孤独的孔夫子——关于广场政治的符号布局 - 我思我在


	凯坦尼古斯基 (三级人民侦察员同志)


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发表于 2012-1-27 06:14 资料个人空间短消息只看该作者

孤独的孔夫子——关于广场政治的符号布局

孤独的孔夫子：关于广场政治的符号布局

孔夫子的幽灵，在天安门广场徘徊达一个世纪之久，而今悄然停栖在它的旁侧——国家博物馆北门，凝结为一尊身高达近 8米的青铜雕像，以卑微的身量和无限喜悦的表情，仰望34米（一说37.5米）高的红色天安门城楼，说出浩大无声的颂辞。这种广场的东部边缘和外围的空间位置，以及造像的姿体语言，都包含着明晰的身份信号——他与其说是来自2500年前的道德尊者，不如说是拱卫现代国家的文化侍者。

从汉代开始，孔子就扮演了这种侍者的尴尬角色，几乎没有更改的余地。仅有的一次变更，发生于20世纪。就在天安门广场附近，吴虞和胡适发出“打倒孔家店”的呼吁，鲁迅则进一步指证了孔教的“吃人”本性。50年后，毛泽东发动文革，再次喊出“打倒孔老二”的革命口号。天安门广场无疑是孔子的最大伤心之地。在他背后，越过博物馆的水泥墙体，孔夫子的对手躺卧在水晶棺里，接纳着人民的朝圣。他们之间的物理距离，不会超过700米；时间的距离，也仅有两个千禧年之多；而灵魂的距离，却远到以光年计算的地步。

天安门广场的符号布局，是一个类似国家领导人出场先后秩序的重大命题。在2008年进行的广场改造工程中，各符号（建筑物）之间的亮度比例关系首次被严格设定：人民英雄纪念碑的亮度指数为2，天安门城楼的亮度指数为1，人民大会堂和国家博物馆的亮度为0.8，毛泽东纪念堂的亮度指数为0.6。这个指数体系暗示了广场符号的等级秩序。孔子造像的亮度指数，应当在0.4以下。它是最黯淡的星辰，谦卑地点缀着这个庞大而华丽的符号家族。

孔子造像的安放地点，虽然未经专门部门审核，更没有得到“人民”批准，却显然经过某种慎密的考虑。基于它不能改变广场的固有主题——红色中国的革命意识形态中心，所以只能被投放于广场的外缘。但若把天安门广场视为一个“大”字（东西向的长安街为“大”上之一横），那么孔子像就只是“大”上的一点（“犬”）而已（梁煜璋语）。这种空间图式的汉字比附，生动揭示了孔子生前和当下的真实地位。在中国广场政治方面，孔夫子始终是一个卑微的角色。

然而，尽管孔夫子只拥有某种“犬式地位”，且没有举办任何隆重仪式，并因此呈现为半秘密状态，仿佛是一次历史人物对天安门的微服访问，但他的出现，事后还是触发了互联网民众的激辩，声讨和赞美的声音响彻云霄。就连浅薄的日本媒体都对此大肆赞美，以为中国进入了一个全新的时代。但许多人已经发现，两种意识形态的内在冲突，并未获得真正解决。这是一个具有讽谕意味的场景：在革命终结之后，对抗的双方终于被重新放置在同一个空间。尽管孔子的地位比较谦卑，无法跟高大的主体性建筑对峙，但这种同一时空的文化并置，已经构成精神分裂的重大象征。

为了解决价值分裂以及由此产生的文化焦虑，央视“百家讲坛”进行了长达数年的笨拙努力，不仅为了一种文化接轨的“预热”，更是为了展开汉儒式的阐释，令孔夫子价值跟国家信念之间，产生良好的互补和互动的效应。一个名叫“于忠贞”的女人，再度扮演了“文化夜莺”的角色，以流畅、华丽而空洞的“心得”，把孔子塑造成服从性秩序（服从性伦理）、“软实力”和华夏文化的国际表征。

与此同时，这场新的文化造魅运动，正在呈现为一种可触摸的偶像形态。孔夫子雕像，近年来在中国各地大规模涌现，犹如唐代掀起的佛陀造像运动。除了天安门和山东曲阜，在清华大学、中国人大等京师学府和许多地方文化书院，以及文化部在海外设立的孔子学院里，各种孔子造像层出不穷。其面容千变万化，俨然是华夏老年男性脸型的全面展览。他的历史性复活，为中国雕塑家提供了广阔的想象空间。但我们还从未看到过任何一尊夫子像，像天安门的那样，拱手而立，露出恭顺的谄笑，仿佛在接受最高领袖的城楼检阅，并喃喃地说出“万岁”的低语。

这无疑是一次极其成功的视觉改造。绥靖式的文化策略，比“打倒”和“砸烂”手法更为先进。读经运动和造像运动彼此呼应，仿佛是一场语言和视像的双重狂欢。但是要盘点一下漫长的中国历史就不难发现，无论被打击还是赞美，孔夫子都只是帝国的文化二奶而已。他关于人的伟大信念，从未得到真正的理解与推行。

孔子的文化孤独，主要来自下列三个方面：他的人本主义思想从未受到世人的正确理解；由于汉王朝及其御用儒学家的全面改造（误导性阐释），他被成功地用于捍卫政治专制秩序；他的先秦哲学同仁，总是遭到统治者的剿杀，令其丧失对话契机，而沉陷于完全孤立的状态。

西汉的先秦文艺复兴运动，是一次由徒孙们掌控的文化复辟，它旨在把包括山海经和周易在内的所有重要典籍，全部纳入儒学的阐释权范围，最终结出了武帝“独尊儒术，罢黜百家”的硕大果实。被专宠的儒学，从此在文化领域形成强大的专制体系，跟法家在政治领域的专制体系，形成严密的结构性呼应，彼此成为对方的精密镜像。这种长达两千年的儒家文化专制，令其他所有重要学派，都只能成为它的附庸，甚至遭到无情的贬斥与打击。

20世纪初“新文化运动”的症结在于，它没有试图瓦解这种儒学文化专制，让儒学降格到跟其他学派的同等地位，而是以“打倒”的粗暴方式来“营救”其他学派。但以儒家的方式来终结儒家，只能导致人们对儒家的更大同情，并为儒家在21世纪的卷土重来而埋下伏笔。孔子像单身进驻天安门，正是这种文化专制的回光返照。第四代儒学家们像捡了皮夹子那样奔走相告，以为“独尊儒术”的时代已经复活。

如何在天安门广场正确树立孔夫子像，以完善广场政治的符号布局，这是个十分有趣的话题。孔夫子造像所站立的位置，应当在国家博物馆的西门，也即天安门广场的正东侧，而非现今的“犬式”地位；其次，天安门孔子应当跟老子和墨子并肩站立，而只有以三元并置的形态，才能真正完成文化多元观的表述，并制止武帝以来文化专制悲剧的重演。第三，孔夫子的笑容应当收敛，他的哭泣和眼泪，以及他所承载的历史苦痛，比谄笑更有力量。（写于2011年1月，原为建筑杂志《米丈志》而作，但因出版社审稿未通过而撤下）

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#2

发表于 2012-1-27 06:17 资料个人空间短消息只看该作者

评论：朱大可还是一如既往的敏感啊。

PS：典型意义上，真正的，中国的知识分子啊。

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#3

发表于 2012-1-27 12:53 资料个人空间短消息只看该作者

与儒家何干，台湾应该是儒家文化保存很好的地方了。。难道就没有实现较高的现代化和不错的小康社会？

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#4

发表于 2012-1-28 02:34 资料个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 jiangdongpu 于 2012-1-27 12:53 发表
与儒家何干，台湾应该是儒家文化保存很好的地方了。。难道就没有实现较高的现代化和不错的小康社会？

台湾的官方儒学（以教科书为代表）不过是为其统治合理性背书的工具，即一种「意识形态的国家机器」罢了；而所谓民间则基本上体现为「文化的保守主义」。两者相应相合，大陆同志们后知后觉的林林总总作为，说简单点，有样学样而已。

至于后句，那个也算种乌托邦——在现实世界中，没有真正意义上的个例。

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#5

发表于 2012-1-28 06:09 资料文集短消息只看该作者

回复 #3 jiangdongpu 的帖子

早被摒弃了。早在上世纪三十年代蒋介石搞的那个新生活运动就是在复古上碰钉子，尽管蒋汪等首脑人物同时造势，半年就难以继续下去。现在所谓的儒家也就是个孔子像，你问问他们谁读过论语，谁能读懂。

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#6

发表于 2012-1-28 16:18 资料文集短消息只看该作者

看了半天原文，没看懂想说什么比如“他关于人的伟大信念，从未得到真正的理解与推行。”好像作者很了解孔子。我倒是好奇他所谓孔子“关于人的伟大信念“是个什么信念，出自什么典籍。对了，早在三国时期就有人（王肃等）专文论述《论语》某些部分可能是后人杜撰，他真要能分辨清哪些是孔子的主张，哪些是后人的歪曲，至少也要有个孟子荀子的水平了。

QUOTE:

他的先秦哲学同仁，总是遭到统治者的剿杀，令其丧失对话契机，而沉陷于完全孤立的状态。

莫名其妙，先秦仅春秋战国前后六七百年，不知到他所谓的丧失对话契机是希望孔子和谁对话？孔子和同时代的老子有过探讨，何来“沉陷于完全孤立状态”？和其他诸子百家，难道指孟子庄子韩非子，他还真指望圣人能长寿三百年啊。战国时代齐国设立了个网站......不对，论坛，招聘诸子百家一起来谈论各自的学说，互相之间都深受影响。庄子就被一些学者（韩愈，郭沫若等）认为是以此为契机从儒家转道家。没听说过这些哲学同仁们如何”总遭到统治者绞杀"而被一勺烩了。

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发表于 2012-1-30 02:14 资料短消息只看该作者

通篇牢骚....没看到有啥建设性的观点

要3元并列也应该是儒道法，墨家靠边站。墨家用最严格的组织，走的无政府主义的路子，真是讽刺。

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发表于 2012-1-30 15:38 资料个人空间短消息只看该作者

哲学思想总是随着社会的发展而不断发展的。

话说，我最厌恶的就是这种儒家原教旨主义论调了。

且不管传说中孔子死后的“儒分八家”，就我们目前所看到的，孟子之儒和孔子之儒一样吗？荀子之儒又和孟子、孔子之儒一样吗？

一代有一代之学术，在我看来，儒学从西汉开始转变为经学，是其本身再合理不过的转变了，这关统治者鸟事？

现在那些原教旨主义论者，一开口就孔子如何如何，把后世经学、理学统统贬得一文不值，认为它们都是统治者愚民的结果，其实这种人才是真正的被愚者。

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发表于 2012-1-30 19:05 资料个人空间短消息只看该作者

存天理，灭人欲，本来就有违人性。。。

性善恶论早有定论，没有一成不变的哲学，美国政治也有左右派之分，很正常。

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发表于 2012-2-3 13:33 资料主页短消息只看该作者

上大学时，听过他的讲演，他提到据他考证，老子其实是印度人。那是我第一次知道这个人。
连老子是印度人都可断言的人，区区孔子几句言论还不轻而易举的分辨出来？

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发表于 2012-2-3 22:06 资料短消息只看该作者

不知做这样的论述处于何种态度？

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