<font color="blue">另眼看水浒之系列</font> - 古典小说


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发表于 2003-10-28 20:27 资料文集短消息只看该作者

“拳打镇关西”篇

“拳打镇关西”是《水浒》中最为脍炙人口的一篇，之所以脍炙人口，在下认为并非因为精彩（虽说从文字角度看确实精彩），而是因为痛快。这痛快背后暗含的是弱势群体的一种意愿。

这故事细细想来有个疑问，鲁达为什么不通过比较正当一点渠道解决这个问题？比如让金家父女去衙门申诉，又或者亲自上门讨个公道？毕竟这个“镇关西”郑屠户无非一个发了点财的卖肉个体户，按鲁达自己的话讲，“投托着俺小种经略相公门下做个肉铺户”的“腌泼才”而已，见了鲁达也得诚惶诚恐，陪个笑脸，更谈不上什么权势了。

如果鲁达真的那么做了，其结果可以预料，就是郑屠户退还那原本想要赖掉的“典身钱三千贯”，或许还得多加一点，再陪个不是，深刻检讨几句，事情就算是完全摆平了。这样的结果理论上讲应该是皆大欢喜，是最符合理性的。可如果真的这样解决，不仅不会让人感到痛快，还会有一些失落。其原因很简单，就是“恶”没有受到惩罚。

由此引申出的一个严肃的命题：个人有无惩恶的权力？照理，惩恶是社会的事，或者换个说法，是衙门的事，个人强出头乃是违法。不过，当社会无力或无暇保障部分人的利益的时候，个人是否有权为自身或他人利益作出激烈的抗争？

如果说有，是不是在纵容一种借助正义之名的“多数人的暴政”？如果说没有，是不是又在纵容一部分人对另一部人的利益掠夺和侵犯？

再换个角度，把身份颠倒一下，假如鲁达是个卖肉为生的屠户，镇关西是个有点权势的提辖，那么鲁达岂不是连上述的理性解决的可能性都丧失了？大概就只能带着金家父女到处上访申诉反映情况，可惜这个案例非关人命，实在太平凡了，很可能即使付出了极大的成本和精力也未必能解决问题。

“拳打镇关西”之所以让人大呼过瘾，虽不排除人心中的暴力倾向，更体现了一种正义伸张。你可以认为这种伸张是另类的，反社会的，可又得承认对弱势群体而言，这是让“恶”昭彰于世并受到惩罚的最好途径。如果一个社会长期让其中一部分人处于被掠夺被压迫的情形之下，拳就成了政治利益的代言者，成为必要的选择，这是弱者的人权，剥夺这种权利其实对掠夺和压迫的默许。毕竟公正也罢，政治权利也罢，都是无法期盼其会从天而降，自行到来的，很多时候要靠“拳打”去争取。当然下手别走极端，要注意不能真的打死对方，象鲁达那样鲁莽，会把事情弄成解不开的死结了，呵呵。

我们常讲消除贫困是减少犯罪，降低社会动荡的最佳途径，此外也别忘了，人不是动物，只要喂饱了肚子就了事，除了贫困，更需要消除不公正。

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发表于 2003-10-28 20:32 资料文集短消息只看该作者

“水寨大并火”篇

别怪王伦疑虑，晁盖等投奔梁山，正所谓“替天行道人将至，仗义疏财汉便来”，乃是涉及到了梁山的未来走向，是两条路线抉择的大事。

想那王伦，本就不是敢作敢为，可独当一面的豪杰，无非集合了一伙走投无路或生计无着者经营着一家非法私企，做点见不得人的打家劫舍勾当混口饭吃，和现代社会中的老鼠会、互助会等本质上有更多相近处，介于不合法组织与黑社会之间，在夹缝中艰难求存。成为官方政府的对手和敌手，那不在他的考虑之中。

晁盖等一伙前来投奔，王伦虽款待殷勤，但一听完了他们的所作所为，“骇然了半晌；心内踌躇，做声不得；自己沉吟，虚作应答。”如果说当初排挤林冲，乃是私心作祟，可以理解为出自一种自卑感，即林冲的能力太强，昔日的名望地位也都是他一个落第秀才没法比的，那对晁盖等则更多了恐惧：你等上得山来，必惹来官府侧目，我这老鼠会不就办不下去了？你自己犯下了滔天大罪，还想牵连我梁山遭官军围剿？

看官多以为王伦心胸狭隘，忌贤妒能，实不知他从无举旗造反，公开与官方政府为敌的意愿，落草仅为谋一条生路。假如王伦昔日也如林冲一样蒙受奇冤，身负血海身仇，心中充满仇恨，没准他会闻之欣喜若狂，虚位以待，心想我终于有报仇雪恨的机会了。他会象林冲一样认为“今日山寨幸得众多豪杰到此相扶相助，似锦上添花，如旱苗得雨”。呵呵。

既王伦享受着梁山黑组织的当前既得利益，也满足于这等既得利益，晁盖等人的到来就是对这种稳态的严重冲击和动摇，意味着黑窝点的公开化，非法组织从此转成为土匪巢乃至造反基地。这样的转变不是他所情愿的。从“农民革命运动”的政治高度，这可理解为保守派对激进派之争，是一个关系到梁山是体制外求存还是公开造反对抗体制，是姓“和”还是“战”的立场问题。

实际上，王伦礼送晁盖等时说过的那番话，“感蒙豪杰到此聚义，只恨敝山小寨是一洼之水，如何安得许多真龙？聊备些小薄礼，万望笑留，烦投大寨歇马，小可使人亲到麾下纳降。”在下以为实肺腑之言，那是在暗示立场：我王伦是一个保守派，是不主张暴力di，请别在我的地头上干这个。当然，假如你晁天王革命成功了，我也是乐意见到di。

这个时候，压抑已久，且早已沦为旗帜鲜明的激进派林冲拍案而起,“衣襟底下掣出一把明晃晃刀来”（这显然是早有准备的），“大并火”三下五除二即轻易完成。在下更以为这甚至都不叫“火并”，仅可称做“和平演变”。林冲推举晁盖所言，就是保守转激进的标志：“据着我胸襟胆气，焉敢拒敌官军，他日剪除君侧元凶首恶？今有晁兄仗义疏财，智勇足备；方今天下人闻其名无有不伏。我今日以义气为重，立他为山寨之主。”

从历史看，激进主义者通常都更能赢得人心，也暗合人性中的某种潜密意愿。所谓将相无种，草民亦有草民的尊严。既被掠取，何不夺回，既被禁锢，何不打破？别谈什么理性算计，既失利益阶层选择激进本就是最符合情理和逻辑的举动。

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发表于 2003-10-28 20:33 资料文集短消息只看该作者

“怒杀阎婆惜”篇

在当下的这个花花世界，包二奶或养情妇大约也是一种时尚，或者说，是财富地位的象征，成功男士之标志。在下与友闲谈，每论及某地某君挥金如土，妻妾成群时，友不禁面露羡慕之色，感叹：“好有钱，真大款也！”其实，又何止大款，衙门里的大吏能员，国私企之头头目目，凡事业有成，为社会敬慕的者，有包养之嫌的总有十之五六吧，何足为奇？

在下惭愧，年届而立却依旧为生计奔忙，事业亦是碌碌无为，对包养这类需大财力作后盾的事当然是有心无力了。故而总有一个疑问难释：万一有朝一日那二奶或情妇要闹将起来，不知该如何摆平？这种事首先于成功人士脸面上就不太好看，即便有什么私下协议，上法庭也是算不得数的。再假如，那二奶或情妇手中握有成功人士见不得光的甚么证据(一般而言多少都会有一点的)，那事情岂不更加难办？即便花大价钱可以暂时摆平，亦难保今后会不出岔子。又假如这证据着实不比寻常，非同小可，在下揣度，一劳永逸的法子大约就是学宋江的“怒杀”一途吧。

《水浒》里面，宋江亦为当时颇有声望的慈善家、社会活动家，勉强可算作成功人士。虽谈不上大款，毕竟也是农场主的公子，何况那时的包养行情和成本比当下低了许多。故而“及时雨”先生一不小心就包上了一个也理所当然，“就在县西巷内讨了一楼房，置办些家伙什物，安顿了阎婆惜娘儿两个在那里居住。没半月之间，打扮得阎婆惜满头珠翠，遍体绫罗。又过了几日，连那婆子也有若干头面衣服。端的养的婆惜丰衣足食。”

可惜好景不长，“初时，宋江夜夜与婆惜一处歇卧，向后渐渐来得慢了。”因为宋江“于女色上不十分要紧”，偏偏“这阎婆惜水也似后生，况兼十八九岁，正在妙龄之际，因此，宋江不中那婆娘意。”这红杏出墙就难免了。

按说宋江未有大奶先包二奶，未及娶亲先养情妇，即便他在“性”趣、“性”致方面“不十分要紧”，该也是没什么可顾虑的，大不了拍屁股走人，一蹬了之。他自己也认为：“又不是我父母匹配妻室。他若无心恋我，我没来由惹气做甚么？我只不上门便了。”

就此了结？恐没有这么简单。即便什么也没发生，要了结这事至少也得花些银子，算个“青春损失费”吧。偏偏那一晚宋江与婆惜一夜冷战，头晕脑涨之下竟然留下了通匪把柄，事情可不闹大了。

谈判不成，“只这一声，提起宋江这个念头来。”在下倒觉得，没那一声“黑三郎杀人也！”这事终归还得血腥收场，因带上了绿帽子的宋江，其憎恶怨恨之意难免早已蓄积，杀意已然潜伏，即便双方当时达成了协议，今后宋江也还得忍气吞声，得面对随时的讹诈和秘密泄露，得过着提心吊胆的日子，这样的生活谁能熬多久？如古龙所言：“世上唯一能保守秘密的，就是——死人！” 灭口当是早晚的事，只不过那样的话宋江大约不用亲自出手，只暗示一声，就会有亡命兄弟出来做的天衣无缝。

在下的家乡出过这样一桩碎尸惨案:一位三十出头，仕途得意，身居衙门要害部门的李姓处长，因离婚后生活孤寂，一日与友去夜总会寻欢，与一小姐鱼水欢娱之下情投意合，遂购房将其包下，不久小姐怀孕，要求转正，想要个正式身份，这处长当然不会答应，于是二人日夜争执不休，乃至拳脚齐上，致恩断情绝。这小姐心有不甘，竟亲往处长所在衙门处投诉，并大哭大闹，不肯罢休，成了衙门里的一件奇闻笑柄。李处长眼见声望被毁，仕途受阻，不觉老羞成怒，杀意顿起，一夜约小姐出来谈判，一言不合即手起刀落，杀于郊野，事后更将其碎为数段，分别埋藏于多处。不巧有残肢不久就被人发现，此案遂立。经艰难发掘察访，李处长终于未能逍遥于法外。

“怒杀”留下了缺陷，未成一桩待查疑案，是因宋江还不够狠（毕竟是搞慈善的），没把阎老妈子一块做掉，好一了百了。在下也颇服那位阎老妈子，竟然反应如此敏捷，能面不改色，沉着应对，机智勇敢地与杀人犯周旋，硬是差点让宋江当场就落入法网。可怜这宋公明，包二奶没享到艳福，就由慈善家沦为了杀人犯，从此开始了一段落魄亡命的坎坷生涯。正所谓：祸福无门，惟人自召；披麻救水，惹焰烧身。呵呵。

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发表于 2003-10-28 20:35 资料文集短消息只看该作者

“醉打蒋门神”篇

“醉打蒋门神”一回，关键词不是“打”，而是“醉”，值得回味处则不是如何打，而是为什么要打。

俗话说“在人矮檐下，怎敢不低头。”然这武松初到孟州便视牢狱潜规则如无物，对所谓“送人情”嗤之以鼻，“小人身边略有些东西。若是他好问我讨时，便送些与他；若是硬问我要时，一文也没！”上的大堂亦出言无状，一百杀威棒临身，竞不皱眉头，“要打便打毒些，不要人情棒儿，打我不快活！” 果真一条铁铮铮的硬汉子。

不过这条威武不能屈的好汉不多久被糖衣炮弹击倒，被富贵所“淫”了。杀威棒“寄下”之后，武松住进了单间，每日有专人伺候，好酒好肉款待着，没数日便软化了，态度立马改变，虽然他也明白这世上没有免费的午餐，此举必有缘故，不过却已经认定对方“想他必是个好男子”。看起来，对武松而言“好男子”的标准很低，就是看不看的起洒家，给不给洒家面子。

这样一来，施恩出来“看着武松便拜”，灌几句花言巧语的黄汤，武松即刻醉倒，以身相许，承诺：“你要教人干事，不要这等儿女相！恁地不是干事的人了！便是一刀一割的勾当，武松也替你去干！”一条所谓好汉就这么简单地成了死心塌地的亡命徒，雄纠纠地为施恩卖命去了。

送几餐好酒好肉，灌一点奉承黄汤便收复了一位名震四方的“打虎英雄”，驱使其不问是非，不辨皂白，或仅信一面之词，二话不说就情愿两肋插刀。虽说快活林之争只不过是黑道上的地盘之争，里面没甚么正邪善恶可言。不过在下却甚为遗憾，因为比之当下拿人钱财，与人消灾的职业杀手、专业保镖时价，堂堂打虎英雄是不是也太便宜，太廉价了？

一部《水浒》，主旨就是两个字：“忠义”。“忠”是宋江后来加进去的，而“义”却是贯穿始终。可惜这个“义”在很多时候就是如此廉价，其中没有原则，没有道义，甚至没有是非。所谓“有奶便是娘”，私德早已取代了公德，效忠卖命的驱动力仅为个人恩怨和利害得失。也难怪后来宋江每擒一将，只要使出“叱退左右，亲解其缚，扶于座上，纳头便拜”这十六字诀，就可以让对方心悦诚服，随即心甘情愿地归附，加入到“聚义”的行列中。这里的“义”无所谓道德、公义判断，是一种人的贬值出售，“士为知己者死”仅仅成为某种赤裸裸的利益交换——就看你开不开得起价。

决斗蒋门神之时，武松当然没有真醉，那是惑敌之策，否则焉能施展出“玉环步，鸳鸯脚”这等非同小可的必杀技？不过在下又以为武松确实是在“醉打”，因此前他就已被黄汤灌醉，早丧失了自觉的理性判断与选择（也或许原本就没有），已成了一台纯粹的“打架机器”。

假如那蒋门神果真了得，一不小心竟然打到了武松，在下倒是相信武松这条汉子即便不敌也不会屈服的，即使蒋门神把刀架在他脖子上，决不会皱一皱眉头。可那又如何？白白一条性命枉送于黑道火并而已。再假如蒋门神方是监狱长的公子，对武松亦好生款待和尊重，武松转而“醉打”施恩，这基本100％肯定的事。就如“醉打”之后又有张都监格外“看重”，武松遂感激道：“小人是个牢城营内囚徒；若蒙恩相抬举，小人当以执鞭随镫，服侍恩相。”

曾有网友著妙文一篇《武松是个小人》，尽数武松之杀戮成性，不法枉为之举。在下觉得，武松之不法，盖因其眼中无法，不仅没有王法，或者连天法地法亦没有，不过在下倒也欣赏武松的敢作敢为，不违职业操守，起码是一人做事一人当，此表明他至少还有心法，还识得行规。即便可以被理解为小人，那至少还是人。比之连心法都丧失了的，只会依仗权势或官方，看风使舵、两面三刀、口蜜腹剑之类的走狗或乏走狗强却又不知强多少了

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	韦孝宽


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#5

发表于 2003-10-28 21:54 资料主页个人空间短消息只看该作者

在法律公正的社会，一般人都会自觉遵守法律，因为他们相信法律会保护自己；在法律不公正的社会，一般人想的都是怎样钻法律空子，因为他们不相信法律会保护自己。

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	千山我独行

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#6

发表于 2003-10-28 22:18 资料文集短消息只看该作者

当法律不能保证公众的合法利益的时候，法律就没有约束力了。

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#7

发表于 2003-10-28 22:18 资料主页个人空间短消息只看该作者

有个问题，既然宋江同志在女色上不那么要紧，为什么包养情妇？钱多得没处花了？后来又差点让她把自己卖了。看来纯粹是老施老罗为了引出下面故事的灌水。

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	韦孝宽


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#8

发表于 2003-10-28 22:26 资料主页个人空间短消息只看该作者

个人认为作者塑造的武松是士大夫阶层的代表，士为知己者死嘛。要收买文人，最好给他官做，要收买武士，最好当他佛爷一样供着。武松在我们看起来为人一般，但是李卓吾、金圣叹等古代文人则对他赞不绝口，认为比鲁智深等人高出许多，正是因为他的行为对这些传统知识分子的胃口。
此外，水浒中很多人的故事都在宋话本或元杂剧中有所本，武松基本没在这些作品中出现过，但是水浒传中写他的的篇幅却最多，达到了“武十回”，很明显这是作者可以塑造的一个符合自己品位的典型人物。

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	马岱


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#9

发表于 2003-10-28 22:34 资料主页文集短消息只看该作者

王伦既已落草，就已经是公开与官方政府为敌，所谓“连我梁山遭官军围剿”云云，十分牵强，主要还是怕威胁到自己的权力。

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	蒹葭苍苍 (廉州山人)


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#10

发表于 2003-10-29 04:31 资料主页个人空间短消息只看该作者

比如在下就不相信司法公正

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#11

发表于 2003-10-29 12:58 资料主页个人空间短消息只看该作者

一贯不喜武松，只爱鲁达林冲。

武松和鲁达林冲似乎出身不同，前一位是小市民，后两位是世代军官。很多时候的选择，或者可以理解为两个大的集团人格文化上的差异？MP4兄和孝宽是如何看的，某家很有兴趣。

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#12

发表于 2003-10-29 13:41 资料主页个人空间短消息只看该作者

不然，梁山似乎是传说中的三不管地区，王伦如果要乐得逍遥，想来不会有刻意找死的小官吏来寻他麻烦。

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#13

发表于 2003-10-29 14:46 资料主页个人空间短消息只看该作者

老韦，我认为宋江及梁山大多数好汉都是不好色欲的，但包养情妇是当时的风气；再说阎老妈子是因为宋江帮了她，才把女儿许配给他的。

不过这段的确是灌水，为了引出我们的武二郎。

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#14

发表于 2003-10-29 14:47 资料主页个人空间短消息只看该作者

王伦和刘璋一样，属于那种无甚本领却拥有着让人眼红的财富的人，当然会招致他人的抢夺。

这么说来，似乎王伦的出路，就应该是乖乖让位给晁盖，这样才能像杜迁、宋万一样，保得平安。

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#15

发表于 2003-10-29 14:52 资料主页个人空间短消息只看该作者

嗯，武松的形象之所以有感染力，不是因为他有多高尚，而是因为他的庸俗。他追求的就是别人看的起他，要不怎么被施恩买了后，又被张都监几句话就灌晕了呢？
关于武松我们以前也详细讨论过，具体请参看这里。

http://www.xycq.net/forum/index.php?showtopic=807

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发表于 2003-10-29 15:08 资料主页个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由弓骑步于2003-10-29, 12:58:26发表
一贯不喜武松，只爱鲁达林冲。

武松和鲁达林冲似乎出身不同，前一位是小市民，后两位是世代军官。很多时候的选择，或者可以理解为两个大的集团人格文化上的差异？MP4兄和孝宽是如何看的，某家很有兴趣。

鲁达大概也不是什么世代军官门第。在延安府既未娶妻，也无亲戚，房子还是租的。行伍出身为老种经略提拔的可能性比较大。也只有这样出身才神经大条到用这种方法为金家父女出气。不过，鲁达行事，读来真是酣畅淋漓啊！

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#17

发表于 2003-10-29 15:23 资料主页个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由吴元叹于2003-10-29, 15:08:55发表

QUOTE:

原帖由弓骑步于2003-10-29, 12:58:26发表
一贯不喜武松，只爱鲁达林冲。

武松和鲁达林冲似乎出身不同，前一位是小市民，后两位是世代军官。很多时候的选择，或者可以理解为两个大的集团人格文化上的差异？MP4兄和孝宽是如何看的，某家很有兴趣。

鲁达大概也不是什么世代军官门第。在延安府既未娶妻，也无亲戚，房子还是租的。行伍出身为老种经略提拔的可能性比较大。也只有这样出身才神经大条到用这种方法为金家父女出气。不过，鲁达行事，读来真是酣畅淋漓啊！

吴兄，世代军官也可能客居于延安府啊。没有老婆那是鲁达嫌麻烦，没有房子那是鲁达花销过大。当然，行伍出身是最合理的解释。不过，行伍出身依然属于军官这个集团啊。

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#18

发表于 2003-10-29 16:26 资料主页文集短消息只看该作者

二龙山的邓龙有些类似，鲁智深来投奔也拒之门外，不过王伦更惨一些，直接在山上第一回合就被搞定了。黑道上向来是黑吃黑，有能力者居之，所以王伦的结局是迟早的事。

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发表于 2003-10-29 16:35 资料主页个人空间短消息只看该作者

行伍出身就是属于士卒集团了，因为个人能力而升迁到军官。在绝大多数情况下，行伍出身的军官与世代军门军官间，矛盾是比较大的。两者的思维方式，语言行动，生活方式都有极大差异。除了极个别的，绝大多数的行伍军官思维行动都是走下层路线的。鲁达的行为方式，更接近于武松，而不是林冲

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#20

发表于 2003-10-29 21:07 资料主页个人空间短消息只看该作者

武松的行径，常人可以做到，换而言之，符合一般人行事规则
鲁达，迹近乎神矣

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#21

发表于 2003-10-29 22:30 资料文集短消息只看该作者

上回的“乱弹”曾提及，即便是“没本钱买卖”，成本开销亦必不可少，在下就倒回前面的第17回处，说说这买卖的运作和分配吧。

话说晁盖被林冲推为山寨之主，旋又大破来剿的官军，可谓喜事连连，好运不止。这日正在山寨中摆开筵席，大吃大喝，“正饮酒间，只见小喽罗报道：‘山下朱头领使人到寨。’ 晁盖唤来，问有甚事。小喽罗道：‘朱头领探听得一起客商，有数十人结联一处，今晚必从旱路经过，特来报知。’ 晁盖道：‘正没金帛使用。谁领人去走一遭？’ 三阮道：‘我弟兄们去！’晁盖道：‘好兄弟！小心在意，速去早来。’”

上山才不久，又有先前劫来的“生辰纲”，却也挡不住“一连吃了数日筵席”，才这么短的日子就“没金帛使用”了。由此可见，山寨头领们的日子着实逍遥快活，一有了钱就大吃大喝，先使劲花再说，所谓消费促进生产，所言当真不假。此等“今朝有酒今朝醉”比之李太白竟更有胜之，妙处就在于不必把甚么“五花马，千金裘”这等的好东西“将出换美酒”。只要一声令下，那位头领带一百小喽罗出去走一遭就OK了。这不，“亏得朱头领！得了二十馀辆车子金银财帛并四五十匹驴骡头口！”

财物到手，接下来就是分赃了：“晁盖等众头领都上山寨聚义厅上，簸箕掌，栲栳圈，坐定；叫小喽罗扛抬过许多财物，在厅上一包包打开，将彩帛衣服堆在一边，行货等物堆在一边，金银宝贝堆在正面；便叫掌库的小头目，每一样取一半收贮在库，听候支用；这一半分做两分，厅上十一位头领均分一分，山上山下众人均分一分”。

这里按当下的计量标准来说事，做个假定，此次抢到的财物共计10万元，那么，留下5万元归公，其余的5万分为两半各2.5万，十一位头领均分一份，也就是每人约2273元，剩下的最后一份方轮到喽罗们，再假定梁山寨中小喽罗共有五百，平分的话每人就分50元，这还未考虑喽罗们是不是也分等级，比如班长、排长之类按级别是否会多分一点？就统统忽略不计了。如此，十一人所得等于其余五百人所得，分配上的差距超过45倍，如此“均贫富”，是不是有点令人瞠目结舌？如果梁山始终是这种分配制度，呵呵，忠告诸位最好别上梁山，如果没法混进那108个席位中的话。

至于晁盖，当然就不用去趁热闹了。既为一寨之主，剩下的那50％还不由他自由支配？如把梁山视作一个小社会，一个小王朝的话，其与那个把他们逼到这儿落草为寇的大社会，大王朝并无政治制度上的不同。当然，体制上的改革还是有一些，比如“集体领导”，几位领导核心吴用，公孙胜、林冲都有参与决策的权力，又比如山内头领的小民主，凡大事均由十二人会议商议决定（虽说实际上也就核心圈说了算）。按当下的流行说法，这似乎就叫做“精英治国”或“开明专制”。当然了，山寨中晁盖的领袖地位和权威，那是不容窥觑，不能动摇di。

现下的学界有一时髦话题，就是“革命有害论”，其中不乏对中国历代动乱的反思。不过以在下看来，若以构架的根本变化而不是政权兴衰更替来定义政治意义上的“革命”的话，中国从古到今并无真正意义的革命，有的无非你方唱罢我登场，是非成败转头空的帝王戏而已，新兴的颠覆者也无非一个得志了的晁盖罢了。更何况，一旦晁盖真的得了志，大柄在手的话，包不准放出去的那点权力和小民主也会收回的，或以荣华富贵，封王进爵的方式，也或以鸟尽弓藏，斩尽杀绝的方式，视晁盖的性情喜恶以及昔日诸兄弟，众好汉此时可能会有的潜在威胁大小而定。

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#22

发表于 2003-10-30 09:11 资料主页个人空间短消息只看该作者

“均贫富”的旗子不止晁盖他们一家摇过，小巫罢了。

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#23

发表于 2003-10-30 09:34 资料主页文集短消息只看该作者

“没金帛使用”恐怕并不是没钱了。“生辰纲”是十万贯金珠宝贝玩器，这些东西并不是现钱，不能马上兑现。否则梁山几天就把“生辰纲”给吃了，那还得了？所以梁山好汉们大吃大喝，也就是把王伦留下的老本给用掉了。

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#24

发表于 2003-10-31 23:12 资料文集短消息只看该作者

刺配江州的社会活动家宋江，虽为囚徒，然金钱和人际关系这两桩立足社会之必备一样都不少，既得监狱长戴宗、狱警李逵的悉心照料和周到服侍，手里亦不乏用于上下打点的银子。故即便身在狱中服刑，日子过得倒很自在，时常还有渔霸张顺孝敬几条美味鲜鱼，直吃的拉肚子。正所谓“暖饱思淫欲”，生存权安稳之后，社会活动家果然有些不安分了，脑子里竟不由怀念起被剥夺的政治权，这就遭遇到飞来横祸，惹下了一场文字狱。

洵阳楼上，酒醉的宋江郁闷之余在墙上恣意发泄，奋笔疾书。其一为西江月，词曰：“自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒邱，潜伏爪牙忍受。不幸刺文双颊，那堪配在江州！他年若得报雠，血染浔阳江口！”写罢，宋江意犹未尽，“又饮了数杯酒，不觉欢喜，自狂荡起来，手舞足蹈”，来了首更猛的，这其二为绝句，诗曰：“心在山东身在吴，飘蓬江海漫嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫！”

果然反诗！这诗若放到那“康乾盛世”，别说死罪，铢族都没得商量，即便在当下，恐亦是难容，不信诸位换个背景，再改几个词试试看？

那么宋江果真要反？事实却并非如此。否则宋江半道被劫上梁山时就大可以入伙，根本犯不上到江州来做囚犯。宋江吟反诗，本意原无非自感身世：“我生在山东，长在郓城，学吏出身，结识了多少江湖好汉；虽留得一个虚名，目今三旬之上，名又不成，利又不就，倒被文了双颊，配来在这里！我家乡中老父和兄弟如何得相见！”古今的蓄意造反者，在下以为多为两类人：一是衣食无着，走投无路的弱势群体，这是主体；二是浪漫的理想主义者或野心勃勃的功利冒险家，这是精英。宋江并不位列这两种人之中，他没有谋反的主观企图和意愿，哪怕在迫于形势，不得已而为之后。

不过，宋江的诗里确有诸如“他年若得报雠”、“敢笑黄巢不丈夫”这样赤裸裸的反句，难怪蔡九知府一看之下就认定：“这是个反诗！通判那里得来？”这是不是说明宋江生有反骨或藏有二心？也未见得。一种情绪的发泄对正常人而言一般不会转换为行动，更多时候仅为一种“精神胜利法”。在下7、8岁时候在学校打架，有一回敌不过了，曾放言威胁道：“我要杀了你！”当然了，那时在下虽幼却识得好歹，既没那个能力也没那个胆量，即使真的有刀在手也做不出来。那句话并不代表一种现实威胁，而是气急败坏之下的情绪宣泄罢了。

古人尝言“酒后吐真言”，心理学家亦指出“梦是愿望的伪装”。就是说，人在无意识或潜意识支配下未经理性过滤的意愿方是真实的。然若论此真实的意愿，大抵每个人都是妄自尊大，自以为是的暴君，也都是潜在的罪犯。但潜在并不意味着必定会浮出水面，对一个正常人，能浮出水面的行为是经过了理性的利害权衡，排除了可能危急自身的冒险，是受理性判断约束的。假如我们判定宋江是一个有判断能力的正常人，不存在严重的心理或人格上的残疾和障碍，则可以下结论说，宋江只不过“自不合一时酒后误写反诗，别无主意”，无非意淫而已，呵呵。

要造就一场文字狱，自少不了作文字者和刻意诠释者，但最重要的却不是此二者，而是那高高在上，娇纵成性，容不得丝毫冒犯的绝对权力。此种绝对权力好似心智偏狭的心理障碍者，其作为恰好与理性人的正常作为相反，乃一种不识好歹，欠缺理智，丧失现实判断能力的病态。如前所述，是将酒后、梦中的意愿不受约束地在现实中肆意作为。从医学角度看，这或者该叫妄想症或其他甚么名称，总之属于一种精神疾病。那么一来，病态权力支配下的社会，自然亦不可能正常，只能是倍受感染，在病中呻吟的可怜社会了。

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#25

发表于 2003-11-2 10:13 资料主页个人空间短消息只看该作者

文章自好，不过指出一处小错，“他年若得报雠”应该是“他年若得报冤雠”吧？

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#26

发表于 2003-11-3 21:24 资料文集短消息只看该作者

旁征博引，写得很好，研究的也透彻，只是书上写的，是不是史实是发生的哟，施老是为了让宋头领再受逼迫才让他写的这首诗吧，况且这首诗写得也并不多对仗工整，只是酒后让别人抓把柄罢了。

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#27

发表于 2003-11-3 21:27 资料文集短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由北冥秀士于2003-11-03, 21:24:08发表
旁征博引，写得很好，研究的也透彻，只是书上写的，是不是史实是发生的哟，施老是为了让宋头领再受逼迫才让他写的这首诗吧，况且这首诗写得也并不多对仗工整，只是酒后让别人抓把柄罢了。

这诗写工整了就不是宋江写的了，这样写符合人物身份。
谁要写小说说我写了这么一首诗还抬举我了呢

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#28

发表于 2003-11-3 21:42 资料文集短消息只看该作者

是啊，当时作者的境界也只是借以表达自己的感想而已，那时没有马克思主义，没有共产主义论，有的，只是帝王将相，朝更夕替，思想里只是反抗而已，也没有表现出应有群众基础与革命理想来。

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#29

发表于 2003-11-4 06:22 资料短消息只看该作者

乱世出英雄，英雄好象都没有什么法律观念。英雄们知道法律有个P用，只能骗骗老百姓争取民心，英雄的任务是拯救乱世拯救苍生建立和平世界最后再为和平世界建设除了自己其他人都要遵守的法律，自己的儿子和亲兄弟如果不遵守，对不起“王子犯法与庶民同罪”！

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发表于 2003-11-4 15:15 资料主页个人空间短消息只看该作者

宋江词的造诣不低,这一首就颇具气势,水浒中施老先生的诗词偈子大多数都颇有文采,估计他是个名士的可能性比较大.
天南地北，问乾坤何处可容狂客？借得山东烟水寨，来买凤城春色。翠袖围香，绛绡笼雪，一笑千金值。神仙体态，薄幸如何消得？
想芦叶滩头，蓼花汀畔，皓月空凝碧，六六雁行连八九，只等金鸡消息。义胆包天，忠肝盖地，四海无人识。离愁万种，醉乡一夜头白。

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