎的条件——难道它是天上掉下来的，还是人为的操纵。真是没人知道，其神秘的成迷成患。但人们可以肯定的是这虎不是本地区所有，必是至少百里之外的什么地方，由于什么因素导致它窜到这里的，可能因此处条件的“优厚”而不愿离去。如果真是如此的话那可就糟糕了，不除此虎是绝对不可能了。因这一带没有出现过大型猛兽，所以当地的猎户都没有这类猎具，也没有猎捕经验，因此众村协商只有去他乡请有打虎经验的猎人来除此虎了。
不久乡人们便请来了四位猎人，猎人们连日进山没有任何收获。连个虎影也没看到，可能是人力过少捕面过小吧？大家商研继续去请，以增加人力扩大捕面，先后共请了十四个猎人共同进山联合捕虎。然而大多数猎人都有自己的事不愿远出，但因“强请”难退，只好强约了半月时间。于是猎人们下了多处捕虎机关，带着杀虎防身的射猎器械，分为两组昼夜不停地蹲守、寻捕。十几日过去了还是虎影未见，但下的机关倒有几处被破坏，这可就难办了。在这种蹲堵不出、追踪无影、射杀无形、机关无用的情况下，连着多日的辛苦，却连一个虎影都没有看到。这样的对手，使半个月的猎虎约期早已无余，猎人们只有头痛无耐丧气欲归。但面对众乡人的再三恳求又只能耐着性子把自己来前待办的事撂一撂了，硬着头皮再加把劲看看如何吧！果然最后几天的坚持终有了收获，其中几人发现了这只神秘的大虫，可能是连日的搜山使这虎的摄食受到了影响，因为饥饿难耐而被迫出头吧，想必它的出现是在打猎人的主意了——。
但人们发现这只虎时都不由得为之一惊，它不只是身形健大，走路轻敏，形态稳健。尤为与它眼神相对时，就象有话要说而没有一丝的恶态，这使你思维发生一顿。到后来发展到在一定的距离尾随着人，只要是人少它便靠得近些，有时还会与人们相隔不远并行一段路程。但它只要是发现带有猎器的人，便即刻消失。人们根据这一发现欲引出待杀，而这又象是早已告知了它一样。人们发现，凡是它现身过了些头的地方，总是有使它速逃的条件。而无此条件的地方任你如何引诱，它从未露过头面。更难办的是，你追过它一次，它便几天不现踪影，这样的机敏似有受过训练。猎人们哪以见过如此的“滑头”，叫人感觉是受控于虎的掌握之下，其危险会是时刻可能发生的。再加约期早已远过，难能因这空忙再去耗费这大时间，因此猎人们相继辞退。其无奈的如今，使村人失落无托——猎人已是如此我们又能怎样——！无策无望、人心如灰。但天终不绝人之路，远乡一位走亲客得知如此，便说出了祖孙二人，使人们绝望的心，又生希望。
“在远离此山五十里有个‘居贤村’，村中住着祖孙二人。老人年岁六十有过，孙子今年不足十六。他们身有降虎的绝技，无论是多么凶猛难对付的大虫，他们一去便‘不了了之’了。据人们所说老虎一见他们祖孙便会扑地而死，从不反抗，当然这是人们的说法了。听说他们光是猎人们没法对付的老虎就除掉了七只，那不知道的还不知有多少只了。但无论人们怎么说起祖孙除虎的事，除了多少只，他们都听之任之。既不阻止人们的吹天呼海，也不自傲，就象没事人自己该干什么干什么地任人们的‘嘴’。后来人们才知道，老人的用意是让人知道得越多越好，他好去除虎，于是人们的嘴使老人为几个乡村又除掉了几只食人恶虎。但由于祖孙除虎成为了‘简单’的事，所以后来的除害，二人得不到什么获得。人们知道了人们的嘴给老人添了累，从此便不再那么地‘海吹’了。但人们也多有这么一个习性，一旦提到有虎伤人的事，还是会有不免说一声的，所以七只恶虎的事，是我去此村后知道的。今天也是凑巧，这也许就是这大虫的毙命期到了吧。”来人停顿了一会儿继续说：“祖孙二人为人性耿，从不给别人添麻烦。如果有人来请除虎，都是很快回来而不声不息，从不与人声张夸耀，其平静的就象从未有打虎这一回事。他们平日里进行着日常的生活，就象从不出门的庄户人家。乡中有人家有事找他们，都是不声不息地去做而后回，就象为自己去干一样。因此乡邻们对他们爷俩更是尊敬，有事多不愿打扰他们。如果是他们有事，人们也都不声地去帮做。他们给村里的人们带来了安全与荣誉，人们为了表达对他们的尊敬，常称此村为‘居贤村’。久而久之原村名就没人提了，外乡人则只知有个‘居贤村’，如果是问路，问原村名也就无人知道了。”来人说得清晰，众人听得明白。此时，大家心情振奋，即刻选人，转日赶早起身“居贤村”。
——————
主点提示：
——这段没有什么提示的，只是提前提示一下这些有“难”的人们，这时会把神给许死地去请人。“许”，是温度高时的脑热。随着太阳的前进，它会走入黑天，这是“惯例”早不为怪。
说近不说远（即亲历的），这是三十多年前的事。我的亲姑来我这要我给她的儿媳看病，说：她以前身体棒极了，后来病了，治了快两年，病不但没好反而到现在二百多天不能下地了。一是不能下地，这生活怎么办。二是到现在没孩子，都这么大了……！……如果你把她的病治好，我如何如何……！当时我对她的尊重度就降下了九成：“你是我的亲姑……唉……也来通俗的！”
由于她们住在乡下离我这较远来一趟不太易，过了几个月而且是正伏天才抽出时间与她儿媳来我这。由于她们的现实，我在用药上尽力准确，要在最后拟划的两个方剂组中再选出一个。我让她们别打搅我，我在一七平米的小屋中，两个方剂与病人进行了整两小时二十分钟的过电影。其汗连我坐的地方都湿透了……方剂定下并嘱咐了应该注意的事项。
病人几天后就可以下地并进行着正常的工作，转月怀孕——十月后生下一孩。在孩子两岁多时我姑抱他来我家，任何治好病方面的话没说，而拿走了我孩子一个最好的玩具。我的孩子比她的孩子小几个月，且我家的生活不如她家。自那时至今几十年，我的这位表嫂由我家看病走后，一同我的这位表哥都没有与我见过面，没有与我通过话，哪么一个口信儿……。亲戚尚且如此，常人更得比她们“还行”——人嘛，这是对的，不为己天诛地灭嘛——我亲身的自验千百次，如今没心力、没人力去再验了！
人都一样，当然也不都一样，不都是绝对的这是事物的通性。我姑的另一个儿子对我很好，并对我的认定亦好。由于相离的远，再加上我的条件实是难的太过，这几十年亦是从没看望过他，亦是没给他通过一封信！当然胡乱拿理的有，强词夺理的更有，但不管你理不理的绝对多这是人间的实际。说：“人还是好的多，有良心的多！”但他们亦在任自流入“绝对多”的人的实际……
复注：这个故事集是十余年前落的文字。为保持当时的“思路”，今天的核实尽量不改动原排字和排字的用句。就是说，这次的核实，基本（99％以上）保留原底稿。如果以今天的“思路”，恐怕就远远地丢去以前。为此人们看这个故事集，就落后一下思路吧，以平衡些不敷神。（2011年12月5日）

再次提示人们：

看这里“故事”的人们要尽量来话或参与互动，这是在进行一个国家的实质、历史、今天以至永久的成分事物。为什么这样说，如“这样的成分遍地都是，就你……”。对了，人们在这里到目前网发的文字中是分析不出来这个事物都是（还包括）什么成分的，并这些成分是到今天人们也不知道的【这点可暂参“历史上真实韩慕侠的武术一生（终发）”处的“清浊两立”部分】。因此对这个事物网发的正式文字，例如故事集，它们就要有个中心网发点，日后的网发由中心点辐射地广布（目前这一块中设置的故事，不包括以后必定要增加的是300个以上。但这些“故事”都是人间的现实、人人的难弃，没有演义小说！）。即事物都是如此，没有中心它就难以规范……。因此望人们不要只是看故事，有什么要问的以至质问等尽量来话，以保证这里的网发顺利进行……。

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历史上真实张三丰的武术一生（四发）

转自人民网小河博客http://blog.people.com.cn/home.do?uid=1199301

本次发的故事集第三回，前面的加话。为什么本次发还要加话，参下面的之后。

这一块在多年前就说明了，历史上的真实张三丰不准立传人。所以600多年到今天，真实张三丰的传人没有称张三丰传人的。这方面目前可参材料的“承转人”之说，细节的为什么于后面故事中揭示。为此如果说是张三丰传人，包括有传代谱的，就是他们前人拉挂地给了他们，但与真实历史上的张三丰两码事。这方面在这里以前网发的中都说到，可参它们，此略。如果再有质问，提来。
但不只前发，人们看看武当吧（他人提供）http://tieba.baidu.com/f?kw=%CE%E4%B5%B1&fr=ala0#!/m/p0，也还有和钟云龙争张三丰传人的。就这一点，他们不只声明了不是张三丰传人，并且仍然在“谩骂”张三丰。即张三丰不准，为此张三丰的传人也不会是他们。但钟云龙呢，对此始终连个矢气也没有地境界，这是境界吗。对此这里早已说了，打张三丰旗，至少是重视张三丰，包括钟云龙，为此这不为过。只是说，以张三丰为己利地进行什么，这是要清这些人账的——“这是国家的成分”，就是说，张三丰的各个方面都不属于任何个人。并且，如果人们知道了真实的张三丰，就会考虑张三丰如果还在，是否会把这些“谩骂”他的人踹白矮星上去。这方面为什么这样说，人们可暂参这里以前发的分析，此略。

就以至今，人们认为太极拳是中国武术的最尊位拳术，张三丰是道士。于此人们提及太极拳，都往他们身上拉。但张三丰的300年后直到今天，又并行着太极拳被陈王庭给“依据”了。下面摘材料条目六中的一点儿，以免人们去找了。此摘是对材料的到今天了，钟云龙还：“太极拳不是个拳种，它是个拳系”——
———————————————————————————————————————
下面部分是材料的摘：

……
而太极拳又有属于道士性，而道士又应具有太极拳就成了人们的认为。因此人们提及张三丰，都把太极拳往他身上拉。但在多年的资料上又不去确实这一点只是“据说”，且与它说并延下来。而陈氏则肯定“太极拳是陈家的”，并给太极拳定了“生日”，如资料：
太极拳：武术拳种，明末陈王廷集众家拳法之长，结合导引吸呐和阴阳经络说创拳。
陈王廷：明末清初武术家……以戚继光《纪效新书•拳经》为蓝本，创长拳十三式。经后人逐成陈氏太极拳——如此说这封“武祖”应是陈氏的位了？
明摆的问题：事物前加姓氏，这指示在这一事物之前就有，或同时期并行着这一事物。为此“陈氏太极拳”只能是改编而不能说是“创”。“演变说”亦是不通的，事物的演变，它的本质都存有它的“原始基因①”。而太极拳的“基因”，就是与它“血缘”关系的形意拳与八卦掌也没能具有。因这个“基因”不是由研练武术过程中体会而得，而是人为所设（故事中揭示这方面），陈氏太极拳竟然原版地“照旧”了它。“陈氏”是为什么因呢，与不同他们情况的几百年前的人，就是如此地相同？更关键的是②（2011-12-21插示: ① “基因”是适时于材料中的加“食”，立时就有不管它后面下划线的食者……。这是一种人的口馋，为此以后对此有论述于讲义中，以使这类人不再对事物乱搬道岔来误他人。② 更关键的是，太极拳打开设迷，就不会是今天的“袋鼠游戏”了），太极拳打开设迷，使任何拳术难于与它相比（包括“功”的方面）。为此就是太极拳先人为了留秘而不传外人，这样的好事陈家也不解开设迷地对自家的人，让他们的后人一直到现在这样地对太极拳？为此“陈氏说”是后人的事（故事的“三十六弟子”一回，会进一步揭示这方面的“人为”所致）。如人们也在说太极拳就是张三丰创，那张三丰也就这么囫囵地来传人。这前后之人就是这么“灵犀无差”地而一通……。为此还别说六百多年前还有说因，年时长了。就现在的“后人”拉旗、之说等等，也有以至大肆进行的……。少林拳术也有历史，但没有这样模糊的立说，也不去拉他人。也就是说由于人们不了解太极拳，以使各说任意自行，为此把太极拳的“生日”拉伸到了唐朝，甚至更远也有人说。这样的任说状态，是最具证实中国武术中存在着相当的传说与套说，人拉以至编说的成分。
[历史也有编说成分，但那总是远期的事。而06-8-21的前段时间，中央电视台对太极拳还是如以往众说地：“据说太极拳是张三丰所创”。但当晚，央视－4就把“据说”改为“是”了，这是为什么呢……。央视具领队与定论性，如这是因我的信……不说了。不用真正张三丰的方面，只太极拳的大揭底人们就彻底明白了，六百多年的太极拳在他们手里能是如此，这还有什么对人们解释的呢？或者说，他们都是为了抱什么呢……
简单地说，太极拳只称太极拳。人们把它冠上“氏”，就是不了解太极拳。为此喜爱它的先人们，有的认为它有不足之处者，便不“正宗”地继承它了。为此出了五、六个“氏”共存地流传下来。如杨氏认为陈氏过绵，便弄出来所谓的“刚性”太极拳，从而又离远了“正宗”一步，以至太极拳“氏”的膨胀，这是不知太极拳的一个最强指示。太极拳的现实使体育部门只能要一个来定位，为此太极专家、世家等等均聚一起，进行了有史以来的第一次太极拳大争比。“陈氏”摘冠而被定位，其它的“氏”便走上自生之境了。如今的太极拳加上“老式”、“新式”达八九种，只拿比对占上风的立位，这是将就法。如文字，正楷是文字的标准，书法是标准文字的变形。太极拳的各“氏”，则是本质型太极拳的“变形”，陈氏亦没脱开变形而归“书法”。人们都会知道，没由正楷而来的“书法”它与书法不是一回事。为此人们至今对太极拳增进强化，都是不知它的“正楷”下进行的。当故事集推出时人们就会知道，现在的太极拳与它本质的编就不是一回事。
太极拳是张三丰时，由主持老三道长在两个月时间内编出，没有任何演变过程。因此它远不是陈王廷的事，更与戚继光没有关系。而八卦掌则是没有过程的一天“突变”而出，这一点更是谁都不会相信的。理由是“八卦掌是一高级技击术，如不经过高级的研练过程，只一天……而太极拳也……”。如此人们也就可能会出来时代论事物方式的：中国武术也发过烧——地就出来了！烧不烧没用，只是这样“诙谐”的人，他们至少绝对定在了不知“上三门”根本的位子。
对于“三寸金莲”（摘自材料）：
在中国，对太极拳的属性有人们认为是一高位人文，因此它的强难式要求就是了理所当然，以此它的非常人的形态也就属于了境界。尤为练太极拳的人，认为它的姿态是国术的至高境界、国术“美”的峰位。人们不知，这是人为的“自我”而强加的认为。是因所处而认定，因所具而论证，以致加说、添证（辩驳）而至今。事物的性质就是如此，象阿拉伯“裹”着的“美”。为此把太极拳的“形态美”，比成中国的“三寸金莲”也不太为过。这样的成分让外国人，尤为时代意识的人众来认定它，这是难达愿望的。当“张三丰”把中国武术的“境界”揭示，人们就了解了，太极拳的境界只是一个程度的界限，并它的审美认识还没有甩掉“阿拉伯”——。
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就是说，就如钟云龙，必定就是了600多年前的太极拳了。“三丰派”嘛，不与300年后的后生争出，以境界打张三丰旗的如此烂摊子……。如此的烂摊子、太极拳，你还什么“系”。就对这里的憋着劲（参材料中的“气愤愤儿”），如果你把太极拳真的“系”出来，只能是个“三系”——。故事中把对“三寸金莲”的这一点，以实质地彻底揭示，人们就知道，太极拳是使张三丰武术一生的一切，包括所创连武当都一点声息不知的罪魁之一。于此人们就会知道，打着太极拳的旗来拉张三丰，这本身就是灭掉自己的张三丰传人一说。就是说，你钟云龙就要到那时再“放屁”吗。为此注：
上面的这样说不是为了什么，只为了说：其二，打张三丰旗的人不要再掐了，把力气用在为国家的成分上，因为在张三丰的时候，“掐”的比你们厉害（真干）。这个点，在故事集中，以手记的记录和传密把这一隐秘600多年的史件复原于历史，人们就没有必要再掐了……

但因人们的吝啬互动，各个方面的点就不完全实质了，留于它用。即这一块的“约请”只两次，而这里已超过这个限额（而为什么只“两次”这一点，日后会揭示，它不是儿戏）。

下面是故事的第三回

三．祖孙除恶虎

近中午时分来人到了老人家门前，院门没关院内一老一少正在忙着家中活。老人见门外来人便直口问到：“有事呀，进来说”，反应就同乡邻，没有一点生人地如常进行手中的活。来人忽然有种进家门的感觉，此时心中的一些负担和难为之意尽消，于是便敞开话口尽述原委。老人听后二话没说，叫上了孙子，带了一双鞋，拿了一把斧子，并且把斧子插在腰后出门就走。来人见状让老人稍歇息一下再动身，老人却说：“虎吃人是没有时间商量的，早一时就比晚一时好。别耽搁了，现在走还来得急，晚一点可能就会误一天，走吧——。”说罢老人院门也不关，一切不管地走去。来人听之、看之并望望插在老人腰上，稍与平常人们使用的有所不同的那把斧子，心里便有几分数了。再回头看看老人的家，已经有人进了院去，便与老人说了。可老人却说：“那是我家的邻居……”而且头也不回地已快出村口。在路上老人问了一些关于老虎的形貌与行为特点、地域状态等等的问题。通过简短的问话，老人已掌握了此虎的“档案”，而且根据在之后谈话中得到的印证，拟下了除虎的初步方案并示意了身旁的爱孙。

下午近黄昏三人回到了山村，此时村口早已有人等候并有人陆续往村口聚集，急切的盼望来人之状就不用说了。当人们看到进村的土路上同来的只是一个既无身块儿、又无猎装，而且不带打猎器具的一个干巴老头与一个未成年的男孩时，众人便尽望远方数里之外。结果连个人影都没搜看到，更别说打虎队了——“哦，打前战的先来了，这是要……！”此时一个明白人在提示众人：正是饭口时间，再加这样的两个来人……！
当三人来至近前，村人便问请人回来的那人：“打虎的队伍呢……，什么时候到？”当听来人说清就是这一老一少时，众村人发生了骚动。此时气愤的人有之，叹气的人有之，转头回家的人更有之——。过意不去的人还是多少有些耐性，请老人进村歇息——“打虎的事日后再说吧！”意即“怎么说人家也是打那么老远来的嘛。”此时昨天的“清晰”介绍，现在就象没有了那个过程。老人早已看到状况，亦早见怪不怪了，便说：“不用，除虎要紧。现在时间正好，晚了又得耽误一天”。说话的平平而又有把握犹如相邻串门走路，此时有几人暗中嗤鼻，老人全然不理如无一切发生。
有人看老人到此也不进村只要上山便问：“您去打虎可以吗……？”“这是杀虎呀……！”——老人有些不耐烦了：“赶着时间到此，而耽误在口舌上——走吧！”众人见老人带了急态“只好”顺着气儿说：“走是走，要带些什么猎器，带多少人帮你呀……。”“带人去干什么，去起哄不让老虎出来！”老人的这句话似把一些人点醒，说着老人已离开众人往山的方向走去，这时人们也只好跟于其后往山中走去。
即至山脚，老人向众人说：“你们一个也别进山，就在这山脚下找背身处藏好，千万别露身让虎发现。老虎只要发现了我，一切就成了，如果看见了你们，哪么是一个人，都不好办了。”大家见老人到这时还是如此，只好听安排各自藏身去了。老人这时已把带来的那双鞋换上，便与爱孙上了进山的小路。

初进山的山路坡度不大，祖孙二人走了约百米，在此路的一个拐弯处中间站住。此处的前方是一段二十米上下长的近平直的道，道的前方就是正式进山中的路口了。老人选定此处的意义是，一方面为离众人稍远一些，使虎出后众人不会惊促，而虎也不会因出山而过于生疑。另一方面此地乃是除虎的绝好地方，几乎就是预设的场地，可以迫使虎出进行它那“规范的定势”。这时那孩子在离老人身侧三米来远的一处，明显于此地周边的，圆突、坚实，近似阶梯相依排列的三块突石背后面山口的一面蹲身藏好。这一情形使百米处的人中又有了分析者：
你看，小的害怕藏起来了吧……老的也不往前走了吧……
如果老虎出来看到老头太瘦不够解饱，小的又跑得快，百米来路几窜就过，咱们就送给老虎了……这叫打虎呀！
我们都是傻子叫人给……
别说了——到了这个地步也没有别的法子了！如果老虎出来，我们只能一起冲过去，多拿点石头，咱们人多加喊把虎吓跑快离开这——怎么也是咱们请来的……！”这是人中让人可赞叹者了！
有人再接说“咱们太大意了，也没走走脑子。一点儿家伙也没带，就凭那把斧子——唉——！”
这真是情、智各现，战脚欲乱，众人跃跃欲动！

老人面山路口站在原地，这时他往周围看了看后，向大石头方向摆了一下手，这时只听一声吼叫惊住百米议论人群：“这是什么声叫！”
其声又像豹子又像狼，像是虎的叫声而又似不同，总之从没听过。第二声、第三声。结果大家发现就是大石后面那孩子发出，声音遍山回响，众人为之惊出了大汗一群！这孩子自来时到现在的发吼之前一点声音都没出过，就是走路到蹲于大石之下，要不是人们看到，就像没有这个孩子，没想到竟会吼出这么大声。要不是亲见，谁能会相信是他吼出的呢！众人对此老少二人的怪异产生了触动，于是便静看事态的发展而停止了“欲动”。否则，难免不砸大祸！
三声间断的吼叫后，小孩照旧蹲在原处不动，而老人此时已从身后抽出了那把斧子握于手中亦是原地没动。就在人们还没有分析出个子丑寅卯的这一短暂时间，只见从林中窜出那虎。当这虎看到老人时先象是一楞，便停止前窜站于老人前方的路口没再往前走。它站在那里象是要度步，又象是欲向别处去地在那犹豫了一下，后又有欲走之象，而老人还是纹丝不动地站在那里。这时只听那孩子又是一声极疾而短促，并迅急声止的“惨”叫。其声与前有所不同，似撕心裂肺，此时老虎的表情随之突变，四处寻视找那发声之处。因其声止太快又是这样的突发，使这虎一时难辨声出自哪里，但此虎表现相信其声就在老人附近所发。这时这只虎盯了盯那组大石，好象是有所思状，即刻又死盯住老人恶眼增凶，一步步向老人逼了过来。再看老人就象木头一样还是纹丝不动。说时迟那时快，老虎已飞身而起向老人头部扑了过来。“——啊！”这时众人被惊得欲死：“——老人——完……”这时只见老人身子往下一蹲，那把斧子就下而上到了老人的头部位置。此刻老虎的一对前爪几乎是擦着老人的头皮，整个身子从老人头顶飞过，在老人身后三四米外扑地不起，随之就地前滑一段距离。
再看老人在原地抬起左脚，把手中斧子往鞋底上鐾了几下后放回腰后。而那孩子也从大石下起身跟在老人身旁，连那虎都没看上一眼，从山路走了回来。大家这时也许是怕虎，也许是紧张而呆愣未有一人动上一动。老人与孩子到了众人藏身之处说了声“去吧，把虎搭走吧！”便继续往村子方向走去。这时众人不知所以，因为这一切发生得实在是太快了，快得使人们不相信这会是事实。这时有人追问了一声：“完啦——？！”“完啦，不完还想干啥。”老人没回头地摆了摆手：“去吧，去吧！”继续往前走去。
众人不知所以地有动、有静，有的便小心地往“卧虎”处踱去。因为老虎扑地就再也没动，大家心里没底儿，一些人便前后不一地跟了过去。当到了虎身近前方的地方才发现老虎的腹中之物，由于虎身的擦地前移，已出于虎腿之后。虎身下的鲜血浸渍于山路的石土之间，从虎的胸骨之下至肛前虎腹尽开腔中已无一物。众人见状，惊喜之余呼喊雀跃……。这时有人发现祖孙二人已去半里之远了，于是有些人跑着、喊着往老人他们奔去——“老人家——老人家……！”不知喊什么为是了。（注：以上所关联的点点，例如那把斧子和鞋等等，都于以后细细介绍，这里就不描述了。）

大家回到村庄，这时邻村的人也来了不少。当看到大家拥着老人往村中过来时便看出了几分，一拥而来知个实情。真情得知人人激动，这几乎就是一去一回的除虎之行，简单得就同任何事情也没去做，杀虎归来太阳之光还在亮着田园与村庄。这真是绝顶奇迹，若不是亲历，谁会相信这是真的呢！老人成了巨神，完全“变了”先时性状。众人恭着、敬着，兴奋得不知怎样才好了。当然，说各种话的人也是少不了的了。一夜的欢度，一夜的阴云尽抛的人们，就象来到了一个崭新的世界。
老人不愿多住，晨起便准备收拾回去。村民们送的礼物堆积屋内、院中不知多少，而老人只取少许说：“我给我那邻居们添的麻烦不少，带上一些也是个表心吧。”并且回头对众人说：“乡亲们这段时日也辛苦了，我也没什么安慰的话可说。”老人指指人们送的那些礼物，“就用这些慰问他们一下吧，也表表我这借花献佛的一点心意吧……”人们要送老人，老人说：“不用了，我又没什么事，走个几十里路就当遛遛腿脚。”二人于是便上路，众乡亲泪眼相送，无影方归。
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主点提示：

（一）
——有猛性的兽类都有一个性质：
例如在野地，你如果与它一对眼就会触发它对你的敌意、怒性，使本不想攻击你的猛兽攻击你（这是打虎老人对张三丰的提示，这方面后面的故事段有细说，此略）。这一点在我们今天的环境就可验证，如你在外面遇到还存有“警惕”性的小猫小狗，如果你对它瞪眼，它也会有这样的反应。这次打虎老人就是以怒目死瞪这只老虎以促发此灵虎发怒，从而使它“冲昏了头脑”进行它的定式——虎扑！
当然这也是动物的“惯性”能耐，以此为生……。而人的定式就是五花八门了，这是人与动物划分的条件之一，否则人也就快动物了。不是吗，有很多的动物也有小踢打（小伎俩。打，轻声，音跶）的五花八门是不是，是学人呢还是进化……。这方面可看看“动物世界”，这里就不例示了，“全书”中有专一示例它们的部分。

——人的行为中就有这么一个“惯性”存在，即非逻辑或非章法性地抱着各自的“固有”而弃他们认定的“异”。
这里只有一天的，并且已是接受了的对他们的清晰介绍。但见到不是他们“设计”的状态，就把“接受”没得一干二净，这是常见的“眼欲”性的非理性本能。这种本能会把事物，包括他人说的话，拆解得支离破碎而专去找他们的认有，使完整的一句话甚至事物报废乃至变性。象这故事中的老人，如果因什么变故而没有杀成这虎。这些人的“立论”就成为了真理，他们并往往，以至“本分”地去“大告天下”以示他们的“眼工”。如是这样的话，那个介绍人就跟着“现实”，成了“没依据”的屁屁蛋甚至异类分子。这种“本分”者又常常会出现“风性”与“哄性”。这见了老人至除虎之后的行为，就是这类人的万种写真中的一个现实。如此这老人的绝技会随着人们的一天一天被淡化而消失，而这个“人本”则跟着人的存在而生命不止。而这种“天传”本能的人，如在家庭中，他们多都是家主。这任何人都可以想想，这个家庭会给人们辐射着什么能量，如这个例子（2011年12月核实中的增）：
一个这样的家主儿，在家里立佛位，绝不少天天次次虔诚地烧香、磕拜、念经……。并时不时去菜市场买活鱼，甚至不小价钱的乌龟放生，时还有集体地如此。当然对于所放处能不能成活这些生物，他们就没有这个考核的“义务”了。而可说的是，举两件“一笑了之”：

因为此家主如此地信佛，有一次其家里人遇到一只惨境的流浪猫，就把它带回家以示他们也“一起善”。他们就把这只猫洗刷干净，等待出去买菜还未回的善主回来后的善夸。但当此家主回家一进门见了此猫，这不小年纪的善主，突地一声“嗷”就跳出了屋门外。并连连地：“快把它扔出去！快把它扔出去——！”
家人不知所以就问怎么回事，家主：你们不知道，猫狗都带有什么病毒，会传染人——！
当然以前有过萨斯，后来又什么禽流感，也难免被惊恐。而下面的与什么吓着都没有关系，只能说是吓着了钱，否则就是人性的“不伦不类”了：

此家主儿居住的居民楼栋自来水流很小，用水高峰时间上层居民就没有自来水。一次此片居民楼的地下自来水管路要换新，施工人员知道了此楼的水况查了。是此楼栋居民屋内的自来水总节门太锈了，需要连室内地下也不行了的一段管子全换，这就需要把一点儿室内的地面打破。为此就说，你们楼的居民都出一点儿钱给此家的地面复原就行了，其它的我们免费出——这是多好的施工人员……！
家主儿住二楼，什么时间自来水都没有断过，为此：“它与我无关，我不出这个钱”地斩钉截铁。现在这个楼栋的上层居民自来水，是阵发性西医的前列腺炎，时不时地中医尿截……。再要是换这个节门，没有那样的工程人员了，但家主儿从来没有间断过天天的阿弥陀佛——。谁都知道，佛，即道、理的之德。佛的境地就是如家主儿吗，这就是“下地狱”的理儿……
当然这个“主儿”的为例是太没分量了，因为出了人的底线——但用于路牌就是了。路牌、标志之类，就应该“显位”才是。例如广告，如果是在“卑微”处，这必定因素寒酸，否则就“猫腻”了。世理名言都是如此，举一反三地“一日三省吾身”，不以50笑100就是了。

有这样一说，即反反复复则小人。这口不应心，指的也是如此。就是如此，没有主见、出尔反尔，本身就指示其小。这不止自小，还小他人。“小”包括坏事。为此小示：
为什么在40多年前就拟划“全书”还“小河全书”……（这方面暂参本网小河博客blog.people.com.cn/home.do?uid=1199301中“历史上真实张三丰的武术一生（一发）”中“乡郊山村”等分析。但那里没涉及细节，如想了解这方面可来话）。于此的其一，这里发过的文字有这么一句：这是持久的事物，其中的文字，也是持久的……。但于此又其二。对此剪另部中的一句话即：虽然埃茨勒的“道行”很大，但愿人们能顶他多少就顶多少吧……“生命不止”嘛……。就是说，家主儿们与佛或不佛没有关系，只能是他自己的“基因”。

（二）
——对“绝技”这方面的事物等等，我爱给人说这么一个比方：
知道老（电子管）收音机的人都知道，它与现在的半导体（收音机）相比，不只是傻大笨粗、里面“乱七八糟”，而且使用寿命低、功能少、电耗大，这还别比那集成电路……（当时还没有电脑的概念）。这就是电子管与晶体管所抓的点不同。当年日本的音像磁带领先于世界，后又投入大资金进行它的升代研制，以期拉大这类技术与世界的距离。但届时美国则攻坚光盘，时经11年，磁带产品被光盘所淘汰，这是抓了磁与光用于这一领域的不同结果。就是说，对于事物的“抓点”，会使它们的趋向与命运发生改变。这就是“师傅领进门，修行在个人”这一中国人的常说和至理。就是如此，对于各种事物，以至工程、学科的投入等等均是如此。就如数学吧，低年级的“法则”与高年级的“路数”不同。
2011年12月核对时加：上面的“路数”用句是多年前写的。因现在小学教材中增添了正负数，以至几何的概念，这个举例就差点劲了。为此对于这点儿，还是应该有个说明为好，这里主点提示的字就多点儿吧，人们谅解就是了，见下：

在我初次接触中学数学的时候，当知道了还有正负数这个概念，立刻就感到这个正负数概念应该加在小学高小的概念中。这是由于正负数的概念一下把我“惊醒”，使我看到小学数学是在“孤岛”的状态中，这对由小学升中学，是如同没有桥梁或梯子地蹦过去。为什么会这样，是我在小学时数学特别好，基本不听老师的数学课在课桌下面画画。因为那时我班的数学老师在讲数学课时，都是把讲的由黑板左上角开始一直写到黑板的右下角。当听到下课铃响了，我就立刻看黑板。因为老师在下课后擦黑板，都是由黑板左上角往右下角依写时的顺序擦完。随着老师擦我就往下看，这堂数学课我就都掌握了，如此，我的数学在班里始终是一二名。由此我认为我的数学是没问题的，而正负数的概念打破了我的这个认为……。由此后来我也注意到了有的老师的擦黑板，是哪离他近就从哪开始，这使我看到了老师的“高低”，因为这不是“路数”（习惯）。对这一点，还有过有意思的一个过程，从而使我留下对此老师一生的尊敬。
但是，现在的小学所增概念从五年级就开始了“解析几何”。对此不管是太过还是不及了，但我的认为它的多少是在咬咸鱼（对“咬咸鱼”一词，可参小河博客“历史上真实韩慕侠的武术一生（四发）”）

（三）
——“祖孙除恶虎”，是学生课本有的故事课文。而这段事是先人40多年前对我叙述的，大致的叙述于下：
先人于日袭珍珠港两个月后对我叙述，打虎老人后来的一生中，只有张三丰去过他那，否则老人的这段历史恐怕就湮灭了……。我在上私塾时学过这段故事，由于我学的中说与叙述有不同就提了问。先人：“这是咱们张氏一线的所传，你就以此往下传，课文是课文，不要管它”。这个方面和张三丰去老人处的全过程，以至老人的如何练成绝技，后面章回有细述，此略）
先人继续对我说：我学的课文现在的教科书上可能还有，我以前看过有。这个课文是清朝的一个有大学问的官叫纪晓岚写的。目前我手里没有这本书，你以后找找看看，对于它里的不同分析分析，传给后人。（发帖人注：这一块对前辈人统称为“先人”，这一点可能有点乱，人们能看明白就是了。
但我一直没有找这本书，也没有那个时间，留于以后吧，就留到了今天。下面是为核实这个故事而找人找到了这个课文并这个人把它打了下来（我没看）。课文名称为“唐翁猎虎”，我把它放于这里留于人们对照分析。而后面叙述的打虎老人故事使人们知道，这段历史故事它还牵着什么。

（抄下课文的人注：我记得以前学的这个故事是明朝的，而现在的课本上的这段故事说是清朝的，不知是不是我记错了，因时间太长了，也想不起来了）

唐翁猎虎①  纪昀
族兄②中涵③知旌德县④时，近城有虎暴⑤，伤猎户数人，不能捕。邑人⑥请曰：“非聘徽州⑦唐打猎⑧，不能除此患也。”（休宁戴东原⑨曰：“明代有唐某，甫⑩新婚而戕于虎。其妇后生一子，祝○11之曰：‘尔不能杀虎，非我子也；后世子孙如不能杀虎，亦皆非我子孙也。’故唐氏世世能捕虎。”）乃遣吏持币○12往。归报唐氏选艺至精者二人○13，行且至○14。
至则○15一老翁，须发皓然○16，时咯咯作嗽；一童子十六七耳。大失望，姑○17命具○18食。老翁察中涵意不满，半跪启○19曰：“闻此虎距城不五里，先往捕之，赐食未晚也。”遂命役导往○20。
役至谷口，不敢行。老翁哂○21曰：“我在，尔尚畏耶？”入谷将至，老翁顾○22童子曰：“此畜似尚睡，汝呼之醒。”童子作虎啸声。果自林中出，径搏○23老翁。老翁手○24一短柄斧，纵八九寸，横半之○25，奋臂屹立。虎扑至，侧首让之。虎自顶上跃起，已血流仆地。视之，自颔下○26至尾闾○27，皆触斧裂矣○28。乃厚赠遣之。
老翁自言炼臂十年，炼目十年。其目以毛帚扫之不瞬○29，其臂使壮夫攀之，悬身下缒○30不能动。《庄子》曰：“习伏众，神巧者不过习者之门○31。”信夫○32！
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①选自《阅微草堂笔记•槐酉杂志》（上海古籍出版社2005年版）。这部书是笔记小说集，记载了许多鬼怪神异故事，题材广泛，文笔质朴流利。作者纪昀（1724——1805），字晓岚，清朝献县人。乾隆十九年（1754）进士，后曾主编《四库全书》。②同族兄长。③纪中涵，人名。④做旌德县知县。⑤虎患，老虎为害。⑥县里人。⑦现安徽歙县。⑧唐家世代为猎户，故称“唐打猎”。⑨戴东原，休宁人，清代思想家、考据学家。⑩刚、才。○11嘱咐。○12币帛、财礼。○13姓唐的猎户挑选捕虎技艺最精到的两个人。○14将要到了。○15原来是，出乎意料的意思。○16形容白的样子。○17姑且、暂且。○18备办。○19陈述。○20命差役引导二人前往。○21微笑。○22看着。○23直扑。○24手持，做动词用。○25是长度的一半。○26下巴颏下面。○27尾闾骨，指屁股。○28因碰着斧刃而破裂了。○29老翁的眼睛，用毛帚去扫，也不眨一眨，形容目之专注。瞬，眨眼。○30指双脚离地，用力向下沉坠。○31反复练习，可练出服众的绝技；神巧的人，不从久经锻炼者的家门经过（怕对付不了人家）。《庄子》中查不到这句话，可能是误引。○32确实啊！夫，语气词。

（四）
——以上的主点提示就有“伏笔”了，即：
张三丰是唯物的，如对于“龙”，他是不相信有这个动物的。还有什么凤凰、麒麟，都是人们的美化，张三丰编研的形意拳十二形没有凤凰和麒麟就是说明（张三丰的这方面以后都揭示）。
但为什么有龙，这和张三丰的唯物也不能有因为就是一条线了？！
不只如此，包括在张三丰的“200多年”之后出来的什么形意拳是姬隆峰、姬龙凤，以至姬龙、姬凤、姬际可等的所创（参“形意拳术”一书），此故事集中都以实质揭示一清。就是说，张三丰留于今天（这一块中的）所创和严嘱，没有一点儿唯心的成分，并远瞩了今天。这是后人尊张三丰为武术至尊的原因之一，而不是来话的“张三丰的武功不如德功”之一说——这方面可参小河博客中“武德全书——武源简述”部分，下面的话就不说了，主点提示的字太多了。
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发表于 2012-2-2 20:30 资料 短消息 只看该作者
真心看不下去。。。怎么这么拗口的
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#7
发表于 2012-2-2 21:14 资料 短消息 只看该作者
回复 #2 玄水 的帖子

“拗口”是为以后准备的一个成分，但现在还暂不能解释这点，参“现在还是蛇尾阶段……”。为此再看一下人民网小河博客中的其它文字，细心地考虑一下，看看还有什么看法。
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#8
发表于 2012-2-9 12:23 资料 短消息 只看该作者
历史上真实张三丰的武术一生（八发）

注：这里尽量只转发故事集部分，因此“五发——七发”等过渡话部分，大家就看人民网小河博客http://blog.people.com.cn/home.do?uid=1199301中的原文吧，就不在这发了。


第四回  三丰初悟艺

今天发故事集第四回，在正文前再加一点烦跟踪这里网发人们的话，没办法，确实“烦人”。为此以后如还有需要“烦人”的，就在故事后面的主点提示中。下面只两点。

一、又一个他处的跟帖，对此给他们的总回，这点就给他们立个题目吧，人看到这个题目就不用看这块文字了。题目是：不要“半路程咬金”。

不要“半路程咬金”
如跟帖：什么没头没尾的？
对此给他回：你是没眼还是没脑子，中国人就是你这样地毛草？！
所以你别给本网来添乱，本网是我长期发成分的网。所以如果不是来添乱，就好好看这里的文字，改回中国人来。如果你于此网还看不见头尾，就暂看看人民网小河博客blog.people.com.cn/home.do?uid=1199301再说，但我只在本网回你的话。

注：开始是草字，由于现在网上的一些人，往往把这类的字、词往低俗上拉，为此在它前面加个毛字。所以这里再遇到这样的字、词就以它的字面来看，不要谐音。以免分析也斜了。
对这样的人再强调一下，这一块是进行的中国人历史的成分，所以对这里的如果不明白先参上面的回话再跟帖，不要半路程咬金了。  

二、由于电脑的问题被卖方耽误了，所以他们对这一块是有罪的。但现实嘛，他们售货不但没赚着钱反而亏损了，至少是来往的运费，以后这面会给他们补上的。电脑正在继续购买中，所以故事集秘传本人现在还不能核实，我们先以中性的草底整理一下发来，对于“趋向”性的，待本人核实后发来。

故事正文：

时过三年（龙虎大战后），三丰知道了祖孙绝技除恶虎的一事，此时六合拳（术）早已不是三丰的追求了。这里有个倒笔，就是张三丰先于少林学尽了当时少林主持连少林都不交的全部武术。为什么会这样，这在以后故事中揭示。继之又学尽了武当道长连当时武当道士都没交的六合拳。六合拳方面在前面的“武德全书——武源简述”中提示到，在后面“主持的功绩”一回中说清，这里就略了。
三丰想到，这非同一般的除虎绝技应是习武的当学，即虎都不成问题，这一绝技可就不是常常的一个道理了。三丰准备了干粮，转天大早起身居贤村。不日到了村前，三丰向一庄户人问路。村人问了三丰的来意后指点了老人的居处，并对三丰介绍了老人的脾性与对人的方式。村人说：“老人实是个难得的好人，但脾气特别的倔，与人就是多一个字的话都不说，从不与人做额外的事。你去找他可能不会得到什么结果，恐怕连门都不让你进去。就是你站在门前两个月，也不会动他一点心！”庄户摇了摇头，似叹息状：“就我知来过三、四人……没一点希望——！”三丰的性格也是特殊得要命，因此没有在意这些。
三丰到了老人家院门口，一个篱笆门歪敞于一旁，看似从来也没关用过，院内一个瘦小老人与一个男孩在院中干着家中的活。三丰站在院门外与老人说了来意，老人果然就象没看到有人来一样继续干着他的活，随口说到：“走吧，走吧，别耽误时间啦！”三丰没再说什么，在门外待到天晚。转天早晨又在老人院门外一待又是一整天，这样过了七天。真是出乎那个庄户的认定，这也可能是老人看到三丰的与众不同之因吧。老人过来问三丰，三丰简要地说明来意，又说了是从武当道院而来。老人听了之后说：“你怎么不早说呢，多多浪费了这几天时间。”老人说：“我与院中道长是有份情义的……,到现在实是没有那份条件的心思去看望他！让你替我带个话也是好的！”老人的话态中有内意“你快进来吧……”。三丰看出武当道院与主持道长在老人心中是有个分量位子的。
三丰随老人进了院，老人继续给三丰解释：“我跟你说一下，你不要学打虎这一技，没有必要。再说它与武术上也没有多大的相关。我也没练过一点武术，对武术一无所知，因此你的那种意愿怕是没有什么希望。”三丰说：“学了此技未必一点意义也没有，但是我虽可不学，了解一下您怎么能有了这一高技的过程也是有不会小的意义的，这是我的认为。”老人听三丰不多的解释，似乎有些赞成这个小伙子，就说：“你是我一生中到今天的第一个接纳的人”。三丰见老人接纳了他，便要为老人干些什么活的，也有使老人省下点时间好说说话，三丰便说：“有什么我能干的吧……”。说着就要找活来干。老人说：“家里的活你不顺手。再说就那些，一天一天地，也就那么回事。你来的意义也不是为着这点活，不用走那些心，来，跟我去后院。”三丰跟着老人向后院走去，那个小兄弟便操起老人放下的活去干了。三丰看着，没有吭声。
后院的样子看出，它是多年没有人管理过的状态。一个牲口棚，棚顶已没了半边。棚架也无再架顶蓬的作用了，只有一条“门”上方的横梁还象那么回事地架在那里。棚下一个食料槽，旧裂欲散的早已无用之状。棚内有一些稻草类的不多杂物堆放。院中有一块不多大的空旷地，看似有人在这里有过停留之样，也许是在此处练练功也是可能。老人对三丰说：“这个后院从未有人进来过，你是第一个，也可能是最后一个了——。你在这院不用走任何脑子，一心做你的。但我与你再说清一点，打虎的这一技你别学它！武术上我不懂，也没法给你说什么，只是一点我给你指一下。就是打虎、打人它们总会有一个性质上是相同的，你自己去用脑子吧。你把地方拾一拾先休息一下，不用管这家里的活。你不用多想什么，到时你去吃饭就行了。只要不让我给你再多做些什么，就是替我干活了”。三丰明白老人的心，点了一下头没说一句话。
三丰简单地收拾了一下棚子内，就躺在铺草上休息。老人忙完外院的事，拿来三个用线系好的棉花团，让三丰挂在牲口棚那横梁上，对三丰说：“学这一技最为重要的一点就是，在应对的那一瞬间，你的眼睛不能眨一点。因为这一瞬间是要命的关键，它的时间之快是你眨眼都来不及的，这一眨眼会使原进行的一切发生不可转回的巨变。要想练习这个能力，得花一定的功力才成。来，你用它来撞我的眼，你看如何。”三丰按老人的指点用挂着的棉球撞老人的眼。老人的眼是一眨不眨，一动不动。当棉球几乎碰到老人眼睛时，只见老人的头微微一闪，棉球便擦着老人的眼前而过。反复试了几次，三丰放下了心。在一次次地加快投棉球的速度，这使三丰也欲一试。当三丰试时，就是狠着命地去睁眼，也难让眼皮不动一下。这一不能自主地眨眼反应，是生下来练就的本能。再把这一特性练回去，还真需一翻功力。老人对三丰说：“你就练吧，到时我来看看。”这一下就是七天老人才来后院。老人试了三丰练的程度后说：“还得练。”转身就出去了。三丰想我已没问题了，怎么还不行呢——不行就只能再练吧。实际三丰在两三天之中就已练得不眨眼了，这到七天了，总不会还要再有多大的练头了吧。老人看出了三丰的心想，但没去做什么解释，因在这种性质事物过来的人都会自解这一点。就是如此，三丰此时是用控制的能力使眼睛不眨。这是“机械性”能力的一个过程，还没有达到“本能”的程度。三丰又经七天的磨练，这才体会到了老人的认定——控制与本能反应是两个性质。不经再练的过程是印证不到这一点的。三丰与老人的不宣而明的“默契”，使老人更是喜欢了三丰。三丰也看到了老人对他的反应，心中亦是轻松了很多。老人点了点头对三丰说：“我没看错你，你日后定会比我有大作为，我把我多年的看法对你说了吧。”老人稍顿了一下：“研究功夫，对动物的一些行为特点是不应不知的，动物的动作最具有本能性。它们在打斗方面的本能反应更是强烈，基本是在生存的意识指导下，而不是人们的什么研究作指使。这种纯为争斗而发出的本能反应动作，是没有任何做作掺杂成分于中的。由于是本能，它的定式性很少有大的出入。再如猛兽，又多有一个‘不可一世’性，为此它们攻击对方时，从不考虑对方敢来反击它，因此更定式了它们的动作。因此对猛兽的应对虽然凶险，但又有简单的这一面。把它们的各个定式与其本能的动机掌握，你必会得到什么正向或反向的启发。我认为这定会对你研究武术有你用得到的地方。”三丰听老人这一席话，对老人的见解生敬而频频点头以示佩服。
老人稍微停了一下继续说：“猛兽还多有一个性质就是，除了食惯了人的野兽之外，当它看到人时往往不主动来攻击，甚至走开。但如果你与它一对眼，那多难避免它对你发起攻击。就说这回这只虎吧，我经人们的叙述便认定了这是只成年的雄虎。而这只虎已有了一定的“灵性”，这可能是你说过的那只斗马的虎。因此这也可能是我碰到的一个“新对手”，我得对它用点心计了。我叫我孙子学雌虎叫先把它引出来，以先把它的“灵性”解除再适情应对它。后那疾促极短的一声叫，就是因那虎有疑惑的反应而应对发出的。它是母虎求救的惨叫，以诱激那虎发怒的决心。只要是虎的性子调了出来，一切也就在把握中了。人、兽都有一个通病，就是一旦他们的“灵性”不能启用，他就会进行本能的行为。那虎初时听到有伙伴在这个方向而来，没想到到此有人对它瞪眼。它如进攻我，但来的目的又不是这个。这一时使它有一些踌躇，这是这只虎不同于一般虎的有心机的“灵性”处。而在此时突听惨叫，它的性子就耐不住了，它会把一切的“思维”丢个精光。这越是无敌手的强兽，它对目标的攻击方式越是定式，而我的形体对这虎又是微不足道，因此一切也就“结束”了。但是警惕性绝不能放松一点，因这终不是闹着玩的。再有小孙子的藏身绝不能让虎看见他，否则难保不生变故。”老人把那把劈虎之斧与那双特制的鞋给三丰看。三丰接过老人这珍贵的两物细细看着。这把斧子的把比通常家用的劈柴斧子要长一些，且是扁圆的。斧体厚度薄了不少，斧刃部长出一般斧头刃约半个，且刃如利刀。再看那双鞋，其做工要比常鞋的付出至少三倍，既有软硬度，又非常结实跟脚，穿上就会紧固脚上难有松动的可能。当三丰看完后老人对三丰说：“这把斧子已劈过十三只虎了，但连一个树枝也没碰过。这双软底鞋平时从不穿它，因此连土都没沾上多少，但它这底子里已渗进了十三只虎的血。”老人说的话虽没有一丝自傲的显示，但三丰知道，老人家已是欣慰了。
老人从三丰手中拿回那斧子给三丰讲示说：“在劈虎前要绝对掐准蹲身提前量，这是成败的第一个关键。蹲身绝不能提早，提早蹲动会使虎爪变位，使全盘乱营。起身的快，几乎是怕那虎爪过去而急起去顶虎爪，这才是最厉害（适时）的效果，一次成功全在于此。斧子要两手紧握，上下贴紧头侧与胸部以牢牢地逼死。斧刃出头顶最大不能到半个斧刃，如此你才能不用管这斧子，只用眼睛死盯着虎腹，这时的“眼功”就起了决定性的作用。这是一个极端的一瞬过程，这时你的眼睛就是被什么击中都不能动一下眼皮，否则后果难料。这时你只要头顶擦着虎腹皮顶过这一瞬间，你也会知道，一切都结束了。”三丰随着老人叙述的过程结束，大喘了一口气，并同时认定了一个道理，就是“高级的技艺不复杂，简单的东西不简单。”此时三丰对老人的敬佩超过了任何的练功之时、之人。老人“打破思维”性的言行冲击了三丰的“理念禁锢”，使三丰生发了迈过垄控，编研拳术的念头——即拳术也是人编出来的，也是人把它形成了现在的类别。这种“别”束就如地垄，它并没有强行约你不准迈越，只要你抬一抬脚的事——“这么简单的问题怎么就苦困至今呢。”由于三丰把当时的武术已吃的精透，用心已达至深，这才能在武功之首的少林与六合拳的基础上又思迈步，这是付出的必然。否则“门规”也就成为“雷池”，谁又思去逾越呢……。这时老人又继续说：“所谓的绝技，‘绝’也就是‘独’，独一绝顶。你可看、他可想，而实难谁能去做。我是以死于万一的心而换得的这一技，因此你去做你的大事是重要的，这技你不要学它，它没你的追求为重。”老人的言行与提示，使三丰心中豁然开朗，多年的“向往”今被找到，再加老人的支持，三丰下定决心，决心编出理法更加完善的新拳术。——稍候老人的表情低落了一些，与三丰述出了他多年的心中。
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主点提示：

说到这个故事使我想到了我父亲逮一个“精灵”的大老鼠的事。
我父亲逮老鼠有相当的成功方式，唯独有一次出了奇。使用了所有的方式消灭一个进屋的老鼠都没成功。例如放上的药食你就是加上多少香油、或是什么食物它都不去动。我父亲就把药食用纸包上放在老鼠经过的地方。转早起来，纸包被破开药食原数没动……。用老鼠夹子，夹子又都被合上，而镶在夹子上的食次次都没有了。为此我父亲放上药食、鼠夹子等，夜间不睡觉，蒙上头、身来观察——原来是一个与平时大得不少的老鼠，它的大也说明它恐怕逃过了不少的劫难。（另参第六回，全心拟母拳中“专一鹰鹞形”的□□处“狼蹿狗闪，兔滚鹰翻”的“精灵兔”等等。
我父亲发现，这个老鼠还真是灵性的。它见到地上的纸包，在纸包跟前遛遛、闻闻后，就把这个纸包用爪子弄破后才走。见到老鼠夹子，它就转到夹子后面把夹子几下就给放开，把食物吃掉。如是角落中的夹子，它如弄不了这个夹子掉过头来，它就不理这个夹子了。为此我父亲就把鼠夹子弄带鼠药的食，并放在平面处，但这个灵鼠把鼠夹子弄翻而药食不吃。一连四天都失败了，为此我父亲就进行了又三天的试验与想办法。即我父亲每天晚上没事了的时候，基本都是坐在炕边，后背椅墙，两手楼着收在炕边上的腿，闭着眼想办法到夜里。这使我父亲发现了，最为让人“可气”的是，这个老鼠照样每天原路而来，看见我父亲闭着眼在那里，它就像没事人一样：“看你把我怎么样”地逍遥而过。真是，鼠大也欺人呐——。但它没想到，它的如此给了我父亲一个启示：到了这样的东西，就不能把它以（常类的）东西来想象了……。转天我父亲用七张小纸，把药食包了七次层放在此鼠经过的路线范围上，并散放在它不规则周围一点儿小个的东西。有一点儿它可吃的东西，大部分与它无关。我父亲还在原地方椅墙而坐地“闭”着眼等着它。这个老鼠依然如前，只是见到地上多了点儿东西，还有一点儿可以吃的，但它没吃而是继续巡看周围地上的东西（按以往来说，如果地上只是这点儿吃的它很可能会把它吃掉）。当它看见了这个七包层的纸包前就不走了，闻闻、看看，再抬眼看看我父亲，再闻闻、看看这个纸包……，稍一会儿此鼠就好奇不住了，它一边用眼飞着我父亲一边把纸包弄破了一层。但它发现里面依然是纸包，它盯看了一下，又抬头看看我父亲——“一点儿没有动静”。它就又弄第二层、再看看我父亲，第三层……看看我父亲、第四层……它破纸包的速度在加快，看我父亲的速度也加快……。当破开第七层纸时已是迫不及待了，并看到了东西——它以眼飞盯着我父亲，便把那块药食狼吞虎咽地了，并快速地去了——胜利地去了——
由于这个“灵鼠”给我父亲的印象太深了，因此这个“故事”我父亲和我说了有几回。
——极端的事物＋极端的条件，才能有那极端的“事件”产出。老人在极端状态下，练就了这一绝技（在下一回叙述），那是在那一年代与平平的一个家庭的条件中。我们如今的条件再差，也会比那时强不是一点了，因此我们不论是学什么、练什么，这不会是因条件，而是因自己。
在武术上六百多年的至如今，人们依然是把持门派以至还来制造门派，包括“新编套路”等等……。但人们至今都不去想，太极拳之后进至如今百门之多的拳术，包括“高级位置”的八卦掌（后面提到它），至今都没越过太极拳的等级这是为什么、而他们都还是去为门派“尽忠”这亦是为什么？——即致因就是他们与张三丰的再进是两向的投入，后面说到这点。

为“材料”八年的至今增：（2005年）
——寒酸的叹息：如今的广告，篇幅的硬气以成“浪费”的常事，但中国武术在此上就不敢掺乎。如北京太极拳专家等级的一次天津组织太极拳活动，在报上的广告用位如再小，就无法上报了——这还是中国武术最佼者的气力，当然这不是说去比花钱——再有的暂不说了。

——如今的人类进步于各个领域，（惟）独中国的武术被固封于“体性”之下。因此弄出的如今“武术散打”，这似拳击而非拳击，说武术而与武术是两码事的项目，是中国纯武术成分被动状态的指示。  
自有武术以来，武术就是中国体育成员中的佼佼者。因于它的佼佼，它也就去跟着那“老的国性”去固封步老，建立起了它的固性属性来，以致至今没上奥项。如今的奥运赛项，是人文于这一领域的极端发挥，也就是这个极端的场所，才会逼出极端的产物。但愿中国武术能真正地投入这一场所，以真正的形态与群佼共誉。因此愿真心为中国武术的爱武人士，为真正的中国武术上奥，齐心奋力。扔弃那一己之固，使中国武术走上新的理念之程，使前人的付出，驶上至高之点。（注：这只是半边的叙述，“另一边”的就不再这里掺乎了）

——没闲心的性格难有闲心的话。让闲心的人没闲心，他也难受——（对某些人）。
闲心，是自娱的一个形式，为此没闲心的，就没这一自娱的享受。亦为此，没闲心会被人说：“这样活着累不累！”乃至“有病”。“闲心”吗，当然闲话就多这是常理——亦当然，就有不懂闲话的，如陈景润，就去得那“帕金森”。（“陈”的过程这里不提了）
那时我还不愿用材料中用到的“看皮眼”这三个字，为此这里补用一下它，即：如果你有皮，就是你没有“闲心”地到了植物人，他们的“话”也不会多——

2008-8增：

张三丰与打虎老人有关系，这是只我张系一线的传秘没有任何一线外的人知道……后面的话暂不说了。故事的至此，这才是对真实张三丰揭示点的开头，并故事的至此人们就会或是个有分析能力的人都会：
·“还别说这点儿，他们连真实的韩慕侠都没有……”（见材料的条目十三）
·“还别说这点儿，他们连‘51年’都不知道，并（还）‘我们不知道51年的事’地尽力抖落自己的“对抗这里”，就是说，你们要是知道那不见鬼了吗……”。这让人们来说，是诚实，是不服材料，是欺师灭祖，还是要把真祖灭掉以为他们的什么……
下面的暂不整理了，只提示一点吧：
形意拳是张三丰编的，而太极拳则不是张三丰编的，并是引发少林和武当空前械斗（和张三丰的一切不被武当知道）的罪魁。但钟云龙把太极拳树于最高位拉给张三丰，而不理形意拳，这是其一。其二，太极拳被命为太极拳，还有后来的什么十三式。而形意拳的十二形为什么被称为十二形，而不是十二拳、十二式等。就此一点他们知道，中国的武术也不会今天的这样，更不会出来“类拳击”被称为中国武术散打。加这一点的来因是，钟云龙言，这面在网上提到张三丰，他不管，也管不了，他就抱定了太极拳的有饭吃——
……
快递节前不送邮件了，至少初八后再进行电脑的问题了。这段时间如果我能发来什么就发什么吧。

[ 本帖最后由 sheweihutou 于 2012-2-9 12:28 编辑 ]
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发表于 2012-2-9 12:39 资料 短消息 只看该作者
历史上真实张三丰的武术一生（九发）

转自人民网小河博客blog.people.com.cn/home.do?uid=1199301



第四回故事这次就不核实了，待以后余时再说吧，下面是第五回。

五．老人的心声

老人原不居于此村，因一生所珍爱和寄托的独子被老虎吃掉，老人心痛得几乎不想活了。为什么老人的如此，一说就要唠叨不少字，待“倒笔与传嘱”中说吧。但老人后来想，不活不也就白不活了吗，我与老虎一拼。要不我再让老虎吃了这也好，要不我就把它毁了，反正我到这也就是这了！老人从此便投进了摸索老虎的行踪与研究杀虎的方法。由于猎人的捕虎只是去捕杀。而老人是要去与虎拼，因此没有向猎人猎虎的路数上去考虑，而是走了他独一要进行的方式——直杀。
老人首先想到武当山道院的道长武术非常好，便去向道长求问。道长看他的性质与境遇，对他有了认定便就要他留山为友并学武功。当时道长还没找到合心的人交秘技，因此有意传他。老人说：我不学武功。一是它杀不了虎，一是我也没有学武的这个准备。再说我这时更是没有心思定下心来学武了，要不杀这虎，我是没有活着的心了。道长见他一点儿意思也没有，也就不强求了，给他指点了一些或是可能行的方法。但这直接去杀虎的一功还没有人开过先例，道长又从根本上没有走过这打虎的脑子，也就说不出什么肯定能行的方法。但他们不足四天的接触与交谈，便建立了一定的情义，要不是一心去杀虎，老人也就不会离开道长了。道长有几个要好的猎人，便给老人介绍，并捎信让他们尽心帮助。这对老人就是天上掉下来的情义，与使老人走向成功的天赐。道长的一心相助，老人感激至深！
老人在猎户们的相助下，和多次进山对老虎的行踪、习性等的观察。因有了一些防虎的经验后，老人自己有时几天于山中不回，付出的苦是可想的了。经过细细地“查虎”，最后决定了如今这一杀虎之法。方法认定之后，老人便开始了人所难以承受的难功强练之中。
练绝技的方法、所制的练具等，今天这里略了，以免被了“电视剧”……。待于日后“历史上真实武术一生的张三丰专馆”中复原它们。

经近四年的苦练，最终把功练成。这时对一个连与人的争斗也没有过且如此瘦小之人，与前无先例的这一杀虎独法来说，真是难为人信。这真是，没有把命搭进去的这一狠心，是绝不会几乎是独人、独研而成的这一“拼命”绝技。
这时老人经过严谨周密的考虑后，决心一试这劈虎之法能否成效，他便约由研技而建立的猎友相助于暗处防备那万一之时。这真是，人要是不要命了，那就根本提不上胆量不胆量的问题了。猎人们哪里有这样的把握，即猎人是没有多大的意外，而老人的生死就在一瞬之间。为此相交的猎友十四人相约一同上山，并选个尽可能离得近的能藏身场合，并都拿着手用利器，只有这样，才能尽力减小意外。真让人没想到，这首次的绝技杀虎便告成功。但老人一点没有认为这是“炉火纯青”、“绝天无误”的程度了。老人又相约猎友进行考核与熟练这一技的把握度。在接连五次的考核杀虎中，有一次老人可能是大意了些，因为这杀虎是这么地简单——只这根本就没有什么反应的微微一松神，只把老虎的后腹部劈开，老虎拉着肚肠子跑了起来。这时人们有些慌乱了，众猎人一起从藏身处跑来。老人一时也不知如何处理了，站在那不知如何是好地看着那虎跑窜。猎人们很快就静下了心，也知道这虎是没有多大的挣头了。大家怕这虎窜跑走远，就一起圈了过去。老虎突然又见出来这么多人，更是惊惧狂窜，这下这虎就更惨了——。时间不长，老虎趴地不起了。
这次的触及使老人得了不小的经验。使老人深知，神不专一的就这么极小的一瞬，就乱成了这样。这要真是情况再误差些，也许就会出事了。从此老人在杀虎的这一时间内，人就跟脱离了环境，没有一丝的内心与身外的一切，只有向他飞来的虎。当过程过去后就象是从另一个世界站在了这里。至此老人经这几次的硬性实践，技艺已达纯青。老人没有止步，又向更深地去研究虎踪了。如不是老人如此地下尽苦心，这次那个“机灵”的大虫，也难保如此利落地了结了。

在先期杀虎的那几年，老人在当地的声誉远远大于武当的力度了。人们与话题都转向了这杀虎的“巨神”，因此武当被冷落。在此期间道长曾多次托人约老人上山，让他上山，也是给山上增增光彩吗。但老人总以借口没有给道长这个愿望——武当道院在老人心上降了位置……
事物就是如此，会有升温，也会有降温。再加老虎这东西本就不是群群、多多，象老人的如此来杀，当地一带之虎很快除尽。老人在象“飞”一样的日子里，足足三年之多。之后人们对老人的“高温”便降了下来，而武当又开始渐渐地回复先时的气氛。老人见状态的如此，这时再上山，那可真是“没味了”。老人后悔他的当时，虽然此时确实是十分想与道长说说话，道长也多次托人再约。但老人总想再有什么“借口”去看望道长，以了心中之歉，以致如今终没再上道院。

老人无事间心伤难却，后因此乡请打虎，并请老人居住下来。老人也是以此为远离伤心之地而住了下来，虽是至今于打虎上几乎再没有什么得到。就象最后这次，到至今没有一人来看望过老人，更无分文回敬老人这孤贫之家，连小孙子的婚事都没人来给提过。但老人对三丰说：打虎总是会少出悲伤之家嘛，人们为我又把原村称忘掉，我已有心慰之处了！
老人续对三丰说：“对这劈虎一技，先前有过三四人来过问、学艺，但都是以使我气愤的动机而来。我这除虎的不去为了捞点儿什么，他们倒想得到什么，叫我想起就腌臜，反感我多此弄这一技了。你来之后，使我对此又有了它的价值、意义，使我终有了真能交出心声的人了。我虽有终生的叹憾，但有了你的到来，给我带来了宽解，这是我对你的感谢吧。你与我天生的心境写照，我心足矣！”三丰一时蒙蒙雾雾——怎么还谢我呢……？

之后的三天中，老人给三丰说了他所见到的一些动物的习性与如何应对与打击的方法。这使三丰日后和动物的接触有了先期的“准备”。最后一天的清早，老人摸着那把斧子对三丰说：“你该走了！按情理我这把斧子应送给你，这是它的去处。但一是你不要学这一技，一是这斧子对我也十难舍去。日后我虽是终止杀虎了，但还是让它陪着我吧——！”三丰知道这把斧子对老人的作用，便敬静地听着老人的述说。
老人对三丰继续说：“最后我托你给山中道长带个话……只说我这打虎的“老小辫”就可以了。”这时三丰才全明白了，三丰自从进老人院子到今天，也感到老人每天对他的言言行行都不像他是个刚刚认识的人的关系性质。这时三丰才体会到，老人心中至今没有放下道长。因为道长一生酷爱武术，并因武而被人尊，更因为人（包括道长对院中的道士们）而被人敬。老人对三丰的如此是还道长的一个情义、为道院进上一个心，三丰的到来终舒开了这一多年压在老人心里的难了之愿。
第二天早晨老人送三丰到院门口时，小孙子只是随于老人身侧后到了门口。三丰自到此院前直到今日，未见过那小兄弟说过一句话，出过一次声。此时只是两眼盯着三丰十分要说话的情态，但老人把他掩到身后。至于为什么老人不让他孙子与三丰接触，这只能是个迷了。老人似有让三丰快走之态对三丰说：“就如此吧，你为你的大事去干吧，对于我这里你不用去多想什么。我对你的这样，也是对道长只能还的一点了、我心里有数，你不用多说什么了——。”三丰无话，默默地看了那小兄弟一下，与老人辞别。老人的心思被三丰猜透，日后三丰遇机会托人去看望老人。人早已去，不知何乡！

老人无声地走了，只有三丰给了他一点可怜巴巴地安慰。这就是一代绝技老人的终结。三丰回想起老人的“也可能你是最后一个”的话意了。据说三丰在老人家的那些日子，是老人多少年来心情最好的时候。三丰在临走时，老人确实变了些样子。三丰对老人的如此虽是难解，但这对三丰对人情的认定，更加定就了日后的脾性与行为方式。三丰在老人家整整是二十天。这二十天使三丰走上了以动物为取材对象的研武之路，使三丰走上了研武成功的第一级基石。
———————————————————————————————————————
主点提示：

——“老小辫”：这个“小辫”，是老人父母疼爱他而从他小时候就留下的，老人为了留念父母而一直保留着它。如今老人全头的头发都没有了，而脑后还留着这个一拃多长已无颜色的干巴小辫……。由于留此小辫的时间长，老人的脾气又非常地好，为此知道他的人都叫他老小辫。
这一点对老人的描述（老人对三丰的自述），应该在“倒笔与传嘱”中说到。现在把它在这里说了，就简单一些地说说，以为今天：即这一回的叙述人们看到，它有很多“环”的“结”没有，使这一回不那么清晰贯通地发涩。但这些“结”要是叙述会是不少的字，并且现在他处又出来了这个“盖儿”。为此这些“结”如果加上，就要更涉及到“倒笔与传嘱”中的很多字，为此“结”们就于倒笔与传嘱中再说吧。（今天2012年2月初注：对此“盖”参前或：
bbs.cqzg.cn/viewthread.php?tid=1464324&pid=8327518&page=1&extra=#pid8327518

——老人在去“虎灾村”时，当然老人的这个小辫被进步的时髦“智者”，实际就是今天说的“看皮眼”，定为今天人们用的“没正文儿”，以至“不正常”的等等。而现在这个“盖儿”对这里则是“智”在了“语文”上……。
对于一个平平的人来说，机会也绝对是会有的，但机会多是一现即过而不是没完没了，甚至要你去付出地追、找。为此除了那错过的、不找的，绝多是自己不屑一顾地扔、毁掉它。因为自家都去追求那一时的“不可一世”。
机会，又可说机遇，它对一个平平的人生是非一般的，甚至是决定的成分。因为一个平平的人难以制造它，人又只有一生，没有回头。就如打虎老人他所有的“机会”，其中就有不能放弃道院，如此他很可能会有自我的一个人生。就是这么一个道理——动物不管是几条腿，它只会走一条路，因此它只能指着这条路地生存。如果是“路”断了，它就绝了路。人只有两条腿，但人能走的路至少能比一条路要多，不是只有语文。因此小性、只眼、自是，如果被心性操控——这是“一时而误”的事么。
由此这里只提示一点，即“盖”为了他们习性的一点儿美味，不知是在犯的什么罪。目前就让这个“盖儿”在那里品味吧，日后他的过程作为“倒笔”中的例示就是了。并揭示为什么这一块的“蛇尾”阶段对“盖”们这样的回字，和对这个“盖”加上全方位的公平评注。就是说，这一块的到现在，其排字方式还是在这一块的“蛇尾”阶段。这“蛇尾”的阶段是蛇尾的成分，其排字方式是来间对蛇尾的人。为此人们对这里的排字，要知道“它”还有“虎头”以至“龙头”阶段的排字了地看它们。就是，事物的世界是四维的，而人类的世界则是四之上的N维。为此作为一个人再来对人的世界，只是二维，这如果是行了，这只能是畸形——。
就是说，“我”是物质的本职，如果没有这个本职，就没有了物质。例如物质“本原”的原子：不管你宇宙多大，其独立性质的原子还会“我”自己地有自家的脑仁（核）——人们的来来往往、日复一日，都是我“核外”的运动物，这本职的原则。为此人要知道这个点，即自家是个人，不是原子。为此不要“处世箴言”早已于人类的文明并存于人生的成分，它与人的生命一样，人在它在、人完它完从不含糊。就是说，他人的“箴言”与我无关，以成全埃茨勒的“狂言”。

“狂言”：文明不过是理想主义的一层薄膜，它罩在百万年的野蛮上面。揭开了这层薄膜，人类的生活还是差不多与几千几万年前一样。

——打虎老人以绝技为不少人得到了不小。不说老人为这一技“投资”了多少，就是一个人情吧。人家大老远到你那为你们解难，你们反回看看人家，哪么是一次呢——
当然老人要是为了聚资，他必定不是个穷主儿。他成了钱者，还能为人去除灾么，难说。当然如果去，那能会是如此一去吗。就是如此，如今老虎也没有了，老人也就连根虎毛也没再有了，人们当然去找另的要所去了。至于老头，那恐龙都过去了，而且是才有了我们人，为此你个再的如何“也得过去”是吧——。这种无味的人情充斥于人生的成分之中，而如今的人们却多会进化用句了老头这种人“有病”。当然了，他“吃饱了撑的”吗。要不是张三丰为了武术，老人的如此，连个知道的人都不会有了。这就是：需要的，就是垃圾也会投入“收购”。不爱听的，好话也是噪音。本来么，大鱼大肉是牛羊之类的不食之物。你要给它们食，很可能会得“疯牛病”。再精的草料拿去喂老虎，老虎就会死在你手里。这就是性物之本——“各有所食”。为此人们就说：老头不会做生意！当然这是人生的成分吗，不止是如今。老人不让三丰学此技，就是说这一技没有什么大的价值，它只为了一些人进行着磨灭自己。
“有病”这一人嘴不知生于哪个年代，但它会随着人的存在而存在，难以净化出“人文”中的人口之一。在如今有人又创造出“脑子进水”这一词汇，使一欲帮我的人士得了一场大病，使我欠情于今！……为此，愿“有病”的人注意防病而保住自家的活体。
于此提示，此回中有个倒笔，也是原安排于“倒笔与传嘱”中的。就是自老人打虎，武当道远就开始了冷落。虽然之后有了恢复，但终没能如前，这是老人在心中一直压着的对道院的愧疚。为此三丰的这次来老人才有了释负的机会，把多年对道院如何增益的想法（也可以说拟划）对三丰讲述了，其中给三丰讲述和演示了不少动物的方面，就是为此……

提到上面人们应该想到了，张三丰编形意拳的可能是为了什么，但是张三丰的计划不只是道院，还有当时的少林。即当时的少林寺的生活比武当道院要好一些，但也是不怎么富裕。所以三丰在那的一年半，也耗用了他们一定的生活资源。但是之前提到，打虎老人给武当道院的拟划、张三丰的付出，以至张三丰42岁准备成家的计划，被道院的老三道长给毁掉。这些，包括当时道院的生活方面，也在“倒笔与传嘱”中揭示。于此人们可以联系，到今天武当为什么没有真实的张三丰一切，以至这一块的为什么今天，……

以上涉及的，包括老人那把斧子、那双鞋等等，日后都复原于张三丰专馆。为此这个专馆中，不仅有600多年至今任何人连听过都没有的张三丰的所创，和所创的实质成分。还包括打虎老人的方面，以至形意拳、太极拳等等所涉及的各个方面，和张三丰的全盘拟划。而这个拟划，不只是材料中提到的那些，而是这里提到的“虎头”部分要涉及的成分。所以说，“中国武术的人数量要以亿单位计”，但他们没有张三丰的所创、传密，他们是弄不了这个张三丰专馆的。即到今天就是一个形意拳就弄成了“今天这样”，还别说今天又出来了一个太极拳的“系”，就是于此。就是说，张三丰的废弃形意拳，就是连老人在这方面的设计都废掉了的之后，跃进了打虎老人的拟划和研练出了这一块要推出的绝世真技。（这方面参以前的文字，这里就不重复了）

——老虎扑过来的姿态、方向等，就是再“规范”，相对一把斧子的刃，……
——虎的腹部是松软和非平板的直线，为此斧子的举起，不是取决于“十年的臂力”……
——斧刃入虎腹是必须要受限制的，否则过了，不足，……这谁能不知道。所以纪晓岚听到的那把斧子，只能是一把全刃刀。为此纪晓岚的那把斧子只能是来于热心人的口。

——下回故事的准备是，对形意拳的产生之前→研练→废弃的全过程揭示，只是把相关倒笔与传嘱方面的留于倒笔与传嘱中揭底。但为了防范“电视剧”和“基因”，为此此回只做大致的提示。待这一块定位后，张三丰的一切由这一块的落脚处所有，那时再全部提供给人们。

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好啊，不错为
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历史上真实张三丰的武术一生（十发）


转自新浪网蛇尾虎头博客http://blog.sina.com.cn/u/2307042805


这次发该是故事的第六回，张三丰的“全心拟母拳”了。前面的故事目录提到，这第六回部分，一个章回的文字是完成不了的。而由于这些天有了一些情况，并它对看此第六回有个分析指向，为此这些文字就算为此回前的增号吧。

前话再提：这里的张三丰故事，包括全部的这一块，是以白给武当的方式准备的，由武当进行和推出它们（“进行的”暂参材料）。“理由”是，600多年至今天，只有武当打张三丰的名……。为此其白给的条件只有一个就是人性质，以应张三丰的留嘱（“留嘱”暂参前）。现在人们知道了，就只钟云龙，真实的张三丰，到今天是与他们没有关系的彻底定位了（即至少没有第一位置的关系了。这方面结合前“51年”分析）。并且由以后的故事人们就会清楚，真实的张三丰与武当没有关系，这是他们（武当）600多年没有一点儿真实张三丰成分的根源。对此，这里暂提前揭示“倒笔与传嘱”中揭示的一个点：

·张三丰与当时武当道院比他大近50岁的道长是“兄弟”的关系，并张三丰与当时道院的任何道士连一句话都不说。就是说，张三丰在武当道院只与道长来往，与道士们就同不认识一样，没说过一句话。

·张三丰16岁时，与当时已50岁的少林寺主持是同辈兄弟的关系。并同时在此少林寺吃住地和此主持学练武术一年半。

对于以上的，就有问了：

1、张三丰与少林是有关系的，这一点是没有问题的。问题是，600多年到至今少林对于张三丰的关系，就同是两个银河系的事，为什么？！这个点在后面的故事中述清，即揭示。于此人们才“大吃一惊”地原来如此。当然对少林→张三丰→武当之间的关系持疑问的人们，就不会吃惊了……

2、与张三丰“有关系”的武当，则连真实张三丰的一点儿成分也没有。这方面可参前“木头的张三丰像”（参人民网小河博客）。就是说，武当对张三丰的知道，也是两个银河系的事。但却有少林没有的与真实张三丰两码事的“据说”。以致产出了一系列的今天的什么“张三丰的德功大于武功”、“太极拳是个‘系’”……。

对于之上提示一点：

“张三丰的武功”就不用说了，材料中提到的“大典”部分，只是张三丰对“武功”的拟划，还不是这里要推出的张三丰放弃形意拳后的所创和全盘安排。

所以对于他们所说的张三丰的“德功”是什么呢，就不用说了，这里只例示一下：张三丰的一切，如此没有外泄的到今天，是张三丰一线的后人敬重张三丰的德的所致！就是说，如果他们真正知道张三丰的“德功”，他们不会是今天这样。对于他们的“今天这样”这里都有记载，这些记载日后结合“600多年的知道”论证于张三丰专馆给人们。

“一些情况”是：

前些时有热心人来话，如下：

张三丰的故事还真不少，尤其在河南南阳一带传说很多。对此说明于下，也给此热心人一并正式回个话：

·有个很简单的道理，例如很多种药治某种病，这些药也就都不治这个病了。这个道理人们都会懂得，就不多说了。就是说，他们如果有真实的张三丰，那还有到今天的那些“据说”……
·就是张三丰的原籍就是那里，那里也绝对没有真实张三丰的成分。如果有，到今天的张三丰就不会是与真实张三丰两码事的据说了。这方面不多说了，以前的文字已有，并以后的故事会对此叙述一清，目前只示下面的：

1、“不治这个病”也就是证实了那里没有真实张三丰成分。
2、这里不去搜集或查问“传说很多”这方面，只有给这里来了什么而回什么。即这些方面在600多年前就知道了，并且知道的比那里的“很多”还多。就是说，这一块于600多年前就都知道了，且还有人们至今所知道的之外的“真不少”……。
3、以上的话，是“太”什么了吧（例如出格或太K）。非，为什么这么说和断定，现在人们暂以“目前还是蛇尾的阶段”，还有“以后的阶段”……来分析，……。
4、近日另有热心人提供河南南阳“张三丰故居”的碑文，对此给予回复。由于今天这一方面还没有之后，为此待有了之后就网发给人们。


碑文见下图





注：此碑提供人，就是所说的河南南阳“张三丰故居”地方的人士。为此此人要亲自再核实此碑文处，以至和当地的部门联系对话。为此如果有什么情况，这里以网发地跟踪，给于人们。

“増号”的主点提示：由于“一些情况”还没有整齐，待整齐后再提来。这个期间先核实第六回的故事。



[ 本帖最后由 sheweihutou 于 2012-2-16 15:57 编辑 ]
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发表于 2012-2-16 15:52 资料 个人空间 短消息 只看该作者
有个问题，张三丰真的活了200多岁吗？俺是及其怀疑的。。
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历史上真实张三丰的武术一生（十一发）

六．全心拟母拳


主点提示：

——前面的故事目录部分提到，这第六回部分一个章回的文字是完成不了的。为此在20多年前进行这一回的草稿时，在开始就设计先进行一个主点提示，后面的各文字再视其中进行各自的主点提示。当然如此不只这个因为，还有另一个暗示意，以后说到。今天这里要说的不是这方面，而是说“不巧不成书”是人间的“太奇妙”了，为此古人出来了“封神演义”。①目前刚要着手这第六回的核实时，有人士来了与此回及其“巧合”的“对口”，且还不只是一个来话。从中就也把近时期出来的一个“盖”又溶于这一“对口”之中（“盖”，bbs.cqzg.cn/viewthread.php?tid=1464324&pid=8327518&page=1&extra=#pid8327518）。于此来说，这就是“天意”，使此回的开始先加主点提示就是顺应“天意”的了——。②这个主点提示，可以引人们宽思维地分析这里之后的叙述。

实际，“不巧不成书”也就是“巧合”，它是自然界来历的根源，也就是生物的根源了，否则也就谈不上自然界，或者说生物了。

对于“自然界来历”的方面，在“全书”的“初识”部中涉及（xx处）。对于“封神演义”的这个点，是这一块中“宗教与人们”部分中叙述的（xx处），待后参它们。对于“巧合”的来话为什么说是“对口”，参下分析：

来话① 复杂的形象
真相或者说故事非常奇妙，因要防那些邪恶的贼，所以才装扮成这个复杂的形象么？

来话② 各得其所、天下太平
世人遇到的都是假的，《黄帝内经》都是不完整的，我不知道还有什么是真的。
每回我看到有些人嚷嚷的叫道门不兴、中医颓废，我就想上去抽他一顿。在这个地球上，求医求道的人遍地都是，有些人穷其一生都不能得见一点真东西。
所以按我的说法就是，传统秘术的私有者们，你们也别嚷嚷了，你们就带着你们的秘术，爱进棺材也好，爱传给别人也好，随自便。另外不懂传统文化的人也不想着去学了，学会点现代文化得了，也不要去探求其它的。
如此，各得其所、天下太平。

回来话①
来话，是这里进行这一块十几年中及其少见的见地，如所提的“防”就是这一块中“经典”的其中一个点。由于这一块中“经典”的点很多，它们又多是“蛇尾”阶段后的阶段排字，今天就不涉及它们了。为此如果需要，可于非网发、博客的方式进行，下面是今天时间的回（2012-2-下旬）。

真相或者说故事非常奇妙【确实奇妙，并非常奇妙。而这个“奇妙”的点，和这里涉及的各个方面一样，都有它们的“说明”。只是不是现在这个阶段来说的，就只能待以后了。】，因要防那些邪恶的贼【不能说是邪恶或是贼。为什么，这个点牵涉此故事之外的方面，为此它们也是安排后面阶段“说明”不能于这里解释，望“通融”这一点就是了。对于“防”，还别说这里的进行，就是张三丰的所创，在张三丰的时候就进行了。例如材料中“留嘱”部分的“没有传密，谁也……”就说明了，为此可参材料。】，所以才装扮成这个复杂的形象么？【180°的不对了，为此更正：①“装扮”也是说到点上了，只是这一块和在这里的各个进行与“装扮”没有关系，而是这一块直接就得这样进行。就是说，这一块中的实质（例如张三丰的所创），就是摆在他们面前，至少他们是开发到不了张三丰所设计的位。这个方面日后是回揭示的，目前略。②不是“复杂”，是点点的方面和成分的多使然。但这个点应该在这里的文字中至少是感觉到，是不是。即到现在的这个“蛇尾”阶段所提到的，只是这个“蛇尾”阶段的成分和方面，“虎头”以至“龙头”的阶段，各有“更”的成分……。为此如果需要，只能是于“另处”来话，因为它们不是目前网上和博客中发的，个人间的讨论可以。③1、同“②”。2、这一块是以张三丰的人性质和张三丰的留嘱，和于张三丰之后的再三个阶段先人留嘱的要求进行的，为此与“装扮”以至什么“形象”等等的说法以至概念没有关系。这样说吧1、这样的一块，今天这里的回话该是感觉到了它的“更”……。2、为什么这一块时经600多年，能如今没有一点儿声息流于人们的眼、耳之中……。对此暂稍微示一点儿：即如此的“一块”能儿戏麽。就是说，非其人，还别说承转，就是一丝的风息都与他们没有关系……。以后的故事有揭示这个点的写实，期间人们看到，都是什么关系了也“一点儿风息”与他们无关！为此重视这里的排字，尤为“留嘱”是必须的。④这里的文字早已提到的“必定今天这样”的定语，其中“必定今天这样”就有对今天的如果网发，必定会今天这样。为此今天的网发，不是今天的“时髦”……对此，可理解上面的180°了麽——
综合以上，你说不排出“小人儿”的人性质，只能是“毁灭这一块”是不是！
说到此，望继续来话为是……】

回 ②
世人遇到的都是假的【这开头句就指示后面的说，是有境遇的而致偏见，使说话缺少了思考。为此后面的说，也难保如此】，《黄帝内经》都是不完整的【对了吧，“不完整”≠“是假的”，是不。】，我不知道还有什么是真的【一个方向的“境遇”吧！】。
每回我看到有些人嚷嚷的叫道门不兴、中医颓废，我就想上去抽他一顿【……！？】。在这个地球上，求医求道的人遍地都是，有些人穷其一生都不能得见一点真东西【境遇的而致偏见→说话缺少了思考→这能不“偏看”么。“偏看”即“偏见”，就是偏偏看见了这里的自家境遇而致的认为——】。
所以按我的说法就是【所以“我”就别说了，不要进行“嘴”他人。即上面的一点儿就通通地与这里两码事，再加有前面的“增号”中“生化幽灵”他人的“小偷”（见下面）。如此你的再“嘴”，难免也被“小偷”了。为什么这样劝说你，因为你这样的人不是他们那样的人，是不是……】，传统秘术的私有者们，你们也别嚷嚷了【仍然继续驴唇不对马嘴吧，看着吧，后面的只能就是什么奶奶地排字了！】，你们就带着你们的秘术，爱进棺材也好，爱传给别人也好，随自便【真是坏了，“我”境遇到了“另类”的被生化，所以对这里也只能进行偏偏地看见了。为此劝说此位原本不是你要上去抽他一顿的那些人，如果你还是原本未尽，就踏下心来看看这里的文字，它们是不是同你的原本！……】。另外不懂传统文化的人也不想着去学了【缺少思考了吧：①“不懂”，你不许问问。即既然你进行了“穷其一生”，这里又已承诺了来问不“穷”你的一生，为什么还是进行“嘴”呢……。②都看见什么了，就“传统文化”。③这里的人都没有把这一块定为是专一给“懂传统文化的人”，你就这么地定了，这太神奇了！？】，学会点现代文化得了【通过以上，你认为的“现代文化”，也难免会是偏偏的见地……。例如，中国武术是“传统”的，那中国人比中国武术还“传统”，那中国人就应在远远没有武术的时候就得进棺材——就是说，如果是先时流传下来的就必定是传统，为此你不是在特大的“偏”中了吗……】，也不要去探求其它的【“也不要”就说明了再通过以上，你是个热心投入性质的人，否则“不会今天这样”。为此不废弃热心投入才是对得起自家的本原，即任何所致的“偏偏”都不会是永久的，这是事物的规律，不是人们绝望的之时……！】。
如此，各得其所【“传统秘术的私有者们”进棺材是不？“都是假的”嘛！……】、天下太平【⊙.⊙？！总的来说，这是投入尽心但思路简单而遇上了强大的逆流而如今。但事物是有万一的，不都绝对。就是说，这里所说的张三丰，就是他6年的之后，有了今天的“这一块”。为此，不要“都是偏见”一切地看看这里，是你的绝对所“境遇”吗！】。
【为此对“⊙.⊙”给你于下：
上面的“①”是正规的来话，为此约其为好友。而你则首先是今天的，为什么，望参下：

对你这样的来话，这里于“盖”中给你一个拔：
1、生物的所关一体是：生物→吃→拉→生物。就是说，对于一个事物，如果你进行“嘴”，就要知道它们的存在链。于此也就是说，没有存在链的事物，它就不是一个具有生命的事物，就如你的《黄帝内经》。为此如上例，如今天的这个“盖”就是，如果他看见了它们吃的，他就定位它们是“美味”。如果看见了它们拉的，他就指定它们是大粪。这是不知道生物不都是如此的这个点所致，但“盖”们就自是完整了。为此说，你是同这个“盖”吗……。非，为此“热心”还是要不绝灭热心为是，就是否则，也不要去“盖”是不……

2、这里早就提到了先人对今天的“必定今天这样”，其中更是有你如今的“必定今天这样”。
而对于这个点，你（人们）看看武当吧里牵连张三丰的方面，如张三丰的传人等等。如果真实的张三丰，包括他留给我们的成分，是不会有“诟病”于人们“嘴”的地方。就例如拳击甚至足球，就是希特勒以至希斯特，甚至拉稀、痢疾来了，他们也“诟病”不出来它们的“嘴”。这就是历史上真正的“武术至尊”张三丰和他的成分（提示：对“至尊”方面，参前面的文字）。
对“必定今天这样”的方面，也是后面阶段再涉及的为此这里暂时要空白。如果需要，参上面的“另处”。

由于以上，下面把对“盖”的方面录上，你和人们来分析】

近段时间在他处出来一个“盖”，对这里进行驴唇不对马嘴的正义好心。这一块进行的十几年中，这样的人早已成为一个类量的程度了，还别说“40年准备”之中而出来的“盖”们。今天的这个“盖”，一同前面提到的“绝版了我的一个家庭”的能耐是一属，“盖”是废弃了一个地方的大量这里的文字。所以说这个“盖”是十分有余而没有不足地一类于前者，由此应该把这类人提到这里的平台上立个成分，以使人们看到“盖”一族都是在干什么。由此自今天，“盖”们的部分就暂冠上一个题目“盖儿们的能耐”于这一块中留史，以警示人们不要去“盖儿”或被“盖儿”了。为此，下面的也是给这个“盖”的以期他能看到什么：

前面提到过人的四类，而“盖”类则是人的第五类。这样的定类，是来于：有人认为张三丰到现在还活着，来话如下：

有个隐士高人对我保证，他看见过张三丰，在一个深林保护区内隐居……，所以我怀疑张三丰现在还活着。

示：这点应该不用说什么了，对今天的人们谁还不知道这是什么样的幼稚、滑稽。但高人就能生化一些幼稚、单纯的人。

但上面的幼稚带着“憨厚”，当然了，如果这样地对他人宣播“就是还活着”，甚至还有“证据”。这如果是出于那位“高人”的嘴，这就是人中的垃圾了。
但如今这类人“嘴”的那些早就被时代淘汰了，所以这类人就只能是于阴处进行“嘴”。只是这虽然没有“盖儿们”的能为大，但会使一些人被“生化”。所以到今天还有他们“嘴”的空间，这是这里“蛇尾”阶段对这类人“立时性”地“为什么这样排字”的主因。
就是说，例如就是他们在厕所中进行好心，即“对人有益的学识”嘛，就热心地：“人的拉屎撒尿，就得吃饭、喝水，你不吃东西你哪来的大便，不喝水哪来的小便是不……”。
由此他们就引出了继续的“嘴”：“大小便的如何，是和你吃喝的东西有关，不信你去化验……。当然了，如你要是吃xx……”。

下面的就不例子恶心人了，总之这对人们的最大，只是多吐些唾沫、冠其臭嘴。如此就是把人给“嘴”吐了，不也是在厕所中吗，一顺儿地污。
而如“盖儿们”，由于他们是境界的正义、好心的者，他们不会去厕所“嘴”。为此他们必在高雅的场所，喷香之宴桌之他们的嘴，否则不就不“境”了吗。所以他们就冠冕堂皇于香喷喷的地方发挥他们好心的能力：“这个东西吃完了会拉什么屎……”。

……不说了，不再恶心人们了，只举一个例子：
那是40余年前的事了，一人（甲）正在吃饭，另一人（乙）吃完了饭来甲处。看见甲还没吃完饭就有了机会地，什么恶心就数落什么。甲是个及其喜用诙谐的人，但不赞成这类诙谐，所以甲没有这个行为。今天的乙是不问青红皂白且驴唇不对马嘴地诙谐，甲就“继续”了乙的诙谐。当甲还没诙谐完，乙就往门外去，刚迈出门口就呕地了……。
而谁都知道，务事就要和什么没有关系了，就不要再口这个什么了，这至少是理性或礼节。为此与这里没有了关系的什么，这里就不再“嘴”这个什么了。但惟独这个钟们，至少现在不是这个情况……，你“盖”们知道这是为什么吗……

——以上的人士们涉及到了：随其自便（随自便）、人的四类、天下太平，以至“你盖们知道这是为什么吗”……等等。下面就以它们结尾这个“主点提示”，以使一些人们“知道这是为什么”，以结合它们分析地看看自这第六回之后的纪实故事叙述。

- 这里在前面提到一次这一块的“找人”，到今天已经够了张三丰专馆中示意人们以至后人的最底限的人数了，为此这一块自现在就不进行“找人”在排字了。也就是这一块在这个方面可以揭示这个点了。为此自今之后，谁的“娘的要不要嫁人”，“天的下不下雨”，就“随其自便”了。

·给考虑到“装扮”的人士：自史的中国人都知道，小人儿大不了事，为此这一块是对应不了他们的。而如果是小人，则很难保其再秦桧之类。为此这一块的承转（交接）对方的人性质就是了必须的“找人”第一关。“人心难测”，这是先贤给我们留下的“至理名言”。为此这一块的先人给这一块留下了“测”人心的“秘技”，就是这里“十几年的到今天”——于此，那位“人的四类”，还“谁理你”么……

·对于这里到今天的如上面“大粪”等方面的排字，为什么不能以其它的字词。对此告知大家：这是这个阶段的必须，因不能把“臭”带到以后的阶段。

·再其它的点点、句句的相涉这里就不叙述了，人们可于以上分析。而如果还要什么，还是那句话：这里又已承诺了来问不收费，为此来提问，以好针对回问，节省多余的字述。
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全心拟母拳（之一）

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历史上真实张三丰的武术一生（十二发）

第六回 全心拟母拳（增号二）

对（增号二）说一下：
在核实此第六回时，在刚开始的第一个自然段（见下）  

前面的目录提到： 张三丰为编研拳术，与动物接触、交往和生活近十四年。其中：与鹰类四年、猴两年四个月、猩猩六个月多……。这是张三丰在研创他的真技之前的全研武过程纪实。  

这时就“遇”上了一个难题，如下：     

下面的如果需要，也应该是主点提示中的，而为什么在这里。就是这一块的到现在（网发的状态和情况），是应该如前“复杂的形象”中的“要防那些邪恶的贼”一下了。即这第六回不同于其它回中的成分，它们是（参下面①～④）。于此需要进行大量的文字筛减和替代文字，使这第六回的核实要多费些时间。为此今天告知人们一下，但这里尽量快地进行核实。     

其张三丰所创的真技总分三个部，这三部的实质文字能传至今天，所经过的风险、艰难、危机等等的价值是非同小可的。为此这部分实质文字只能是适时推出，否则，参“留嘱”的部分。此秘籍的传留过程，后面部的故事中把它步步叙述。至此，①人们就知道了，这里一直强调的600多年至今的“据说”，以至它和真实张三丰的两码事是“为什么”了。②“十年的材料”中示到的“他们要出武术大典”，不是“儿戏”的针对、以至那个“基因”，为什么是“盖儿”的一族了。③前“增号”中的“复杂的形象”、“天下太平”的人们，就知道了对这里进行的“十余年”，该怎么的定“说”了。④这一部的推出，会使中国以及世界的人们，从“这一块”的“另一个角度”，由根了解了中国的武术。使人们对中国武术的认识，发生由始以来的空前大惊悟地知道如何更好地来对中国武术的今后。从中人们也筛出了那个“基因”的怎么在进行“盖儿”。

复提：为什么这里对“基因”以至“盖”如此地“恨之入骨”。在这一块准备推出的30多年前，就出来“基因”的先贤，和现在这个“基因”类同地对这一块进行“远古”……。据说这位先贤是个什么教授，当时70多岁。如此地说就是，教授是给人们学识，如果是习性“嘴”吞学识，不就是叫唤的野兽了吗。就是说，“教授”一词，就指示了“道理地”对事，不能习性眼盯——
就如人的劣质、不是东西到了大粪的程度，就是它臭，也不会把人臭死。而“盖儿们”，则同马谡，他们会差一点儿要了诸葛亮的命。
当然诸葛亮、马谡的故事是不是真的不去考虑，而马谡的这类人，会是于人的存在而存在。
当“十年的材料”进行到一个时候，就加进一个与武术没有关系（即人们没有这么用过）的“基因”一词，就是为了钓“盖儿”这类的嘴。于此不是巧合了，而是就是“盖儿”们专美味的点（这点，前面的文字有一些，可参http://bbs.news.163.com/bbs/guoji/81330882.html）。即材料的多年，“基因”一个字的声音都没有，但他们就把“基因”，给基因到远古……。为此把“基因”、“盖儿们”定位人的四类之外，就是他们的能为比“四类”还要大——。

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历史上真实张三丰的武术一生（十三发①）


全心拟母拳（之一）

前面的目录提到：

考虑了这些天，此第六回还是没有通过如何进行。因它中所牵涉的成分，不只是一个形意拳的名字和张三丰研创它的过程，还有跑不掉的形意拳的如何、以何的成分设立意义以至如何用于武术的发展和技击上的使用的揭底。于此，就必定要涉及不少的动物方面，以至牵涉到太极拳的某些点。即于中人们“才”惊悟，形意拳是“开门”今天中国武术改革升越的第一把钥匙。并惊悟（知道）了，张三丰的形意拳，不是今天被人们弄成“缩头乌龟”的形意拳。并太极拳对升越中国武术，只是个形意拳→张三丰最终的所创之间的“加塞儿”。对此，虽然它们不是张三丰改革和升越中国武术目前还不能推出的成分，但它们是张三丰专馆中重要成分的点。就是说，1、今天人们视封为中国武术顶峰的太极拳，它对今天中国武术的再升越只是个附属的成分，而还不如形意拳的力度。这个点，以后会进行太极拳的大解剖，以至对它中的什么掤捋挤按、粘黏连随等等实质的揭底。人们就“惊悟”十年的材料被述为“三寸金莲”的太极拳，是名符其实的“小脚老太太”！2、就是说，张三丰所创形意拳的十二形，就是你把它进行万象地鼓捣，它也不会出来今天形意拳的什么南北派、什么十大形、十一形等的“系”（即此“系”来于前面示意过的，钟云龙发明了的“太极拳是个系”）。对于为什么这里把形意拳是如此不会“系”的肯定，见后面。即今天这“第六回”，可能文字要1万左右，为此形意拳的这点就放于后面叙述了。

为此可惜的是，这一块的到今天网发，数次进行的橄榄枝。但人们的“情况”呢，对这些可以进行网发的方面所要的“安全保证指标”，连最低的底线也不慷慨。即这一块到目前的网发现象，除了已定下“这一块”的“承转人”（“承转人”参之前此点的文字），即人们概念的“传人”，就是“基因”以至目前的“盖儿”之外的“招一把撩一把”的“石头斗猴”。即“石沉大海”，就是说只有人类才把石头用为“沉大海”，这“一把儿”后就没有了影子又没有地方找到他们，不就是石头的沉大海吗。
就如前发提到的“天下太平”，就是“招一把”后，连给他的回话都进行沉大海。于此这样人的热心、投入，不就成了噗叽了吗，以至本源的何也“大海”了。于此就是说，与这一“国家的成分”没有关系以至就是没有关系了。这样状态的环境，是没有保证这张三丰专馆中的成分不被“贼”了。为此到今天的决定，这一块的包括后面故事中的这类性质的成分，还是归于这一块落脚处的张三丰专馆中再推出。所以这第六回的正版排字句，也待以后再进行吧。

而为什么人们都是，或者说都要这样呢，这在600多年前先人“就知道了”，并相对留了传嘱，和对人们的“必定今天这样”定了“命题”。即先人600多年前“必定今天这样”的预断，是张三丰如此留嘱的定因。至此人们就知道了，这里为什么进行了40多年的准备，还又今天这样排字地进行这一块，就是源泉于此。只是由于人们对这里的橄榄枝都进行“可惜”，这个点在此第六回中只能略了，以后再说吧。

——张三丰为什么要编研拳术，由前面的叙述人们可能会分析出一些。下面就把这点大体上说一下，也就是把准备在“倒笔与传嘱”中揭示的，和把第九回“主持的功绩”提于这里以进行对目前进行的文字衔接。下面先把前发的故事的目录加上提示供人们参考，以使人们在整体的分析上有个大致的轮廓参考。

（录前）暂设目录：

第一回  龙虎戏平川     第五回  老人的心声     第九回  主持的功绩
第二回  灵虎困山村     第六回  全心拟母拳※    第十回  小阿弥下山
第三回  祖孙除恶虎     第七回  太极的代价     十一回  僧道大争比
第四回  三丰初悟艺     第八回  武术的膨胀     十二回  倒笔与传嘱

简介：第一～四这几回已有故事了就不示了，下面把没进行故事的章回简单“提要”一下。

第五回 “老人的心声”
此回中没有清楚揭示老人的心声都是什么，这一点也是计划在这第六回说清。

第六回 全心拟母拳※（见下面之后的）

第七回 太极的代价
参一下“历史上真实张三丰的武术一生（九发）”的“老三道长”。此老三道长，就是“不管”之后的他就升天，也誓死不听张三丰的阻止，强行来编太极拳。对老三的如此张三丰警告他：“如此必定坏事！”
就是说，“老三”的“不坏事不足以平民愤”的奋力，在张三丰的这个点上，至少是在那时就进行了，不只是今天的才出。只是今天的“老三们”，被“基因”以至“盖儿”给升级替代就是了。

——老三道长搁置了张三丰全盘拟划、作废了张三丰42岁成家的计划，使张三丰又耗等了整整20年。于此中，为了平息老三制造的第十一回的“僧道大争比”（后来进到了械斗），张三丰专一制了应对使用的兵器。张三丰平了这次械斗后，对此兵器进行了处理，对之后的传人进行了秘密的严嘱，之后就与这个武当道院永久地再见了。此张三丰所制的兵器，也复原于张三丰专馆中……。

——老三道长的奋力，留下了少林和武当在武术上的永久分道扬镳、作废了道院老道长和少林主持所建立的关系。虽然这一过程被当事的先人，包括届时道院的道士、少林的僧众们，依张三丰的要求给封死。但如此而致的少林于武当的“关系”，必定被双方的后人“沿传”。

这就是太极拳的历史代价，而今天它还在继续“代价”今天的太极拳人们，以至又“升越”出来了太极拳的“系”。这里的两个点暂不说了，暂参“材料”以至这里前面对钟云龙的排字等方面。
就是说，这一块的揭示人们就会知道，如此的“武当”历史，能会有真实张三丰的成分么。还别说少林，就是对张三丰的“据说”也与他们没有关系了。

第八回 武术的膨胀：
武当道院具有了张三丰扔弃的形意拳，没有几年又出来了太极拳，并于太极拳后的没有一年又出来了八卦掌（这点暂参“材料”的此处）。如此，少林得到信息后就增量他们的武术成分，而民间的杂家武术成分也随着增多起来。就是说，在此武术膨胀的前期，中国武术的成分相对于届时和日后是很清冷的，这点由老道长和老主持等方面就可分析到。就是这个武术膨胀状态，是引发少林和武当争斗的关键“引子”之一。但就是由此时到今天的武术膨胀，其成分中也没有张三丰所创成分的“基因”。就是说，这样的中国武术的过程，你“基因”远的什么古、能远古出来什么——
为此“基因”所奋力的只能是蛊惑人们继续的去更劳师动众。于此地也就是了，“你盖儿们对其都是在用的什么心——”（对“基因”http://bbs.news.163.com/bbs/guoji/81330882.html），再参下第八回“简介”的后部分，此处略）
就是说，武术成分膨胀性的飞跃，是在八卦掌的产生之后。但“基因”盯上了材料中的“钓饵”，一下就把它弄到了远古，它真可谓是个时光传真机，比600多年前的老三道长的能为先进。像这样的噗叽对“这一块”、以至今天的中国武术是起的什么作用。到此人们就知道了，为什么把“盖儿们”立上一个题目为警示人们的实例之一了。其这个部分的“题目”，就是上面提到的“命题”，但不是“盖儿们”，而是xxx。由于这个“命题”不是这个阶段要涉及的，为此命题以“xxx”代替。它中的子目，目前暂如下，供参考：
1、“叫兽”的噗叽   2、基因的传真   3、盖儿的语文   4、暂略

警示的目的就是说，作为人的对他人以至他人的事，即不是自己、自己的事。就是只进行嘴，至少要有的，是进行了解，而不能习性自家的眼盯就插腿。因为被你们声音的人们不都会是其专家，而尤为无邪准备的实在人，会被了你们的道岔。例如“天下太平”，就难免是被“噗叽”的所致——（“道岔”参“历史上真实张三丰的武术一生（四发）”）。如此，往往会是了冠冕堂皇的希特勒。如此，今天的这个“盖”的嘴还什么“喷”，如此的最好定义，只能是在“喷粪”了……

由上，再给人们“忍贼”地揭示一点就是，张三丰为什么要阻止老三道长成立太极拳。就是老三道长知道，如果不是张三丰的成分，他设计的“太极拳”是没有任何意义的。为此他打定主意，就是得罪了张三丰，就是哪么一点儿张三丰今天的所创成分也得要到……因为这“太极拳”是老三道长发现的新大陆，是他“唯一一生的价值”。这不是老三道长的“毒狠”，是他认为张三丰还年轻而有了那么多东西了，而我到这个年龄什么都没有……。张三丰自打老三找他要成分就知道了老三的这个“小内心”，由此，张三丰为了老三道长的“不易”，而作废了老三道长如此奋力必定毁掉的那些拟划——如此，具体张三丰给了还是没给老三道长成分，太极拳的又是如何地出台等等、等等，这里就，待后了。
对于张三丰为什么要这样，他连大小轻重都不分吗，下面的第九回中人们可能看到了其中之一的因为。

第九回 主持的功绩：暂参此次发的“第六回”，这里就略了。

第十回 小阿弥下山：少林寺一个小和尚的下山，按开了“僧道大争比”的电门……。

十一回 僧道大争比：这是一场真正的交手和器械械斗纪实……。

十二回  倒笔与传嘱
由张三丰16岁前去少林学武，张三丰在少林、武当道院的全过程，大争比之后，直到600多年后的今天的全过程纪实。所以此回至少分三个章回，由今天的网发人们就可知道，否则完不成此回的文字。
———————————————————————————————————————
今天（下面）把在第十二回倒笔与传嘱中叙述的，张三丰因什么要编研形意拳、打虎老人的心声方面简单地揭示一些，为此把第九回“主持的功绩”提一些来，见下：

九．主持的功绩
（注：此第九回一二天可发来）
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历史上真实张三丰的武术一生（十三发②）


全心拟母拳（之二）

今天（下面）把在第十二回倒笔与传嘱中叙述的，张三丰因什么要编研形意拳、打虎老人的心声方面简单地揭示一些，为此把第九回“主持的功绩”提一些来，见下：
                                        九．主持的功绩

在张三丰之前，当时少林寺主持的功夫已是不一般了。在他功夫顶峰的时期，开始进行了数千里地域之间的游访，拜访了他能找到的所有有力度的武术师、武术隐士等，均没有遇到理想于自己功夫功法的对方。在这样多年的亲身实践中，主持感到自己的功夫可能是武术中的尖子了。届时他已50岁了，并于此也有了一些傲性了，就不想再外出了，把自己的功法作为少林的独门具有地延传下去。而此时有人向他提供，武当山道院的道长具有据说没有人能胜过他的武术绝技。他听到此说便不服气了——武当道院的道士向来不介事，他们在武术上也没有过什么大的“声势”，道长有武术高技这没想到。如果知道这一点，这多年就是不专去一趟，去别处的代脚顺便也得去看看，这打算“收山了”，又来这一说，就得专一去一趟……。但后来主持考虑，由于这是具有“钉钉子”性的一趟。就是说，留有这么一说，总也不是个事，最后主持还是打起精神决定去访道长。

这日主持来到武当道院见到道长，道长长自己二十岁。道长没让主持多说什么，对主持说：“先休息休息，住两天唠唠话，那事不着急”，道长结合了稍微的一点儿手势说。主持见道长知道了自己的来意，便没说什么。主持见道长没有一点脾气，对自己的话语没有一点外生人的感觉，住持也是高兴就住了下来。
道长对少林主持在武术上访高人的事已有耳闻，想到他有可能会来……。今天道长的意思是：“现在他的性情正高，武功上又正在高名声点上，这是他的最高价值点，亦是在他的人围中最需要的，这点是不能伤了的”。道长处事的第一点是先为对方着想，这是道长的一生为人，这一点于第十二回中再细说。

两天后道长对主持说：“这里的人多，咱去一个没人知道的地方，那是我的秘密处没人去过”。道长把主持带到了道院后花园所依的山后下面（此处于道院图中细描述），这块地方真是秘密，如果不是知道的人，确实是难以找到它。这一秘密之处，至此只有道长与主持两人知道。道长对主持说：“今天的事没人知道，咱在这里的事更没人知道。日后对任何人都不要提这里的事，如果问到什么，就说咱是朋友”。主持想：“还没有结果了，道长就想那么多——”，此时主持的由于长胜至今，根本就没有考虑自己会败给道长。主持如此的必胜情态，道长从主持进道院时就已看到，为此拦住了主持的多说。主持在和道长的进行过手、探讨到理论论证等。主持才知道，道长的武术确实是了不起，自己始终就是在被动中，没有一点主动的时候。而且简单明了的理论论述，使主持信服。由此主持要拜道长为师，道长说那都是形式的东西没有用……。“有用”的是，寺道院的后辈僧道，他们如果来往，是不方便的……。就是说，当时的少林寺和武当道院的后生们，基本年龄都在中年以下，由此道长对主持决定他们是同辈的关系为最好。即当时少林寺的和尚，除了主持，年龄最大的和武当的小道士们差不多，为此以同辈相称来往也方便。对于为什么这样的巧合，也留于十二回再说吧。道长是位超前的理性贤士，开明、不迷信，并有心把少林和道院的僧道，借着他们的关系结为兄弟的友谊——
说到此，人们，对于前面的……这里就不用再多字了吧。

主持和道长只五天的关系，这五天的时间，主持与道长结成了相当性质的朋友，如不是必须得回少林，主持是不会离开道长的，此次主持来比武所获的远不止只是武术。两先人的这一过程，至如今时延六百多年才说出，否则任何人是不会知道的。后来主持不方便来道长处看望道长，但一有人可以捎信便托其问候，因为道长是他一生中最心敬的人、至终的好友。

少林功夫在民间的影响最大，这也说明，至少在那个时候少林就比武当多介事。为此三丰为学好的武术，不到十六岁就来少林学武。届时主持的年岁五十稍过，身体极好，性格忠厚。见三丰年龄虽轻，但是个非常稳定的性格，为此也是喜欢。了解了三丰的来况后，便用心地交三丰功夫（此时其中的一个点，就于十二回再揭示吧）。不到半年主持就看到了，三丰是个练功非常特殊能力的人，其功法、功力的进度，自己这点东西很快就兜底。又过了三四个月主持有点顶不住了，为不误三丰，主持决定把心爱的三丰交与好友——武当道院的主持道长。道长的六合拳是他所知武术拳术的顶峰，但这一决定主持下了足足五个月的时间才狠心地决定下来。即在武术这一事物上，它门儿来挖自己的人都不行，这是武术的忌讳。如今反而把明知对己方这么有威胁的人送给了人家，这就更是否定自己门派的行为了。这有如对门派“叛徒”的性质，恐怕难有人能做。为此主持的这一决定是非常境界的——主持的如此，成为了张三丰研武成功的第一功绩人。
于此主持对三丰说：“我多年的访察，我知道的，只有武当山道院道长的六合拳是武术的最高峰，再高于它的我就一点也不知道了。把你介绍去武当我实是不舍得，少林的哪一人去我都不会这么难。这里的东西就顶在这了，你在少林定会误了你，只有去武当你才能进步。这一事我考虑了很长时间，初期我想亲自去一趟武当，把事都安排好回来再与你说。但往返的路程过长，寺中的事情又不好计划出这一时间，只有你自己去了。道长对此技相当珍爱，据我知至今没交任何人，就连道院的道士们都没传授。我写了一封信，我说句肯定的，凭我们的情义再有这封信，道长会把他的功法清底的交你……！”主持的义重于情，使三丰由敬而出的感激打于心底！三丰无言，握恩辞别主持，决心以一生最大的成绩来回报主持以至少林寺。但至终张三丰就再无音信回少林，这就给之后少林的一些弟子“犯气儿”留下了根。


主持送别了三丰后，在回想中又觉得有些对不住少林众僧。少林与武当功法本就有些距离。如今三丰去武当，定会使两方的功法拉大距离。我们这一层人不在了，我们的这种交情不可能会一直保下去，到那时会是多少人怨我一生。为此，主持便决定：从现在起，少林的武僧要加大练功度，以全力向强功、硬功推进。此时众僧中也有明白是为什么，主持是要以力量性，使少林功夫向武当的高技术性平衡，以使自己的心上对得起众僧一些——。
———————————————————————————————————————

主点提示：
（注：本回的主点提示稍待）

[ 本帖最后由 sheweihutou 于 2012-3-1 12:24 编辑 ]
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发表于 2012-3-1 17:43 资料 短消息 只看该作者
历史上真实张三丰的武术一生（十三发②临时的“加塞儿”）


临时的告知人们：

今天正核实“第九回”主点提示时，有人提供：blog.sina.com.cn/s/blog_4beb36470102duiy.html#comment1处有这么一个跟帖，如下：


张三丰留下的文字性资料记载太少了（亦或是大量文献还没被后人发现）。


这里对此跟帖给人们做个提示，即：此武术局的有关人，这里已经和他们“照过”面儿。其一，为此这里开始了如今张三丰部分的网发。其二，这点在相关的人去南召（和那里的人接触）后，不论其回是正，是0，是负。这里就网发包括和此武术局“照面儿”的过程，以由人们来评论，历史上真实张三丰的成分是归于武当还是归于南召，或者是还……。


这里尽快核实此部分的主点提示，以等去南召的人回来信息后的进行网发给人们。
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发表于 2012-3-3 18:40 资料 短消息 只看该作者
历史上真实张三丰的武术一生（十三发③）


主点提示：

（注：本回是加塞“替代”第六回的，为此这个主点提示就成了它原本的和加塞的“混合结构”。人们在知道这点中看或分析、分离这块主点提示吧）

——这第九回叙述的，再今天，就有了相对更多点的内含，举一些于下：

少林主持去武当道院的性质，有如孔子的拜访老子（参下）。只是孔子对自己的所去有所后出，少林主持则只是进行了去。就是道长的成分，哪么是自己的少林呢也没有给带去，当然这是主持的武德所使。下面是几年前给他人的“孔子见老子”，稍适顺它一下，就不新打字了，人们参考。

一、孔子见老子

在老子、孔子那个时期，只有管国家书库的人，再加上艰辛地学习，才能够做到博览群书。而老子和孔子都是管理国家书库的，他们又非常地爱学习，所以……。

当孔子把书库的书都精读无遗后，他认为他的学识是没有人能比了。他就对人说（大意）：人间的学识没有我不知道的了，我可以进行我的学识著作了（出新的思想书籍）。这时有人对孔子说：你应该去见一见老子。

孔子心想，自己的知识到了这个程度,已没有见谁的必要了。即孔子认为“在学识上没有再能比我的人了”。就对那人表示：“应该是没有必要见了，见谁恐怕都是多耗费那个时间。”这是由于孔子的条件与艰辛学习的认定，而不是骄傲。

那人又说：去见见或许会有收获。

孔子想，去，就是多费那个时间，但这个多出来的“事”就没有了，不去它就一直存在（孔子把这个人的“多出”作为是一个事）。于是孔子就去见老子，以使这个“事”消去。就是说，此次孔子的去见老子没抱任何回收。

孔子见老子回来后对大家深叹一口气地说：我一生最大的不可挽回，是没有见到老子。我一生最大的万幸是见到了老子……”

就是说，孔子见了老子后，使孔子打破了学识规范的思维禁锢，从而完成了儒道一家的学术——这就是“儒道是一家”的由来，和孔子学说的属性。

注、提示，由上：

• 孔子的学术是曝光地到今天，并至今没有人再升越他的所出。
• 张三丰则是在武术的方面打破了规范的思维禁锢。但所创是没有人能知道一点儿风息地秘传到今天，并是至今没能有人出来达到他所创的所出。
• 孔子只出了文字的学术（对于“学术”这个点人们注意和记住，它是“虎头”阶段涉及的重点成分之一）。而见老子后，使他的思想学术进行了时代跨越的“万幸”。
• 张三丰的所创，是在中国武术上由始至今的几千年，不只是给它的增量（参材料“大典”部分），关键的是“突变”性升越的不只是完整的文字“学术”，还有完整并体系的实质成分。即，张三丰的“从量变到质变”，就如人们知道的“喷气机与涡轮机”技术本质的不同（“涡轮机”可参材料）。而这个“不同”，其关键的之一就是材料中所说的“基因”。就是说，十年的材料中的“基因”都是指的什么，到今天没有一个人能知道，今天的中国武术必定“今天这样”就铁定了这一点。为此，这连你基因都“没有人知道的东西”，你基因就知道了它是在说什么，这又是一个“太神奇”了不是……？！就是说，如此字量以致涉及的大量点点你不去盯，却只盯上了一个“基因”就把它远了古。这不就是在“蔫坏损”地鼓捣人们去徒劳无功——
人的30岁之前的再成熟，也去不净带有“青性子”的“催熟”。孔子见老子时可能是34~36岁之间，这34岁就是这个年龄段的之中。为此就是说，孔子对事物是认真的属性。故事集中有“人的32岁”一回，它中涉及了人的32岁左右这个点。这个点是人思维属性的年轻到成熟的过渡年龄段。这是大体人的相当自信的年龄段属性，为此这不属于骄傲。但如果是“强调”自是，这就是骄傲了。而如果自是得太过，就是目空一切的狂傲了，他们往往就会“疯狂”地去砸锅。因为自信的后盾是稳重（成熟的性格），自是则是来于偏知偏学的年轻性。因此年轻的学知，就爱武断。但他们多绝不认为这是草率，是他们坚定的学知的“把握”——这就是“天生牛犊不怕虎……”的来源。而这个年龄段，是开始长犄角的年龄段，为此过后，就多怕狼了。
为此如果人的过了36岁还自是，那只能是个楞子了。为此问问盖以至基因，你们都是几岁了……。

二、道长计划有主持的这个一来，以后如果可以，就借此使少林和武当结为他们这样的关系以为长久的愿望。

至此，人们又多知道了一个“老三奋力的毁掉”。就是说，就是少林主持，对人的可信性也心里“没底”，以致“纵容”少林后僧灭掉张三丰全力为包括少林的奋力。

就是这样，人的自己“原则”都难以会是线性，再加周围力的断割，就成为了日后的“处世箴言”。就是说，少林主持如不或明或暗示地传给了后僧们他的后悔，也很难出来僧道的大干仗。为此说，人的去事，如果没有一直的决心在前，就难预于后的指向。

张三丰去道院后，道长见三丰是个可信的人性质，就把自己所有的能为传于张三丰，其中就有了解人的方面。而承传像武术这类的成分，了解人是必具的成分之首。说到此人们会结合了什么吗，如：这一块为什么进行的开始一直到现在（十几年），如果没有人围到位的性质要求，至少是这一块的第一个阶段是不会终止的。也可以这么说，此阶段如果在“臭”的情况中“纠缠”不完，是永远不会进行第二个阶段……。

理解万岁
这里的“万岁”对人来说，是个摸不着的数字。为此对这在人中绝对是的现实，既不能指着摸到它，亦不能望它活一万岁。就是一个人的几十年有效生命时，让它成为线都是很难。为此“处世箴言”中很多的“言”都是人们误解来的成分（这方面在全书的另个部中有专部分）。但“误解”不只是线，而是体性的跟人一生。就如这一块“理解人”的橄榄枝，至如今，不就是如此吗！当然：你好人的去坏事，去后又石沉大海，这不也同了“盖儿们”的噗叽了吗。如此你们应该还想上去抽谁一顿呢……。
于此就是说，如果是由劣的、恶的、……的而来，那是性质的常规，这也是顺理成章。而“好人”做恶事，你都不会想到它不只是都会“恶”他人。就是说，这不是顺理成章的个体，“处世箴言”也就无法为用，这样的“能力”会是个什么奋力呢。再有的基因和盖，就是这类的佼佼者，前面“子目 4、暂略”一目就是这一类人的实例。

自然、非自然的
自然产生或生产的事物，例如生物，就是它再小，它必定也具有一个自己的体（体系性），否则它就不能是个事物的位置。例如动物的大到鲸，小到细菌、病毒，它们都有各自自体的“系”。否则，它们就不能是“生物”，它的这个事物的体，最大是个尸体了。就如你看见一个蛇，它没有灵掌，你就高见它要灵掌。你这是比先人“画蛇添足”先进吗，而是致其死地。就是说，你就是给这个蛇添些毛毛爪，这个蛇也死于你的手里。事物是有不同位置的，如果是不同位置的“灵掌”的强加，就是毁灭这个事物。你强加的奋力越大，你毁这个事物的能耐越大——所以说，“盖儿们”没有这个“基础科学理论”，为此他们就拼了命地去什么基因、语文……并非只此一人的还“韩国”。为此说，这类人，说白了就是一个种类的看皮眼——

于此就是说，前面提到的“可惜”不是指这里的可惜。是说例如武当，这里把煮得滚瓜烂熟的，并示意了是浸满了丰富作料的鸭子往他们手里塞。由于他们戒五味、忌荤腥地超度生灵，为此拼命地让它飞了。而这里网发的橄榄枝，是把鸭子的脖子往人们的手里塞，人们只要握一下“灵掌”，是生吃是活嚼，就由自家的便了。即这一块的“核心人”最底限人数已够了，就不再找了（前面已提）。为此这里网发的橄榄枝是指对此“核心人”的第一层人围，这层人围有日后生意关系所没有的对这一块的优势关系。但是人们呢，吝啬握手的那点力气，最大的则是“天下太平”——为此于下：

由上人们回忆，前面提到的人的四类的第四类人，他是在多情什么……

由此人们注意，上面说的“永远不会进行第二个阶段”，是这一块的所定不是随口，即：

① 这一块定下的什么，除了一人之外，没有任何人有更动它们的权力。而此人是谁呢，现在只能人们自想了，目前不能说，因为会“吓死一些人”。对此，以下面的，示意一下就是了，即：
在张三丰进行平息僧道械斗的之前，当时少林的主持问张三丰：“你是谁”。张三丰给他：“你问我是谁，说出来吓死你……”。此时此主持64岁，张三丰62岁。
当然这里的“吓死”是个借喻不是真死，即有多少人会：“哎呦，吓死我了”就咣地死了——且此人也不去进行吓死人。
当然了，会有相当数量的人把上话当成屁，那就让他们当屁吧。

② 由上为此，这一块的“说一不二”是这一块的顶峰位置。如果“说一不一”，这一块就没有了生命。为此人们重视这里提到的各个定下，它们不与“噗叽”关系！

噗叽
就是对一些人的说话说成是噗叽，这是来于比拟鸡的拉屎。它包括鸡拉屎的状态、声音和不管什么地方地就来一便，不嫌其烦。如这么一说，“一日三屎”，就是廉颇都预示着活不长了。但鸡们则是生理的需要，它们如果不如此，就会便毒积累于体中乃至攻心。所以鸡的性质就是学了苍蝇的能耐而不易得病。下面就举个纪实例子：

这是三十余年前的事
在一个工作单位中，有几个由基本相同年龄的人群组成的几个工作组，例如中老年组、青年组等。其中有一个组或许是巧合，全部是清一色年轻的女性。这天单位派了一个中年男性到这个组工作，自此人来了之后，这个组就没消停过。即他天天和这些女同事干嘴仗，就像他不是来工作，而是到这来找茬。他看哪都不顺眼，今天和这个打，明天和那个掐，不几日组里的同事几乎都打遍了。这样地下去，最后大家忍无可忍群起而攻之，但还是比不过此人的能量。对此大家都很闹心，天天到了这就是打架，工作也无法正常进行：实在不行就申请调单位，但咱们在这工作都很好，就因为这么个玩意儿调单位又觉得不甘心，这可怎么办……。
这时忽然有人提到，要不去问问□□，也许他能有办法……。可究竟能不能有办法，□□届时还没有30岁，人们心里也没底。但总要试一试吧，于是她们找到了□□。
为什么她们要找□□呢，是□□自进单位的几年中，人们对□□有这么一个认定：他连这个都知道、都会，他到底还知道什么、会什么……。并他给人们的知道、会，都是令人耳目一新。但今天她们的难题，□□也能行，就这个年龄……？！为此她们是抱着死马当活马医的信心去找□□。可谁也没想到，他们去后和□□只说了几分钟的话，就轻而易举地把这场闹剧解除了……。为什么□□能这样呢，正是由于先人的所传，使他有了超乎寻常的具有，也就是能力吧。例如也是巧合，这个单位的那老年组中不多日也出来了另一个女性老年的“他”。为此青年组给他们“介绍”了□□。而这次则是使青、老年组都“惊讶”的解除“手段”——为此□□这样的例子很多，相对一个人来说，是多得出奇了。这个方面以后会用时间把它们整理出来给予人们。

上面“闹剧”过程的简述
三个女同事为代表找到□□说明情况，□□问：是你们调单位还是让他调单位？同事：当然最好是他调走了。□□：那好，我说的办法你们听吗？听，无论什么法！异口同声地。当□□给了她们方法后，她们立刻：你这是帮我们还是帮他……？！
□□：1、我认识你们不认识他，他的又是这样你们说我帮谁……？2、为什么我在给你们方法前先问你们“你们听吗”，并且最多用不了一星期……？
但是三人还是丧气地走了，走着中思虑：他不像是开玩笑，他平时和人们说正事时都是郑重其事的没儿戏过——咱们就试试，豁出去了，最多不就一个星期嘛……
第三天的下班前，三人又来□□处。不用说了，以忍不住的笑着地：你是怎么想的这个方法？！
到周末，那个干仗的家伙已经去上面三次要求调走，而第三次则是歇斯底里程度的嚎求了，从而调走。

后来人们问他，你是怎么知道这个方法的……
□□回：凡是体性的事物，它的本身必是具有内外共存的，人对此则更是责无旁贷。而内外的属性是不同的，至少是一阴一阳，这谁都知道。为此由于这“里外”的属性不同，人的表象不就是内里，内里也就不是表外了。为此它们的不同，甚至会是阴阳性的180°。所以如你知道了人的“内外关系”，你就不会只认为眼盯的了……。随后□□把其中的“奥秘”说给大家：此人的如此是来于“体内积毒太大”，大家这才“惊悟”。
就是说，先人对人的内外不一有这么一说，即“见其外知其内，一查秋毫之末”。当然其“秋毫”也是同上面的借用了，这里只能是说。人的外在示着人的其内，只是人的其内是人的“中心”，为此它会“唆使”其外就是了。而人的如此，又是有类属性质的，为此他们的于外，往往会有类同之处。于此如果人们知道了这点，对事物也就有所“先知”了。

就是说，这里为什么要理噗叽呢，是为了“这一块”，一并也帮助噗叽们泄泄毒、等等以期之后。但是到今天，谁都知道了……

人与生物
有这么一个道理，说根底了吧就是生物的基因，它指导生物的一切。于此这里有一个“说明”就是，生物的植物以至动物，它们就有个与人的划分。如什么“生物界”、“人类”等等的自然产物进行划分的词汇以至定义也就出来了。这是人类自己成就的自然划分还是人类给自己和生物的划界，这是是个人都应该知道的“理儿”。于此就是说了，生物的“脑系”中就没有这个“理儿”的程序，人就有，因此就是了人。但为什么人又给自己的“人”中说成还有动物的“畜类”、植物的“木头”。这可能就是因为人中的一类人，他们脑系中没有属于人类特权的这个“理儿”程序吧。如是如此的话，也可以证实人们说一些人是“混粥”的脑袋。那他们就没有不混粥脑袋的可能了，因为没有“程序”嘛。所以说，作为一个人的为事，就要是“理儿”性的，不能动物。这是对于哪么一个个人的对事，都要有的属于各自的人的理性。否则只能是动物的不分什么，就会进行一致的“西里呼噜”的本能。

下面是第六回的主点提示，待稍后。
第六回的主点提示
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支持楼主啊 下次发几回啊
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发表于 2012-3-6 16:39 资料 短消息 只看该作者
历史上真实张三丰的武术一生（十三发④）

第六回的主点提示

下面是以40多年前先人传嘱时记下的草稿底，今天结合这里对“这一块”进行十余年（包括网发）到今天的“情况”核实的。所以它中的一些牵涉张三丰专馆中的成分就去掉了，加进一些相关今天现实方面的话、示等。

先人传：

•张三丰研创武术的第一步是从形意拳开始，对它的目的，不是为创什么“门”、什么“派”（这方面暂参下）。由于后人们对此的不知，把个形意拳也弄成了“门”、立了“派”。由于至今（必定的），虽然形意拳成了“缩头乌龟”，但仍然还是中国武术中的上等位置的拳术以至门派。在前发的“这么好的拳术……”（参“材料”）就是说明之一。就是如此的中国武术，也就与（使）中国武术“全员”地与张三丰的中国武术成为了两码事的到今天※。由此人们对形意拳的“形意”就有了“想出来”的之说了，如“形无形…意无意…”等等。为此形意拳的根底大剖解（实质论证地），对武术人士们对中国武术的认识是拨向作用，而不是多了什么认识。
※2012-3-5注：600多年的到今天，不只是武术，就是武术的人，也没出了张三丰的“所定”。当这些所涉，包括什么“形意拳说”，如姬隆峰、姬际可，以至上面的“缩头乌龟”、“为此证明”等等，以实质于张三丰专馆中揭示。到此不只是人们，就是“基因”也会定位他的眼盯是在包括给他自己干什么了！

•张三丰看到了人们所说的武术如何如何，实际确是如今的这样散杂混乱，没有个章法。如少林有“金刚”、武当藏“六合”，东边什么“手”、西边什么“腿”，这根本不是中国武术应该的这样（借用“必定今天这样”）。自己如此地投入还是这样，他人则更是难有希望了。这种没有规范、没有章法，你说你的，他说他的各自为是，武术是不会向理想上再进的。这就是张三丰在600多年前对中国武术“必定今天这样”预定的来源。就是说，张三丰在那时就“看到了”中国武术的必须要整改，和要正确的再进、发展和对现实的定位等等。再也就是说的今天，张三丰后人在张三丰的位置上，又时经600多年的，再以对中国武术的跟踪到今天的对张三丰的成分和拟划。就是张三丰专馆中，始今的平面、立体以至视频等的气势、指示、力度以至之后发展的成分。这样的成分，是到如今，中国所有的武术成分也弄不出来的！（这些方面实际在材料中都已涉及到，但是人们呢……）

张三丰针对武术的这个问题，决定编出能成为武术中心样板，由它们可生出各种形式拳术的“母系拳术”。即“生拳之母”性的成分给道院和少林，由他们的条件，改掉到今天的武术状态。人们在练习中再参照它，举一反三地来进行研创。在日后人们对武术的尽心中，会出来更好的成分定型存留，劣的也就自然淘汰。由于武术需要的是实在，为此中国武术最后就会研凝成终端理想的程度，使人们学练它就不会象自己这样了。这样的成分由少林和武当双方为中心，掌握、控制并发展，于中武当、少林的生活也有较为固定的支柱了。即当时的武当道院的生活是相当艰苦的（这一点在倒笔与传嘱中细述），于此也就报了少林、道院的情、义之恩。也就是成为如今的有部门、有组织的来发展武术，届时自己就可退出进行自己的设计去了。
2012-3-5注：但是，时又经过600多年“摔炼”到今天的中国武术现实，仍然在出着“就想上去抽他一顿”的“怒吼”。这是张三丰的中国武术“必定今天这样”的其中。由此人们可以“扩展”地联系联系，世界的足球以至美国的拳击怎么就没有人就想上去抽他一顿。但是，还就有人不惜把畜生的秦桧拉出来以示什么“足球是中国人发明的……”。这是只闹、恶心人的嘴的事吗，这对这一块呢？！

•由于马虎斗与打虎老人的提示，使张三丰产生了以动物来启发技击术研编的设想。以动物的形、动、打斗等等以启发，设定上述提示意义性的某些武术“样板”动作……张三丰抱着整体的思路，投入到了非人生的14年之久的研武之中。

2012-3-5加：就是说，孔子、张三丰等都是“再求”的思维和奋力，少林主持则是承袭的奋力。这一点就再证实了，如果是具有资料和产品的事物。只具有资料和只具有产品的之后，它们至少不是一个同步伐的（这一点不久的历史上就有实例，现在暂不例示了），何况连张三丰是怎么回事、张三丰具有“资料”和“产品”的事物都一丝不知。并且把加塞的太极拳奉于中国武术的至高位的今天的中国武术，它能与历史上真实张三丰的所有“同日而语”吗。

•张三丰拟划在对动物的细研中，把从动物各个方面掘取出来的成分，以人的条件设计出技击成分。即它既不是动物的原形态、本能的动作、纯争斗，但却是由动物而来，或提示了什么而来。把这样的成分作为道院和少林，以至后人们研创武术的提示，以生出新的拳术。
在一般人们的“规范”性数字组的意识性上，张三丰由“龙虎”想到了人有十二个属相。并估量取其十二属相的十二个成分可达示范的满意，为此形意拳的十二个（形）成分就这样地定下来。由于张三丰届时的武功技艺已是顶峰的程度，以此的再起点，又是编研拳术。为此它们主要任务的技击功能是不能让位的，为此这十二形用于技击上的力度就不会是低等的了。这一点在后面的僧道大争比中，由道院的小道士们做了实践。就是说，届时的形意拳已经超越了道长的六合拳。由此来说，上面的“缩头乌龟”给了今天的形意拳，是不是等同了给太极拳的“三寸金莲”。当然就是说到此，相信还是有相当的人对这里说的如什么“气势、指示、力度以至……”不会相信。例如“如今都是什么时代了”的“现实”……。当然，这也是中国人“信不信”的一个“时髦”的现实。为此1、这样的人，看看这里的文字。2、如果没有实质论证的成分，这里的“说一不二”是不会提及它们的……！为此这样的人，如果是为了中国人的成分，就别再基因、盖儿们的路数来思维这里的排字。

上面也涉及了一个点就是，张三丰不唯心、迷信，怎么十二形中有“龙”呢。就是来于人的属性，张三丰以人们对龙的描述设计的龙形。当然这不是只有的因为，其中龙形的设计、用意揭示后人们才知道，今天的形意拳……，这一点留于张三丰专馆再说吧。

再，张三丰是由动物的提示联想、以动物为命名而设定的是技击术。为此不象华佗五禽戏，以至后来动物形态的那些刻意追动物的什么拳术。张三丰这样做目的的之一，是让人们要打破思维禁锢研编拳术，不要刻意在某个形式、形态上。
为此张三丰的形意拳名称就是一个“形意母拳”，而没有“形意拳”的干称，和没有什么猴拳、虎拳……等等的以动物名拳。这才是真正形意拳和“形意”的来历，而不是后人的“形无形…意无意…”那些模糊的“神秘”之说。


当张三丰对十二形编到第九形时，看到所编虽是一个很好的设计，但它担不起生拳之母之任。自己还是“在事中看事地裹于事中”……此时张三丰猛悟到了，自己并没有尽底悟到打虎老人对他的提示——打破思维禁锢，“即要站在武术之外来看武术，你才可以在它之外的高、广度来看它”。这不只是打虎老人亲身的实践，也是事物的“素质”的现实。此时张三丰悟到武术的至高点应是什么，武术的最终发展应是什么。此时的张三丰已把武术吃得尽透，这时就不太再用尽心去完成他拟定的形意拳剩余的形。“就算”（糊弄）地凑齐十二个形，把它放弃于武当的道士们习练，便向至高的武术终端冲刺。就是形意拳十二形为什么是模糊尾数的原因，如十大形、十一形、又有个鹰熊合练非“常规”排列的二合一成分。这是来于承袭张三丰形意拳的人们，不能以张三丰的“要求”来吻合地补上剩余所致。就类似《红楼梦》，后人不能知道曹雪芹要如何的结尾。
届时张三丰越过了时空，为中国武术研创并拟划了如今要推出的全部成分。这个部分原草底是本部故事之后列出，对今天来说，也是在张三丰专馆中推出，目前的暂参材料中的那些吧。

•张三丰的这次大投入，所出的有形成分（包括形意拳），虽已高于原有，但还没有脱胎换骨。但在这十几年全体性投入而铸就于自身上的，则是至今无人能达的人体、人能的终极极限。在这一高度上再往下看，张三丰对武术的感触、窥微可说是纵深到了“纳米”以至“基因”的程度。此时张三丰猛悟到了一个关键的秘密——张三丰又回到了“深林”……。由此可知，张三丰“脱胎换骨”的再出了。就是说，例如科学家，学的科学理论都是一样的，而他们的学时和年龄，不是决定他们的之后新出。而是“百尺竿头更进一步”的道理，即你就是在百尺上的多少投入，也没有“再进一步”的“学问”！对这一点就不用多说了，参打虎老人就是了。
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历史上真实张三丰的武术一生（十四发）


这里前面说的“南召方面”一事，现在还没有人回来什么定位的信息，为此：

一、
· 下回，即第七回，在这个时期的核实，一定会牵涉到“南召”相关的什么等。因此这第七回的核实，至少是主点提示少不了结合“相关”来进行。所以这第七回要待南召方面的信息，为此网发的时间要空余等待。于此的空余时间，先以以前发过了的，真实武术一生的韩慕侠部分来补充。当然此部分在今天，也正好是需要用一下，并于此人们如果需要它中的什么，也就不用去它处查找了。

· 这一块以后的文字是相当地多，很难会想到有时间再核实这个部分。今天这个“机会”一就把这个部分先核实了，以备以后没有时间“理”它，一举两得。为此今天的核实，此部分就算是定稿了吧。如果还不行，就由他人以这一先一后两个韩慕侠的文字参考进行修改吧。主要是主点提示方面，因为故事的主过程是事实，就“不好”改了。后面先把韩慕侠部分的目录列于后，人们先参考，于后快速发来韩慕侠的故事，因为基本就是看它们一下就行了。

· 以上的，有一个因素就是，如果南召方面认真实的张三丰，这故事集的方面也是归南召所有，它们的网发也是属于南召的了。

为什么要在没有信息确定的时候要说这个话呢，是不是又在“多情”的橄榄枝。① 这样高见的人去自己细细的高见，这里目前不予解释。否则今天的韩慕侠部分中就有答案，于中自己去找就是了。如果找不到可来话，这里再提供。② 参前面文字分析，这里在下面只列一个说法供大家参考。

南召就是张三丰的故乡，为此这600多年没有音信的真实历史上的张三丰，应该考虑“故乡”这个点是情理中的。为此只能是张三丰的故乡，也是把张三丰是“外乡人”，那就“不可思议”了。也就是了，人间的“故乡情”也是封神演义、人们的胡编或幻想……。于此，前面这里的“理解万岁”说，就是真言了。为此参下面：

1、前面的文字已说明，张三丰对武当就是“外姓人”了。所以他们对这里的“这一块”就十年如一日，这是顺理成章的。而这里的其一：因此武当600多年没有真实的张三丰，也就一起顺理成章了。其二：为此这里与武当至少没有第一层关系了，于此这里不再和他们对话。为此，如果在这个方面，日后有什么出来，就网发给人们“论证”。

2、为上，先说一下狗（为例）。狗的卧地睡觉都有一个“方式”，就是它们在卧下之前要在要卧的地方转一转，卧下后把耳朵贴在地上。这个方式是来于（承袭）山野中的狼，为此这也是说明生物是有留旧性的。生物的这个留旧性，就是基因遗传。而狗的这个遗传，是为了生存和自保。而这种性质还有一个关键的说明就是“故乡情”。即例如把它们养在不是它原住地的你的家里，就是多好的条件、吃喝。但如果把它们放回“故乡“，它们对它们的原住乡的亲近心态以至形态，都会比优越条件下的住所要强烈。当然由于人的进步，这方面的性质就和动物拉开了距离。但就如日本的电影”望乡“阿奇婆的埋葬，其头还冲着自己的家乡。当然了，有的人会说那是编影剧……。但有一点，中国人有这样的话就能证实。如“故土难离”以至“老乡见老乡，两眼泪汪汪”……。就是说，故乡情还是最深触动人的心灵的。所以说南召是张三丰的故乡，那就不只是情理以至什么国家、什么历史的成分，还有心灵的这个属性。就是说，日本的“望乡”是女性。中国的武术至少指示男性气概，所以它的如何心性，就不如一个日本的女性吗，都钟云龙。

二、
在材料中已经提到了，此故事集部不包括延续部共有六个部，张三丰部分是此故事集部的第一部。而此第一部末回的“倒笔与传嘱”，则是通贯整部故事部的，自张三丰出世直到今天600多年跨度的相关。为此它中就包括了上说六部之后的“延续部”，以至今天说到的韩慕侠。而韩慕侠的方面，又是和现在的“情况”能相联系的首选，为此目前以它填空也就不是纯加塞了。而从这里发的文字人们看到，到现在人们对张三丰的所说、所知，以至什么张三丰的传人、门派等等，都不是真实张三丰的成分，而是后来人们的虚拟。人们再通过韩慕侠就是说了，还别说600多年前的张三丰，就是距今100来年的韩慕侠，今天人们对他的知道，也都是了一些人的传说。而对此必定有人说了，现在人们知道的韩慕侠，是在韩慕侠的儿女也在的时期……（例如）“你就比人家一家人XX……”。对此：

“对此”又导出了一个点就是，凡是“你就XX……”的人，必定思维是在对人的历史处于短缺的知道状态中，且佼佼者。即“你就XX……”所对的点，在我们人中，包括自己，是无人不有的“都在去做”。你这样的人们就这么大胆地把自己干净得这么不与真实历史人生的人们同流合污呢？！就是说，事物都有它们的一个属于限度，逾越这个限度，就连它们都不属于这个事物了（参前的这点），这就是物极必反。为此对这样一个历史的人生，你就把自家如此一反地洗出。这如果是你们自己对自己这与人们没有关系。如果是对他人，你们就冠冕堂皇地为虎作伥了，参下。

下面这样的例子遍地都是，现只以鸭子来做例吧。

野鸭不许食用，但人们需要它的美味。人们就把它们逮来一批，于有水池、陆地的大笼子里放养。野鸭在开始的时候，在笼子里乱飞乱撞。这样它们的第二代，最多就是在笼子里的范围以飞代步，并不撞笼子了。在它们的第三代，就是代步的飞也不飞了。它们的翅膀，最大是为了舒服一下地扇扇和平衡速跑，一改本属。这第三代就是它们的前辈告诉它们了，这里安全、吃喝不愁，所以你们就不用乱跑了。所以它们在知道了如此的真实，你就是把笼子都去掉地把它们放走，它们晚上也回来……。下面的不说了，这样的后生，人们都会知道它们会做什么。

这就是基因遗传，但是动物没有嘴，它们的言传只能靠基因。我们人就比它们优势，我们人有嘴。就是说，人的嘴，它会有一定的基因作用，这就是后天因素。这又就是说，生物只有先天，它们只能以先天传递先天，我们人能连后天都能一起下传。为此我们人，对自己的嘴要知道，它们会基因他人。……再有的“链接”就在这里不说了，越说越多，留于这个方面的专部再说吧。这里只是说，就如这里前面说的人的“五类”，他们多数都是热、好心人。他们的“为虎作伥”只是由于他们的不知道。为此他们如果有了知道，他们多会使他们的能量对人们发挥光和热。但只是一点儿，这就是这里说的“人性质”。例如这里提到的孔子以及张三丰，他们的“人性质”就不同少林主持。所以他们的之后，一个是给人们了所出，一个“鼓捣”了僧道大械斗。而今天的钟云龙呢？！

即学问，学、问，就是去知道。而“盖儿们”，只有学的积存而没有问。否则他们必定光、热于人们，为此这里就都对他们进行两次橄榄枝。而这一块的中心人，他们不都是没有对这里经过碰撞。你说，现在的人都“清浊两立”了，不碰撞则多是出怪了，但他们没有去大海。（对“清浊两立”，参之前的“历史上真实张三丰的武术一生（开头话）”）

就是说，基因、盖们的今天，一个是源于他们先人给他们的基因，再有就是他们后天的他人的嘴。这就是说，人的性质源于他们先后天的“基因”所练就。这里对这人性质的“强调”，就是因为这个点。所以说，他们的今天，是被害者而去又让他人被害。这就是这里对他们警示的来源，以愿他们不再去冠冕堂皇地伥他人。所以如果他们有了知道，也就唾弃先后基因而发挥自己的光和热了。为此这里再增一个例子，前提是，例如打韩慕侠旗的“韩慕侠”的后人，与真实张三丰的后人是两个对事的方式（这一点参考的地方已经找不到，如需要这里再给提供）。就像例子里的后人，就是被基因了他们的人所致。否则这样的人，基本都会对武术尽心而发挥他们的光和热。为此对这个基因他们的人，今天对韩慕侠方面的核实，把他揭示给人们。于此人们就会知道，这里为什么对盖、基因等如此的“怒恨”了。即就我亲自这五六十年的所见所遇，基因所误、害的人、后人，就不计其数了，何况漫长的历史了。为此，“知道”就是一层窗户纸，为什么就要弃它而去大海。

对于上面所说的“包括自己”、“都在去做”等方面。全书中一个部分有它们的实例揭示。今天核实韩慕侠故事中，如有适宜处，就提出他们的实例于人们。
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以前（下面）的韩慕侠故事也说到，韩慕侠是真正张三丰武术传人之一，而这一点没有任何人知道。并人们看了这里的韩慕侠就会知道，真实历史上的韩慕侠，是怎么也被韩慕侠的儿子少侠、女儿小侠都不知道了的根源。为此，下面韩慕侠的部分，在核实中就加上“根源”人的实例给人们。

历史上真实武术一生的韩慕侠（前发的为“历史上真实韩慕侠的武术一生”）

这个故事部分，是人们至今所知道的武术先人韩慕侠的真实本人。即人们几十年至今所知道的韩慕侠的那些，包括约30年前出的一本韩慕侠的书，都不是真实的韩慕侠。或者说，与真实的韩慕侠是天壤之别，否则至少不会被人冠以是一个“武将”。就是说，至今人们知道的韩慕侠，是被贬了值的。由此以致之后对韩慕侠的报导，不只很少并且也是贬了值的，以致到今天的没有什么人来提他了。为此到今天，应该是把韩慕侠怎么被人贬了值让人们知道了，并把韩慕侠真实的所据揭示给人们。

这里真实武术一生的韩慕侠，提供人是至今绝对没有人知道的，韩慕侠有个唯一的张三丰真传的师兄弟。这个师兄弟的全过程在后面的故事部中揭示。此师兄弟的后人具有，就是韩慕侠的儿子和女儿都不知道的真实韩慕侠史实。为什么会如此，这些在今天的韩慕侠故事中使人们彻底知道。

而知道真实的韩慕侠又有什么意义呢，或都是如今和这个时期了……？！通过这里的真实的韩慕侠人们就会知道，真实的韩慕侠对今天以至以后都有永久的意义。这是人们至今所知道的韩慕侠所做不到的，也是至今人们绝对不会想到的一个点。

就是说，人们的不知是太多了，其韩慕侠就是其中。而交往是知道事物的最佳方式，这是人的优势，但为什么人就不用它呢。以致这里终止找这一块的中心人和这一块的第一人围了……。


下面是真实韩慕侠故事的目录，和章回的简介、提示等：

前言部分
简叙一下与韩慕侠有关的方面，包括对康泰尔的介绍，以为人们进入故事的先期准备，即心里有个底。其所关的细致方面在故事中揭示。

第一回 单棒除恶棍
这是绝对没有人知道的，且是韩慕侠只有的一次杀人（除恶）的事。由于先人不让“简单地”就把这个史件露出，因此在十年的网发中没有标上它。但到了今天，现实使它应该推出，为此把它放于第一回作为真实韩慕侠推出的引子篇。

第二回 学艺与更名
简介韩慕侠的家庭和学艺过程，更名与因何故要去南方学艺等。

第三回 归津显真技
打俄国大力士康泰尔的全过程。

第四回 力震李景林
李景林（简介略）。他来天津抱着一个要“会会”（见一下韩慕侠）的高兴心情。于此他在天津南市开了个“武师聚谈会”。但由于被韩慕侠的功力震慑而蔫退。这是由于李过于自信，而没有防备武人要谦虚的这一法宝。否则，由于韩慕侠对他还是肯定的，从而不会今天（这样）。

第五回 操练大刀营（真技服护卫）：给张自忠操练大刀营的过程。

第六回 收徒受真艺：正式的收徒六人过程。

第七回 灰心不发：不再授徒。

第八回 三十六“弟子”：韩慕侠被贬值到今天的根源。

第九回 韩慕侠唯一真技徒弟
此徒弟的一生是使人相当振奋与哀思的，后面有他的专部叙述。这是韩慕侠唯一真技留下来的一个徒弟，于十余年前去世。他的技艺过程要比韩慕侠的震动人心，并多很多。目前此徒弟的名字就不曝光了，因此他的名字在故事中暂以代称。
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历史上真实张三丰的武术一生（十五发）

前言部分

（2012-3-11注：下面是前次网发的复录，没有改动）

此“前言”为2009年使用。用于2011年6月初发做了一些删除改动。就是说，真实韩慕侠的文字，包括此前言，正式的定稿以最后的商研为准。这次的核实是把两次的融于一体存留为后用。即现在不能专一的精力进行这点，所以核实也是草草的暂时留纪，为此告知人们。

对于真实韩慕侠的推出，题目暂为“历史上的真实韩慕侠的武术一生”。对今天来说，知道真实的韩慕侠又有什么意义呢，或都是如今和这个时期了……？！通过这里的真实的韩慕侠人们就会知道，真实的韩慕侠对今天以至以后都有永久的意义，是人们至今所知道的韩慕侠所做不到，和人们绝对不会想到的一点。

为什么这里文字的首先强调“历史”、“真实”的。就是历史对后人应是产生借鉴的作用，让后来人能修正自身不对的地方和效仿提升正确，以今天的说法就是进步和创益。而不到位的“史实”就提不上这点了。就是说，人类的不同于动物，就是以理智地来进行人类而和动物有了分别。然而几十年至今人们知道的韩慕侠就是，一些人为了一己而不惜贬值地拣择韩慕侠的“历史”地宣于人们和传于一些后人。由此以致后来出来了对韩慕侠贬值的“爱国武将”的一说，也就由此提不上了所谓中国武术到位的创益。即真实的韩慕侠，只他的真传武术就是升越今天中国武术的成分。即人们对中国武术进行了由史以来从没有过的又几十年的开发，到今天还没有发展到它应有的位置。这方面的文字揭示，以前进行过的（网发）这里暂就不重录了，只提示就是，“口拟”的韩慕侠的只是什么形意拳、八卦掌等不是真实韩慕侠的真技所具。并人们通过今发的故事集就会知道，形意拳、以至八卦掌的那些，是低值韩慕侠的成分。就是说，人们几十年至今所知道的韩慕侠的那些，包括约30年前出的一本韩慕侠的书，都不是真实的韩慕侠（等等）。或者说，至少是不到位的韩慕侠。为此今天的发韩慕侠，就是让大家知道中国天津历史上的真实韩慕侠，以使回位韩慕侠的应该定位和对今天中国武术的应该再进位！

但是，就是人们知道了真实的韩慕侠，而韩慕侠的文字和实质部分，也是相对我要推出的成分的一个点的量。即其中人们的不知是太多了，而韩慕侠只是其中的一个点成分。由此人们可知，我今后要推出和要进行的成分是什么的程度了。

以前发过韩慕侠的故事，而又为什么中途停止了呢。由于在发后约请人们于发韩慕侠的先期间“回一下对真实韩慕侠的几个提示与设问等……”没有人应。既然人们这么没有“交情”，也就中断继续再发。就是说，交往是知道事物的最佳方式，这是人的优势，但为什么人就不用它呢……。这一点是为什么，这在故事集的延续部给予人们。
为此推出真实的韩慕侠，不只是为了人们看故事的消遣，彻底知道真实的韩慕侠，它的意义是比几十年至今人们知道的韩慕侠的意义远远重要。并韩慕侠不只是爱国先人，“他的成分也是升越今天国术的资源”，为此提注：此说是以实质的俱在和全面的依据为证，对此也望大家看后多提疑问和建议，以为日后这个方面的定版等等。

对于真实韩慕侠的提供人，是至今人们不知道的韩慕侠只有的真技传人的一个师兄弟的子代。这个师兄弟的后人具有就是韩慕侠的儿子韩少侠和女儿韩小侠都不知道的真实韩慕侠史实。为什么会如此，或者说为什么现在才推出真实的韩慕侠，这些在故事的延续部都给人们以揭示。

对韩慕侠的简介

韩慕侠：生于清末，逝于民国后期。他自少年时专一学武，津京一带有名的武师无不拜学，达一百四十三人（都是请到家中住下授武）。其中大多数因能力不达而自退去，三、五日退去的亦占多数，即：“让他教我还可以……”。最后只有形意拳师张兆东为韩慕侠的公开认定老师，而英（应，应天文）侠是韩慕侠没向外宣说的真技的韩慕侠的老师。而所说的“真技”，是今天人们所没有听说的真传。其真传的实质是什么，在可以曝光的时候即曝光，使人们彻底知道，真实韩慕侠的所具和至今人们知道的是两码事。并这个“两码事”牵涉着一个人们绝对想不到的大事物！

对张兆东的简介

张兆东：是位开明的前辈，为人忠厚善良，当时的最优品质武术家属他为首。老前辈一生最珍重形意拳，但他深知民间的武术远不是韩慕侠的所求，便主张韩慕侠去南方寻师学真艺，以使中国的武术没被蒙辱。即号称“打遍六国无敌手”的俄国大力士康泰尔终站之后来中国设擂比武，无一人敢应，唯张兆东一人为中国武术的不辱而上擂！平时的武者们其“不服不忿”※的能少么，但此时只有张兆东一个人——为此这里插说一个使人不忘的一段对话：
……在这次京津一带所有的武师无人敢敌康泰尔时，当时最受众望的天津武师张兆东无法只得上擂，即宁可被他打死不能被他吓死。但张兆东上擂台后一下没动就负伤下来（细节见故事中）。这时他的徒弟韩慕侠已学艺回来并在场，张兆东对韩慕侠说：“慕侠你上吧，只有你了！”韩慕侠：“老师在，我哪能……”张兆东打断他的话：“这是中国武术的事，是国家、是中国人的事，师徒因素哪能与它来比，这一切都指望你了……！”——韩慕侠只一下就把康来了个四丫朝天（其技术上的细节在故事中涉及）。……这就是因为有了先人的真传，又再有了韩慕侠的去学艺……，否则康的这一次，只有是……！但韩慕侠的真学没有传下来并至今没有一个人知道是什么，这是为什么。今天的纪实故事，于后面揭示这一点。
※ 这是一个关键的提示而不是不应该的说，否则后面的只能说瞎话了。即由于这一块要以全曝光地给予人们而先提示，以为人们1∶1地了解后面。为此人们知道了这点，也就不挑剔“不应该的”这句了。

对“韩慕侠有‘八大’老师，应文天是之首”一说的简示

韩慕侠去南方学艺，其授艺人就是应文天（我们没有提过这个名字，只提英侠）。韩慕侠学艺回来，张兆东始终没有问韩慕侠所学的真技，因这是这一秘传中的规矩（这一点在另个部分中涉及）。为此张兆东也不让韩慕侠和他说，即张兆东（说）有了韩慕侠这个徒弟也就相当满足了。对于应文天，除了张兆东，从来也没从韩慕侠的嘴里对任何人说过，他一直的说就是张兆东是自己的老师。这一是真技系的人不准提先人的名字，以杜绝后人打先人的旗，一是韩慕侠一直敬重张兆东。为此对于“应文天是韩慕侠八大老师之首”一说，都是韩慕侠真正一线徒弟之外人的事。但这什么之外、之内等等没有什么意义。关键的是，应文天的所传与“七大”的不是一回事。即英侠所传的真技与人们至今所知道的武术，类似于油和水关系性质的两码事，是不能混一的。这立八大的人们如果知道，是不会如此荒唐地来拉的。这个方面由于牵连“另个部分”中的一个要点，为此在另个部分中揭示，否则牵连的字数就打乱了今天的文字。为此在二十多年前出版的韩慕侠的一本书中的一些韩慕侠的“徒弟”，只是为了拉韩慕侠的大旗，而绝不是韩慕侠的所教。而正是他们大喊他们是韩慕侠的真正徒弟，从而贬值了韩慕侠而使韩慕侠到了今天没有了什么声息。故事中揭示这个方面的一切，以使人们知道以前说（发过）的“实则不尽然”的……中国武德。说到此再提示一些：

自始以来在武术中有一个性质，就是不能轻易问对方的东西，越是高等位的武术越是如此。即对方给你就给你，不给你就不给你由对方定。为此在韩慕侠学艺回来，由于和张兆东的关系而要对张兆东说。张兆东即刻拦了他说：“不用说，我知道你的心。但这一个是武术的规矩，特别是你所学的，是不准让人问的”。这一个是张兆东这个人的不贪，一个是他对韩慕侠带来的东西的性质，知道得比他人的深和尊重，这是韩慕侠唯独尊张兆东为老师的因为之一。张兆东继续说：“我有你这个徒弟就已经超过任何人（的满足）了——。再有，如别人（指贪的，与有“资格”关系的人）想从我这问它就做不到了”。这就是至今任何人也不会知道的一个韩慕侠与张兆东的一段对话。
为此跟着社会性也进行拉大旗的武术的人，更就不会知道、懂得韩慕侠武术的这点的。因此那些给韩慕侠拉“老师”的人，只是在“一边热”，并且还没有张兆东。为此可以推知，这些“一边热”的人，一个是，最大的是认为张兆东没人了，从而为自己的一线拉点位。一个就是他们不是北面的人，不知，或与张兆东没有关系的热心。就是说，韩慕侠的东西连张兆东都不知，更别说其他的人们了。再有就是人们给韩慕侠拉的“八大”老师中唯独没有张兆东这些方面，都于故事中揭示。
在韩慕侠难以定下是否去南方学艺时，韩慕侠就征求八大“七”们的意见。而他们为了自己的那个小面子，有的不做声，有的只给不自在的一笑，只有张兆东一人支持。正是有了张兆东的支持、韩慕侠的投入——因此打败康泰尔的是张兆东和韩慕侠与韩慕侠的真技，而不是人们只能知道的形意拳，或八卦掌。

为什么要以上的说话方式，除了上面“※”的提示。就是，人的一己之私是自己的权利，如果把它用于己外的他人他事，其所害就是越了边了的他人以至它事的损失了。“矫枉过正”是自然的法则，人是自然的成分，为此也是不离这个法则的。这就是为什么到今天网发的用字方式之一，也是第一次这方面的揭示。再有的为什么，视以后的如何是否来揭示。由此把以前用过的文字整理一下接于下面，以使人们分析这里的进一步。

中国武术是个很好的东西，但自古以来，把一生投进武术的人都是惨淡的一生，因为他们不是为了生意。而韩慕侠就是这样的先人之一，这方面在故事集中有专一的叙述。为此以前用的文字提李时珍等等，就是为了对人们例示武术先人对武术的投入，一同李时珍的先人们。即李时珍不去从流，因此他留下了《本草纲目》。
当然了，现在再这样的“境界”，也就是个白痴了。……就此来说，如果是屈原还活着，就是李时珍不说什么，他也会从江里跳出来呐喊这也说不定（08-3-7增的这点儿字）。就是说，如自始以来人们的“精髓失传”、“真秘难寻”等等就是，不是要传的人，就是同屋生活，他也不会知道一丝声息。这就是前面所说的韩慕侠的儿子和女儿都不知道真实韩慕侠武术史实的来因。

简述一下康泰尔

康泰尔周游六国，最后一站是泰国，并很容易地保住了比赛用于摊牌的那块金牌。那时泰国在这方面的功夫、力量是六国中的第一位。功夫高手、大力士等对康来说就向小孩、小鸡似的，对康连个照面都没进行，都被康扔下擂台，根本没法和他比。为此，在他们由泰国返国时突发奇想，“所去的六国都属于小国，而路过中的中国这个大国没去，……”就觉得这个六国的胜利总欠点分量。要是把中国拿下，那才是没有不足说法的亚洲第一大力士了，为此折过头来奔了中国，没想到折在了中国。
这个金牌是6×4×0.4㎝的长方形纯金的，是康他们自带来的，并带有生死文书一并提先摆在擂台上，不是一处他们说的要现立（生死书）。谁要打败康此牌就归谁（倒下了也算败），没有打败康的此牌就归康，并康回国还有奖励。
康的打擂只是一个用手抓的方式，即没有什么招式、手法等。并抓住人，不论是什么地方，和往台下扔是连贯的，中间没有一点停顿的时间，这是力大和野蛮的指示。为此和他比赛是相当危险，六国中有被他抓住头颈等的基本都当场毙命，这种情况泰国人最多（6人）。为此身体状态没有绝对把握的人，连想上去的想法都不敢有，还别说技术的等位。为此对康泰尔这个人，人们怀疑他是个野人（再见末“提示”）。原因是：一、他的块头按常规人来说，很难动作这么敏捷，即他的利索、动作的快敏与他的个头极不相称。且说话不利索，很难说完整话，都是翻译替他把话说全。周身连头都有较长的汗毛，只有脸的前面毛细弱些、手、脚心没有毛，（就象猴子那样）乍一看就是个毛人。一、力气的大也使人吃惊，他表演时，一手拿着一块一寸厚的松木板（硬些的木头不会可能），一手攥个大号圆钉并拇指没压在圆钉顶上，对木板一下就把钉子穿透到手贴到木板上，并一下就把钉子拔出来。一根最细的钢筋（6#），两手一拉成为Z形，反向一推就被折断。这就是他表演的道具，没有《武林志》说的黑铁杠子，两头两个大黑圆球的，既不是砘子又不是杠铃的那个东西。
这次打擂只有三个人上了台，第一人是外地来的练轻功的，他听到康的情况，并立擂三天没人敢上。他想“这么大的一个中国，就是让他打坏也不能连一个都没上的。他想康力气虽这么大，但他的这么大的块头，就是利索也会有一定的限度吧，怎么也不能让他这么地就结了……苯功对付不了他，我就是抓机会扇他几下，也不能让他这么百分之百地……”。在他上台之前众人提醒他多加小心……。
他站在擂台上不只块儿、个头儿没法和康比，而且他跑动的速度不抵康的长臂一抓，还没动出一米多远就被康抓住扔出擂台。此时人们看出来这个人的轻功是相当得了，即他在不自主的身体飞空的状态下向人群落去，而没有砸伤一个人。这人走了，没有人能留下来他！……这时张兆东是实在等不下去了，决定和康拼一拼便上了擂台。
为此说，前面说过的他们给韩慕侠拉老师而没有张兆东，这是他们在标明自己对中国武术的知道程度。张兆东不只在武术上是当时人们公认的第一人，而且为人非常好，性格宽厚、谦虚温善从来没有和人发过脾气，这就是提到的韩慕侠在140多位武师中只认了他一人的再一来因。这就是这样的人多不去广告自己，而不是这样的人，倒多有往前顶劲的，不惜去拉挂。故事集中把这些推出后，人们就会知道这几十年，或者说在武术这个成分上，人们的拉挂都是哪些了。为此就是说，“拉旗”对今天来说是效益的手法，这就不都属于劣质，就是被拉被低了值也是不为过了。而如果被拉还关有自己，并拉者也没有上来位。如今人们多都不是数盲了，合计算算这划来划不来呢。

张兆东上擂后还是以礼对康，康见张兆东的姿态就伸手过来和张兆东握手，张兆东上了康的当。当康一握住张兆东的手时就用了力。张兆东一看不好就知道他要往下扔，手臂及时一坐劲（他们叫“千斤坠”）腿也跟着往上弹跳，就此时康也抡上了劲，因此康的力没有全发挥上。就此张兆东的胳膊还给伤了很重，经他和韩慕侠等人的天天治疗，还是整整20天才放开吊着胳膊的绷带。
康泰尔的力气比韩慕侠还大，且大的不少，不是《武林志》中的，韩的力气不下（大）于康。康和韩慕侠照面时伸手要抓韩慕侠的腰带，这在武术中是不允许的，因为你没有绝对把握时这是犯忌的。一、这是康对韩慕侠大意了，因张兆东刚被他扔下台，韩慕侠又比康矮半头，小一圈，双方明显的比差。他估量的是对他所经过的人们，而不是韩慕侠，韩慕侠的力量要比在直观上的他大得多。二、如果是常规人们的功法技术，就是有了韩慕侠的力气，至少也不会一下把康撂倒。有了韩慕侠的技术没有韩慕侠的力气也动不了康。尤为力气这一点，现在的人们都知道世界的人了，为此上面（如武林志，2012-3-11加）是明码地败笔。就是说，如果一下撂不倒康，那就很难再把他撂倒了。因康在格斗上是相当机敏的，只是他不懂中国武术就是了。韩慕侠深知这一点，并韩慕侠也反感这样的人，不能给他余地。韩没等康抓到他时就势一个虎扑（秘技要求的方式），力气加速度。康两脚没动原地丝毫地拔起，整个身体向后翻回，整个后背拍在了擂台上，这一下把个擂台砸的声音和动量使人惊叹。这么大的一个人，身重超过二百斤并又是带着前冲力，这也就是韩慕侠——韩慕侠把康泰尔打倒之后，康先是愣住了。随即站起来直奔金牌而去，并把它紧紧抱在怀里，生怕别人把它夺走，其幼稚的表情就象一个未成年的孩子。这时台下的中国人不干了，康的翻译，经纪人也都跑了出来，台上台下乱成一团。翻译对韩慕侠说：你看现在乱成这样也没法要了，先缓缓再说吧。韩慕侠说并不是非要那个金牌，而是惩戒一下康，因他过于狠毒。也让他知道中国人的厉害。

按：康在六国中辛苦得的金牌不但不给韩慕侠，反而见自己倒下了就跑过去抓住那块金牌搂在怀里不放（其细态，见后面的故事中）。这也说明康的智力低下，和愚蛮。
提示：这里有一个常人们不会涉及到的康泰尔的问题，即康泰尔的时期，正可能是俄国人进行杂交人试验的时期。再通过之后的故事中对康泰尔的描述，人们可分析分析这一点。

这里还有一部分文字，就不复录了。下面是韩慕侠的故事
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第一回 单棒除恶棍

一个自称27岁，身形较高、健利的青年人走在由北到南方数千里的寻亲路上。这天青年人来到了南北交界的一片农乡地域，此时天色较晚，青年人便向一个村庄走去。
青年走近一个村庄，借问在庄外的乡家人此地有没有爱好武术的，最好是大户人家。因为是，生活不富裕的人家，在饭食与住处上多是不便的。就是给他们饭食等费用，他们也多难有闲心的时间，他们要天天为生活用心、力。而富裕的家庭就顺便多了，并还可以有“闲心”武术的交往，即“穷文富武”的这一点，此青年是深有体会的（这方面以后会说到）。
乡家人见此青年的貌相形态和语音口气等，知道青年不是当地人和不是农家人，便回问：“你找这样的人家干什么”。青年便对这位乡人简介了自己：“我是从北面（北方）去南面寻亲的，时间晚了……”。这位乡人说：“你要找这样的人家”乡人手指邻村“那个庄里有刘员外家，家里连佣人都练武，并这个刘员外非常好客和善。他们连家人都没有以气势压人的时候，就是与乡邻有了什么纠纷也不以气势压人，否则这个刘员外是不容的……因此要是在平时，你去肯定没有问题。但不巧，这两天他家要出事，他恐怕不会收留你，因为他为人做事从来不连累他人……”。青年问：“要出的是什么事，这能对我说说吗”？乡家人叙述了“要出事的由来”：

我们这离城镇较远，这里比较临近的大小庄子有十四个，我们是这十四个庄子的这端边缘的村子。在那边，离我们间隔六个村子的那个村子，在十几年前不知由什么地方来了一个痞子，四十岁出头的年龄。不知他从哪里弄了个和尚的衣服，说他是一个山里的武术高僧来这里收徒传艺。为什么说他是痞子呢，因他一点儿不知、不懂僧道，为此他也从没做过佛事。只有无知、混横的一套，十几年就是这样。但他确实有些功夫，他练的是一把九环刀，这把刀的刀背很厚。不是有这么个说法么，“锤棒之将不可力敌”。但这九环刀也是个重家伙，因此它也是力气功夫的家伙，没有力气是使用不了它的。起初有一些人去他那学艺，后来都走了没人去了。而一些偷盗、流氓，狗食、二百五等等反倒与他打得火热，因此好一点儿的人都远离他们。他就以着一把子力气，在临近的几个庄子里很快就聚集了不少“徒弟”，现在已有二百人追随着他。他们根本不练什么功、武术，只是去随意地对人欺负、找乐，偷、毁人家的东西，到处横行霸道。例如这个痞子想吃鸡了，这些徒弟就抓人家的鸡，甚至掏人家的鸡窝来“孝敬”他。如果哪个徒弟顺手了谁家的什么鸡、鸭等等，就把它来孝敬这个痞子……。临近的六个庄子他们都糟践遍了，我们这边离得远一些，因此还没有被他们找事。当然如果这样下去，我们这些远的也很难说……。
乡家人继续说：他那周边庄子的人哪怕是对他们有一点儿的什么磕碰，他一定把对方彻底地制（打）服，绝不放过一个。例如他们偷了哪家的鸡什么的问了他们一下，这就是惹了他们。最顽头的是，他要制服谁，都是得以与他比武的方式。你要是不跟他比，他就用尽办法让你和他比。每次“比武”他都让对方拿着家伙。如果没有，他的“徒弟”就把他们带来的棍子，刀的什么“借”给对方。如果对方不拿，他的三四个狗食徒弟就围过去使你不拿也得拿。如果对方要想走是走不开了，三四个狗食围过来就是防备对方走的，以保证能一次制对方的成功。他们和对方“比武”时，说话的口气都是“和善”的从不发横。开始时都是“商量”性的：“你不是不服气吗，咱来比武……”。因此开始时对方不知道他们的目的，不自主地把家伙拿在了手里……。此时这个恶棍就说：“来吧，咱比……”，说着，手里的九环大刀就已奔对方由上而下拍砸下去——就把对方一下拍死，不死也废了……。
后来人们知道了他们的损坏和狠恶，就不接他们的家伙。几个狗食就围过去嬉皮笑脸地硬塞到对方手里。如果对方把家伙扔了，他们会重新拾起再往对方手里塞且从不着急。反正说吧，遇上难“从命”的，几个狗食用尽手段把“兵器”弄在对方手里然后他们就躲开。这时这个恶棍嘴上一边说着：“来吧，咱比……”，他的刀随声就砸下去。他用这种方法到今天已打死四个人了，尤其最后一个最惨，还没有反应过来就被拍死了。所以有被他们偷、毁了什么东西以至侮辱的人家都只有忍气吞声，损失点东西总比丢命好啊。凡是有人惹到他们，他们就会以这种方式把对方除掉。就是因为他的力气大，有几个练武术的不是他的对手，现在这一带没人敢惹他们。

青年人问：“就不去报官……？”
回：“唉——，别说了，官家不管。”
青年人：“都死了人……？”
回：“官家把这说成是“烂事”，说这是械斗、比武误伤……！唉，我们这离县城远……和你说吧，要是管了，他们还会越来越……”乡家人顿了一下接着说：“现在此恶棍年已六十，但其斗性一点儿不减。现在可能是他在那面霸行的地盘都遍了，现在又找到这面的刘员外了……！”
青年听到此说：“多谢你，我知道了。”他谢过乡家人就奔邻村的刘员外家走去，三里的路程很快就到了。按：那个年代没有录像技术，他们都会想到利用“信息”手段。这就是，如果畜生模拟了人脑，它就会超越时空使你始料不及。这里插一个早年黄鼠狼的一回事。

早年的一个八月十五前，一个糕点厂做月饼，忽然性地月饼大量的丢失。并且都是每天早上上班时发现的，而其中最不可思议的就是连烤月饼的托盘一起没有了。其所不可思议的是，你把托盘拿走了干嘛，也不能吃。几天的对职工严密监视，就是偷，那托盘也给折小了，没有用的，也没有折的那个条件。几天奋力的“定论”只有“不翼而飞”！
一天一个看夜的老职工夜间去厕所，看见厂房没有关灯：“这些人们，太……！”心里叨叨着就去看看。这真是那句话了，不看不知道，一看吓一跳。简单地说吧：
烤月饼的职工每天在下班前把最后烤好的月饼，都就着托盘一同放在一排排的架子上晾着。第二天早晨来了再一盘盘托着去另间屋放于专用的盒子里，托盘拿回再继续烤月饼。就这样一个工作流程，就被黄鼠狼全程盗版。
几十个黄鼠狼，可能是由于来回走的路是一条，也许就是全程盗版。它们就同工人们的前后“排队”地把晾着的月饼同托盘托顶在头上往外运，只是回来没把托盘拿回。老职工惊呆了！
第二天厂领导组织了不少人“进攻”厂院较里面的一间多年没有用的房子。60多只黄鼠狼被消灭，月饼整整三大车（马车）运往郊区喂牲畜。这是粮食不富裕的那个时期。

刘员外今年四十三、四，人品性格良善和气。也是因为有了这样的人家在那个村子，村中一向平和无事。这几日因家人在外遇到了恶棍的几个徒弟，带来了这一个大祸！
刘员外家的两个青年人去临庄办事，走在庄中遇到六个青年，两青年以为是本庄的人了就没在意地继续向前走去。不料这几个人就迎着他两人走了过来，就是说，你要不给他们让开就得撞上。这两个青年见此就站住了，因为多年的相安关系，两人认为可能会有什么事——。迎来的人问他俩：“你们是谁家的？”两人就回：“我们是邻村刘员外家的，来这有点事。”不料迎面的这几个青年就开始显露出流里流的气狗食形态，对他两人指手画脚、嘴里没好话的进行挑衅。这两个青年才知道他们是不怀好意的，就简单的回了他们一下。这几人见此就想以人多来对他俩，但刚一发威就吃了亏。几人见到不是这两人的对手，一边离开一边就说：“你们等着，我们找人去。”两青年回：“你找去吧，找谁都没关系。”几人说：“找来的人会把你们吓死！”两青年回：“找谁都不怕，你们找去吧。”狗食们：“告诉你说吧，我们是谁谁的弟子，第四天就到你们刘家……！”为什么他们这样肯定，因为他们对这样的事都是一样，是从不失约的。
这是怎么回事，这几个狗食怎么跑这来了？谁也不知道，也许是鬼催的。可能的是，他们在那一端的范围呆腻了溜到了这边，一个就是，来远端寻事。两青年见此知道惹了祸，回去便把此事原本地说与刘员外。刘员外一听便皱起了眉头：“唉，这不怪你们。如果他们要是成心来寻事，不是你们，这个祸也是躲不开的。你们想，他们上这面来没有任何理由……。”刘员外时常也想到过这一点，以前这一地区武术首属就属他了，这是这十几个村子都知道的。“一山不能二虎”，他能会这么长时间的……员外心中十分压力“这个劫难终于到了”。果然他们很快就听到信息，××天那个恶棍来与刘员外“比武”。
青年听到此说：“谢谢你，我知道了”。谢过乡家人就奔刘员外家的那个邻村走去，三里的路程很快就到了。

青年到了刘员外家的院门之外便上去敲门。刘员外的家人把门打开了一点见是一不认识的年轻人便问：“你找谁？”
青年问：“请问这是刘员外的家吗？”
“是，你有什么事？”
“我是过路的，想在您这借个宿，明早再赶路……。”
家人不好意思地说：“小兄弟，我们员外非常的好客，要是在平时肯定会留你，只是你来的很不凑巧，最近家里出了点事，你最好……”

“出了什么事？”青年拦截家人的话回问。
“你别问了，你一个外地人不清楚这里的事。”
青年再次拦住家人的话：“刘员外在家吗？”
“在家，但员外心里很烦，你就……”。
“那烦请你……我可以……”
“即使你见了员外，恐怕员外也不会留你。我们员外做事从不把自己的难处牵连别人……”
……
家人虽然是压了一些声音说话，青年说话当然不会过低的声音了——。刘员外的屋子离院门不是多远，听到外面说话声不断并似有在矫情什么。刘员外自语地：“唉，这些年轻人真不懂事，都是什么时候了还……”员外一边叹气一边往屋外走来。

员外压了压心情向大门处问：“什么事呀，我心情这么不好你们还这么闹……”
家人赶紧解释：“不是，是一个小兄弟要在咱家借宿，我让他去别人家他就是不走……”
刘员外：“那就让他住一晚吧，明早早点儿让他走就是了……”
……！
青年就此上前一步说：“您就是刘员外吧，我有话和您说！”
……

刘员外把青年让到屋中，落座以后青年就问：“员外，到底出了什么事？”
刘员外说：你别问了，你在我这住一宿没问题，只是明早天一亮时尽快离开此地——。
为什么……、能对我说一下吗……、为什么非要……、……？！

由于青年一再追问，员外再次叹了口气：“唉，我一生没做过对不起人的事，没想到落这么个结果……！”接着刘员外把“祸事”说了一遍，与那个乡家人说的无差。然后对青年说：“他们捎信，明早他们来找我……。我被他们打得跪地求饶，甚至打伤了残了这是一回事。如果我再被他们压下去，那就是整个这个地区的乡亲没有安静的日子了——我还能在这住下去吗——我又能往哪去呢——几代人都只有这一个家、亲戚、好友……！。但事已至此，能有什么办法呢……听天由命吧！”
员外似乎重复地说：“平日你住几天都可以，但这次不行了。你明天天一见亮就得走，千万不要让他们见到你，这会把你连累上。因为他们这次的对我，会连家人也一个不放过，因为惹着他们了……因此我让家人都走，但他们就是……唉，这是为嘛呢——！”

青年接过员外的话：“员外放心吧，不用为这个事心烦，这事交给我了……”
员外说：“那怎么行，我家祖宗也从来没有让自家的事连累过他人，到我这就……！不然你现在就走……！”员外到此时也没注意青年的状态，只无意地感觉青年象是个文雅的书生，哪里有能敌这伙势力的能力。

此时青年人把手中的一个土布缝制的长筒布袋放在桌子上近刘员外处——
刘员外拿起布袋打开一看，见是一对黄檀木制，可手粗细，近人手臂长短的圆木棒。这时刘员外才注意了这个青年人——如不是刘员外的心思过重，他一个如此的练家，青年人的不凡气态是不会躲过他的眼睛的。但刘员外还是拒绝地说：“你一个外地人，没有必要卷进来……”
……  ……
但刘员外又被青年人平静的姿态，简单清晰的谈吐与嫉恶如仇的坚定所触及。刘员外思索着什么地停顿了一下，不由心里有了几分底。便对青年说：“小兄弟的到来这是天赐……我给你再约一些人……”
青年打断员外的话：“一个人也不用，到时让家人把门开开，我出去后他们把门再关上就行了。”（多注一下：当时的韩慕侠，不说技艺，就是力气，正是他的最巅峰，恶僧的那个大环刀……。韩慕侠的力气是大得惊人的，并且与他“书生气”的仪表极不相称，这方面在后面的故事中也说到。）
刘员外见此就推翻了前约：“不行，你一个人出去我不准……哪怕给你站脚助威……否则你就别掺乎此事……”
青年不急地说：“员外放心，人多了不只是麻烦，也没必要。并员外今晚放心好好睡个觉，一切放心就是了！”
青年人十具把握的稳健姿态，使刘员外注意地看着青年又多想了想：“此小兄弟的功夫应该在我之上，其力气恐怕……小也小不了那个恶棍多少，再加上他的年轻利索……也是，没有把握也难几千里……”此时刘员外又有了三分的心里减压。……饭后各自休息。

第二天天亮了没有一个时辰，果然刘员外家门外就传来喊门声，并两声过去就开始破口大骂……。青年人见此又嘱咐了刘员外家院中的人一遍：“你们只管开门，谁都别出去，谁死谁活与你们无关，一切都由我顶着……”。刘员外等见青年人的严肃与到了此时，也就答应了。
青年左手握着两只檀木棒，站在刘员外家院门外的门洞台阶上往门前的街上看。嚯，他们来了足足不下六十人，簇拥着一个身披袈裟，年有六十左右的老和尚面对刘员外家的大门当街而站。此老和尚须发皆白、胡须稍长，但其精气神使人称好。他眼色中带有天不怕地不怕的好斗性，语出性楞。尤其加上他左手托抱立倚在左肩头上的，刀背出奇厚的九环刀使人生畏与反感。青年一看就知道这是一个不能规劝的混头，并其已成兽性的性质已难改掉了。为此青年决定除掉这个祸害——四条人命，没有留他的必要。
再说街上的一群祸害正在痛快大骂中，见刘员外家大门开了，但出来一个青年后大门又关上。他们中便有人挑逗地大声喊、问：“刘员外呢，怎么不出来了……”“……”
青年人说：“你们找刘员外干什么？”
“和他比武呀！”一个狗赖儿学着人话。
“比武呀，我就可以了。”
“哦！那个姓刘的不敢出来了……让一个少的……”
青年：“对你们，不用烦我们员外，我一个人就足够了”
这时“和尚”说话了：“年轻人，不要把你搭上，还是叫你们员外出来吧！”
青年不愿理他地说：“你没有资格和我们员外比，仅我就足抬举你了。”

“和尚”见此，早已不耐烦了，一个小毛孩子敢和他这样，这是十几年没有过的。他便狠狠地说：“既然你愿意搭上，那就多一个吧……来吧，小子——！”说着，他的右手就向托着刀的左手合拢过去握住刀柄。当左手放开刀纂后，右手便把刀往上举起，右足前跨，要划着斜圆弧地砸向青年——此时青年也正跃身，右脚在前向自己正面冲了过来。
当青年的右脚一落地时，左脚迅即向青年左侧身外小半步宽度的前方着地，右足随即向前落在了恶僧右侧的前方。这三步之快就象迈了一步的速度，已到“和尚”的右侧身外。当青年右脚落地的瞬间，右手已从左手中握住了一只檀木棒的端头，向自己右侧身后稍斜向上方地划着圆弧扫去，就听迅疾而清脆地“啪”的一声。但青年没有看声响处，他的头反而向他的左侧旋转，随着右臂向右侧的扫过之后，带着整个身体已面向刘员外的院门。此时他左脚抬起，右脚蹬力，人已向刘员外家门方向跃回。当左脚第二次落地时，人已站在了刘员外家院门槛外。此时刘员外家门突然打开，青年的右脚随即向院内跃进。即青年人连看一眼那个“和尚”都没看就回到了刘员外的院中，随之院门关闭。青年人的往返之快，一去一回只用了八步，这第八步已是落在刘员外家的院门之内了，几乎使刘员外家人来不及开门。

再说院外的“和尚”，他向青年举刀要劈时，没想到青年向他迎面冲来，他如果以他的跃步再向青年劈刀就过位了。因此，正当他还是止还是劈的刹那间，青年的檀木棒已到他的脑后，这时他已没有躲闪的时间了，四寸菜碟左右大小的一块脑盖从后脑侧飞去。这时举着刀的手还没变位置，便随着头朝刘员外家院门方向整个的人直拍在了街地上。举着刀的手还是举在头上的姿势握着他那把九环刀，脑浆从脑壳中惯出于头前。这时跟随他来的六十来人都愣住了。
稍待一会儿，有跑的，有还继续站着不动的——这一群虽是混蛋，但他们在这一点是不混蛋的。即刘员外家原就有几个能打的，今天又出来个如此了得的外地人，这关上了门的院中是否还会……再说撑腰的又完了……！几个人过来说：“怎么也得把他弄走啊，撂在这里也不是个事……怎么他也是……”几个人搭着，把他们的“师傅”弄走了，估计是弄到野外给埋了。

青年与刘员外坐在屋内八仙桌子两侧的椅子上。刘员外对着青年摇摇头又点点头，点点头又摇摇头。这样沉默了一会儿开口说：“连我要出去看看的时间都没有就完了……小兄弟你可真是……”青年接过刘员外的话说：“这样的人不配为他多费时间，就是看他一眼都恶心……。”这时刘员外对青年人说：“小兄弟，大事已解决，你休息一下再吃饱了饭就去寻亲吧。
青年：“为什么不留我住几天……”
员外：“不是我不留你，你不要在这多留……！”
青年知道刘员外的心意便继续说：“人是我打死的，我走……员外替我顶着……”
员外：“小兄弟，不用说了。你为十几个庄子的乡亲解了难，没让我丢了脸，我就是死了也满足了。这人命的事还让你来承担，我这还是个人吗……我……”
青年打断员外的话：“员外，不是这么说。那个恶棍该死，还有那么多乡亲为证，就是官家来办案也得说说道理吧。”
员外：“也不是这么说，官家的事不好说，万一……”
青年又打断员外的话：“这方面员外放心。如果他们（官家）来了，他们好说，咱们都好说。他们不好说，那就不是他们来找咱们，而是他的上面找他的事了。如此他的官帽戴得了戴不了还是一回事了！”

刘员外此时有点儿醒悟了，员外才意识到，这个小兄弟确实不像平平老百姓人家的行止和语气，必是有些身份的人家。员外便问：“小兄弟有什么办法呢？”
青年：“他们如果不行，员外派人把我的一信给我家送去一切都解决了”
员外：“你的家庭……”
青年：“我父亲是个武官，而且他在朝里有高官的朋友、同学等等，他们与我父亲非常要好，并主持正义。因此我在家里也知道了一些官家的事，象除掉还有四条人命这样的恶棍是有个说法的……。因此除非他们为了什么，否则不会有问题的。”
刘员外：“我就是为防这点。既然如此你就先别走了。一个是我得好好谢谢你，一个是你的性质非常适应我，你我难得相遇……”
他们之间常规的话就不在这里细述了。同时刘员外又派人多方打听消息……那二百余个狗食已“树倒猢狲散”了,没有一个多事的，并每个庄中的乡亲都为刘员外做主……这一带乡亲的生活又恢复了平静。青年在刘员外家住了七天后,辞别了刘员外,继续踏上了向南寻亲的路。
————————
主点提示

· 先提示一下：本回的主点提示是目前临时应用的，待以后全部韩慕侠故事集推出（完成）后，再以整体性的主点提示重新成立。
· 韩慕侠的故事为什么用“青年人”而不用其名。是以先人的留嘱所安排，因为这里牵涉一个相当分量的人们不知。这个方面以后会揭示的。
由于目前有很多文字要进行，再有的“提示”暂不耗用时间核实了，待后。
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历史上真实张三丰的武术一生（十六发）

第二回 学艺与更名

韩慕侠的父亲是清末的一个武官（类于现在职位的团级），只有韩慕侠一个独子，名学谦，意即军人的家庭更要谦虚。但也意应和“武（军）人的家庭”，而愿望韩慕侠练成最好的武术、文武双全。韩慕侠的父亲虽是一个军人，但非常谦虚和善。在韩慕侠稍大一些时对韩慕侠说：你知道我给你起学谦的名字是为什么吗。我是军人，你又练武，咱们家都“武”成一个了。这在人们，街坊邻里的印象上就有一个强硬、不可一世的不能惹的“人家”的性质了。而咱的家人还确实欠少文的一面，没有文化的人，这是咱的家庭的不足，也是我一生的遗憾。比如你认为咱们家厉害这就是优势，实际不然。咱们的能为（武的优势性）只是偏一的，文人要比咱们高，文学人的能为是咱们武人比不了的。为此你要对他们谦虚，多向他们请教、学习，否则你只能是个武夫。因此“学谦”的意思是让“你”时时地提醒自己对人要谦虚、尊敬。尤其是文人、先生，你更要尊敬他们，虚心地向他们学习、请教。并要知道，到什么时候（有多大能为）都会有（是）人外有人、天外有天。就是说，不可一世的人是最无知的……。
这样的家教，韩慕侠又非常的孝顺和能吃苦……人们可想……。为了支持韩慕侠的习武，他父亲托付所有可以托付的人：凡是有名的，能打听到的练武的人与武术老师等等，一一地把他们请到家里吃住地教韩慕侠武术。这样先后共请过142位武术老师。但最多两个月，最少的三四天，韩慕侠父亲硬留都留不住地：“我实在不行，让我教他，他教我还可以……您要找高人别耽误了孩子……！”
韩慕侠在野外一个无人去的清净的空地，每天不少于四个小时的练功。每天夜里起床，天见亮时回到家里。家里给他准备了20多双鞋，他每天练功时至少要带四、五双甚至六双鞋去练功，每天剩不了一两双没开绽的回来。为此有一位鞋匠每天来韩慕侠家给他缝鞋，实在不能用的了，就如数补上新的。
按：“一个贫苦的家庭”，就是提供每天的这几双鞋，“也不符合历史吧”……。联系第一回的提示：“穷文富武”的这一点“此青年是深有体会的……”

在韩慕侠24岁的那年，一天正在练功。不知什么时候在他练功的较近处，蹲着一个有些干瘦，形态很平常的老人。要不是这个老人时不时地咳嗽一声，韩慕侠还没能发现他了。练功的人不愿有人在场，越清净越好，而且这个老人还不时地咳后或唾沫或痰地啐地上一口。虽然这是在野外，这也是韩慕侠最心烦的。韩慕侠没有以烦心性地对过人，这次加上“这么大的开洼，你去哪不行，非得……太不……！”为此韩慕侠第一次烦心地对老人说：“老头，去别处去吧，在这我不留神碰着你。”说完后，韩慕侠继续练功。当韩慕侠练到回头时，这老人还是如前，就像没有韩慕侠一样。韩慕侠过来对老人说：“怎么还不走，我要是碰了你，你这老胳膊老腿……还得给你看病去……”，但老人仍旧还是和没有韩慕侠一样。韩慕侠见他如此，就以还是在练功地往老人近处靠近。这样往返了三次，老人连理韩慕侠的这一点都不理，照旧他还是他。老人的“不识味儿”使韩慕侠起了火，但他还是压着性子的口气对老人：“老头，别在这呆着，碰上你就不轻……！”这时老人说话了：“你蹦跶你的，我又不碍你事儿……？！”这叫谁说，不是老人不懂事就是成心来气人……
自从韩慕侠练功还没有过这样的情况，这样就把自己的练功搅合了，韩慕侠心里能痛快吗。韩慕侠火上来了，就一边打拳一边往老人近前靠，想把老人逼走。等到了近前，马上就要撞上了，不得不停下来：“你这老头怎么回事，我真碰你啦……？！老人说：“你别往我这里蹦跶不就碰不着我了吗。”这使韩慕侠气不得急不得了：“这是武术，是打仗用的，怎么是蹦跶呢。你什么也不懂……真是地……！”韩慕侠感觉被这么一个白痴的木头疙瘩给搅合了（练功），十分扫兴……。老人接着说：“就这么瞎蹦跶就是武术，就能打人……”当然韩慕侠更是扫兴摇头了。老人继续说：“我看挨打还不离……”。此时韩慕侠更是心烦了：“你一个这样上岁数的人，连武术都不懂……”韩慕侠没有心思地回着老人的话。到了这样，老人就说：“你蹦跶的我不懂，我懂得打人的武术。”此时韩慕侠很正常地想“我这是一百多位师傅的东西……应该是懂得武术的人没有不知道这是武术的，这个老头还……看起来真是个没见识而且还自认明白的，说不清道不明的乡下老锅巴了，晚上睡不着觉溜达到这里来了——就这样没意义地搅合了我……不对……！”这时韩慕侠想到：“他如是个闲心头，既然来过一次这里，很容易晚上一睡不着就溜达这来，那……不行，我得尽量使他不再来这里了……！”韩慕侠便说：“噢——你懂得打人的武术，那咱俩就打打看……”。韩慕侠想借着要和老人动手连吓唬地把老头吓走，这样他就不容易再往这溜达了。老人听了这句话不着急地站了起来：“行啊，你愿意挨打那就来来吧！”老人似气似搅和韩慕侠地说。

韩慕侠没想到这倒使他来精神了，真是蒸不熟煮不烂的黏糊头：“算了吧。就你这老胳膊老腿，万一有点什么的我还得给你看病去……”韩慕侠很泄气地回应着老人，心想：“他不走我走，先往别处练去，他一个人在这没意思也就不在这呆着了……！”韩慕侠没想到，这个老头还没完了。老人见韩慕侠如此了，就火上浇油地：“不行了吧，挨打还差不多吧……”

这明明是成心了，这使韩慕侠真的压不住心烦了，心想：“看来真得吓唬吓唬他了，让他知道一下厉害这样也好，否则难免以后还来搅和……”于是就对老人带有吓唬的口气：“你非要知道知道厉害是吗，如果你的老胳膊老腿儿折了、断了我可不管花钱给你治——！”
韩慕侠又一个没想到，老人不但没理他的吓唬，反而更有了一点精神地：“胳膊腿折了算个嘛，你就是把我打死都不找你，你找个地方挖个坑把我埋了咱们两清。只是你那些挨打的东西只能挨打，我怎么能胳膊腿折了呢。”这时韩慕侠对这老头也有点纳闷儿了。只是老人没有一点儿武人的形态，只是“胡搅蛮缠”地使他心烦，就此韩慕侠也没能再多想什么。这是只因韩慕侠家的家教所致吗……还有韩慕侠的“不知”。老人继续说：“来，咱们过过手你就会知道了，放心吧……”
这时老人似乎一反刚才的“没正文儿”地和韩慕侠说话了。韩慕侠也记着他父亲和他说的天外有天，人外有人的这一点。但143个老师，年龄有大的，小的。在他们的说话、形态、动作等等，怎么多少也有点儿武人的感觉，这个老头没有一点儿这样的感觉。为此如果这个老头是“人外”的“有人”，韩慕侠是难认可的。但既然到了这样，韩慕侠就想：“试试就试试吧，我注意就是了，怎么他也这样大年纪了。”想到此韩慕侠就对老人说：“你可小心点儿啊！”并自己也小心地防备，其防备的则是老人和他胡来和自己误伤到老人。没想到，韩慕侠刚一与老人照面就来了个整体后翻的“四丫朝天”。（提示：回忆前面的，韩慕侠给康泰尔的“四丫朝天”）

韩慕侠迅速地跳起身来并心想：“怎么回事——怎么会这样——！”此时韩慕侠也没多想什么对老人说：“我没注意，咱们再来”。
老人说：“不只是你注意好了，你还要注意你还得这样。”
韩慕侠不知怎么回事地再一次“四丫朝天”。韩慕侠翻身坐在地上自思到：“怎么倒的先不说，这个老头的力气这么大……！看他的状态应该与我的力气根本没法比，怎么就能这样把我翻（打）出去……”。而这时老人又对韩慕侠说：“你站起来，你用全部的注意力注意，你还是这样地翻倒。不用怕，再来一次”。此时韩慕侠也知道了没有危险，就放大了胆量使出了全身的能力向老人而来……韩慕侠再一次地“四丫朝天”——

这时韩慕侠什么也没说，翻身跪下：“老师，到我家去……”
老人没让韩慕侠往下说，对韩慕侠说：“学谦，”韩慕侠一愣：“他知道我……？！”老人继续说：“你的情况我都知道你就不用说什么了，我就是为你来的。但你我没有师徒缘，我是为了与你有师缘的人来的，他需要你这样的一个徒弟。今天我回去，把你我今天的事告诉他，他必定会来。但一点，他经常不在家，我不能知道什么时间能见到他，为此你要坚持耐心地等他就是了！”
自老人走后，韩慕侠不是绝对来不了这里的情况下，他是绝对来这里等候“老师”。而且他的练功心情更加高涨，使他的功夫继续增长。

韩慕侠天天的热盼，整整经过了一年也没见到有人来这里。虽然他没灰心老师会来，但盼师来的热度也减了几分。就在这样的状态下，一天还是真有个人来到了这里。韩慕侠立时心里一动，但仔细一看是个道士，这使韩慕侠心里有些降温度。原因是，老人是个平常的人（俗家），他对要来的老师给韩慕侠的感觉是朋友，没一点儿露出是道士的反应。因此韩慕侠心想：要是来的老师是道士，老人的说话应该带出来些，或告诉我一下是个道士这都很简单或应该，但……。这位道长看起来也就四十岁刚过的样子，而老人至少在六十之上的年岁了。这样的年龄差，又这么长的时间连影子也没有来等等，这也有不是老人朋友的那个老师的可能。为此韩慕侠想：“不管怎么着，我这又一年的功夫长进再加与老人已经有过‘实习’了。他就是那位老师，我也试试他还能不能再给我一个那样的四丫朝天。不是，我就让他走开就是了。”

说到了这位道长，应该提先说明一下：
与韩慕侠一体的故事是一百余回，此一百余回是以有关系的方面或成分前后连接叙述的，韩慕侠部分是这一百余回中间时间段的部分。于此，如果是从故事时间的顺延地看（叙述），它们的相关方面最大做个提示就可以了。但今天把这中间的部分提前让人们看，这“相关”的方面等就“相离太远”了。如此，待看到相关的成分，往往就和这里“连接”不上了。为此遇到需向前面看的有关方面，这里就“倒插笔”一下，以使人们对相关的方面减少一些“不顺劲儿”。

前面说到的老人与这位道长还有一个僧人是师兄弟。但他们在人们的知道上是俗、“道”、“僧”的三个朋友而不是师兄弟。因此人们提到他们的时候，就称他们僧道俗“三友”。他们的“道”、“僧”并不是真正的道士和和僧，他们只是为了出行方便的装素，为此人们在任何寺、庙都找不道他们。而其中的老三“僧”，在洋人占据天津城的一个时间（同前面章回“武魁困津门”中的那个“武魁”），在天津城东西门外相呼应地杀死了七个兽性的洋鬼子后隐逸。后这个武魁在日本时期在天津受困了二十天后而去，僧老三一直没有了消息。后来有人说，洋人到不少的寺庙明察暗访这个僧老三，但没搜查到。有些不太肯定的说法是，僧老三知道洋人，当然还有洋奴才，到处找一个和僧。因此僧老三就不再僧服装束，并远离了天津地区。当然，除了天津见过他的人还有可能认识他，他到了什么地方也不会有人认识他的。但一点，韩慕侠对这个道长的年岁没看准确，此时这个道长已过五十。

（接正文）韩慕侠想到此，就对站在离自己不多远的道长说：“你们道人都是给人行个善呐、治治病呐的，别看这个打打杀杀的东西……”
道长说：“你这要是打打杀杀的东西我就不在这看它了”
……
……（过度话就略了）

当韩慕侠和道士过手时，与和老人一样，根本没有自己的主动性，重复着和老人的过程。此时韩慕侠翻身跪下：“师傅，可把您等来了，到家去吧……”
道长说：“你的情况我都知道了，到你家去是不行的，只有你到我那去。但你是独子，又早过了结婚的年龄，因此你要是去，还要得到你家父母的允许。为此如果有这个缘分，你就到南面（南方）×××处去找我。如果不允许那就不好说了。”
韩慕侠是非常听长辈人话的，尤其是他心目中这样位置的老师，他是不会再要求老师什么的就答应了：“我一定去！”
道长说：“你不要把事情看的太简单了，事情不是都由你的想法，你要承认这点！”
“不论什么原因我一定去，您就放心吧”韩慕侠回答着。
……
道长为了防备万一韩慕侠去不了，或韩慕侠去了。这么远的路程，他的这样功法是很容易出误的。因此道长对韩慕侠说：“不管你是去还是不去，我先给你留点东西为万一吧。”
道长正式纠正和传授了韩慕侠部分真技，使韩慕侠确实认识了真正的武术不在民间这个现实。即“一百多的老师没有听、见到今天这样的成分和论述！”也使韩慕侠知道了，如遇上了需要武术的时候（如第一回的那个恶棍），以他的性格，恐怕会难料之后……
在天快亮的时候，道长走了。韩慕侠目送着师傅远去多时，脑海中只是一个“我一定去！”…… 就同道长说的一样，不论韩慕侠怎么和他父母说，并以不再练武了来要挟，他父母绝对没有让他去的商量余地。原因就是两个，韩慕侠是独子，与这么远的路程。

韩慕侠与父母周旋了整整一年的时间。韩慕侠父母见韩慕侠也没有一点儿回心的余地就商量：“如果给他成了亲，他的这点儿心也就死掉了……只有这样，没有别的办法了……！”。为此，虽然韩慕侠坚持不同意，但父母还是尽速给韩慕侠准备婚事。
韩慕侠见父母的如此就知道，和父母商量是绝对不可能了。为此就在父母张罗喜事难于全力顾及他的时候，韩慕侠带上了部分使用的钱和那对檀木棒上了路。

韩慕侠依照道长指点的路途与行程方式，路上只在刘员外处停留了七天外没有再多误时间地到了道长的家。原来道长就是当时人们传说的僧、道、俗三友的那位道长英侠。在那段时期人们对这僧、道、俗三友有过一段时间的传说。对道长的众称就是“英侠”，只是没有人见过他们。后来韩慕侠对任何人也只提这个名字，这一是尊敬老师，一是对人示以自己对老师的敬重，因此自己从未口出过英侠的本名。
兄弟三人只有“道长”因为有了韩慕侠才被后人知道了，如不是今天的韩慕侠推出，他的俗、僧兄弟两人会永久淹没于历史之中。为什么会这样呢，这是来于他们不悖先人的留嘱所致。留嘱是什么，先参以前的文字，这里只提示一点，就是，人们认为的（这方面的）高人的什么高清不流于俗的“臭”，原来还有的关键是遵祖宗的留嘱……。

对于留嘱是什么，都是什么。一是暂参材料，一是在随后的叙述中继续揭示。
———————————
主点提示：（再提示一下：这里的主点提示只是应对目前，以后以整体的性质再更动定版。2012-3-12注：这也是复录前发的。）

——对于韩慕侠的八年学艺
后人对韩慕侠的“八年学艺”有这样的一说：“英侠为了让韩慕侠练‘鹰爪功’让韩慕侠天天用手指碾黄豆……”……。这就同姜昆相声里说的“猪肉炖粉条可劲儿造……”。这是来于“热心”性地联想的人为，它往往会开自己的玩笑。当然，热心性是人的一种朝气，只是对于有相关性质方面的事物，这样就不能只是“热心性”的事了。即这很会使这个事物道岔方向地下去，使人们在这个方向去认为这个事物。为此，真实的韩慕侠会使人们知道了，这“八年”是学艺吗？！下面说一个例子，以让人们知道“热心地联想”的“后果”。这是

有人提供的剪辑：
……
我来说一下韩慕侠打康奈尔事件的情况，俄国人康奈尔被殴打事件。这个事情大家听到的传闻不少了，我讲讲真正的历史吧……否则负法律责任。（当时的注：多么地坚定！——法律、责任是需要严肃对待的，就这样轻率地扔出来也就不负责任了）
康奈尔先生已经是来华外国人中很倒霉的一个了①。他也不是什么格斗家，而是一个马戏团表演断铁链玩铁球的演员②，至于那些③金牌也是真的，但是不是自己打造的不知道，后来都给④韩慕侠了（“都”即十一块）。
当时康奈尔是想在北京表演（大概是民国8年的事情），当时中华武士会的人不太满意康奈尔，估计是康奈尔太狂和不交保护费的事情⑤（注：下面的不上标了，否则太多。），这哪得了！不看在谁地面上，这你康奈尔不是找不自在么，康奈尔这么倔，何必呢！
于是，中华武士会等一些组织和个人组织20多号人（保守的说），{当时我师爷也去了（这些人之一），看到了全过程}，不排除有的人还带着枪，里面也不排除有黑社会成员，到了六国大饭店，把康奈尔叫了出来，20多号人当时就在大厅给康奈尔围在中间……。当时康奈尔就崩溃了，暗暗叫苦！中国是礼仪之邦，这种情况下（尤其在当时），不会太欺负他，自然要出其中一人和他单条（当然也不介意群殴）。当时包括王子平等好多人要出手教训不交保护费，不懂为人处世的单纯可怜的康奈尔，最后是让韩慕侠出手了……
诸位总街斗的都知道，这种情况的气势，受害者多会崩溃或任人宰割，这康奈尔就等着受死吧，康奈尔自知不能好了，于是硬头皮动手吧，接着就是一段暴风骤雨般的打斗……情况一边倒，大家都知道结果，康奈尔先生在打架中被韩慕侠先生殴打住院许久后回国……
“……把个流浪杂耍艺人康泰尔说成是打遍京津武林的大英雄……此人太无知。”
……

对上简略的提示一些，其它，包括上标的，留于人们思索就是了。

·（2012-3-12增）以上的就不用说了，还能有人对此人不“诸位总街斗的都知道”了么。再参下面人们就会更知道，这样不走脑子的“史实”，人们只能：一笑、一嗤以至不理。也就是说，他对人们不会再有它们的之后，而不同目前这里针对的基因以至盖们的还有……

·对于杂耍艺人与金牌
清末至民国至更长的以后时间，中国北方人都知道对俄国人叫他们“穷老俄（音ne）”。即至少在那个时间俄国是相当贫穷的。这么穷国家的人，那金子对他们是何等份量就不用说了。为此一个杂耍卖艺的，他就揣着块金牌（还别说“都”的不止一块儿）到处赌注……？虽然撂地摊也可以赚钱，但他什么时候能赚到那个金牌的底钱？最可说的还有“十一块金牌”（用于了标题）……，这就是“咬咸鱼”。别说俄罗斯，就是南非，也不至于把黄金那么去豪扔吧，还是一个地摊卖艺的，人家是疯子还是傻子？！
这就是“一个方向地来热心联想”的后果……（还不算上标没有注释的和这里剪辑去掉的等等）。

简示一下“咬咸鱼”：这是我的人围中一个诙谐词，意指对事物不加思索地加码较劲儿。
咸鱼性质有点儿胶皮性（早期的，现在的不知是否还如此），吃它的时候就不同吃黄瓜、馒头那样咬一口掉一块，它就要用牙齿咬住加些压。这样对咸鱼有段加压的时间才把它分开，并这样咸鱼的香味儿才大，就同吃腊肉制品。
但为什么不说“咬腊肉”，一是借咬的时候盐的蜇嘴。一是这是说事不是论吃，为此选择诙谐重的。就同上面的，必定是他的前人这样传给他的。只是他（们）的过于纯实，以使他理所当然地理直气壮了……。后面把“提供人”所涉及的方面，例如“不排除有的人还带着枪……”等等也一一揭示。
……

·例如此回故事的结尾人们会想：韩慕侠终于能学真技了，学艺之后韩慕侠更加敬慕英侠从而改名“慕侠”。实则不然，这又是人们的“热心”而成立的“历史”。“慕”意即慕念，非羡慕，参下。

当韩慕侠来到英侠的家——英侠已经病倒多日——除了一生为人而被人们给予的“英侠”敬称※，和只有一间能住人的，且不多大的屋子外，家境一贫如洗——此时没有一人照顾，如不是韩慕侠的来，也就没有之后的八年了。
※ 韩慕侠的故事中，有三友的二友多多少少的一点儿“成分”，而韩慕侠的老师则没有人提到一点儿。这是因为英侠的“成分”与韩慕侠的部分没有关系，为此英侠的“成分”在有关系的另个部分在述及。

而为什么那样的英侠一年后竟然这样了呢？！

英侠在去韩慕侠那里之前身体就有点不好了，而此时他还没有找到一个可传真技的后人。由于他们兄弟三人都是以“四海为家”，所去的地方很多，因此他就托付他的俗师兄（师弟的“僧”没有音信）帮他找秘传的后人。师兄的“老人”在找到韩慕侠的半年后才找到了英侠，告知了韩慕侠的一事。英侠修复了几个月后才去找韩慕侠，这是一年余才去韩慕侠那里的原因。但到了韩慕侠之处，遥远的路程又再加上与韩慕侠进行武术的方面，英侠感到身体是不行了，因此没有答应住在韩慕侠家，这是其一因。英侠想，韩慕侠到他那里去，他的体质还有把握传艺给韩慕侠，真技有了传人也就不求什么了……（这是英侠考虑的致命错误……）。英侠离开韩慕侠之后见韩慕侠几个月没有来，再又一年又过了——这是说韩慕侠的父母不准他来了，这使英侠的心突然没有了支撑力。已就不好的体质在极度的下降、病情在快速的加重，他病倒了……。

韩慕侠自到英侠处就全力的照顾英侠和给他治病。但由于没有人力和钱力，恢复的速度相当慢。这时韩慕侠惋惜，要是没有那个恶棍（的七天），要是多带些钱来……唉，一切都只能是惋惜和后悔……
在英侠体质有些缓机的时候，就躺在床上，在他一年前给韩慕侠成分的基础上，给韩慕侠传真技。在这样的状态下，韩慕侠使英侠又多在人间与他共处了八年——韩慕侠安葬了英侠后走上了回家的路。在路上，他的脑海中一直思念着他的老师，并决定改名为“慕侠”以示思念，而不是热心们的意义。虽然韩慕侠没有以常规的方式学得真技，也没有把真技传流下来。但真技的没有失传则是韩慕侠的功绩，这是为什么，在后面揭示这方面。因此人们记住以上涉及的没有说的各方面，在以后的叙述中一一揭示。

示：如果是韩慕侠的父母……、如果是韩慕侠早来七天……！
英侠有可能至少不会病的这么重……，而韩慕侠也不会误上八年的时间，以致误了结婚的年龄。即在韩慕侠的基础上具有全部的真技，半年的时间是足足有余了，而那时的英侠还没有跃进到病重的界内……。
虽然英侠给人们的远远比不了哥德巴赫，不是一同的成分。但恶棍与匪兵的杰作则是一回事——就同我在网上发韩慕侠故事的一事，就有恶棍与匪兵方向的人来热心。这就是这一块要留“恶棍与匪兵”的这方面的原因，以使不是恶棍与匪兵方向的热心人来回忆自己——。但由于这方面是渣滓性质的部分，为此就不在这里留文字了。

·留嘱的方面（释义。暂列这里相关的，其余的，故事中细述）

此传……，不属于任何个人、任何方……它是国家的，中国人的。为此虽然我把它给（传）你了，它也不属于是你的，你不能自己做主它。……！不遇其时、其人，就把它秘传下去自然销毁……！……
“遇其人”，即认定与介入（这一块）的人或人围；“遇其时”，是国家需要它时。多代先人都是如此地不悖留嘱，为了先人的一个目标！

这里平淡的说了一句“不悖先人的留嘱”。但人们经过以后的叙述就会知道，这一“不悖先人的留嘱”所付出的是多么的不平淡——。

通过以上，分析人的人会知道韩慕侠是个什么性质的人了。如果再往下看（了解），很可能会想到韩慕侠的今天没有了声息的人为，是“怎么来的”了。就是说，对这一块寻继承人的难。人们就知道了，人们不能真正知道历史上的这些和拉老师，是不会有，或知道真传的影子的。于此，韩慕侠的没有了声息，也就理所当然了。

（核实完上面后注：此部分的前发，还有一万来字没看，不知是否有用或什么提示用。这些以后再说吧。）
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历史上真实张三丰的武术一生（十七发）


第三回  归津显真技

号称“打遍六国无敌手”的康泰尔一行四人，一俄国的官员，一翻译兼康泰尔的经纪人，一个随从。在北京六国饭店处租了一个面街，并与大街间有块空地的公馆式大厅，并称他们就使用七天。即这说明他们的把握与尽快回国的心情。大厅内含有足足他们四人睡觉的卧室等，联系租房的人等问他们租房是进行公事吗，或……？他们说不是，只是为了睡觉。人们说，只是睡觉，找个旅店多好，这……就几天……租费……！
他们就是为了厅前这块空地而租的这个大厅，否则这么个极不相称他们人数……他们又不租旅店，花大钱在大厅里翻跟头地睡觉……。原来康泰尔在俄国与它的周边等欧洲国家进行打擂比武没有一人胜他，可真称为欧洲第一大力士。为此俄国官方为他打造了一枚6×4×0.4㎝长方形纯金的金牌。比武打擂应该称武士，为什么称大力士。这是因康泰尔只是力量大，不论是拳击、技击术他不会也不懂。而练过这些的拳击手、武士等等都打不了他，因此只能称力士。俄国官方对康泰尔建议，要是把亚洲再征服了能保着金牌归来，那就把康泰尔封为欧亚第一大力士，给他设“欧亚第一大力士公馆”并奖励重金（约是当时的3.5万美元，这对当时的康泰尔可是一个天堂和天文数字）。这康泰尔一跃就过贵族生活了，这使康泰尔欣喜若狂。俄国官方就给康泰尔派了官方人员一人，翻译兼康泰尔的经纪人一人，随从一名。并为他们开了政府介绍信，和官方证明的比武打擂时用的生死状一页（不是有人说的比赛前现立生死书）和行程费用等。康泰尔一行四人带着金牌、介绍信、生死状和一些使用品向亚洲方向起程。
他们经过马来西亚、越南、泰国等亚洲六国的设擂比武，很容易地获得全胜。他们的最后一站是泰国，那时泰国在这方面的功夫、力量是六国中的第一位。但其功夫高手、大力士等对康来说就向小孩、小鸡似的，对康连个照面都没能进行，根本没法和他比。为此，在他们由泰国返国时突发奇想：所去的六国都属于小国，而路过中的中国这个大国没去。虽然这个国家是个病夫，但它好歹是个大国，也是武术之国了。如果没有这个国家，就觉得这个亚洲的胜利总欠点完整，成色上欠缺点什么。要是顺便把它也捎上就更好了，于是转道奔了北京，准备立擂三天顺便把中国再“灭”掉。然后就可以心满意足地回国领奖金，来一个“没有包含”的欧亚第一大力士。但没想到却折在了中国……

他们在六国的比赛，有场地，有台面的就用其场地或台面。没有的就是平地上划个场地，如同过去说的打把势卖艺地现吆喝人。这样来到北京时他们的费用剩下了较富裕的一些。他们想，这是最后的一站了，回去就有得是钱了……。这次多用点儿钱来一个洪烈像样的最后……为此这次弄个擂台是他们出行用于比赛的最高“投资”了。
他们雇人在厅街间的空地，用脚手架和苇席等材料，借着厅门外的台阶搭了个比武的擂台。擂台的一侧与大厅门侧的墙连起封闭。另一侧外有个通道的宽度外，与擂台外沿横向平齐处与大厅门另侧的墙连接封闭。这样，擂台挡在大厅的门外，出入大厅就得由擂台侧面的苇席通道。擂台的后背留有一个上下擂台的“门”，可以直接来往于大厅。在大厅的最后面有个后门直通到外面的街上，那是康他们自己使用的。
…………
…………
包括外发广告，比赛的时间与擂台的搭建完成的三天准备就绪，第四天早晨康泰尔开擂。他在开擂之前都做点儿表演，表演的道具是：一块一寸厚，一尺左右长，半尺多宽的松木板（较软的红、白松木材），一个特大号圆钉，一段一尺多长最细的钢筋（6#）。这就是他表演的道具，没有影视《武林志》上的两端两个大圆球，既不是砘子又不是杠铃的那个黑铁杠子。康开始了表演：

他一手拿着木板的一端，一手攥着圆钉并拇指没压在圆钉顶上。扬起手臂对着木板戮去，一下就把钉子穿透到手掌小指侧贴在木板上，并一下就把钉子又从木板中拔出来。
再见他，两手握住那段钢筋的近两端，中间留出一段距离。他两手正反方向一推拉，把钢筋拉成Z形。他再两手反向一回，这根钢筋就被折挤断，随后扔于台下让人们看。

再说康的打擂，只是一个用手抓的方式，即没有什么招式、手法等。并抓住人，不论是什么地方，和往台下扔是连贯的，中间看不出一点停顿的时间。这是力大和野蛮的指示，为此和他比赛是相当危险。六国中有被他抓住头颈等的基本都当场毙命，当场毙命的共四人。这种情况泰国人最多，当场毙命的2人，其重伤、残废的超过4人。这是泰国人的不服输、不怕死的性格而致。为此身体状态没有绝对把握的人，连想上去的想法都不敢有，还别说技术的等位。就是说康的力气比韩慕侠还大，且大得不少，不是《武林志》中的，韩的力气不下于康。
对“这种情况泰国人最多”的是6人。当场死了的2人，当场没死还有气息被抬走的，不死也难有生存意义的4人。这是用了“集中性质”的叙述方法，为了使人们加深重视康泰尔没有人性的狠，和泰国人不怕死的拼搏投入。泰国人拼搏投入的人数超过十二人，这投入人数的总和和付出代价的总和都超过另五国的总和。因五国的人看到康泰尔的表演，或看见有人与康泰尔动了一次手后就没有人再上了。为此对康泰尔这个人，人们怀疑他是个野人。原因是：不只他的力气大的出奇，他的动作奇快而敏捷，与他的块头极不相称。且说话不利索，很难说完整话，都是翻译替他把话说全。他周身连头都有较长的汗毛，只有脸的前面毛较细弱，手、脚心没有汗毛（就象猴子那样），乍一看就是个毛人。以现在的观点，说康是杂交的都有可能。为此，如果是时间的可能，康泰尔是否是杂交的都可以考虑（据说大致就是那个时期俄国进行了杂交人的试验）。

康泰尔表演完毕就准备比赛了，这时康的经纪人过来向台下说明比赛规则。他先对擂台下介绍一下康泰尔后，说：“这次和康泰尔先生的比赛，是为争夺这块金牌。如果谁把康先生打到，这个金牌就归谁了”。他指了指后身的擂台苇席墙上挂着的那块金牌说。之后他又拿过来挂在金牌旁的那个生死状：“这是一个有法律的证明。与康泰尔先生比赛，如果是出了伤、死，要伤、死者自己负责，对方不负任何责任……。”由于康泰尔的情况人们已有些耳闻，再加上他的表演，到开擂的第三天没有一人上台。就在这时，听口音是个外地人，轻而一跃上了擂台。
此人是外地来的练轻功的一位杰士，有三十出头的年龄，他听到康的情况也就来了。他来的目的是为了看看以为心悦，不是打擂。即京津一带，并难免也有它处的武师，这哪能有自己的份儿。为此他是不声不息地来，也打算不生不息地去。由于他的个头比较瘦小，相貌又一般，为此没有一个人注意到他。
此时擂台下已经来了包括张兆东等的武师二百余人，韩慕侠始终随着张兆东身侧。由于人的多和很多都是聚来到此时才认识的，为此都没注意此人。但第三天了没有一点儿有人上擂的迹象，此时他想，这是最后一天了，如果没有人上擂，这么大的一个中国……就是让他打坏、打死也不能连一个都没上的。他想康力气虽这么大，但他的这么大的块头，就是再利索也会有一定的限度吧，怎么也不能让他这么地就走了……笨功对付不了他，我就以轻功骚扰，乘机就是扇他几下，也不能让他这么百分之百地……（这些都是他临走时或是说给人听或是自言自语间断的话，结合着他的表情而分析的）。在他上台之前众人提醒他多加小心……。
此杰士站在擂台上不只块、个头没法和康比，而行动速度也不抵康的长臂一抓。不但近不了康的身，反而没等跑开就被康抓住扔出擂台。此时人们看出来这个人的轻功是相当的了，即他在不自主的身体飞空的状态下向人群落去，而没有砸伤一个人。这人走了，没有人能留下来他！……他一边走一边与众人打了一个手势，不好意思、心情低落地微微一苦笑地走了。这时张兆东是实在等不下去了，决定和康拼一拼便上了擂台！

张兆东上擂后面对康泰尔于擂台的一端站稳，康见张兆东的姿态就伸手迈步过来，给人的感觉是过来和张兆东握手。而张兆东对人、做事都是客气和以礼为先的，他见康泰尔伸手过来认为康是和他先握手。他们的礼节嘛，因此张兆东的第一反应就是伸手向他握手。但这正给康泰尔送去了机会，就上了康的当。当康握住张兆东手的一瞬间张兆东就感觉到不好，即康一握住张兆东的手时康的手就在用力，同时康的姿态也变为不对劲儿。这时张兆东就知道他要往下扔，手是抽不回了，手臂及时一坐劲两腿也跟着往擂台外的上方蹬力。此时康也抡上了劲把张兆东往擂台外的空中抡去。这样使康的力气没有全发挥上，没有把张兆东横着抡出擂台。就此张兆东的胳膊还给伤了很重，经他和侠韩慕的天天治疗，还是整整20天才放开吊着胳膊的绷带。
此时擂台下的人见张兆东是正位身体地飞过来，人们即刻给张兆东闪开了地方。说时迟那时快，张兆东已基本是稳稳地落于地上。这就是张兆东灵敏的反应和功底的深厚，虽败而没有过于难堪。此时众人随即向张兆东围了过来，韩慕侠也来到张兆东身边。张兆东站稳了后看看包括“八大”老师的众位武师。但由于张兆东如此的惊险一幕，就更是没有一个人有上擂的反应了：张兆东都如此，他们更会照旧了——。此时张兆东只有回头对韩慕侠说：“慕侠你上吧，只有你了！”韩慕侠：“老师在，我哪能……”
张兆东打断他的话：“这是中国武术的事，是国家、是中国人的事，师徒因素哪能与它来比，这一切都指望你了……！”这是此时此刻张兆东与韩慕侠师徒的一点儿经典对白。但至今也同“唯独没有张兆东”地一起没有了，而韩慕侠的“八大老师”却留为今人的“口碑”。就是说，张兆东的谦虚温善从来没有和人发过脾气，这就是韩慕侠在140多位武师中只认了他一人的来因。这就是这样的人多不去广告自己，而不是这样的人，倒多有往前顶劲的，不惜去拉挂。故事集中把这些推出后，人们就会知道这几十年，人们的拉挂都是哪些了。而为什么要非得把这样的话加在这里，当人们知道了真实的韩慕侠就会“应该加”了！
此时张兆东的脸色已变，韩慕侠知道老师的胳膊伤得够呛。他对张兆东稍微点了一下头没说一句话、一个字，便向擂台走去。张兆东知道，就是韩慕侠打不过康，他也会为我的伤而找康算这个账的。而且通过自己对康泰尔的接触知道，韩慕侠对付康是足足有余的。
当韩慕侠站在康泰尔的对面时康想（从他的表情等看出）：“又来一个与刚才差不多的，这还是要我把他与那个一样扔下去……！”他便带着得意的微微奸笑要与韩慕侠握手——
韩慕侠对康微微挥下手：“我们中国人不用你们的礼节，我们的礼节是抱拳……”随着韩慕侠就做了个抱拳的姿势。康对韩慕侠的拦截刚一愣神式地停顿了一下，他见韩慕侠没与他握手反而把两手抬了起来，他想：“不与我握手更好，免得和前一个一样没把他横着扔出去……”想到此他的停而还没止住的身体就势猛地冲向韩慕侠，伸手向韩慕侠的腰带抓去。

韩慕侠腰间扎的是较宽的牛皮板儿带，就像腰硬子，但比腰硬子牢固。康是要投机抓住韩慕侠的腰带，把韩慕侠横着扔出去。这在武术中是不允许的，因为你没有绝对把握时这是犯忌的。这就是说，康根本没有把韩慕侠当回事。这一、是康对韩慕侠大意了，因张兆东刚被他扔下台，韩慕侠又比康矮半头，小一圈，双方明显的比差。康估量的是对他所经过的那些人，不是韩慕侠。韩慕侠的力量要比在直观上的他大得多，且身体灵活和动作之快，更是康所不及的。二、如果是常规人们的功法技术，就是有了韩慕侠的力气，至少也不会一下把康撂倒。有了韩慕侠的技术没有韩慕侠的力气也动不了康。再有，一下要是撂不倒康，那就很难再把他撂倒了。因康在格斗上是相当机敏的，这人们已就赏识了，只是他不懂中国武术就是了。韩慕侠深知这一点，并韩慕侠也反感这样的人。就是说，像这样程度的野蛮家伙是没有和你讲理（礼）的，并且不能给他余地。
韩慕侠见康如此的猖狂无信，再加老师的负伤。韩慕侠把牙一咬，心中的怒火全作用在手上。韩慕侠的动作是多快，康泰尔是永生只等这一回了。韩慕侠抱拳的手，眨眼的功夫翻转变成了双掌，并已作用在比自己高出近一头的康泰尔的胸腹部位上。力气加速度，只见康泰尔前倾且疾快前冲的身体，被反向地撞回。他的两脚还没离地，后背就向擂台面砸下去。就在康的后背砸向擂台面的途中，他的两脚才拔地而起，一同两手四丫朝天地重重砸在了擂台上。这是多么重的分量，把个擂台砸得三颤，围擂台的苇席哗哗乱响。……这么大的一个人，身重超过二百斤并又是带着前冲力，这也就是韩慕侠——
这里插一点就是，前面说的老人和英侠对韩慕侠的四丫朝天，只是一只手，另只手任何忙也没帮。就是说，韩慕侠在此技上还没有“实战演练”过，再加又是康泰尔，为此说韩慕侠对康泰尔要用两只手是准确的判断。

再接着说康泰尔。这个康真是皮糙肉厚的生畜性质，韩慕侠的这一下对他竟没有一点儿伤害。他见韩慕侠把他打倒，先是短暂地一愣，迅即翻身起来跑到挂金牌处，一把抓住那个金牌双手把它紧紧抱在怀里。此时他就像十足的小孩一样，生怕别人夺走他的东西那样的幼稚动作和表情。双手在怀里扣住金牌、弓着身子并嘴里还嘟哝着什么（大概是：我不给、我不给……，或：是我的、是我的……），就往离开韩慕侠方向的擂台后面退。当退到擂台后部的死角里时，他的高度已比韩慕侠矮很多了。到后来就像他还要用肩往苇席外挤状态地蹲在了擂台的死角处。此时他只是侧着身子缩着脖子，斜飞着一改以前大睁、有神的眼瞄着韩慕侠。其蜷着的身子再加表情等等，与不可一世的康泰尔决然了180°，这也有可能是韩慕侠给了他承受不了的一击所致。这时台下的人不干了，俄国人的翻译、随从也都跑了出来，台上台下乱成一团。翻译对韩慕侠说：你看现在乱成这样也没法要了，先缓缓，明天再说吧，我们今天对他开导开导……。韩慕侠说并不是非要那个金牌，而是惩戒一下他，因他过于狠毒！这时有人跟着说：不把金牌交出就见报。翻译赶快阻拦：我们交，我们交，千万别见报……
按：康在六国中辛苦得的金牌不但不给韩慕侠，反而见自己倒下了就跑过去抓住那块金牌搂在怀里不放。这也说明康的智力低下，和愚蛮。

韩慕侠把康打倒之时，韩慕侠真是要把康的胳膊也给拧折，因为这是比赛，也就没有再进攻他。但韩慕侠对康泰尔的表情，不只使康泰尔害怕，也吓着了康的翻译。他认为，不是韩慕侠要抢夺康泰尔的金牌，就是韩慕侠可能还要进攻康泰尔，为此他慌忙奔韩慕侠过来。但韩慕侠以手势拦阻地对他说：“你，不要怕，我不会再打他的，只是让他把金牌交出来……”。
翻译见韩慕侠没问题了就说：“好好，我去要，我去要……！”他就转身去康泰尔那面，但康泰尔就是不给那块金牌。康不给金牌的方式，更进一步显示出他是实属思维没进化的“低能儿”。人们以，就差坐在地上撒大泼耍赖程度的小孩那样，就联想出此时康泰尔的动作和状态了。
翻译没有办法就回身与韩慕侠说：“他（康）的脑子不行，你给我一个时间我把它要过来给你，这样行吗……！”此时韩慕侠也不好说什么就答：“好吧，我去商量一下……”就下了擂台，他是惦记张兆东的伤势。
韩慕侠来到张兆东近前刚要问张兆东的胳膊，张兆东拦阻他问：“他们怎么样……”
韩慕侠说了翻译的意思，只是说要等他们多长时间，咱们还得看着点儿他们，否则……。
这里说一下，这几天的打擂，其参加观看的人远远超过京津的二百余名武师，并还有关心此打擂的带枪的便衣（侦缉队）。而这些便衣与当地的人都是很熟悉的，并不少也是当地的人，因此他们的人出来在衣服内带着枪，这当地人们也知道。这时他们过来几人说：你们放心去休息你们的。我们通知（我们的）弟兄轮班全天候地盯着他们，他们跑不了……。于此人们就大放心了。再说张兆东，此时他的胳膊已不能动了。韩慕侠照顾着张兆东，人们拥护在他们之后离去。

在之后的三天，张兆东托人去康泰尔处要金牌（即不用托，早就有人踊跃地报名了），但俄国人就是赖着不给。第四天韩慕侠只好亲自去了，并陆续跟随了认识和被激怒了的人有二十六七人以上。这些人中有带着相机的记者四人。待到了俄国人的“公馆”前，监视俄国人的带枪便衣气氛地说：我们弟兄也进去几人，如果他们还来赖的，我们就定住他们逼他们交出来……。
人们拥着韩慕侠到了俄国人“公馆”的大厅前，一部分不主要的人在门外等候。韩慕侠等人进了大厅，韩慕侠向前，众人站于韩慕侠的后面。没等韩慕侠说话，那个翻译就主动把康泰尔招过来与韩慕侠打和，康泰尔就借机过来与韩慕侠握手……。
这时韩慕侠的装束是，长衫前半片儿的一个下角提起掖在腰带上。手臂半端、手握在其中间，一个一尺半多长的铜锅嘴儿、厚铁杆儿的长杆儿烟袋。这个烟袋是韩慕侠特制的兵器之一，有用时是兵器，没用时以它活动指腕，这时韩慕侠是左手拿着这个烟袋。当康泰尔伸着手，表情和气地向韩慕侠过来握手的时候，他突然变了脸，握住韩慕侠的手就要报仇——这时韩慕侠对他也就没有什么想法了，左手的烟袋正好就势给了康泰尔的软肋……只见康泰尔就像触了电似地往后倒弹了回去，并重重的倒墩儿于大厅的地板上，他的脸已没有了一点儿血色——。
还是康的皮糙肉厚、牲畜的体质。就是这样，他也没有在地上做了多长时间。也就是几秒钟的时间他就连滚带跑地往他放金牌的地方奔去，握住金牌就撒泼起来。在这样的状态下，谁也不好说什么了。翻译过来又对韩慕侠进行拖延术：你看这样的情况……，再给一点时间我们再努力劝劝他……等等地央求韩慕侠。

这时有人就火了：你们来了这一套再那一套，那一套不行就又这一套，你们别玩儿花的……！……这么多天了，今天就来这个……！……不交金牌你们别想出这个大厅……
当然，这很可能是便衣起怒了。这时那个翻译不意失了准星：“我们一直在尽力，只是他是个野人，我们一时……”。这时一位记者火了：那就不是他（康）的事了，就是你们国家在欺骗人，这就更没商量了……
此时这个翻译也感到自己犯了大忌，一时的尴尬不能说话……些许时间他说：没办法了，只能是给了……！但此时的康泰尔，他也一时要不过来那个金牌。他为难地说：稍等一等，我们会要过来的……。此时韩慕侠也不能说什么，因为打擂也不是为了那个金牌，就说：我们不是为了那个金牌，只是教训教训他的野蛮、我们中国人不是你们想象的那样……翻译连连点头等等就不说了。

韩慕侠与众人回身出大厅，此时翻译与康泰尔等也礼节地随后出来，厅外等着的人也再随后往苇席通道。这样，在苇席通道中就形成，韩慕侠与康泰尔他们在两端都是多人的中间，唯有韩慕侠和俄翻译等几个人之间有空档的格局。就是在韩、康等走在苇席通道中间段的时候，康泰尔见韩慕侠的后背朝着自己“这可是个好机会”，他就向韩慕侠靠近。说时迟那时快，康泰尔疾速地用两手向韩慕侠的脖子掐去。但康泰尔又是反弹了回来，并摔的比厅内要重。只见他仰瘫在地上，脸色即刻灰白并流出了虚汗在那里哆嗦。但也只是一会儿的时间，他反过身来，跪爬着就往苇席外钻，再加上其痛苦的表情说明这次他是真害怕了。但事总有巧合，正好这点儿苇席的外面是木料（杉篙）架子的夹角，他就顶在那而不换个地方地拼命往外顶。这时前面的人回身往后，后面的人也往前合拢。这时苇席的夹道内就开了锅（注：此时夹道外边也聚拢了好多人，只看到里面乱成一团。再加上视线被挡，估计里面可能打了起来，但不知具体发生了什么），此时有的记者挤了过来抓拍了这个镜头。这时记者们就没有商量了，对俄翻译等说：你们既奸诈又反复无常，这次没有商量了。如不给金牌，我们就把他的形象见报……
翻译赶忙拦说：“不要见报……不要……我们交，我们交，千万不要见报……”
到此他也知道，这个金牌是保不住了，就别再扛着了。他低头对只出去了脑袋的康泰尔说了一些话，康歪进不到半个脸直点头，这时那个随从跑着把金牌拿了过来。
这时擂台周围和大街上已经来了更多的人，并有人也进了通道内探望。待韩慕侠他们从大厅出来时，进通道内的人也反身往通道外走。再加上从大厅出来走在韩慕侠前面的至少十来个人，使通道内都是人了。其外面的人只能看着无关的人从苇席通道出来，而一时看不见韩慕侠他们。因此在此时通道的架子乱晃，苇席乱鼓，他们不能知道通道内发生了什么事。当有人看到了康泰尔往苇席墙外钻，因此有人认为可能是有人打康泰尔。
转天的早晨，擂台等仍然静在那里，但俄国人没有了。他们连搭擂台材料的押金都没要回，就借着天黑地走了。

回津后在张兆东的家里，在自己与韩慕侠天天的全力治疗伤臂。在张兆东治疗的这二十天，所有以前与张兆东来往的武术人，都只是象征性地去张兆东那。这一是他们在医疗上不如张兆东和韩慕侠，去了没有什么用。一是韩慕侠从津去京始终是跟在张兆东身的边，就连吃住都在一起。而张兆东在上擂台之前也专一提示韩慕侠注意自己上擂的一切过程。这一是说张兆东的谨慎，总归康是六国而来……。并这样的商研，在这几天中只是（也只能是）张兆东与韩慕侠两人间来进行，其他人（宣布）只是旁观或旁听。并这次打擂，除了那个外地轻功的杰士，只有张兆东与韩慕侠是“表演者”。于此再结合韩慕侠的南方学艺只有张兆东一人支持（参“前言部分”）。无意中他们与张兆东和韩慕侠分成了两个部分，从而使这次京擂之行成为后来“前言部分”提到的“韩慕侠的‘八大’老师唯独没有张兆东”的前奏曲。
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主点提示：

先摘多年前用过的文字“韩慕侠网发至今天的告知人们一点儿话”，到今天还是要用，以最后使人们进行思议：
（2012-3-13注：但是这一块又到了今天呢，对它的人们仍然只有沉大海。对这里的“告知”，连一个这一块的第一人围的人都没有出来。如此的清一水齐心，它是在说什么呢。而到今天，我几十年前的老人围仍然还在支持着我，于此可以，对这里这一块的现在的人就是新人了。这“它”就是在介绍了“新人”没戏，还得老人。所以参留嘱和“51年”，还是先人的话“实在”……）

这个时期外发真实的韩慕侠，对人们的反应会是个不太适时的成分。至于什么不适时，这里暂不解释，暂留于人们去认为。只是和人们提示一点：今天（这个时期）推出真实韩慕侠是为了一个大事物。这个事物有多大，这里以现在的韩慕侠故事集简单比喻一下。即此韩慕侠故事集的多少（见目录）与这个事物比，往小里说，它不到这个事物的百分之一。往大里说，没有这个事物的千分、万分，以至更多的分之一，以后这些方面都延续曝光。因此现在凡是重视真实韩慕侠的人士，给我回个话等等。但不要忘了这个时间，以后有挂钩的事情要进行。由于现正在商研这一事物的方面，因此没有专一的时间进行韩慕侠这一块的文字编排。待这一事物商研完毕，韩慕侠故事的方面就可比现在发的速度要快了。
今天（2011-6-17）加示：上面这类的话说了多年，并不只是这一个方式。为什么今天还说，最后人们就会知道。（2012-3-13增：这里“最后人们就会知道”的是什么呢。到今天的“情况”，是说明没有一个人能知道，否则就不会“今天这样”了。为什么这样的肯定呢，这是以后的阶段涉及的……）

——任何事物都有个万一

“万一”就是意外，这是事物的常识。可以用这个定义来联系：没有安全意识就是无知。对这个定义，人们在日常生活中就能认证，因为安全意识也是人的素质所要具备的一个指定成分。从这一点来说，康泰尔几人是表现了什么一个过程。就是说，安全意识是事物的法宝之首，而“万一”就是之首的第一成分。

但因“无知”而放弃万一的人为，始终随着人生而不灭。“前言”部分揭示了英侠和一些人给韩慕侠拉的“七大”不是一回事。而他们把“七大”和英侠来排个却偏偏撇下张兆东。以此来推说：如拉上张兆东，“七大”们的底就难免暴露，张兆东的人也会把真实韩慕侠拉出。否则，就是他们不知道真实的韩慕侠。而这又指示，英侠、韩慕侠以至张兆东等不宣传自己，这与“七大”们不同的人为。也就成为：如果是有人来打败康泰尔，真实的韩慕侠恐怕永远不会被人们知道。当然，这也就使一些人大胆地拉编以至掠夺“光亮”了。即这样的人就不想，韩慕侠与张兆东就绝对没有后人了吗。但知道（了解了）这些没有什么必要。就是，没有必要。但是，是没有必要么，人们知道了真实韩慕侠的全程后，以人们来定这个说吧。当然，全程的后部分才涉及到这个说。为此现在这个前时期，还是望人们来参与是否如实“全程”，为此望人们来提议。
按：1、人们都知道，历史上这样比武、献绝的，都有其后面的目的。俄国的康泰尔亚洲之行，也少不了其中——这亦是日后日本人为什么要消灭中国这一类人的来因，以为侵略中国尽量扫清负担。这样的来因，除了第二回提到的“杀死了七个兽性的洋鬼子”外，还有其它的来因。其霍元甲就是为此被日本人列入消灭人的名单，其完整被害的前前后后，在之后陆续叙述。
2、有人对抗这里的“张兆东”说，即“张兆东就是张占魁……”你的等等等等，他的如何如何。对此后面的故事都揭示，目前对此就不排字了，可暂参目前的网发自思吧。

就是说，这次打擂只有三个人上了台，其第三人就是韩慕侠，没有影剧武林志那样的热闹。张兆东上擂负伤，并感到肩臂伤得一定相当厉害。如此是没人也不能让他人上了，这时张兆东只有让韩慕侠上，从而留下了那段经典对白！这就是为什么对打擂，韩慕侠一直没有出头的原因，就是老师在，其后人的应如何……
这就是因为有了先人们的苦心传留，又再有了韩慕侠的去学艺，关键定音的张兆东。否则康的这一次，只有是……！

编造是人的一种追求，它不都是为了什么目的的甚至阴谋，还是只为了平平地显示自己。且正向的编造，会使人升跃朝气。但由于“没有必要”的人为，张兆东上擂负伤，整整二十天的挎着胳膊。这一真真实实的事情被“八大”所替换，小百年的至今天它使张兆东没有了一点影子。当然，滚滚长江东逝水……吗，这没有什么必要。只是它不只在贬低韩慕侠，而加给后人的成分是后人的一个损失。只以这点来说，“计划推出真实的韩慕侠”就不是只为了一个真实韩慕侠的事了。

——“把人扑出多远多远”和“四丫朝天”

说到这个点，人们可回忆上回说的老人与道长的一点。这才是韩慕侠“扑”到位的要求。但至今人们没有一点儿四丫朝天的感念，而都是：“把人扑出多远多远……”为这是认定“扑”的多高标准。不知，这指示的是不知真实韩慕侠的指证之一。而且“扑出多远多远”，这并不全是施扑人的力量。道理很简单，人们先分析分析再看下面的提示。
即人们想一想，就是一个一百斤的软东西，你把它一下弄（扑）出多远……。或是一个硬东西呢……为此“扑出多远”是打不了力大出奇且二百多斤康泰尔的。

对这里提到的“扑”，多是指武术中的形意拳十二形虎形的“虎扑”。下面就简单示一下这个“虎扑”：
老虎“扑”对方一是飞身跃起，一是把对方抓住。它不会顶着被猎物跑掉了地把对方弄出多远，而是把对方“就地降服”。为此“多远”说，这是“推”而不是“扑”……。
再有，人不同老虎的去“飞起”进行这一过程。所以就得以方式使对方“就地降服”，这才是“扑”的解释，而“就地”则是“扑”的最高能力发挥。如果是“扑”出去了距离，这就是“扑”发挥的欠位。为此如果是把“多远”定为到不到位（发挥度），这就指明他不懂“虎扑”。换句话说，就是和先人设立形意拳十二形的意义不是一回事。即如果知道形意拳的编排意义，就不会出来对虎形“扑”的这样“解释”。其它的形也是如此，至今没有见到每形的本意解释。当然了，自形意拳的产生到今天的几百年，参与和练它的人可以说是不计其数，但任何人也不会知道它确切是谁编创，以至编创的过程、目的、用意等等。为此对形意拳的产生全过程史实等，在以后全部实质揭示。当然了，“这个时期了，揭示这些有什么用”。对这类的问句给予提示，即形意拳编研的全过程揭示，是升位今天中国武术关键的第一步，你说是有用还是没用呢。示：这句话内意多个点，由于字过多，待以后各个揭示。

——先期发韩慕侠的故事时有人提出：对康泰尔的幼稚和智力低下不必多费笔墨，写多了反而反衬韩幕侠胜之不武……

有人回：
“武松打虎”是不是胜之不武。具前人与现在的人分析，康很有可能是个杂交人或是什么地方发现的一个野人被弄来。这次报的韩慕侠是为说实，不是小说、故事，以让人们分析以前的这方面。并且（七国的现实）韩慕侠把康打败，不亚于武松打虎的分量。因此“胜之不武”是指在某些人性道义等的方面，而“故事”中已提示俄国人在践踏人性道义(即老虎是动物，而康是个人，所以其野蛮程度更具危险性。而俄国人却弄这么个野人来打比赛……)，这比胜之不武的意义要大的多，即韩慕侠不仅是打了一个“傻子”。

而这里对这类的建议回释是：
这个事物的既定是没有编造，尤为其中历史的成分，都是来于纪实。所以这里的以故事来说史实就不能“世故”。

下面的1万来字没有看，不知目前必要核实网发么，待后再说，目前以故事为主。
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发表于 2012-3-15 00:21 资料 短消息 只看该作者
回复 #3 SNAKEMG4 的帖子

跟踪这里的网发就一切都了解了。
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发表于 2012-3-15 00:23 资料 短消息 只看该作者
回复 #2 半块通天碑 的帖子

此话没有意义，但对这一块是两码事。所以望来对应的话。


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