平家物语 - 人间五十年 - 运筹帷幄 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


	远舟 (天下大铲都僧缸)


	武陵郡公白衣伯爵枢密直学士

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发表于 2006-10-30 10:47 资料主页个人空间短消息只看该作者

平家物语

第一卷目录（括号内为日文原章节名）

祇园精舍（祇園精舍）
殿上暗害（殿上闇討）
鲈鱼（鱸）
秃童（禿髮）
阖第荣华（吾身榮花）
祇王（祇王）
两代皇后（二代后）
立匾纠纷（額打論）
火烧清水寺（清水寺炎上）
立东宫（東宮立）
与殿下争道（殿下乘舍）
鹿谷（鹿谷）
鹈川械斗（俊寬沙汰、鵜川軍）
许愿（願立）
抬神舆（御輿振）
大内被焚（內裏炎上）

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一祇园精舍【1】

　　祇园精舍钟声响【2】，
　　诉说世事本无常；
　　娑罗双树花失色【3】，
　　盛者转衰如沧桑。
　　骄奢淫逸不长久，
　　恰如春夜梦一场；
　　强梁霸道终覆灭，
　　便似风中尘土扬。
　　远考异国史实，秦有赵高，汉有王莽，梁有朱异【4】，唐有安禄山，皆因不遵先王法度，穷奢极欲，不听贤者之谏劝，不领悟天下将乱之征兆，无视民间之疾苦，所以很快就灭亡了。近察本朝事例，承平之平将门，天庆之藤原纯友，康和之源义亲，平治之藤原信赖【5】等，其骄奢淫逸之心，强横暴虐之事，虽各不相同，然其绝灭之结果却是一样。至于近世的六波罗入道【6】前太政大臣平清盛公之行为，仅就传闻所知，实在是出乎意料之外，非言语所能形容的了。
　　查考清盛公之祖先，乃是桓武天皇【7】第五皇子——一品式部卿【8】葛原亲王第九代的后裔，是赞岐守正盛的孙子，刑部卿忠盛的嫡男。葛原亲王的儿子高见王一生无官无职，其子高望王被赐姓平氏，授以上总介【9】的官职，从此以后就脱离了王室，降为人臣。其子镇守府将军良望，后改名国香。自国香至正盛，历经六代，虽都被任命为各地的国司【10】，但却未蒙恩准列入殿上人的仙籍【11】。
--------------------------
【1】这一节的题目，取自卷头诗开篇的四个字，突出全书立意的主旨。这是我国先秦古籍(如《诗经》)的常用做法。
【2】祇园精舍是古时印度舍卫国的著名寺院。精舍即寺院，意为精练行者居住之所。寺中僧侣养病所居的无常院有一玻璃钟，其响声似在诉说《涅槃经》中的四句偈语：诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。
【3】传说释迦涅槃时，四周各有两株娑罗树，忽然变绿为白。
【4】朱异是误国的佞臣，重大国事隐匿不报，以至侯景起兵谋反，梁武帝萧衍不备。
【5】承平、天庆是朱雀天皇的年号，康和是堀河天皇的年号，平治是二条天皇的年号。平将门是镇守府将军平良将之子，承平五年(935)杀其伯父平国香，于下总国举兵谋反，五年后为平贞盛、藤原秀乡等所败。藤原纯友于天庆二年(939)与平将门相呼应，在西海举兵，天庆四年为桔为远所败。源义亲于康和三年(1101)任对马守，杀害无辜，罪行累累，平正盛奉旨讨伐，诛义亲于因幡。
【6】六波罗是京都东山区六波罗寺附近一带的地名，平清盛的府邸建在这里。按当时惯例，三位以上官员(古时日本官阶分为一至八位)出家称为入道，皇帝出家称为法皇。所谓出家，只是剃发僧装而已，实则居官掌权如故。本书人物第一次出现时，姓名往往列一长串，顺序是地名、身份、姓氏、官职、本人名、尊称，有的中间还加上排行。
【7】桓武天皇是日本第五十代天皇(781—805年在位)。
【8】日本古制，亲王分为一至四品。式部省是中央机构八省(中务、式部、民部、治部、兵部、刑部、大藏、宫内)之一，主管国家典礼、文官的选叙、高等教育等。各省的长官称为卿。
【9】上总是国名，介是国司的次官。
【10】国司：统管一国政务的机构，长官称为守，次官称为介。当时日本的行政区划分为国郡里三级，共计六十六国。
【11】指许可登殿者的名簿。按当时规定六位以上的官员才允许上殿，称为殿上人。

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二殿上暗害

　　忠盛【1】任备前国国守时，遵鸟羽上皇旨意，建造了“得长寿寺”。这座佛寺中有三十三间佛堂，供奉着一千零一尊佛像，于天承元年(1131)三月十一日举行了供奉仪式。上皇欣喜之余，传旨嘉奖忠盛建寺之功，特许他递补国司的缺额。正遇当时但马国出缺，于是就为他补上。上皇还恩准他登殿。忠盛其年三十六岁。原来的那些殿上人因此心生嫉恨，暗中计议于同年十二月二十三日夜里的五节丰明会【2】上，杀死忠盛。
　　忠盛获悉此消息，寻思道：“我生于武勇之家，并非文弱之吏，若遭受意外之辱，于家于己，都是憾事。古人云：当保全性命以报效君王。应该预先做些准备才是。”于是当他进宫的时候，便带了一把短刀，随便地挂在朝服腰带上。进了殿堂，在火光幽暗的地方，他缓缓拔出刀来，举至鬓边，那刀发出冰霜一般的寒光。公卿大臣们见了，不禁胆寒。又有忠盛的从卒平家贞，他是同族木工助【3】平贞光之孙，进三郎大夫【4】季房之子，任职为左兵卫尉【5】，他身着淡蓝色的狩衣【6】，系着浅黄的腰甲，挂着拴有弦袋的大刀，在殿上的院子里规规矩矩地伺候着。藏人头【7】以下的人看见他觉得奇怪，便叫六位藏人过去问他：“那空柱【8】附近铃索旁边，穿着布衣的人，你是干什么的?你怎么能进来，赶快出去!”家贞恭敬地答道：“听说今夜有人要暗害我家世代的主公——备前守大人，我为了看个究竟，特在此守候，不能出去。”这样说了，仍旧跪坐在那里。那些殿上人见此情形认为形势不利，当夜就没有下手。
　　当忠盛被召至御前起舞的时候，人们怪叫道：“伊势平氏原本是醋瓶子!”其实，平氏本是桓武天皇后裔，只因有一段时间不住在京城，便不被列为上殿之人。因为久住伊势，所以假名于那里出产的瓶子，自称为伊势平氏【9】；又因为忠盛两眼一大一小，人们便借其谐音而嘲之为醋瓶子【10】。忠盛虽是气愤，但也无可奈何，于是在歌舞终结之前，悄悄退出御殿，行至紫宸殿的北厢，故意当着那些殿上人的面，将腰间挂着的短刀交给主殿司的女官，便走出去了。家贞一见便急切地问道：“情况如何?”待要告诉他受辱的情况，又怕他会拔刀上殿，于是忠盛答道：“没有什么事。”
　　向来在五节的时候，人们都会一边歌咏着“薄白纸、薄紫纸、缠丝笔，画着巴字图案的笔杆”等有趣的事物，一边跳舞。从前有一个太宰权帅季仲卿【11】，因为脸黑，被人称作黑帅，他任藏人头时，在五节会上跳舞，人们也怪叫道：“好黑呀，那么黑的头，让谁给涂上黑漆了。”还有花山院前太政大臣忠雅公，在十岁的时候，父亲中纳言忠宗卿去世，成了孤儿，已故的中御门藤中纳言家成卿那时是播磨国守，将他招为女婿，使他得享荣华。他也是在五节会上，被人们讥讽道：“播磨米【12】是木贼草，还是朴树叶?为什么要给人家磨光除垢!”
　　大家纷纷议论道：“这些都是古时发生的事，并没有闹出事来。在如今这种佛法衰微的末世，可就难说了。”
　　果然，五节会一过，所有殿上人一齐向上皇参奏道：“根据历代的法度，必须经过上皇特许，才可带剑参加公宴，或带武装卫士出入宫禁。如今朝臣忠盛，把自家的扈从，带甲的武士，擅自召进内庭；他自己也带刀参加节会，这两件事都是前所未有的不敬皇上的大罪。两案并发，罪责难逃，请皇上削去他的殿上仙籍，罢免他的官职。”上皇听了公卿大臣们的参奏，非常惊异，遂传忠盛前来询问。忠盛答道：“从卒在殿庭侍候的事，微臣并不知道。但近日听说有人谋划加害于我，跟随我多年的家人因此想来帮助我，免得我遭受意外之辱，所以私自进来，忠盛事先并不知情，无从加以阻止，倘若此举有罪，可立召此从卒前来。至于那把短刀，当时已交予主殿司收存，请皇上降旨提取验看，查明真相，再行定罪。”上皇认为他说的有理，即命将此刀拿来验看。原来刀鞘表面涂漆，里面却是木刀，只是贴着银箔。上皇说道：“为免当前的耻辱，做出带刀的样子，为预防日后的责难，却又带了木刀；心思细密，可嘉可嘉。凡以弓矢为业之人都该有这样的计谋。至于从卒进殿庭侍候，那是武士侍奉主人的习惯，并非忠盛的过失。”这样忠盛并未受到什么处分，反而得到了上皇的嘉许。
--------------------------
【1】平清盛之父。
【2】日本古时宫廷中每年共举行五次盛大的酒宴，载歌载舞，即正月一日(元日)、七日(白马会)、十六日(踏歌会)，五月五日(端午)，及十一月第二个辰日(丰明会)。
【3】木工助是宫内省木工寮的次官。
【4】大夫是中央机构中各“职”各“坊”的长官。
【5】左兵卫尉是兵卫府的三等官。
【6】狩衣亦称布衣，原是狩猎时穿的服装，但稍微短些，并有扎袖口的带子。
【7】藏人头是藏人所的长官，主管内府财务。
【8】位于殿前台阶旁边的柱子，柱内掏空，以便排雨水。
【9】平氏和瓶子，在日语中读同一个音。瓶子原是酒具，据说伊势所产瓶子粗劣，只能盛醋。
【10】眇目(两眼不一样大)与醋瓶在日语中读同一个音。
【11】太宰府设于筑前国，是统连西海道九州九国二岛(筑前、筑后、肥前、肥后、丰前、丰后、日向、大隅、萨摩等九国和对马岛、壹岐岛)的中央派出机构，今福冈县筑紫郡有其遗迹。其长官称为帅，次官称为大弍、少弍。权帅是编制定员以外的帅。古时日本朝廷各省、司大员往往在编制定员之外临时增设，谓之权官。
【12】家成是播磨守，所以用播磨米来比喻他。

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三鲈鱼

　　过了不久，忠盛的儿子都当上了诸卫府【1】的佐官，并且获得上殿的资格，那些公卿出身的殿上人对他们也就无可奈何了。有一次，忠盛从任所备前国回到京都，鸟羽院【2】上皇问他道：“明石【3】的海边景色如何?”忠盛作歌答道：
　　　　明石海岸边，年年四季风不停。
　　　　残月朦胧夜，海风劲吹势更猛，风助浪涛势汹汹【4】。
　　上皇很欣赏这首歌，下令收入《金叶集》中。
　　在上皇宫中服务的女官中，忠盛有一位红颜知己，他时常去与她幽会，有一次在她的房里忘下了一把画有月亮的扇子，别的女官看见便打趣说：“这是何处漏下来的月光呀?出处十分可疑呀。”那女官作歌答道：
　　　　此月非寻常，漏自彩云间；
　　　　君问何处来，酬答非等闲。
　　忠盛听说了这件事，对她的感情更深了。这女官就是萨摩守忠度【5】的母亲。俗语云，夫妇相似。忠盛既然风流，这女官也十分儒雅。后来忠盛官至刑部卿【6】，于仁平三年(1153)正月十五日故去，享年五十八岁。因清盛是嫡男，便承袭了父亲的官职。
　　保元元年(1156)七月，左大臣藤原赖长叛乱，其时，清盛为安艺守，效忠朝廷，全力平叛，被升为播磨国守，保元三年又升为太宰大弍。平治元年(1159)十二月，信赖卿谋反，清盛奉命扫平叛贼，皇上降旨：“屡建功勋，应予厚赏”，于是在第二年正月叙正三位。不久又升迁为参议【7】、卫府督【8】、检非违使别当【9】、中纳言、大纳言【10】，直到丞相的官职。未任左右大臣之职，便从内大臣直接升为太政大臣从一位。这时，他虽然不是近卫大将，却下赐兵仗，随带侍从，又被特准乘牛车、辇车出入宫禁。这样便与摄政相同了。《职员令》中有云：“太政大臣为天子师表，四海表率，治国论道，统理阴阳，若无其人，则可从阙。”因此，这太政大臣又叫做“则阙之官”。既然是宁缺勿滥的官职，四海之内尽归其掌握之中，那也就无可非议了。
　　平家之所以得享如此荣华富贵，据说是得力于熊野权现【11】的庇佑。在清盛公任安艺守的时候，他从伊势海乘船出发到熊野去，途中有一尾很大的鲈鱼跳进他的船里，当时熊野神社的向导说：“这是权现的恩赐，请大人赶快吃了吧。古时候，曾有白鱼跃进武王的船中【12】，此乃非常之吉兆。”虽说清盛在去神社参拜的途中应谨守十戒【13】，不应食用荤腥，但他还是叫人把鱼烹调了，让全家子弟和仆从们分着吃了。从此以后，吉祥之事接连不断，自己做到太政大臣高位，子孙也都得升官，真比云龙飞升还要快，超过了先祖九代【14】的旧例，实在是值得庆贺。
--------------------------
【1】即近卫府、兵卫府、卫门府，这三个单位又各分左右，通称六卫府。佐是各卫府的次官。
【2】鸟羽院是日本第七十四代天皇鸟羽天皇(1107—1123年在位)逊位后的称呼。
【3】明石在神户附近，当时属播磨国。
【4】原文是一首俳句，字数为五七五七七。现在我国也有仿此而作的“汉俳”问世。
【5】平忠度是平忠盛的庶子，官职为萨摩国国守。
【6】刑部卿是刑部省的长官。
【7】是太政官的属员，仅次于大纳言、中纳言，参与朝政，官阶多在三位、四位以上。
【8】左右卫门府的长官称为督。京城守卫，设有近卫府、卫门府、兵卫府。这三府又各有左右之分，故有六卫府之长。
【9】检非违使厅的长官，总管京都的警察和司法。别当原指在本职之外兼任别的职务的官员，后来成为专任长官的职称。
【10】太政官的属员。太政官的首长是太政大臣，亦称大相国，其下依次为左大臣、右大臣、大纳言、中纳言。中央八省均由太政官统辖。
【11】日本的神道，原是佛菩萨随缘应化，临时显现在日本的化身。熊野权现即和歌山县熊野地方的三所权现，包括：熊野神社(本宫)、熊野速玉神社(新宫)和那智神社(那智)。
【12】此处引用武王伐纣渡黄河时，白鱼跃入舟中的故事。
【13】十戒指佛教的十项禁戒，如不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒等。
【14】平氏是桓武天皇第五皇子葛原亲王的后代，自高望王下降臣籍，赐姓平氏以来，至清盛共历九代。

四秃童

　　仁安三年三月十一日清盛公五十一岁时，因为生了一场病，于是许愿出家入道，法名净海。也许正是因为这个，病一下就好了，因而得以尽享天年。这期间，平家真可谓盛名震动朝野，人人钦羡的事就象草木见到春风，家家渴慕的事有如百禾遇上甘霖。说起六波罗一家的贵胄公子来，无论什么样的名门望族，都不能和他们相提并论。入道相国【1】的内兄，平大纳言时忠卿，曾说过这样的话：“不是出自平氏家门的人，皆属贱类。”因此，世间的人都想找点什么因由，与平氏一门扯上关系。不仅如此，甚至连衣领怎么折，乌帽子【2】怎么叠，只要说是六波罗的样式，天下的人便纷纷效仿。
　　无论怎样的贤王圣主，以及怎样的治国良相，都免不了会有些无聊的人聚在某些不为人注意的地方，传一些流言蜚语，这本是世间常有的事。唯独在入道相国全盛时期，却并没有说平氏闲话的。这是因为入道相国有独到的安排。他选出了三百个十四、五、六岁的少年，一律留着齐耳短发，穿一身红色的直裰【3】，让他们在京都各处行走探查，遇见有说平氏坏话的人，马上通知同伙，闯进他的家中，没收其资财家具，并将那人抓到六波罗府中去。所以一般平民即使眼里看见，心里不满，也没有敢说出来的。不只是街头行人，就连路上通行的马和车，一见六波罗的秃童都远远避开。真可谓“出入禁门不问姓名，京师长吏为之侧目”【4】了。
--------------------------
【1】清盛为太政大臣，出家后被称为入道相国。入道是大臣出家后的尊称。
【2】黑布直筒帽，有挺直的，叫立乌帽子；也有折叠的，叫折乌帽子。
【3】类似我国清代的马褂，胸前有扣，补贴口有结扎的带子。武士上阵时，铠甲披在它的外面。
【4】见陈鸿《长恨歌传》：“出入禁门不问，京师长吏为之侧目。”

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五阖第荣华

　　入道相国不仅自己享尽荣华，他的阖家子孙也全都发达起来。长子重盛做了内大臣兼左大将，次子宗盛做中纳言兼右大将，三子知盛任三位中将，长孙维盛则任四位少将，平氏一门有公卿十六人，殿上人三十多人，另外还有各国国守，以及在卫府和各省司担任官职的，共有六十多人，在那时的政界似乎再没有别家的人，可谓权倾朝野了。
　　在从前的圣武天皇【1】时代，神黾五年(728)朝廷始设中卫府的大将，自从大同四年(809)中卫府改为近卫府【2】以来，兄弟分任左、右大将的只有三四回。在文德天皇【3】时，藤原良房以右大臣兼任左大将；藤原良相以大纳言兼任右大将，这二人是闲院左大臣冬嗣的儿子。在朱雀院【4】在位时，左大将是小野宫实赖公，右大将是九条师资公，他们是贞信公【5】藤原忠平的儿子。后冷泉院【6】时期，左大将是大二条教通公，右大将是堀河赖忠公，都是御堂关白【7】藤原道长的儿子。二条院【8】时，左大将是基房松【9】公，右大将是兼实月轮【10】公，都是法性寺【11】公藤原忠通的儿子。这些人都是摄政关白家的子弟，一般人是没有这种荣幸的。从前殿上人耻与为伍的人的子孙，如今却穿上了禁色【12】官服，身着绫罗锦绣，兼任大臣大将，兄弟同时做着左、右大将，虽说如今是佛法衰微的末世，这事情也是够奇怪的了。
　　此外，清盛公还有八个女儿，也都得结良缘，福分非浅。一个女儿在八岁时与樱町中纳言成范卿定了婚约，平治之乱【13】以后退了亲，嫁给了花山院左大臣【14】，生了几个儿子。成范卿之所以被称为樱町中纳言，是因他风流儒雅，酷爱吉野山的樱花，在领地上栽了很多樱树，并在樱树丛中建房居住。因此，来看花的人便将这里叫作樱町。樱花一般开七天就凋谢了，成范卿觉得可惜，便祷告天照大神【15】使花期延长为三个七天。那时皇上圣贤，神也显示出神德，花也有了灵气，从人心愿，竟真的能保持二十天的花期。
　　一个女儿被立为皇后，所生的皇子被立为太子，后来登基为帝，为母后加封了院号，称建礼门院【16】。既然是入道相国的女儿，又为天下之国母，其尊贵荣华自不待言了。还有一个女儿是六条摄政公【17】的夫人，高仓天皇在位的时候，被封为养母【18】，特许以“准三后”待遇，称为白河君，是个非常重要的人物。又一个是普贤寺公【19】的夫人，一个是冷泉大纳言隆房卿的夫人，一个是七条修理大夫信隆卿【20】的妻子。另外，有一个安艺国严岛神社的巫女所生之女，在后白河法皇的宫里做女官；还有一个是九条院【21】的女杂役常叶所生，在花山院的小姐那里服役，称为廊下君。
　　日本又叫秋津岛，共分六十六国，其中归平家管辖的有三十余国，已经超过国土的一半了，其他庄园田地更是不计其数。绮罗满堂，如花似锦；车马云集，门庭若市，扬州之黄金，荆州之珍珠，吴郡之绫，蜀江之锦，各种希奇珍宝，应有尽有。“歌堂舞阁之基，鱼龙爵马之玩”【22】，即使是帝王之家、神仙洞府也不过如此。
--------------------------
【1】圣武天皇是日本第四十五代天皇(724—748年在位)。
【2】近卫府是诸卫府中最重要的，负责警卫皇宫，朝会时任警卫和仪仗。
【3】文德天皇是日本第五十五代天皇(850—858年在位)。
【4】朱雀院是日本第六十一代天皇朱雀天皇(930—945年在位)逊位后的称呼。
【5】贞信公是藤原忠平的谥号。
【6】后冷泉院是日本第七十代天皇冷泉天皇(1045—1068年在位)逊位后的称呼。
【7】对藤原道长所建法成寺的尊称。关白即摄政大臣。
【8】二条院是日本七十八代天皇二条天皇(1158—1165年在位)逊位后的称呼。
【9】松是基房家的地名。
【10】月轮是兼实所居山庄名。
【11】法性寺是藤原忠通的别邸。
【12】非经敕许，不得穿用的颜色，包括青、赤、黄丹、栀子、深紫、深绯、深苏枋七色。
【13】平治元年(1159)，源义朝等谋反，幽禁后白河上皇，迁徒二条天皇。平清盛起兵平乱，翌年正月，诛灭义朝，史称平治之乱。从此朝中大权归于平氏。
【14】即藤原兼雅。
【15】天照大神是太阳女神。
【16】即平清盛的女儿德子，于承安元年(1171)入宫，为高仓天皇的女御，第二年成为中宫(即皇后)，治承二年(1178)生子言仁亲王，治承四年亲王即位为安德天皇。养和元年(1181)中宫上尊号为建礼门院。
【17】即藤原基实。
【18】天皇养母，照例多以内亲王(公主)充任。准三后是按太皇太后、皇太后、皇后的待遇给予俸禄。
【19】即藤原基通。
【20】掌管宫中修缮、营造等事务的机构“修理职”的长官。
【21】指当时的皇太后藤原呈子。
【22】引自《文选•鲍照芜城赋》：“若夫藻扃黻帐，歌堂舞阁之基；璇渊碧树，弋林钓渚之馆；吴蔡齐秦之声，鱼龙爵马之玩。”

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六祇王

　　入道相国既然已把天下置于掌握之中，什么世间的非难，人们的嘲讽，便全都不顾忌了，一味任由自己去干些不合情理的事。例如，当时京城中有两个有名的舞女，是一对亲姐妹，名叫祇王、祇女，是一个叫刀自的舞女的女儿。姐姐祇王为入道相国所宠爱；妹妹祇女也因此为都中人士所推崇。清盛公给母亲刀自建了一所豪华的房子，每月还送一百石米、一百贯钱，于是刀自一家也因此安富尊荣了。
　　在我国，舞女起源于鸟羽院时代，当时名叫岛千岁与和歌前的两个人开始跳这种舞蹈。跳舞者最初是穿白绢便服，戴着立乌帽子，腰插白鞘腰刀起舞的，因此称作男儿舞。随后把乌帽子和腰刀都去掉了，只穿白绢便服，这种歌舞就叫白拍子。
　　京城里的舞女们耳闻目睹祇王的幸运，有的羡慕，也有的嫉妒。那羡慕的人说：“啊，祇王真幸运呀，同操乐户生涯，谁不愿意有那样的机遇呢?一定是因为她名字里有个祗【1】字，所以才有这么好的运气。我们也将这个字用在名字中试试看。”于是就有人叫祗一、祗二，或者祗福、祗德。那嫉妒的人说：“这和名字、文字有什么相干，这是前世修来的福分。”所以也有好些人并不把祗字加在名字上。
　　过了三年，京城里又出现了一个有名的舞女，是加贺国人，名字叫“佛”，年方二八。京里的人士都说：“从前虽然见过许多舞女，但这样的歌舞却还是初次见到。”因此都很欢迎她。但是阿佛说：“现在我虽已天下闻名，但还没被召到显赫的平家太政入道那里去过，实在是非常遗憾。我不妨照乐女的习惯，不招自来，自己去看看吧。”于是有一天便来到西八条府【2】门前。门上的人上去禀报：“那位有名的阿佛，现在到府上来求见了。”入道相国说：“是吗?这样的舞女是要有人叫才来的，哪有不招自来的道理，况且有祇王住在这里，不管是神还是佛，都不准进来，赶快让她走吧!”阿佛遭到这样的冷遇，正要退出的时候，祇王对入道说：“舞女不召自来，是行中常见的惯例，况且她年龄还小，忽然想到就来了，遭到这么冷酷的拒绝，未免太可怜了，我也觉得心里过意不去。我也是此道中人，当然也有同感。就是不看舞，不听歌，只见她一面，然后叫她回去，她也会感激不尽的。就请把她叫进来，见见面吧。”入道相国说：“既然你这么说了，那就见一见再叫她回去吧。”便令人前去传唤。本来阿佛遭到严拒已坐上牛车正要回去，听得第二次传话召见，就又回来了。入道相国出来相见，说道：“本来今天不想见你，但祇王再三劝说，所以出来见一见。既然见了面，怎好不听一听你的歌呢，你先唱一首时行曲调【3】吧。”
　　阿佛道了声“遵命”，就唱了起来：
　　　　我是一棵姬松【4】，
　　　　见到您似乎可以活到千岁了；
　　　　在您前面水池的龟山上，
　　　　成群仙鹤在嬉戏。
　　这样反复唱了三遍，听的人都竖起耳朵，瞠目而视，惊为仙乐。入道相国也连声叫好，说道：“你的时行曲调唱得极妙，那么舞也一定跳得很好喽，跳一回看看，叫打鼓的来!”便把打鼓的人叫来，阿佛伴着鼓声跳了一回舞。
　　她的发型容貌，都是那么妩媚，声音节奏也都很美，那舞当然也是美妙绝伦。入道相国看得入了迷，遂将整个的心思都转到阿佛身上了。他要阿佛留在府中，阿佛说：“您这是怎么了?我原本是不召自来的，已经被您斥退，只因祇王的恳求，我才被召回来，如果因此把我留下，祇王会怎么想?我自己也觉得对不起她。还是让我早点出去吧。”入道相国说道：“你要出去是绝对不行的。既然你顾虑到祇王，那就叫祇王出去好了。”阿佛说：“这怎么能行呢?让我与祇王一起留下，我都感到心中不安，现在要将祇王赶走，只留下我一人，我心里更觉惭愧。如果您以后想起我，叫我再来，我会来的，今天就让我出去吧。”入道相国说：“这样绝对不行。叫祇王赶紧出去吧。”叫人接连去催了三次。
　　本来祇王已经预料到会发生这种事，却没有想到会这么快。接到赶紧出去的催促后，祇王便收拾一下散乱的东西，准备动身出去了。常言道：同在一棵树下休息，同在一条河里打水，都是前世的缘分，如今要离别了，不免有些伤感，况且在这里已住了三年，因此更加留恋悲伤，流下了许多于事无补的眼泪。可是留恋又有什么用呢，终归是要离去的，祇王想到将永远离开这里，应该留下一点痕迹做个纪念，便哭着在纸隔扇上写下一首短歌：
　　　　同为原上草，何论荣与枯；
　　　　来日秋霜至，一样化灰土。
　　随后就坐了车，回到自己家中。一进门便躺倒在纸门里边放声大哭起来。母亲和妹妹见了，问她：“这是怎么回事?”没有得到回答，问了跟着她的女人，才知道事情的原委。从此以后，每月的一百贯钱和一百石米也不再送来了。现在是阿佛家的人享受这种恩宠了。京城的人都说：“听说祇王被从入道府里赶了出来，我们去找她玩玩吧!”于是有的送信来，有的派使者来。但祇王虽已沦落到这种境地，却没有心思接待客人，所以既不接受信，也不见使者。而且这些人的殷勤相待使她更加觉得伤心，终日以泪洗面。
　　这样过了年，到了来年春天，入道相国派使者到祇王那里，说道：“你近来怎样?阿佛总是一副无聊的样子，你来唱一支时行曲调，跳个什么舞，给她解解闷吧。”祇王没有给他回信。入道相国说：“祇王为什么不回信?大概是不想到这里来吧。若是不想来，就直说好了，我净海自有办法。”这话传到母亲刀自那里，她可被吓坏了，哭着教训祇王说：“祇王，你为什么不给入道回信呢?那总比听到申斥好些。”祇王说：“如果我想去，我会立即答应去的。可是实在不想去，所以不知道怎么说才好。这回召了不去，他说自有办法，我想无非是将我们赶出京去，不然就是要了我的命，最坏也不过如此吧。即使出了京城，也没什么可悲叹的，就是要了我的命，我现在也不觉得有什么可惜的了!我已经被人厌弃，再没有见那个人的心思了。”于是，仍旧不给回信。母亲刀自又劝道：“凡是想活在世上的人，都不能违背入道公的意旨。男女姻缘乃前世所定，并不是始于今世。有时相爱的人相约白首，可是不久就分开了；有的虽然是偶然结合，反而能终身相守。世间最难料的就是男女之间的事。这回召了不去，要说会因此丧命，我看还不至于到这个地步，被赶出京倒是很有可能。若真是这样，你们还都年轻，无论到了鄙陋乡村之中，还是住在岩石树木之间，总还有办法生活下去，但是你母亲我年老体衰，若被赶出京城，住在乡下，去过那种不习惯的生活，想想也是很可怕的。就让我留在京城以终残年吧，这也算是你对我的孝养和对来世的修福了。”祇王虽然觉得再到入道府上是很痛苦的事，但不好违背母亲的命令，所以就哭着答应接受召唤，那心里的悲伤自不待言。
　　祇王觉得一个人进府去有点难为情，便带了妹妹祇女和另外两个舞女，四人坐了一辆车子，来到西八条府邸。可是并未被领到以前的住处，而是到了一间很简陋的屋子里，祇王心中暗想：“这也太过份了吧?我本身并没有什么过错，却被遗弃了，现在连落脚的屋子也降了规格，真叫人受不了呀，怎么办好呢?”她的这种心思，也表现到了脸上，又怕人看见，便用袖子遮着脸，可是眼泪还是不由自主地从袖子上簌簌地落下来。阿佛听说了，觉得可怜，便对入道说：“这是怎么啦!我这里是她过去住的地方，叫她到这边来吧。要不就让我出去见见她。”入道相国却说：“那可不行。”阿佛无可奈何，只好不出去了。随后入道相国与祇王见面，一点也不理会她的心情，说道：“怎么样，还好吗?阿佛经常觉得无聊，你给唱一支时行曲调吧。”祇王既然来到了这里，便不打算违背入道公的意旨，因此强忍住眼泪，唱了一支时行曲调：
　　　　佛本是凡夫，
　　　　我等终成佛；
　　　　人人都具有佛性，
　　　　可叹竟有这些差别。
　　哭着唱了两遍。当时所有在座的平家公卿、殿上人、大夫【5】，甚至那些武士，都感动得流下泪来。入道相国很高兴，说：“即兴而作的歌曲也非常有趣；本来还想看你跳舞，只是今天有件要紧的事，以后常进来，唱些时行曲调，跳一跳舞，给阿佛解闷。”祇王不知如何回答才好，便掩泪退了出来。
　　回家后，祇王对妹妹说道：“为了不违背母亲，勉强到不该再去的地方，又一次受到屈辱，真叫我受不了。这样苟活于世上，不知道还要受到什么样的污辱。现在我真想去投水了。”妹妹祇女也说：“如果姐姐投水，我也跟你一起投吧。”母亲刀自得知姐妹俩的想法，心中十分悲伤，但也没有办法，只能哭着劝道：“真是让你受委屈了，我也不知道会发生这种事，现在实在后悔。但如果你投水而死，妹妹也跟你一道去死；两个女儿都没有了，撇下我这年老体衰的老婆子，活着还有什么意思，倒不如也和你们一道投水吧。你可知道，让阳寿未尽的母亲投水而死，那就是犯了五逆罪【6】。人来到这世间不过象是暂时住进旅店，蒙受屈辱也算不了什么，最可怕的是在永久的归宿里坠入黑暗之中。今生也就罢了，来世要堕入恶道【7】那是多么可悲。”流着眼泪絮絮叨叨地劝说。祇王拭去眼泪说道：“真要这样做了，无疑是犯了五逆罪。那么，就把自杀的念头打消了吧。但是就这样在京城里住下去，恐怕还要受到羞辱，咱们现在就离开京城吧。”于是，二十一岁的祇王就出家了，在嵯峨【8】深处的山村里搭了一个柴庵，在那里长年念佛度日。妹妹祇女说：“如果姐姐投水，我也投水，原是约好了的，现在姐姐出家离俗，我也绝不留在俗世。”在十九岁时，她也削发出家，同姐姐住到了一起，为来世修福。母亲刀自看到这种情形，说道：“女儿们年纪轻轻都削了发，在这样的世道里，我这做母亲的还蓄着这头白发做什么呢?”于是在四十五岁上也削了发，同两个女儿一起专心事佛，盼着死后往生极乐净土。
　　这样，春尽夏阑，秋风乍起，不觉又到了双星渡河，世间男女在楮树叶上【9】写下相思之意的时候了。看着夕阳渐渐隐没到西山之后，心想那太阳落下的地方不正是西方净土吗，将来咱们总归是要生活在那个地方，过着没有忧虑的日子；回想起从前的种种烦恼，唯有流不尽的眼泪。有一天，已过了黄昏，母女三人掩闭竹扉，点起昏暗的灯火，一同念佛。就在这时，忽听响起咚咚的敲门声，三个女尼都惊慌地说道：“哎呀，大概是恶魔前来阻挠我们这些薄命的人念佛。白天也很少有人来到的山村柴庵，这样的夜里还会有什么人来访!那门是竹子编的，就是不去开，也很容易推破，还不如去开了，放他们进来吧。如果恶魔不肯留情，一定要取我们的性命，那就坚信我们一直信赖的阿弥陀佛的本愿【10】，诵唱佛号，等候圣众寻声来迎，接引我们到西方去吧，只一心念佛好了。”这样猜测着，打开竹门一看，出现在眼前的，原来不是什么恶魔，而是阿佛。祇王说道：“呀，这是怎么回事?阿佛怎么会来这里，我不是在做梦吧?”阿佛拭着眼泪道：“说起来好象是为自己辩解，不说又显得我不近情理，还是让我从头说起。我本是不召自来的人，已经从府里被赶了出去，只因祇王姐姐的美言，才又将我叫了回来。只恨女人无用，做不得自己的主，结果被留了下来，这真是无可奈何的可悲的事。后来，你又被召来唱那时行曲调，你的心情我也深深地理解，你的遭遇总有一天也会落到我身上来，因此我在那里并不觉得愉快。你在纸隔扇上留下的笔迹：‘来日秋霜至，一样化灰土。’的确说得不错。我一直打听你们的住址，但没有人知道，后来知道你们削发出家，三个人住在一起，这使我很是羡慕。几次向入道公请假来看你们，总是不准。仔细想来，世间的繁华都是梦，富贵荣华根本算不了什么。‘人生是苦，佛法难求。’若是沉入地狱，便永劫不复了。年轻美貌不足道，黄泉路上不分老少美丑，一旦大限来临，想多喘一口气也不可能。象我这种只顾享受一时荣华而不知来世的人，真是可悲，所以今天晚上偷偷混出了西八条府邸，扮成这个样子来了。”说着撩开披衣【11】，竟也是女尼模样。阿佛又哭着说道：“我改装为女尼来到这里，是为了赎以前的罪孽。你们如果能原谅我，我就和你们一起念佛，同为一莲托生【12】之身，假如你们不肯宽恕我原谅我，我以后无论漂泊到什么地方，即使宿于青苔之上、松树之下，也要尽我的余生一心事佛，以实现我极乐往生的夙愿。”祇王听了拭泪道：“你有这种想法，我是做梦也想不到的。世事无常，我自己遭逢不幸是当然的，但一想到这里就不免对你产生怨恨。也许我的这种想法，会阻碍我实现往生夙愿吧，这样下去今生和来世都要给耽误了。现在你也要削发出家，我对你的怨恨就全都消失了，往生乐土应该是毫无疑问的了，我从此也得实现夙愿，这是比什么都可喜的事情。我们削发为尼，人们都说是世间奇事，我也曾这样想，然而，我们这是出于愤世嫉俗，也是因为怨恨自己，削发为尼是当然的事情。但是比起你的出家来，这算得了什么呢。你既没什么可怨恨的，也没什么可哀叹的，你今年才十七岁，正享荣华，却能这样看破红尘，向往净土，真可称得上大道心了；这对于指引我一心向佛，可以说是胜过名僧指教。好啦，就留在这里，咱们一起修行吧。”于是，四个人便同住一处，早晚在佛前供奉香花，一心向往极乐净土。后来死期虽然有迟有早，四个尼姑却都遂了往生的夙愿。后来后白河法皇在长讲堂【13】的记事册上写着：“祇王、祇女、阿佛、刀自等尊灵”，将四个人的名字写在一处，想起来也是非常可怜的。
--------------------------
【1】祗字的含义与卷首的祇园有关，有神佛庇佑的意思。
【2】西八条在京都皇宫西边，清盛别邸在那里，他的本邸在六波罗。
【3】即当时的流行曲调，由八句或十二句七五调的句子组成。
【4】是只有一二米高的观赏植物。
【5】三位以上的朝官称公卿，五位以上称大夫。
【6】佛教里的五逆罪为：杀父、杀母、杀圣人(阿罗汉)，出佛身血，离间僧徒团结。
【7】佛教里的恶道为：地狱道、饿鬼道、畜生道。
【8】京都右京区嵯峨，现有祉王寺。
【9】古时日本习俗，七夕之夜，相爱着的男女各在楮叶上写下心愿，用以祈祷。
【10】阿弥陀佛四十八愿中，第十八为“念佛往生愿”，只要一念佛，临终时，阿弥陀佛便会同观音、势至诸菩萨前来迎接，往生净土。
【11】是中古时期日本妇女外出时穿的衣服，连头遮住，类似斗篷。
【12】一莲托生是净土宗信徒的一种理想，是说死后被圣众迎接到净土，坐在莲花座上。
【13】后白河法皇在宫中所造佛堂，名为法华长讲阿弥陀三昧堂，后来屡遭兵火。这里所说的记事册，现在尚存一册，记有祉王等四人的名字。

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发表于 2006-10-30 11:25 资料主页个人空间短消息只看该作者

七两代皇后

　　从古至今，源氏与平氏两家共同辅佐朝廷，若有不服王化、蔑视朝纲者，则共同施以惩处，因而世上没出什么大乱。但自从保元之乱【1】源为义被诛，平治之乱源义朝伏法之后，源氏后裔，有的被流放，有的被削职，至今只剩平氏一族非常繁盛，无人敢与他们对抗。照这情形说来，似乎以后不会出什么乱子了。但自鸟羽院【2】驾崩之后，经常发生兵戎相见之事，其中官员被判死罪，被削官停职，十分频繁，国内动荡不安，世间极不平静。尤其是在永历、应保【3】年间，上皇的近臣常被天皇治罪，天皇的近臣又常被上皇降罪【4】，朝中大小官员，人人自危，惶恐不安，真可说是如临深渊，如履薄冰。天皇和上皇本是亲父子，应该没有什么根本的冲突，但却经常意外地生出事端，这大概也是因为濒临末世，人心险恶之故吧。天皇常常违逆上皇的意旨，其中有一件事更是耸人听闻，受到世人指责。
　　已故近卫天皇的皇后，当时被称为皇太后的，是大炊御门右大臣公能公的女儿【5】。近卫天皇过世之后，迁出了皇宫，住到近卫河原的邸宅。因为是先帝的皇后，所以过着隐居的生活，到永历年间已是二十二三岁了，虽然已过盛年，仍享有天下第一美人的声誉。二条天皇【6】生性好色，暗地里叫高力士那样的人在外边搜罗美女【7】，竟将情书送到皇太后那里去了。皇太后当然不加理睬，天皇却把这事公开了，宣谕右大臣家：立藤原多子为皇后，着即进宫。这真是天下奇闻，于是公卿们开会进行讨论，纷纷发表意见，一致认为：“查异国的先例，中国的则天皇后原是唐太宗之后妃，高宗之庶母，太宗驾崩后，被立为高宗的皇后。这个先例，是极为特殊的。我朝自神武天皇以来，经历七十余代，从未有立为两代皇后的事。”公卿们众口一辞一致诤谏。上皇也颇不以为然，力劝天皇，天皇却说：“天子无父母【8】，我凭十善【9】的戒功，得登万乘宝座，这样一件小事，还不能由自己做主吗?”一意孤行，定下了进宫的日期。上皇对此也无可奈何。
　　皇太后听到这个消息，终日以泪洗面，叹息道：“还不如在久寿的秋天，先帝去世的时候【10】，与先帝一同化为旷野上的薤露，要不就离俗出家，就不会遇上这种可悲的事情了。”父亲右大臣劝慰道：“书上说，不顺应世俗的便是狂人。既然天皇诏书都下来了，再说什么也没有用了，如果能生下一个皇子，老朽我也就被尊为外祖父了。这次进宫真是可喜的吉兆呀，这也就是你对老父最大的孝行了。”皇太后没有回答。后来却传出她这时写下的一首歌：
　　　　竹节逢忧患，怎得不沉沦；
　　　　徒负不义名，永世恨难泯。【11】
这首歌不知为什么传到外边，人们都说歌词凄婉优雅。
　　到了进宫那一天，右大臣与伴送的公卿们，特别细心地准备了出聘车驾的仪式，但是皇太后因为心中不快，迟迟不肯登车，一直到了半夜以后，才在大家帮助下坐上车子。进宫后就住在丽景殿里，潜心规劝天皇勤于政务。在天皇居住的紫宸殿，陈列着画有先圣先贤画像的屏风，上面画着伊尹、第五伦、虞世南、太公望、甪里先生、李勣、司马【12】，还有长手、长脚和马面人的屏风。在殿西的鬼室中画有李将军【13】斩鬼图。尾张守小野道风【14】曾七次为这些圣贤屏风题词。在清凉殿里的屏风上，有巨势金冈【15】画的远山残月，先帝幼时曾顽皮地用笔将残月涂黑了，那涂黑的残月至今还留在那里。皇太后看了这些，更加怀念先帝，写了一首短歌：
　　　　苟且留人世，冯妇再进宫；
　　　　当年屏风在，犹见月色融。
由此可以想见先帝与皇太后笃笃深情，这真是凄婉优雅的事。
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【1】保元元年(1156)七月鸟羽法皇去世，崇德上皇赴殓，被拒，大怒，又因积愤，乃召源为义、平忠正等欲行政变。后白河法皇召为义子义朝，忠正侄清盛拒之。崇德上皇兵败，后被迁于赞岐，改称赞岐院，死于一一六四年。为义、忠正伏诛，史称保元之乱。
【2】参见第一卷第三节注二。
【3】永历(1160)、应保(1161—1162)都是二条天皇的年号。当时天皇之上还有上皇，上皇也有权施政，称为院政。
【4】即已经让位的后白河法皇和他的儿子二条天皇。
【5】指藤原多子，德大寺实定的姐姐，左大臣赖长的养女。
【6】二条天皇是日本第七十八代天皇(1158—1165年在位)，他父亲后白河天皇在位三年便让位给他。后白河天皇之前是近卫天皇；近卫是后白河的弟弟，三岁登基，十七岁就死了。近卫天皇是二条天皇的叔父。二条天皇于永历元年(1165)正月立近卫后藤原多子为皇后。
【7】借用《长恨歌》的故事，唐玄宗好色，经高力士为他访求，乃得杨贵妃。
【8】据中国《北史》，有“天子无父”的话，日本典籍则见于《增镜》卷九；《源平盛衰记》里说是醍醐天皇的话。
【9】在佛教中认为能守十戒不犯十恶即是十善。十恶即杀生，偷盗，邪淫，妄语，两舌，恶口，绮语，贪欲，嗔恚，邪视。
【10】近卫天皇于久寿二年(1155)去世。
【11】“竹节”与“忧患之时”谐音，暗指当年先帝驾崩的忧患。“不义名”，原文为“无先例的名声”。
【12】圣贤屏风上共画着三十二人，都是中国历代名臣。
【13】李将军即汉武帝时的李广。
【14】小野道风是平安朝的著名书法家。
【15】巨势金冈是平安朝画家，据《扶桑略记》所载，他于仁和四年(888)在清凉殿画了这些画。

八立匾纠纷

　　永万元年(1165)春天，传说天皇身患疾病，到了入夏时节，病势越发沉重起来，因此，大藏大辅【1】伊吉兼盛的女儿所生的第一皇子，刚刚两岁，便传说将要立为太子，到了六月二十五日，匆匆宣旨立为亲王，当夜便受禅登基了。因为事情发生得太突然，天下人全都惶惶不安。据通晓故事的人说，在日本有几位童年登基的天皇，清和天皇【2】九岁接受文德天皇禅位，当时是效仿中国周公辅成王，南面临朝，代理朝政的先例，由外祖父忠仁公【3】辅佐幼主。这是摄政的发端。以后，鸟羽天皇五岁，近卫天皇三岁，都以冲龄即位，那时就有人说未免太年幼了。现在的天皇是两岁即位，就更没有先例了。
　　同年七月二十七日，二条上皇驾崩，年仅二十三岁，好象是含苞未放的花凋落了一样。玉帘锦帐中的后妃无不落泪。就在那天夜里，天皇在香隆寺的东北下葬，陵寝在莲台野的深处，一个叫船冈山的地方。在殡葬的时候，延历寺与兴福寺【4】的僧人为立匾的事发生了纠纷，最后竟大闹起来。本来，凡是天皇去世，送到墓地，按规定是由奈良和京都的各寺僧人全数同行，在陵墓的周围各自竖起本寺的匾额。先是竖东大寺的匾，因为东大寺是圣武天皇敕建的，这没有什么异议。其次是竖兴福寺的匾，那是淡海公【5】许愿建造的。然后京都方面竖延历寺的匾，与兴福寺的匾相对。接着才是竖园城寺【6】的匾，那是由天武天皇许愿，由教待和尚、智证大师创建的。但是这回山门【7】的僧众，不知出于什么用意，违背先例，在东大寺之后，兴福寺之前，竖了延历寺的匾额。于是奈良的僧徒们纷纷商议各种对付的办法，兴福寺的西金堂【8】有两个以勇猛著称的僧徒，分别叫观音坊和势至坊。观音坊身穿黑色的腰甲，把长刀的白木柄紧贴着刀镡握着【9】；势至坊身穿鹅黄的腰甲，手拿黑漆大刀，二人冲上前去，把延历寺的匾额砍了下来，打得粉碎，同时高声唱道：
　　　　溪流欢腾唱，瀑布哗哗响，
　　　　太阳出东方，还是一个样。
做完这一切后便走回奈良的僧众当中去了。
--------------------------
【1】即大藏省的次官，长官称为卿。
【2】清和天皇是日本第五十六代天皇(585—875年在位)。
【3】忠仁公是藤原良房的谥号。
【4】延历寺在京都比睿山上，建于延历四年，是天台宗的总寺院。兴福寺在奈良，是法相宗的总寺院。平安朝末期，这两个寺在政治上很有势力，均拥有僧兵，有南都(兴福寺)北岭(延历寺)之称。南都原指奈良。
【5】淡海公是藤原氏创业者之一藤原不比等的谥号。他生于七世纪，系大织冠藤原镰足之子，光明皇后之父。
【6】园城寺，别名三井寺，简称寺门。
【7】山门是延历寺的简称。
【8】金堂，指供奉本尊的佛堂。
【9】长刀适于远战，不宜近攻。这里说紧贴着刀镡握着，意指准备砍斫。

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九火烧清水寺

　　延历寺的僧众，对于兴福寺方面的所做所为本来可以进行反抗，但他们并没有这么做，而是一句话也没说，似乎有更深沉的打算。天皇晏驾没有几天，连那些无情的草木都带有愁容，如今这样胡闹，实在不像话，因此无论高官还是贱夫都惴惴不安，各自散去了。同月二十九日【1】午时左右，延历寺的僧众大举下山，向京城进发。武士和检非违使向西坂本奔去，打算阻止他们，但那些僧人毫不理睬，突破防线，进入京城。当时不知从哪里传出的流言，说后白河上皇传谕延历寺僧众，叫他们来讨伐平氏。于是近卫军兵士全都聚集在宫中，防守四面的大门；平氏家族的人，全都聚集于六波罗。后白河上皇也急忙驾临六波罗。这时清盛公任大纳言，也十分惊恐。但小松公【2】说道：“怎么会有这样的事呢?”极力劝众人镇静。但是，人们还是深感不安，非常担心。然而那些僧人并没有到六波罗来，却向与平家毫不相干的清水寺冲去，将那里的佛阁僧坊，一把火烧个干净。据说是为了雪洗上次殡仪之夜的耻辱，因为清水寺乃是附属于兴福寺的寺院。清水寺被烧的第二天早晨，在大门前立了一块牌子，上面写着：“念彼观音力，火坑变成池。且看究竟!”又过了一天，又立了一块木牌，上写：“历劫不思议，人力不能及。”【3】
　　延历寺僧众回山之后，后白河上皇也离开六波罗回宫去了。仅有重盛卿一个人随侍，清盛公因心怀戒意没有去。重盛卿送驾回来后，清盛公对他说：“上皇驾临我家，令人十分惊恐。想必上皇平日里透露过这个意思，民间才会产生这样的流言。你也要谨慎一些，不要太大意了。”重盛卿说道：“从上皇的态度、言语，绝没有表示出这个意思。让人们产生这样的感觉，对我们是非常不利的。在这种时候，千万不要违背上皇的旨意，对别人也要多关照一些，这样就一定能得到神佛的护佑。这样，父亲也就不用担心了。”说完就走了。清盛公说道：“重盛未免太不当回事了!”
　　后白河上皇回宫之后，平日亲近的臣僚都前来问安。上皇说：“不知是谁传布这样的流言，我却一点都没有想到。”上皇宫里有一个非常得势的人，叫西光【4】法师，他上前说道：“俗话说：上天无口，叫人代言。平氏过于专横跋扈了，这是上天示警呀。”别人听了都说：“这话可不能乱说。谨防隔墙有耳，可怕，可怕!”
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【1】据《百炼抄》，此事发生于永万元年八月九日。这里提前了十天，是为了使故事情节紧凑。
【2】即清盛的长子重盛，因住在京都东山区小松谷，故有此称。
【3】这两处都是利用《妙法莲华经》上的偈语作为问答。“历劫不思议”是说观音济世属于永远，神变无穷，非凡人所能解。
【4】西光是藤原师光出家后的法号。

十立东宫

　　这一年因为天子新丧，所以没有举行御禊和大尝会【1】，十二月二十四日，当时还称为东方君的建春门院【2】所生的王子，被立为亲王，是为宪仁亲王。第二年改元仁安，那年十月八日，又将宪仁亲王立为东宫太子，宫址在东三条。东宫是当时六条天皇的叔父，年仅六岁；天皇是东宫的侄儿，年仅三岁；长幼顺序都颠倒了。但宽和二年(986)一条天皇七岁即位，后来三条天皇十一岁立为东宫，这也算是有例可循吧。现今六条天皇二岁即位，今年只有五岁便让位给东宫。东宫二月十九日登基，称为新院，而逊帝还未行冠礼，便有了太上皇的尊号，这样的事无论在中国还是日本都是首创吧。
　　仁安三年三月二十日，高仓天皇于太极殿即位。这位天皇即了帝位，标志着平氏一家的荣华登峰造极。国母建春门院是平家入道相国的妻子二品夫人【3】的胞妹。大纳言平时忠是她的长兄，是主上的外戚，在朝中很有权势，凡是封爵授官，都由时忠卿定夺。唐朝杨贵妃得宠时杨国忠权倾朝野，与这事正好相象。世人的景仰，当时的富贵荣华，真可谓炙手可热。入道相国对朝中大小事情的处理也都要和他商量定夺。当时人称时忠卿为平关白。
--------------------------
【1】御楔是天皇即位后，在大尝会之前举行的祓禊。大尝会是即位后举行的第一次新尝会，将新谷献给天神地祇。
【2】建春门院，原名平滋子，是平时信的女儿，平清盛妻平时子的妹妹；系后白河天皇皇妃，所生皇子即位为高仓天皇，遂上徽号为建春门院。
【3】二品夫人，原文作二位殿，指平清盛之妻平时子。她官阶二位，后来成为高仓天皇的岳母。

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十一与殿下争道

　　嘉应元年(1169)七月十六日，后白河上皇出家了。但是出家之后，他仍然摄理朝政，院里【1】与宫中并没有什么区别。院里所用的公卿和殿上人，以及警卫武士，官位奉禄都非常优厚。然而，人心总是永不知足的，气味相投的人常聚在一起，相互表露心迹：“唉，某人若是死了，那个国守便出了缺；如果没有那个人，我就可以补上了。”法皇也在私下里说道：“历代平乱的人也不少，却从没有象平氏这样的。平贞盛与藤原秀乡剿灭了平将门，源赖义灭了安部贞任和宗任，源义家灭了清原武衡与宗衡，论功行赏，也仅是地方的国守而已。现在清盛这样肆意妄为，实在有悖常理。如今是佛法已至末世，王法已趋衰微的时代了。”虽是背地里这么说，因没有适当机会，并未对平家提出告诫，平家对于朝廷也没有什么不满，但是滋扰世间的事却屡屡发生。嘉应二年十月十六日，小松公的次子新三位中将资盛卿，当时任越前守，年仅十三岁，时值微雪初霁，野景诱人，便率领三十多个年轻武士，骑马从莲台野、柴野出发，来到右近马场，放出许多鹰去，猎捕鹌鹑和云雀，打了一天猎，直到薄暮才返回六波罗。
　　当时的摄政松殿【2】正好从中御门东洞院的邸宅进宫。他应该从郁芳门进入大内，所以要从东洞院向南，再从大炊御门往西走。行至大炊御门的猪熊地方，资盛正好和殿下【3】的卤簿相遇。摄政的随从急忙喊道：“什么人，竟敢这样无礼!殿下正从这里经过，还不快下马!下马!”但资盛十分傲慢，一副把世间的一切都不放在眼里的样子，手下的那班武士也都是不满二十岁的青年，完全不懂得下马致敬的规矩，所以也不管什么殿下不殿下，非但不下马致敬，反而想冲过去。这时已是薄暮，没有人认出马上的是入道公的孙子，或者虽是有人认得也佯作不知，于是把资盛卿以及那些武士从马上拉下来，肆意羞辱了一番。资盛卿狼狈地回到六波罗，将这事禀告了入道相国，入道公十分恼怒，说道：“即使是殿下，对于净海家的人也应该有些斟酌，况且对年幼的孩子，毫不留情地加以羞辱，实在太可气了。出了这样的事，从此会被人家看不起的，应该叫殿下认识到这一点，对殿下非报复一下不可。”重盛卿听了说道：“不，这没有什么值得介意的。假如是被赖政、光基等源氏族人欺侮，那真的是平家的耻辱。现在是重盛的儿子遇上殿下出行，却不知下马致敬礼让，这是十分失礼的。”后来还把有关的武士们召集起来，告诫说：“从今以后你们要小心一点，我还要向殿下赔礼道歉呢!”说完就回去了。
　　后来，入道相国也不同小松公商量，便召集了乡下的武士难波次郎经远、濑尾太郎兼康等六十余人，他们都是些不懂礼仪，除了入道公谁都不怕的人。入道公对他们说：“本月二十一日，摄政殿下为商谈主上冠礼的事要到宫里去，你们去路上找个地方守候，把卤簿侍从的发髻统统剪掉，洗雪资盛所受之辱。”殿下做梦也没有想到会发生这种事。为了商量主上明年举行冠礼以及加冠、拜官的事，需要先到摄政大臣在宫中的公馆去，因此，这一天比平时的仪仗更加隆重，这次是从待贤门进去，从中御门一直往西。在猪熊堀河旁边，六波罗的三百余骑，全身甲胄正在那里等着，这些人将殿下包围在当中，同时呼喊一声，将那些今天装束得格外整齐的卤簿侍从追赶得四处乱跑，把他们全都拉下马来，肆意加以凌辱，一个一个地剪下他们的发髻。侍从一共有十人，其中右近卫府的府生【4】武基的发髻也被剪掉了。在剪去藏人大夫【5】藤原隆教的发髻时，还特地警告他说：“你不要以为这是剪你的发髻，这是剪你主人的发髻。”还将弓梢伸到车里去，把车上的帘子打了下来，把牛车的前后套绳也都割断了。弄得凌乱不堪之后，才高兴地喊叫着，回到六波罗来。入道公听说之后道：“干得很好。”随车的侍从中有一个是当过因幡的先使【6】的人，他名叫国久丸，家乡在鸟羽，虽然资历还很浅，却很重情义，他一路哭着侍奉着殿下的御车，回到中御门府邸。象这样用庄严的礼服袖子擦眼抹泪，啼泣而归的卤簿行列，真不知道怎么形容才好。大织冠【7】、淡海公时代，自不必说；就是忠仁公、昭宣公【8】以来的各位摄政关白，都没有遇到过这样的事。这是平家恶行的开始。
　　小松公知道了这件事，惊骇异常。他把参予其事的武士们都处分了，又说：“入道公下这种极不明智的命令，重盛连做梦也不曾想到。都怪资盛不懂事，佛经上说栴檀在长出两片叶子时就散发芳香【9】，资盛现在已经十二三岁，理应懂得礼仪，以礼行事，如今竟干出这种蠢事，使入道公背负这种恶名，真是不孝之至，全是资盛一个人的罪过。”随后就让资盛暂时到伊势去了。君臣上下都对重盛公这么处置表示赞赏。
--------------------------
【1】是上皇办公的地方，后白河上皇亦称一院。
【2】即藤原基房，以住所地名称之，以示尊敬。
【3】殿下原是对太皇太后、皇太后、皇后、皇太子的尊称，后来扩大到摄政。藤原氏历代为皇上外戚，很有权势，所以世人以王族相待，尊称为殿下。
【4】是卫府的低级官员。
【5】藏人所是供奉天皇起居、掌管仪典、节会等宫中事务的机构，其长官称为大夫。
【6】是国司未赴任之前，派到地方对官吏传达训示的人员。
【7】大织冠即藤原氏的先祖藤原镰足。日本第三十六代天皇孝德天皇(596—654年在位)时所定衣冠制度，大织冠居第一位。
【8】忠仁公即藤原良房，昭宣公即藤原基经。都是谥号。
【9】见《观佛三味海经》，意为伟人自幼不凡。

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#10

发表于 2006-10-30 11:38 资料主页个人空间短消息只看该作者

十二鹿谷

　　因为发生了这件事，原定商议天皇冠礼的事只好往后推迟了，到了二十五日，才在后白河法皇的法住寺殿上开了一次会议。对于摄政公自然应该有所奖慰，乃于十一月九日宣旨，于十四日升为太政大臣。同月十七日举行了谢恩仪式。然而，民间对这件事的反应好象十分冷淡。
　　这一年就这样过去了。第二年是嘉应三年(1171)，正月初五举行天皇加冠典礼，十三日向上皇和皇太后行朝觐之礼。接受朝觐的法皇【1】和建春门院【2】看了正装冠服的天皇十分喜悦。入道相国的女儿【3】被册立为皇妃，年仅十五，算是法皇的养女。
　　那时，以内大臣兼领左大将的妙音院【4】太政大臣藤原师长，要辞去左大将。以资格来说，德大寺大纳言实定卿应补此缺；花山院中纳言兼雅卿也颇有希冀之意；另外，已故中御门藤大纳言家成卿的三子——新大纳言成亲卿也想得到这个职位。因为他是法皇的亲信，所以就开始做各种各样的祈祷。他在石清水的八幡宫里召集了一百个僧人，诵读《大般若经》六百卷全卷，历时七日，在这期间有三只山鸠从男山方向飞来，落在高良大明神【5】前面的桔树上，相互扑啄，最后都死了。主管社寺事务的检校匡清法印【6】说：“鸠是八幡大菩萨的第一使者，在宫寺【7】中不该出现这种异象。”便把这事奏了上去。上边叫神祇官进行占卜，说这种征兆预示着将要发生骚乱，但并非出于君王，而是出于臣下。新大纳言对这个征兆却毫不在意，因为白天人多，便每夜出去，从中御门乌丸的住宅徒步到上贺茂神社，连续参拜了七个晚上。到了最后满愿的那一夜，参拜过后，回到自己的住所，感到非常疲惫，刚一合眼就梦见自己到了上贺茂神社，一推开宝殿的门便有一个可怕的声音说道：
　　　　樱花呀，不要怨贺茂河上的风吧，
　　　　它无法阻止花的凋落。
　　新大纳言并没有因此而醒悟，又在上贺茂神社宝殿后边杉树的洞里造了一个祭坛，请一个高僧在那里连续为他施行拏吉尼法【8】祈祷一百天。但是在这期间，雷电击中了大杉树，那杉树燃烧起来，几乎殃及神殿。好多神官赶来才将火扑灭。他们想赶走那个施行邪法的僧人，他却说：“我己立下了在本社连续祈祷一百天的大愿，今天才七十五天，还不能出去。”这样说了，一动也不动。神官们将这情况奏报到宫里，上边传下旨意道：“依法将他赶出去!”于是神官用为预防万一而准备的白木杖打那僧徒的后颈，把他赶了出来，一直赶到一条大路的南面去。俗话说：“神不享非礼。”大纳言因为妄想当上大将而举行祈祷，所以干出这种令人啼笑皆非的怪事来。
　　那时候封官叙爵，并非出于上皇天皇的意愿，也不由摄政关白决定，全由平家独断，因此没有论资格给德大寺和花山殿加官，而是把入道相国的长子小松公由大纳言右大将调为左大将，将次子宗盛中纳言，超越了那些更有资历的人补了右大将的缺，这实在是太说不过去了。
　　其中德大寺公乃是首席大纳言，他门第高贵，才学出众，而且是本家的嫡嗣，这回被门第平常的平家的次子宗盛超越过去，心中自然愤愤不平。人们纷纷私下里议论：“怕是要出家了吧?”但是他说还是观望一下形势再说，所以只是辞去了大纳言，隐退下来。新大纳言成亲卿却说道：“如果是被德大寺或花山院超越过去，那当然没有话说，这回却被平家的次子宗盛超越了过去，我实在是不甘心。应该想办法灭了平家，成就我的心愿才好。”这种居心实在太可怕了。成亲卿的父亲只做到中纳言，他是最小的儿子，却已晋升至正二位，官居大纳言，下赐很多领地，子弟家人皆沐朝恩，还有什么不满足的，却动了这样的念头呢?这大概是魔鬼在作祟吧。他在平治之乱【9】的时候，是越后守兼近卫中将，是信赖卿的同类，本来已经定了死刑，后经小松公重盛卿多方周旋，才得以保全性命。但是现在却忘记了这个恩情，在一个非常秘密的地方准备武器，召集兵士，全心全力地谋划讨伐平氏的事。
　　在东山的山麓，有一个叫作鹿谷的地方，后边与三井寺相连，那里有一处戒备森严的城郭，是俊宽僧都【10】的山庄。成亲等人经常聚集在那里，谋划怎样灭掉平家。有一天法皇也巡游到那里，藤原通宪的儿子净宪法印随侍在侧。在晚上的宴会上，法皇向净宪等人谈及此事，净宪法印说：“啊呀，可不得了，这么多人都听到了，很快就会泄漏出去，成为震惊天下的大事了。”新大纳言听了，很不高兴，突然站起身来，这时狩衣的袖子把法皇面前的酒瓶子带倒了。法皇问：“这是怎么啦?”大纳言回过神来说道：“瓶子(平氏)倒了!”法皇听了笑着说：“大家来演一出猿乐【11】吧。”平判官康赖出来说道：“呀，因为瓶子(平氏)太多，所以喝醉了。”俊宽僧都说：“那么，怎样处置才好呢?”西光法师说道：“只有将头取下来，那样比什么都好。”说着便把瓶颈敲断，随后离席而去。净宪法印看了他这种狂态，非常吃惊，再也无话可说，只是觉得非常可怕。那些同谋的人有近江中将入道莲净，俗名成雅，法胜寺执行【12】俊宽僧都，山城守中原基兼，式部大辅雅纲，平判官康赖，宗判官信房，新平判官资行，摄津国源氏多田藏人行纲，另外还有许多近卫军中的武士也参与其中。
--------------------------
【1】即后白河法皇。
【2】参见第一卷第十节注二。
【3】参见第一卷第五节注十六。
【4】妙音院即藤原师长，因其邸宅号称妙音堂，故以为名。
【5】高良神社在石清山八幡的一隅，所祀神为武内宿祢。
【6】是第一位僧官的称号，其次是法眼、法桥。
【7】宫寺是附设在神社内的寺院，这里指八幡宫寺。
【8】属于密宗的一种秘法，供奉荼枳尼天，能使诸愿成就，在普通佛教看来是一种异端邪道。
【9】平治之乱发生在平治元年，参见第一卷第五节注十三。后白河上皇宠任藤原通宪(出家后法名信西)，藤原信赖想当近卫大将，为通宪所阻，于是与源义朝等为乱，囚上皇，杀通宪，旋为平清盛所败，信赖、义朝均被杀。藤原成亲因其妹为重盛夫人，重盛子维盛与清经的妻又都是成亲的女儿，因此重盛竭力营救，使成亲免于罪罚。
【10】僧都是统领全国佛教事务的僧正的副手。
【11】猿乐，据说是散乐的转音，系唐代由中国传入日本的杂技。
【12】执行是统管全寺事务的首脑。

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#11

发表于 2006-10-30 11:39 资料主页个人空间短消息只看该作者

十三鹈川械斗

　　法胜寺执行俊宽僧都乃是京极的源大纳言雅俊卿的孙子，木寺法印宽雅的儿子。祖父大纳言原是武将出身，脾气非常暴躁，他不许别人从他居住的京极邸宅前行走，平时经常站在中门，咬牙切齿地怒视着四周。因为祖父如此暴烈，所以俊宽虽做了和尚，性情依然刚烈、傲慢。也许正因为如此，才参予了这个谋反的计划吧。
　　新大纳言成亲卿将多田藏人行纲叫到跟前说：“我叫你做独挡一面的大将，待事成之后，土地庄园，都任你挑选。你先拿这个去作为弓袋的材料。”便送给他五十匹白布。
　　安元三年(1177)三月五日，妙音院内大臣藤原师长晋升为太政大臣，这时小松公也超越大纳言定房卿成为内大臣。以大臣兼任大将，真是可喜可贺的事，于是大摆庆祝筵席，主要宾客是大炊御门右大臣经宗公。妙音院本应晋升一级为左大臣，但因避他父亲恶左府【1】的讳，所以才这样晋升了。
　　北面武士【2】在古时本来是没有的，自从白河上皇在位时设置此职之后，六卫府的人大多分配在这里。为俊、盛重，自幼就被称为千手丸和今犬丸，是当时最得意的红人。鸟羽上皇的时代，季教、季赖父子在禁中服役，专司给上皇传谕和回奏等，还算安分。然而后白河法皇时代的北面武士却不再安守他们的本分，渐渐不将公卿和殿上人放在眼里，不遵礼仪，不讲礼节。从北面的下方升到上方，再从上方到允许在殿上行走，因此傲慢之心日渐滋长，以至敢于参与图谋不轨的阴谋了。其中就有故少纳言信西的两个部下，一个叫师光，一个叫成景。师光是阿波国的国司官署的属员，成景是京城人，本是出身卑微的仆役。他们当过小健儿【3】或恪勤者【4】，由于伶俐机敏，所以师光升为左卫门尉，成景升为右卫门尉。后来主公信西死于平治之乱，两个人都出了家，一个叫左卫门入道西光，一个叫右卫门入道西敬。出家之后仍在法皇宫中担任警卫御仓的职务。
　　西光有一个儿子叫师高，也是精明能干的人，做过检非违使五位尉，于安元元年十二月二十九日追傩除目【5】的时候，被任命为加贺守。在行使地方行政权的过程中，他无视国法先例，随意没收神社佛寺和豪门势家的庄园领地，做了大量违法乱纪的事。即使当时距召公【6】的时代已很遥远，至少也应该平稳处事才好，但他却肆意妄为。安元二年夏天，国司师高的兄弟近藤判官师经递补了加贺代理国守，他赴任途中，走到加贺国府附近鹈川地方一个山寺时，寺中僧人正在烧水洗澡，他带领随从闯进寺内，赶走僧人，一个人先洗了，然后又叫随从们下来洗马匹。僧人们生气地说：“国司的官吏向来不到这寺里来，请按照以前的规矩，不要胡闹，都出去吧!”师经却说：“从前的代理国司不中用，所以受你们愚弄，现在的代理国司可不是那样，只知道依法办事。”听他这样说来，双方各不相让，于是就打了起来，师经心爱的坐骑当即被打折了一条腿。然后各自拿了弓箭兵刃，乱斗了一阵。师经看到不能取胜，眼看天已黑了下来，便撤离了。事后，又纠集加贺国府的吏佐武士一千余骑，奔袭鹈川，把寺院烧了个净光。这个鹈川的寺院乃是白山的末寺【7】，其中有老僧智释、学明、宝台坊、正智、学音、土佐阿阇梨等，他们都主张将此事上奏朝廷。白山三社八院【8】的僧人闻风群起，约聚集了二千多人，于七月九日傍晚，冲到代理国司师经住所附近。见天色已经晚了，于是决定明天开仗，当晚便没有进攻，暂时驻扎在那里休息。看那情景：带露秋风，战袍之左袖翻飞；凌空闪电，盔上之列星灿烂。师经估量难以招架，便连夜悄悄逃到京都去了。到了第二天卯时【9】，那些僧人呐喊着冲上前去，但是邸内悄无声息。叫人进去查看了一番，回说是都已逃走了。僧众没有办法，只好撤了回来。
　　人们提议到山门去提出控诉。于是将白山中宫的神舆【10】装饰了一番，抬着奔比睿山而去。八月十二日午时【11】左右，白山的神舆将到比睿山东坂本的时候，忽然北方天空响起了雷声，向着京城震天动地而来，同时天上飘下雪花，山上以及京城里边，甚至连山间常绿的树木也都变成了白色。
--------------------------
【1】即左大臣藤原赖长，因与其兄忠通争权，兴起保元之乱，中流矢而死。府邸在宇治，性情暴戾，故有宇治恶左府之称。
【2】即上皇御所北面所设警卫。
【3】原文为健儿童，意即幼小的健儿，是守卫国司官署的下级武士。
【4】是守卫亲王、大臣家的下级武士。
【5】除夕的逐鬼仪式，除目是任命官吏。每年追傩完毕，任命一批官吏。
【6】此处把召公时代看作是德政的典范，可能是根据《诗经》中“召伯之教，明于南国”的意思。
【7】指涌泉寺，属于白山八院之一。
【8】三社八院：别宫、佐罗、中宫称为中宫三社；隆明寺、涌泉寺、长宽寺、善兴寺、昌隆寺、护国寺、松谷寺、莲华寺，称为中宫八寺。
【9】卯时是早晨六点。
【10】神舆是神出巡时每次所用的舆，平时出巡都有定期，这回是山门僧众临时抬出，含有示威请愿的意思。神舆里照例应当安放神体，这不是神像，而是一种与神有关的物件，如一面古铜镜，或一木一石等均可，因其属于神道教的秘密，凡人不得窥视。在日本，神道教与佛教分离开来是明治维新以后的事，中古时期，盛行“本地垂迹”之说，以为日本的神道和英雄都是佛菩萨的权现。这样佛教便和神道结合为一了。
【11】午时是中午十二点。

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#12

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十四许愿

　　神舆被抬进比睿山的客人宫【1】中。这客人宫是白山妙理权现的宫殿，与白山中宫乃是父子关系，所以这次诉讼的胜败且不去说，生前曾为父子的两位神得以相会也是可喜可贺的事。这应该比浦岛太郎【2】遇见第七世的孙子，释迦出家时还在娘胎里的罗喉罗【3】后来在灵山见到父亲还要高兴吧。山门的三千僧众陆续来到，山王七社【4】的神官也都来了，不断地读经祈祷，这盛况绝非三言两语所能形容。
　　山门僧众奏请法皇将国司加贺守师高处以流放，将代理国司近藤判官师经下狱治罪，可是法皇迟迟没有作出裁决。朝中那些位高权重的公卿和殿上人在私下里议论说：“唉，快点准奏算了。山门的诉讼向来就不同寻常，大藏卿为房和太宰权帅季仲【5】虽都是朝廷的重臣，也因为山门的控告而处了流罪。师高这种低贱的人算得了什么，哪用得着这样仔细斟酌。”但是，所谓“大臣重禄而不谏，小臣畏罪而不言”，所以没有一个人向法皇进言。
　　“贺茂川的水，双六的骰子，比睿山的法师，这些都是不能随我心的。”从前白河上皇曾说过这样的话。鸟羽上皇在位的时候，曾将越前的平泉寺当作山门所属的一个下院，上皇对山门十分尊敬，说过对待山门，应将其无理视为有理，而且下过谕旨。太宰权帅大江匡房曾问白河上皇：“假如山门僧众将神舆抬到宫门前来争讼，那应该如何处置呢?”上皇说：“山门提出的诉讼，是不能置之不理的。”
　　在嘉保二年(1095)三月二日，美浓守源义纲为要废掉山门在当地新建的庄园，曾诛杀了在比睿山修行多年的法师圆应。于是日吉神社的神官和延历寺的僧官共三十多人，带着上告义纲的奏折向宫门口冲来。后二条关白藤源师通命令大和源氏中务权少辅赖春【6】去阻止他们。赖春的兵卒射死八人，射伤十余人，剩下的神官僧官便四散逃走了。山门的高级僧官【7】便要进京面奏朝廷，得知这个消息，武士与检非违使便奔赴西坂本，将他们挡了回去。
　　因为朝廷迟迟不下裁决，山门僧众便抬了山王七社的神舆齐集于比睿山的根本中堂【8】，在那里奉诵了《大般若经》七天，以诅咒关白。最后一天主持诵经的是仲胤法印，那时称为仲胤供奉，他登上高座，一边敲钲一边诵读祷文。祷文曰：“我等众人自幼崇仰供奉的各位神灵，请向关白射一支响箭吧!大八王子权现!”高声诵读了祷文之后，当天晚上就出现了神奇的事情。人们梦见从八王子的神殿飞出一支响箭向王城疾驰而来。第二天早上，关白在开窗子的时候，发现了一枝好象是刚从山上摘来的带着露水的莽草【9】，这是非常可怕的事情。此后不久，二条关白就得了重病，人们都说这是得罪了山王的报应。他的母亲、摄政关白师实的夫人，因此深为愁叹，便化装成卑微的女人，住在日吉神社里，连续七日七夜祈祷。表面上的祈祷形式有：露地田乐【10】一百场，祭祀行列【11】一百场，跑马、流镝马【12】、相扑各一百场，仁王讲【13】一百座，药师讲一百座，一拃半高的药师塑像一百尊，等身大药师象一尊，此外，还塑了释迦阿弥陀的佛像，进行奉祀供养。同时，她心里还许下了三个大愿。当然，她心中之事别人是不会知道的，但奇怪的是，在第七天满愿的夜里，在熙熙攘攘的参拜人群中，有一个从遥远的陆奥来的小巫女，到了半夜里忽然断了气。人们将她抬到外边，为她祈祷的时候，她马上苏醒过来，站起来又唱又跳，大家十分惊奇地看着她。跳了大约半个时辰之后，山王就在她身上显灵了，说出了种种启示，令人十分生畏。她说道：“众生好好听着，师实公夫人，在我殿前已经祈祷七天了，她许下三个大愿，第一是请求救关白师通一命。她发下誓愿，假如能够使她儿子得救，她将和下殿里拜佛的那些残废人一起，连续一千日朝夕侍奉山王。她是师实公的夫人，一向不把世人放在眼里，现在为了爱子心切，以致忘了污秽肮脏，宁愿杂在卑贱的残废人中间，连续一千天朝夕侍奉山王，倒也实在可怜。第二是从大宫的桥边至八王寺的社前，建造一条回廊。想起三千僧众不顾风雨往来参拜的辛苦，这确属善举。第三是如果关白师通能保住性命，她将在八王寺的社里举行法华问答讲【14】，月月不间断。这每一项誓愿都不寻常，前两个暂且不说，我真希望每天能举行法华问答讲。这次争讼本来是很容易解决的，但不仅不予裁决，还射死射伤许多神官僧众，他们哭着向我诉说，实在是可悯可悲，这是永世不能忘怀的。而且射中他们的箭，就射在和光垂迹【15】之神的身上。是不是这样，看看这里就明白了。”说着脱下衣服，只见左肋下有个碗大的伤口。山王又接着说道：“因为此事实在不可饶恕，无论许怎样的愿也难以挽回，但若确实能够举办法华问答讲，可以再给他三年寿命。如果还觉得不满足，那我也无能为力了。”说完山王就升天而去。那做母亲的许下的心愿，从不曾告诉过别人，也不曾有人向她问过，但在山王降灵时却揭示出来了，这使她深受感动，更加虔诚了。她哭着说：“即使延长寿命一天半日也非常感激，何况延命三年，更是难得了。”便下山去了。急忙赶回到京城，把关白领地纪伊国的田中庄，奉献给八王寺。从此以后，每天在八王寺举行法华问答讲，从无间断。
　　由于这个缘故，藤原关白师通的病果然逐渐减轻了，身体恢复到以前的样子，上下人等都非常高兴。但三年的岁月梦一样地逝去了，到了永长二年，六月二十一日，师通公的鬓角生了一个恶疮，卧床不起，当月二十七日便去世了，年仅三十八岁。其性情激越，禀性倔强，平时都超过常人，但到了病危之际平日的性情全变了，苦苦留恋生命，这也许是人之常情吧。享年不到四十岁，使父母白发人送黑发人，实在是可悲可怜。虽然没有父亲应比儿子早逝的一定之规，但是顺从生死的定数乃是世间常理，即使是功德圆满的世尊，历尽十地的菩萨【16】，对此也是无可奈何的。慈悲的山王为救济众生，有时也要对行恶犯过的人进行惩戒的吧。
--------------------------
【1】在比睿山麓，是山王七社之一，所祀神与白山的妙理权现同为一体。
【2】平安初期出现的民间传说：“丹后地方一个名叫浦岛太郎的渔夫，乘大龟入海到了龙宫，三年后回到故乡，人间已经过了七代，没有人认得他了。”
【3】释迦的儿子，在母胎内六年才出生，其时释迦外出修行，后来在灵鹫山上说法，才初次相会。
【4】山王七社在比睿山麓，即大宫、二宫、圣真子、八王子、客人、十禅师、三宫，这叫作上七社，还有中七社，下七社，以及许多分社、下院。所谓山王，指比睿山的守护神，是模仿浙江天台山镇守山王的说法，将比睿山日吉神社崇祀的大三轮神奉为山王。
【5】大藏卿为房于宽治六年(1092)任阿波国国守，太宰权帅季仲于长治二年(1105)任周防国国守。
【6】源赖亲之孙，源赖俊之子。大和地方为源氏一族祖居之地。中务省是中央机构八省之一，主管宫中典礼、诏敕、文卷的监督以及历史的编纂。中务权少辅是中务省的额外次官。
【7】高级僧官即上座、寺主、都维那。
【8】根本中堂在比睿山东塔，中堂是安置本尊的地方。东塔为日本全国天台宗的中心，所以称为根本中堂。
【9】原文为樒(shikimi)，是木兰科的常绿灌木，茎叶果实均有毒，其枝用之供佛，故亦称为佛前草。
【10】在草地上表演的一种民间舞蹈。
【11】是身着一律的服色，列队祈祀的意思。
【12】是跑马发射响箭的一种游艺。
【13】即关于《仁王般若经》的讲座。
【14】即关于《法华经》的议论问答的讲座。
【15】是合并两个典故合成的一句话。和光同尘，语出《老子》，意即不露锋芒，随和世俗。这里是说佛不显露本相，却垂迹本地，以神的形相出现，即神佛合一。
【16】十地是大乘菩萨的十种境地，循序升进，历尽十地，便和佛只差一级，是地位最高的菩萨。

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#13

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十五抬神舆

　　山门僧众屡次奏请法皇将国司加贺守师高处以流罪，将代理国司近藤判官师经下狱，但迟迟得不到裁决，因此日吉神社每年四月例行的祭礼也取消了，安元三年四月十三日辰时一刻，十禅师、客人、八王子三社的神舆装饰好了，并抬到宫门口去。在垂松、切堤、贺茂河原、纠森、梅忠、柳原、东北院一带，到处都是下级僧众、神官、神宫中的杂役、下法师等，简直不计其数。神舆从一条大街向西行进，使得所经街巷顿生光辉，有如日月落地。朝廷命源平两家的大将军防守四面宫门，防止僧众侵入宫中。平家由小松内大臣左大将重盛公率领三千余人，守卫宫廷前面的阴明、待贤、郁芳三门；他的兄弟宗盛、知盛、重衡，叔父赖盛、教盛、经盛等，防守西南的宫门。源氏则有大内守护源三位赖政卿【1】，渡边省【2】和他的儿子授为主将，统领三百余人，固守北边的门户缝殿一带，由于那里地面宽阔，而他们的兵力又少，因此显得人影寥寥。
　　僧众见那边兵力薄弱，就打算从北门缝殿【3】防地将神舆抬进去。赖政卿是非常精明的人，便跳下马来，摘下头盔，向神舆礼拜，兵丁们也都跟着行礼。随后他派一个使者到僧众中去传达朝廷旨意。这使者是渡边的人，名叫长七唱，他那天穿的是青中带黄的麴霉色长袍，黄色的铠甲，上缀小樱花型的革片，挎一柄用赤铜装饰的大刀，背一筒白翎箭，胁下挂着藤缠的弓。他脱去头盔，挂在肩头的纽结上，在神舆前跪下说道：“诸位僧众，源三位公叫我来传达几句话。这次山门提出的诉讼，当然是十分有理的，但朝廷迟迟不下裁决，在旁观者看来也觉得非常遗憾。至于你们抬神舆进宫，对此我们也没什么异议，只是赖政兵力单薄，假如开了这宫门进去，日后会给人留下话柄，让京中的年轻人说‘山门的僧众连眼皮都没有抬一下就笑嘻嘻地走进宫中了’。放神舆进宫是有违诏旨的，如果进行阻挡呢，那就难免冒犯我们一向崇奉的医王山王【4】，从此以后也就只能和弓矢告别了。这事的确让我们左右为难。东边的阵地由小松公率重兵防守，还是请众僧从那边进去吧。”长七唱这样说了，神官和杂役一时迟疑不决，其中有个年轻人说道：“哪有这么多计较，就从这里抬进去吧。”但是有一个比睿山各寺院最有计谋的老僧，叫摄津竖者【5】豪运，出来说道：“他说的很有道理。我们既然抬了神舆前来诉讼，只有冲破重兵把守，才能名闻后世。还有，这赖政卿是六孙王【6】的后裔，源氏的嫡系正统，自从统领兵马以来不曾听说有过失败，不只是武艺，就连咏歌也很有造诣。近卫天皇在位时，举办即兴吟咏的歌会，题为《深山花》，当人们还在苦苦思索的时候，赖政卿即随口咏出一首有名的歌来：
　　　　深山藏树影，独见樱花俏。
很受人们赞赏，这样的风流武士，我们不能让他受辱，把神舆抬出这里吧。”他这样提议道，于是数千僧众，从阵前到阵后，都赞成道：“极是，应该这样。”于是便抬起神舆向东边的阵地走去。刚走到待贤门的时候，马上发生了冲突，武士们连连放箭，连十禅师的神舆也被射中了，有许多神官和杂役被射死，许多僧人也负了伤。喊叫的声音混成一片，连神佛也会震惊于这种惨景。僧众把神舆丢在宫门口，连哭带叫地祇回本山去了。
--------------------------
【1】源赖政是源赖光的子孙，属多田源氏一族，长于弓矢与和歌。
【2】是嵯峨源氏融的后代，因住在摄津国渡边地方，故以渡边为姓。
【3】缝殿是大内(宫禁)最北边的朔平门，亦即这里所说的北边的门。
【4】医王即比睿山所崇祀的药师如来。山王是药师如来在日本垂迹的化身大物主神。
【5】竖者是通过一种所谓竖义的考试的人。在天台宗的论场上举行答辩，十问能答上五问即合格。
【6】即源经基，因是清和天皇第六皇子贞纯亲王的儿子，故称六孙王，赐姓源氏。

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#14

发表于 2006-10-30 11:45 资料主页个人空间短消息只看该作者

十六大内被焚

　　朝廷命令藏人左少辨兼光立即在殿上召集公卿会议。保安四年(1123)七月神舆进京时，朝廷曾命延历寺座主将神舆送到赤山社安置。保延四年(1138)七月神舆进京时，则是命祇园别当【1】送至祇园社安置。现在就依保延之例，令祇园别当权大僧都澄宪在上灯时到祇园去。又叫神官们拔掉神舆上的箭。山门僧众抬了日吉神社的神舆到宫门口来的事情，从鸟羽天皇永久年间直到如今，共发生过六次。虽然每次都令武士拦阻，可是箭射神舆却是头一回。俗话说：“灵神发怒，灾祸满路。”人们都说这真是可怕的事。
　　四月十四日夜半时分，山门僧众又要大举进京。听到这个消息，天皇便坐了腰舆【2】临幸法皇的住所法住寺。中宫则坐着牛车去别的地方。小松公身穿便服背着弓矢进行侍卫，嫡子权亮【3】少将维盛身穿朝服背负箭筒随侍于侧。自关白公起，太政大臣以下的公卿和殿上人，全都争先恐后地追随。京中贵贱人等，宫中的上下众人，都骚动起来。山门一方，因为神舆被射，神官和神宫中的杂役被射死，僧徒也多有负伤，大家情绪激昂，说不如把大宫二宫以及讲堂中堂全都烧光，大家都到山野里隐居起来吧。三千僧众就这样决定了。山门的上级僧官，因为听说朝廷将接受僧众要求，便想将这情况告知众僧徒，让他们不要轻举妄动，但是众僧徒一气之下把他们从西坂本赶了回去。
　　平大纳言时忠卿那时任左卫门督【4】，被任为上卿【5】前去镇抚。在大讲堂的院子里，比睿山三塔【6】的僧众聚集在一起，想将上卿捉住，大家商议道：“把他的帽子打下来，捆起来扔进湖里去吧。”正要动手的时候，时忠卿说：“请大家安静，有件事要同诸位说一说。”于是从怀中取出小砚和叠着的纸，写了几行字交给众僧徒。僧众们打开来一看，上边写道：“僧众妄为乃魔障作祟，天皇制止是如来护佑。”僧众看了便不再想抓上卿，口里只说不错不错，便各自回到自己的寺院去了。仅以片纸只言便平息了山门三千僧众的愤怒，免去了公私耻辱，时忠卿真是不简单呀。而山门的僧众，人们一向认为他们只知道聚众闹事，现在才知道他们原来也是通情达理的，人们也都表示佩服。
　　同月二十日任命花山院权中纳言忠亲卿为上卿，作出裁决将国司加贺守师高革去官职，流放至尾张的井户田【7】，代理国司近藤判官师经下狱监禁。又于十三日裁定将箭射神舆的武士六人下狱，他们是左卫门尉藤原正纯、右卫门尉正季、左卫门尉大江家兼、右卫门尉大江家国、左兵卫尉清原康家、右兵卫尉清原康友，他们都是小松公手下的武士。
　　四月二十八日亥时，在樋口小路和富小路的交叉处发生了火灾，因为那时东南风很猛，火借风势烧了京城里许多地方。团团火球象车轮一样隔着三五条街斜飞过去，到处延烧，京城成了一片火海，非常可怕。具平亲王的千种殿，北野天神的红梅殿，桔逸势的蝇松殿、鬼殿、高松殿、鸭居殿，东三条冬嗣公的闲院殿，昭宣公的堀川殿，从这些地方开始，接连三十多处古今名胜，十六处公卿的住宅，都被烧掉了。另外还有殿上人、诸大夫府第等等不胜枚举。最后延至大内，从朱雀门开始，应天门、会昌门、太极殿、丰乐院、诸司八省【8】，朝所【9】等处，全都化为灰烬。各家的日常记录，历代的文书，各种各样的珍宝都毁于这场大火。总共损失多少财产无从计算。有几百人被烧死，各种牲畜更不知其数。发生了这件异常的事，人们都说是山王降罪，有人说曾梦见从比睿山上下来二三千只大猿猴，手里拿着火把，来到京城放火。
　　太极殿在清和天皇时代，即贞观十八(876)年第一次被焚，贞观十九年正月三日阳成天皇登基大典，便在丰乐院举行。元庆元年(877)四月九日开始重建，至元庆二年十月八日落成。后冷泉天皇时代，天喜五年(1057)二月二十六日又被焚，治历四年(1068)八月十四日动工重建，未及落成，后冷泉天皇就驾崩了。直到后三条天皇时代，延久四年(1072)四月十五日才完成，当时文人赋诗，乐人奏乐，举行了迁幸典礼。当今已是末世，国力衰竭，便不再重建了。
--------------------------
【1】东大寺、兴福寺以及石清水、祇园等神佛合一的社寺均设别当，总管社寺事务。
【2】腰舆也叫手舆，是天皇在特殊情况下乘坐的便舆。
【3】权亮是员外次官。次官因官署不同，有副、辅、弼、亮、助、佐等种种名称。当时维盛是四位少将兼中宫权亮。
【4】左卫门督是左卫门府的长官。
【5】上卿是承办公务的首席长官。
【6】三塔是比睿山的东塔、西塔、横川三处。
【7】井户田在今名古屋瑞穗区内。
【8】泛指中央各机关。参见第一卷第一节注八。
【9】大臣们的食堂。

第一卷终

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#15

发表于 2006-10-30 11:52 资料短消息只看该作者

lz哪找的这些东西

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#16

发表于 2006-10-30 11:55 资料主页个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 yangaadd 于 2006-10-30 11:52 发表
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发表于 2006-11-1 18:19 资料主页个人空间短消息只看该作者

这个月刚买了本,北京燕山出版社的.刚看的时候感觉写得很拖沓.经常写某人穿着什么,身世如何.而且经常搞不懂这人就是前面写的谁

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#18

发表于 2006-11-1 18:50 资料主页个人空间短消息只看该作者

其实......《平家物语》到目前并没有令我满意的译本

要是能有张大千那样水平的就好了，他翻的《源氏物语》真的很好

[ 本帖最后由远舟于 2006-11-1 18:52 编辑 ]

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#19

发表于 2006-11-6 10:33 资料短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由远舟于 2006-11-1 18:50 发表
其实......《平家物语》到目前并没有令我满意的译本

要是能有张大千那样水平的就好了，他翻的《源氏物语》真的很好

好吧，偶是想说《源氏物语》是丰子恺先生译的，张大千先生是画家…………

平家物语初看的确很难感兴趣，记不住谁是谁，建议跟《义经》一起看

[ 本帖最后由 Enchanter 于 2006-11-6 12:51 编辑 ]

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#20

发表于 2006-11-6 11:45 资料主页个人空间短消息只看该作者

sorry，是我记错了

某不建议看义经，而建议玩那个KOEI的“源平合战”
那里头对背景形势、人物设定等等都更具体

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