读了慕容九九转自“天下博览”的强贴—— 精P：孙悟空为什么能大闹天宫，而打不过诸多妖精？ ——我也觉得这篇文章，对于天庭封建上层建筑权力和腐败、以及孙悟空护卫唐僧的弱点等要点的分析，是完全不同的解释，或许真的超越了作者的认知观念和写作意图，相当有参考价值。但再看下面诸多跟贴，其实大家没有跟上此文的思路，而是仍在原著的范围内进行讨论。本来也是要跟贴的，可又想了想觉得还是另开一个主题比较好，就是说，仍是从原著本身而不是现代的观点来看这个问题。
首先，对于什么“作者想让孙悟空打不过他就打不过”，既然是评价书籍或文章，要都是这样说的话，那就没一本书是有价值的了。
下面进入正题。综合多数人的意见来看，主要观点有两个：一，五百年差距。二，八十一难。
其中第一个差距说，我把它分为两个小点：
第一个小点是诸神法力上升论。这是最通俗并被广泛接受的一个观点，但在我看来理由并不充分。按照天庭是一个永恒世界的概念，它的进化是相当缓慢的，五百年不过是一瞬，而仅仅在这段时间里，天庭就恰好经历了从不如猴子（诸神率十万天兵都无力对抗）到赶超猴子（连小童坐骑靠法宝就能获胜）的过程，这是不是显得时间上太短促且机遇上太偶然了？我们不妨看看原文，太上老君告诉孙悟空，那青牛怪的法宝正是当初孙悟空闹天宫时老君打他的金刚琢：
“老君道：“我那金刚琢，乃是我过函关化胡之器，自幼炼成之宝。凭你甚么兵器，水火，俱莫能近他。……”
看见没？老君自幼炼成之宝，早在那时就已修成神通广大的法器了，难道就偏偏差这短短五百年？恐怕让人难以相信了。所以这顶多是个猜想而已，无法证明。
第二个小点是悟空法力下降论，即五行山和金箍使其本领不如从前。这看似也在情理之中，一个压迫猴子许久，一个常使猴子头疼，天知道会带来什么副作用。但对于此，书中仍无有力的证据，猴子该打还是能打，该变还是能变，照样金刚不坏。而五百年前与他直接交过手的神，如哪吒、二郎，取经过程中虽然再次出场，却不再和他打斗，我们就没有具体的例子来作对比了。所以这点和上面一样，也只能成为一个猜想。
再看看第二个劫难说，同样也分为两个小点：
第一个小点是如来设定论。为什么要取经？不知大家有没有仔细考虑过这个看似简单的问题——取经的根本目的，并非教化南赡部洲东土大唐，而是因如来自己的二徒弟（1）金蝉子无心于佛法，欲另辟蹊径而误入歧途，因此如来要他苦行，并且向那未开化的世界传经劝善，以此进行悔过，重新领悟佛法真谛。所以，取得经书带回大唐，虽确是佛祖普度众生的行为，也不过是金蝉子修行所必须完成的作业而已。
因此，这场金蝉子、齐天、天蓬、卷帘的苦行，是法力无边的如来给他们预设的劫难，何时、何地、何人、何事，都是安排好了的，那么就算孙悟空法力再高，妖怪们再不济，又有何用，不是照样要过这些关么？换句话说，猴子法力高是不是？那么如来就完全能安排相应的办法来压制。所以，取经完全可以看作是一场戏，如来总导演，佛界诸佛和天界众神、小童、坐骑、宠物当演员，再弄点山野妖怪凑数，合着它们运数该死，这样一场精心安排的大戏就展开了，而不知就里的，只有唐僧师徒四人。
——所以，在下认为，这正是孙悟空为何“打不过”妖怪的最根本原因所在。“打不过”加了引号，表示并非纯粹从实力上来比较，而是如来预设了一切，孙悟空或者说唐僧师徒是根本无力去改变的，只能按着如来既定的道路完成修行。
第二个小点是悟空预知论。大家一定在书中看到，孙悟空作为灵猴，其悟性在漫长的取经途中逐渐显露出来，他不止一次提醒陷入迷茫的唐僧默诵“般若波罗蜜多心经”来坚定取经信念，并且有时唐僧陷入困境，他却不象其它人那样着急，原因书中也给了，孙悟空知道师父有此一难。但是，如来的设定和悟空的预知是两回事，前者是主动的安排，后者是被动的接受；前者把劫难的过程、结果都设好了，后者只知有劫难，而不知过程、结果。就象遇到小雷音的黄眉怪、狮驼岭的狮象鹏三怪时，就把猴子弄的束手无策以至于悲哭，说明他不知劫数会如何进展，师父会不会死，在唐僧遭遇危急时他还是得全力相救。如果他知道结果，救不救都一样，这本书就没看头了。所以，悟空预知论是如来设定论的一个反映，即如来的设定是本质，悟空的预知是表象。
以上这些都是在不超越作者的时代基础上来分析的，当然从思想的现代性来看，或许就不如慕容的转文了。若有不妥或不到之处，欢迎各位指正。
（1）——按“月映长河”的提醒修改一处笔误：
月映长河 发帖时间 2006-01-17, 14:35:24
“如来自己的大徒弟金蝉子”（原文），金蝉子是如来的二弟子，大弟子是号称“多闻第一”的阿难陀。
