电影《孔子》中人物形象与真实历史人物的辩证 - 影音经典


	acceehi (轩辕第二富婆)


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发表于 2010-2-7 18:29 资料主页文集短消息只看该作者

电影《孔子》中人物形象与真实历史人物的辩证

故事从鲁定公五年（前505年）季平子去世，季桓子继任开始，这一年孔子46岁。在电影里，孔子被鲁定公从中都宰（一个地方官）提升为大司寇，并希望他能改变鲁国“君不君，臣不臣”的局面。实际上，历史并不是那么回事。在季桓子刚刚登上历史舞台时，他与季世家中的包括阳虎、公山不狃在内的家臣是颇有一番权力争夺的。史载桓子有一位宠臣名叫仲梁怀，这位仲梁怀与阳虎的关系不佳，矛盾发展到不可调和之后，阳虎就囚禁了仲梁怀，季桓子大怒，阳虎干脆一不做二不休，连季桓子也囚禁了。好在季桓子好汉不吃眼前亏，和阳虎达成妥协之后被释放。此后的鲁定公八年，季世家臣阳虎和公山不狃再次发动叛乱，又把季桓子捉住了，命大的季桓子想了一个诡计，从阳虎的控制之下逃了出来。翌年，阳虎作乱战败，逃到了齐国。在季氏内部频发内乱的社会背景下，“鲁自大夫以下皆僭离於正道”，孔子决定不出仕为官。不过孔子与阳虎的一次见面改变了他的想法。此事见于《论语·阳货第十七》：阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚，孔子时其亡也而往拜之，遇诸途，谓孔子曰：“来，予与尔言。曰：怀其宝，而迷其邦。可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。”阳货即阳虎。孔子从小就讨厌阳虎，孔子年轻的时候，季氏家里有一次“飧士”，大约就是知识分子招待酒会的性质，少年气盛的孔子欣然前往，在门口被阳虎拦住，说我们家邀请的是“士”，不是先生您。孔子乘兴而来败兴而归，自此就对阳虎不怀好感。这次又被阳虎问了个哑口无言，于是决定出仕做官。
阳虎作乱失败奔齐，公山不狃接管了费邑（费邑是季氏的封地）。公山不狃准备依靠费邑造反，派人联络孔子。在电影中，公山不狃（我始终想不明白的一点就是公山不狃在电影中为什么改名叫公山狃。）也有一段想联合孔子共同反对三桓的情节，孔子答曰：“道不同，不相为谋。”断然拒绝了公山不狃的邀请。实际上，孔子心中还是非常希望通过这次机会出仕的，他说：“当年周文王和周武王凭借丰镐之地而称王，现在费地虽小，也和周文王周武王那时的情况差不多吧。”但是这次出仕行动被子路阻止了。直到鲁定公九年（前501年），鲁国政治渐趋稳定，孔子方才出仕为中都宰。这一年，孔子50岁，距离季平子之死已经过了4年之久。
孔子既然在季平子死时并未出仕，电影中援救季氏逃奴漆思弓的情节就更是编剧的杜撰了。查孔子门徒七十二贤中无漆思弓。有人认为漆思弓即孔子门徒漆雕开，《孔从子·诘墨》中称他“形残，非行己之致，何伤于德哉，”可见他身有伤残，确与电影中失去一臂相符，此处的杜撰倒有一些依据。但并无史料可以说明漆雕开是季氏的逃奴，也没有孔子营救他的记载。《论语》中记载孔子曾经对他说：“子之齿可以仕矣，时将过。”他回答说：“吾斯之未能信。”表示不愿出仕为官，孔子听了之后很高兴。仅此而已。另外，孔子似乎并不反对人殉，孟子提到孔子曾经说过“始作俑者，其无后乎？”大意是说，第一个作陶俑代替活人为私人陪葬的，难道是因为没有后代吗？对于用陶俑代替人殉的行为表示出强烈的反感。按人殉应为古制，《墨子》曰：“天子杀殉，众者数十，寡者数人；将军、大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”在当时社会应属常见现象，人殉制度虽有悖于仁道，然孔子遵从周礼，亦未必强烈反对之。此外，孔子和公山不狃在朝堂上关于何人去殉葬的辩论，其原型似乎来自《礼记·檀弓下》陈子亢反对以活人殉葬事：陈子车死于卫，其妻与其家大夫谋以殉葬，定而后陈子亢至，以告曰:“夫子疾，莫养于下，请以殉葬。”子亢曰:“以殉葬，非礼也；虽然，则彼疾当养者，孰若妻与宰？得已，则吾欲已；不得已，则吾欲以二子者之为也。”于是弗果用。陈子亢亦孔子弟子，师徒二人对于人殉问题竟有如此分歧。
鲁定公十年春，齐鲁于夹谷会盟。齐国并没有在会盟过程中动手脚，也没有安排伏兵，当时代理国相的孔子出于安全考虑，带上了一些保卫人员。在讨还失地的问题上，孔子确实立了很大的功劳，但绝非利用齐景公一时失口，用“君无戏言”这样的这种看似儿戏的无赖手段迫使齐国就范的。古有“天子无戏言”之说。《史记·晋世家》：成王与叔虞戏，削桐叶为珪以与叔虞，曰：“以此封若。”史佚因请择日立叔虞。成王曰：“吾与之戏耳。”史佚曰：“天子无戏言。”这就是有名的“桐叶封弟”。上古有“天子无戏言”之说，而并没有“君无戏言”的说法，齐国的国君并非天子，自然不能用“无戏言”的标准来要求了。实际上，当时作为盟主的齐国在会盟时文艺节目安排有问题，请了一些倡优侏儒前来演出助兴，大概就如同现今两国首脑会晤时，请来郭德纲、小沈阳之流参加表演，属于非礼的情况。孔子看到这种情况，愤然发飙，冲上会场，大叫：“以匹夫迷惑诸侯的应该杀！”当时有关部门就把郭德纲和小沈阳之流的手脚都砍了下来。齐景公回国之后，自知理亏，就把汶上三城归还了鲁国。电影中的“堕三都”情节与史实大同小异。堕三都的功败垂成并不是因为齐国的入侵，而是确实没能攻陷孟孙氏重兵把守的要塞郕邑，尽管孟孙氏担心郕邑如果被拆毁，齐国的军队会毫无遮挡地杀到曲阜的北门以外。
电影漏下了一个孔子一生中非常重要的情节：诛杀少正卯。《史记》称少正卯是“鲁大夫之乱政者”，似乎是个乱臣贼子形象。但《荀子》中却称他为“鲁之闻人”，孔子指出少正卯有五条大罪：“一曰心达而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰强记而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于人，则不免君子之诛。而少正卯兼有之，故居处足以聚徒成群，言谈足以饰邪荧众，强记足以反是独立。此小人雄桀也，不可不诛也。”然据北朝刘昼著《刘子》载：“少正卯在魯，与孔子同时。孔子门人，三盈三虚，惟顔渊不去，独知圣人之徳也。”说明少正卯也应是位自主办学的学者，曾经和孔子争夺过生源，同行是冤家，故孔子做了代理相国之后，给他安了一个“小人雄桀”的罪名杀掉了。电影回避了诛杀少正卯的敏感内容，维护了孔子正面完整的形象。
鲁国中了齐国的反间计赶走了孔子，孔子开始周游列国。临行之时，季桓子赠以玉玦的细节，其事虽无可考证，然《荀子·大略》云：“聘人以珪，问士以璧，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环”，这个细节虽为杜撰，但合乎历史背景和人物身份。
子见南子之事，《史记》、《论语》均有记载，但是大多语焉不详。《史记·孔子世家》载孔子周游列国中第二次到达卫国，这位“美而淫”的南子夫人托人给孔子捎话：“四方的仁人君子想要和我们国君称兄道弟的，都得见见我们国君夫人。我们夫人也很想见您。”孔子本来不想见这名声不好的女人，再三辞谢还是见面了。南子夫人身在帷幔之中，孔子在帷幔之外，互相施礼，孔子只听到环佩叮当之声不绝于耳。孔子出来之后和学生们说：“我一开始不想见她，现在见了她也是以礼对答的。”但孔子的学生子路还是因为孔子见了这个名声不好的人而深感不快。孔子于是对子路赌咒发誓地说：“我前去见南子，是为了通过她使卫灵公接受我们的主张，如果我不是抱着这个目的，就让老天抛弃我吧！”过了一月有余，有一天，卫灵公驾车出巡，同车的正是这位南子夫人，孔子被安置在第二辆车上。以现代人的眼光来看，这样安排无可厚非，但是在春秋时代，当众和宠妃共乘一车是件挺丢脸的事。正如汉代班婕妤对汉成帝所说的：“观古图画，圣贤之君皆有名臣在侧，三代末主乃有嬖女，今欲同辇，得无近似之乎？”孔子感慨道：“我从来没见过有人像爱好女色一样爱好德行！”孔子看透了卫灵公是个扶不起的阿斗，干脆离开了卫国。南子之死，史记未见记载，电影中认为她被政敌刺杀而死，似乎有些根据。据《左传·定公十四年》：卫灵公太子蒯聩曾经图谋刺杀南子，但是事情泄露，蒯聩遂逃亡。
最后说说颜回和子路之死。颜回之死，《史记·孔子世家》有明确记载：“鲁哀公十四年春……颜渊死。孔子曰：‘天丧予’！”而孔子早在鲁定公八年就被迎回了鲁国。回国之后，颜回的生活境遇也许并没有太大的改观，继续以“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐”的乐观态度面对生活，孔子也多次在别人面前不吝惜对颜回的喜爱之辞。让回鲁国后又过了六年安贫乐道生活的颜回，在周游列国途中为了几册竹简死在寒冷的冰窟之中，编剧先生是不是有点感情过剩了呢？这出戏确实很感人，但是历史剧的情感首先要寄托在对历史真实的尊重上，设若观众了解到真正的颜回并没有落水冻死，而是回国后又活了很长时间，编剧凭空杜撰出来的感人情节还能赢得观众的唏嘘和眼泪吗？关于子路之死，电影中的介绍基本符合史实，特别是子路临死时重新戴上帽子的细节，在《史记·仲尼弟子列传》中都有明确记载。唯一不符合史实的是，子路之死发生在鲁哀公十五年，即孔子死前一年，并不是如电影中表现的死于孔子返回鲁国前夕。爱徒子路之死对于风烛残年的孔子的打击是巨大的。《礼记·檀弓上》载孔子闻听子路的死讯，在中庭痛哭流涕。听使者说子路死后被剁成肉酱，孔子赶紧命人讲家里的肉酱收起来，不忍再看。随后孔子生病，次年，即鲁哀公十六年，四月己丑，孔子逝世，享年七十三岁。

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	崔浩

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#2

发表于 2010-2-7 20:24 资料个人空间短消息只看该作者

人家拍的本来就是商业片，谈啥历史？
电影源于生活，而要高于生活的。为了刻画人物形象啥的，要故意的拔高一些儿人的地位，贬低一些儿人的地位，这样才能做到人物鲜明给人印象深刻。楼主有点苛刻了，为了票房，为了让人们接受，改还是很有必要的，毕竟真正关注历史事件本身的人少之又少，大家去看电影也是为了看热闹，拍好点还能因为一些儿思想，改变一下大家心气和状态，仅此而已！

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	逐日而行

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#3

发表于 2010-2-8 10:37 资料短消息只看该作者

是也，就人物看，没有什么需要辩证的，只是需要区别一下有多少是商业化操作的情节就可以了

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	崔浩

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#4

发表于 2010-2-8 13:20 资料个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 逐日而行 于 2010-2-8 10:37 发表
是也，就人物看，没有什么需要辩证的，只是需要区别一下有多少是商业化操作的情节就可以了

OOXX情节的估计都是为了商业目的加上去了。不过你想一想，这样的事情肯定是有点，楼主喜欢考证的话，可以考证一下对象还有点意思，比如那个南子，在历史上的真实原型

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	悼红狐


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#5

发表于 2010-2-8 13:22 资料主页文集短消息只看该作者

论语中公孙不狃和佛肸章，都被怀疑是伪作，真实性不可考。

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	逐日而行

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#6

发表于 2010-2-8 13:23 资料短消息只看该作者

回复 #4 崔浩的帖子

承蒙高看，考证都是以正史为基础考证真伪，一部商业化电影要考证的实在太多了，小弟才疏学浅恐怕考不了

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	崔浩

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#7

发表于 2010-2-8 13:34 资料个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 逐日而行 于 2010-2-8 13:23 发表
承蒙高看，考证都是以正史为基础考证真伪，一部商业化电影要考证的实在太多了，小弟才疏学浅恐怕考不了

某说的是让楼主来考证。

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	romadream (罗马之梦)


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#8

发表于 2010-2-10 09:33 资料个人空间短消息只看该作者

博士考证的很好...建议转移至炎黄

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	阿巽


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#9

发表于 2010-2-10 09:52 资料个人空间短消息只看该作者

商业片就不要带道德的高帽子，既从事服务业又从事建筑业

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	逐日而行

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发表于 2010-2-10 11:12 资料短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由崔浩于 2010-2-8 13:34 发表

某说的是让楼主来考证。

误会误会，绝对无悔，期待楼主考证

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	天宫公主 (司徒家的颖颖)


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#11

发表于 2010-2-10 11:15 资料主页短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由崔浩于 2010-2-7 20:24 发表
人家拍的本来就是商业片，谈啥历史？
电影源于生活，而要高于生活的。为了刻画人物形象啥的，要故意的拔高一些儿人的地位，贬低一些儿人的地位，这样才能做到人物鲜明给人印象深刻。楼主有点苛刻了，为了票房， ...

我不介意历史大片搞点“生活元素”，个人英雄主义，夸张下忠奸立场。。。但请不要搞的太离谱，太弱智。

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	逐日而行

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#12

发表于 2010-2-10 11:21 资料短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 天宫公主 于 2010-2-10 11:15 发表

我不介意历史大片搞点“生活元素”，个人英雄主义，夸张下忠奸立场。。。但请不要搞的太离谱，太弱智。

有道理，支持。最起码看起来情节是发生在古代，乍一看还以为是现代生活题材呢

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	maikeill

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#13

发表于 2010-2-19 02:19 资料短消息只看该作者

历史的本来面目如何是不可能说清楚弄明白的所以戏说的历史更接近历史也未尝可知！！！！

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	金二少 (福宁府金二少)


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#14

发表于 2010-4-14 03:14 资料个人空间短消息只看该作者

电影是电影 ,历史是历史，,至于考证这考证那吗，你就看电影拍的怎么样，演员表演怎么样就行了；

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	wrcxy

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#15

发表于 2010-4-14 09:11 资料个人空间短消息只看该作者

历史不考证了，至少一些自然规律还是要遵守的吧。片尾颜回为了捞“沉入水底的书简”而死可真是O M G 啊，难道孔子都是用铜简写作的吗？

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	墨叶


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#16

发表于 2010-4-14 09:15 资料个人空间短消息只看该作者

诺。

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	长葛李子龙 (老李)


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#17

发表于 2010-4-14 10:23 资料主页个人空间短消息只看该作者

你们这些家伙，人家明明是一部架空武侠式史诗电影，非要扯到历史上去

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	中庸


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#18

发表于 2010-4-14 15:20 资料个人空间短消息只看该作者

好好的一部言情剧+情景剧，乃们为啥要给人定性为历史呢？？？

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