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标题: 中国最早的“宪政”词源
悼红狐
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发表于 2011-1-7 15:03
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中国最早的“宪政”词源
清华简第一册出版,其中《皇门》已见于《逸周书》,但清华简《皇门》还有些不一样,比如出现了“宪政”的最早词源
《逸周书》《皇门》作“王用有监明宪,朕命用克”
清华简《皇门》作“王用有监,多宪政,命用克和有成”
现附清华简《皇门》(释读来源:复旦大学古文字与文献中心)
惟正月庚午,公格在库门。公若曰:“呜呼!朕寡邑小邦,蔑有耆虑事屏朕位。肆朕冲人非敢不用明刑,惟莫开余嘉德之说。今我譬小于大,我闻昔在二有国之哲王,则不恐于卹,廼惟大门宗子迩臣,懋扬嘉德,迄有宝,以惠厥辟,勤卹王邦王家。廼旁求选择元武圣夫,羞于王所。自厘臣至于有分私子,苟克有谅,罔不荣达,献言在王所。是人斯惠王恭明祀,敷明刑。王用有监,多宪政,命用克和有成,王用能承天之鲁命。百姓万民用罔不扰比在王廷。先王用有劝,以宾佑于上。是人斯既惠厥辟,勤劳王邦王家。先人神祇复式用休,俾服在厥家。王邦用寍,小民用格、能稼穑,咸祀天神,戎兵以能兴,军用多实。王用能奄有四邻远土,丕承子孙用蔑被先王之耿光。至于厥后嗣立王,廼弗肯用先王之明刑,乃维汲汲胥驱胥教于非彝。以家相厥室,弗卹王邦王家,维媮德用,以昏求于王臣,弗畏不祥,不肯惠听无罪之辞,乃惟不顺是治。我王访良言于是人,斯乃非休德以应,乃维诈诟以答,俾王之无依无惠。譬如农夫,骄用从禽,其犹克有获?是人斯廼谗贼□□,以不利厥辟厥邦。譬如觉夫之有瞀妻,曰‘余独服在寝’,以自露厥家。瞀夫有迩无远,乃弇盖善夫,善夫莫达在王所。乃惟有奉痴夫,是阳是绳,是以爲上,是授司事师长。政用迷乱,狱用无成。小民用祷无用祀。天用弗保,瞀夫先受殄罚,邦亦不寍。呜呼!敬哉,监于兹。朕遗父兄眔朕荩臣,夫明尔德,以惠余一人忧,毋惟尔身之营,皆卹尔邦,假余宪。既告汝元德之行,譬如主舟,辅余于险,营余于济。毋作祖考羞哉。”
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三种不同的红色
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2007-2-3
#2
发表于 2011-1-7 15:21
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我老觉得清华简有点不太放心。
没有可靠明确的传承渊源,别又是一个梅赜
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悼红狐
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#3
发表于 2011-1-7 15:35
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恐怕没人有这个水平伪造吧,尤其是金文、甲骨文和其他简帛大量出土的今天,比对一下用字法、用字频率和构句法,就很清楚真伪了。
更何况还有古文字学家在把关,这可是项非常非常高难度的技术活。
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悼红狐
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发表于 2011-1-7 15:44
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《保训》(据《中国史研究2009年第3期》,李学勤《清华简<保训>释读补正》)
惟王五十年,不豫,王念日之多历,恐坠宝训,戊子,自靧水,己丑,昧[爽]……[王]若曰:“发,朕疾壹甚,恐不汝及训。昔前人传宝,必受之以詷,今朕疾允病,恐弗念终,汝以书受之。钦哉,勿淫!昔舜旧作小人,亲耕于历丘,恐求中,自稽厥志,不违于庶万姓之多欲。厥有施于上下远迩,乃易位迩稽,测阴阳之物,咸顺不逆。舜既得中,言不易实变名,身兹备惟允,翼翼不懈,用作三降之德。帝尧嘉之,用受厥绪。呜呼!发,祗之哉!昔微假中于河,以复有易,有易服厥罪,微无害,乃归中于河。微志弗忘,传贻子孙,至于成唐,祗备不懈,用受大命。呜呼!发,敬哉!朕闻兹不旧,命未有所延。今汝祗备毋懈,其有所由矣。不及尔身受大命,敬哉,勿淫!日不足,惟宿不详。”
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悼红狐
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发表于 2011-1-7 15:50
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《尹诰》(释文来源:复旦大学出土文献与古文字研究中心)
唯尹既及汤咸又一德,尹念天之败西邑夏,曰:“夏自其有民,亦惟蹶众,非民亡与守邑。厥辟作于民,民复之用离心,我翦灭夏。今后曷不监?”挚告汤曰:“我克协我友。今惟民远邦归志。”汤曰:“呜呼!吾何作于民,俾我众勿违朕言?”挚曰:“后其赉之,其有夏之金玉牣邑,舍之吉言。”乃致众于亳中邑。
======
古文尚书以《咸有一德》为大甲事,现在依据清华简可知真正的《咸有一德》是汤与伊尹的对话。古文尚书之伪不烦多说,真尚书现世,很令人兴奋。
[
本帖最后由 悼红狐 于 2011-1-7 16:13 编辑
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#6
发表于 2011-1-7 17:02
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俺那位搞上古的老师该高兴了....可惜俺不懂....
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