【贺琳姨生辰】英诗汉译拜伦伊人秀 - 现代文艺


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#1

发表于 2008-11-25 20:45 资料个人空间短消息只看该作者

【贺琳姨生辰】英诗汉译拜伦伊人秀

借花献佛，贺琳姨生辰快乐

She Walks in Beauty
Lord Byron(1788-1824)

I.
She walks in Beauty, like the night
Of cloudless climes and starry skies;
And all that's best of dark and bright
Meet in her aspect and her eyes:
Thus mellowed to that tender light
Which Heaven to gaudy day denies.

II.
One shade the more, one ray the less,
Had half impaired the nameless grace
Which waves in every raven tress,
Or softly lightens o'er her face;
Where thoughts serenely sweet express,
How pure, how dear their dwelling-place.

III.
And on that cheek, and o'er that brow,
So soft, so calm, yet eloquent,
The smiles that win, the tints that glow,
But tell of days in goodness spent,
A mind at peace with all below,
A heart whose love is innocent!

译文：

伊人秀

伊人秀美莲步碎
云笼衣袖星辰辉
光影相交绘瞳蕊
白昼妍丽暗羞愧

浓妆淡抹总相宜
华贵雅致难隐匿
乌发轻拂柔梦靥
凝思巧接灵台栖

颊边红霞飞额上
纤柔淡定盈万方
浅笑倾心容光焕
纯爱无瑕自坦荡

[ 本帖最后由水镜门生于 2008-11-26 11:35 编辑 ]

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#2

发表于 2008-11-25 20:46 资料个人空间短消息只看该作者

这首拜伦的诗，念完的第一反应却是联想到陈思王的洛神赋，诗中的伊人，倒是颇有“翩若惊鸿，矫若游龙”的甄姬风采，然后又想到青莲的“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁？”，诗意方面自是大相径庭，只是美人倒是一样的美。

若说到描绘美人，则唐诗中何止车载斗量，汗牛充栋，不然又何以能够“赢得青楼薄幸名”呢，诗人除了一支生花妙笔，也有一张抹了蜜糖似的嘴。

这一位拜伦笔下的美人，究竟有多美，拜伦是纯自侧面描写，而未直接写美人相貌身材如何，这自然是高妙的法子，若是一味直白写来，那不过是模特公司挑选新人的履历，怎能说是诗呢？

拜伦既然写的朦胧，我译诗的自然也就偷懒了，多有两句并作一句的，又有干脆略去不译的，只要把那钦慕之情写明了，想来已经足够，诗，本就是表情达意的，呵呵。

说到用典，最近看胡适先生的文学改良刍议，分作广义的用典和狭义的用典，广义的用典，成语与前人故事，非但没有禁止，还是鼓励的呢，于是就大胆把东坡的句子抄来用了，灵台也不是僻典，想来诸位都是识得的，看看别的也没有什么难懂的地方，实在有不通的，去找拜伦吧，我是甩手掌柜，唠叨完了，走啦走啦。

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#3

发表于 2008-11-26 11:36 资料个人空间短消息只看该作者

琳姨生辰快乐，借花献佛

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#4

发表于 2008-11-26 11:39 资料个人空间短消息只看该作者

包子啊，你姨不理你，你就自己顶起来。唉，我去通知她来看看

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#5

发表于 2008-11-26 11:46 资料主页文集短消息只看该作者

昨天木看到

小包子真乖

不过这个译诗用词有点诡异

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#6

发表于 2008-11-26 11:59 资料个人空间短消息只看该作者

的确诡异，我是怪人嘛

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#7

发表于 2008-11-26 12:09 资料主页个人空间短消息只看该作者

包子译诗，可归入印象派

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#8

发表于 2008-11-26 12:25 资料个人空间短消息只看该作者

Impressionism

译诗又不是译文章，意思出来就行了嘛

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#9

发表于 2008-11-26 14:32 资料主页个人空间短消息只看该作者

押韻還是不及格

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#10

发表于 2008-11-26 18:16 资料个人空间短消息只看该作者

我们现代文艺，依照汉语拼音的

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#11

发表于 2008-11-26 19:15 资料主页文集短消息只看该作者

那为啥又要充古体捏

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#12

发表于 2008-11-26 20:40 资料个人空间短消息只看该作者

米有说是古体哈，张打油体嘛

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#13

发表于 2008-11-27 09:20 资料主页个人空间短消息只看该作者

张打油不也是古人么，其体称现代文艺可乎？

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#14

发表于 2008-11-27 11:10 资料主页个人空间短消息只看该作者

張打油不足爲訓，要學也要學胡釘鉸，世人每以二人並稱，真是侮辱胡公

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#15

发表于 2008-11-27 12:19 资料个人空间短消息只看该作者

　张打油、胡钉铰轶事

　　李乔

　　大家都知道，打油诗之“打油”二字，出自人名张打油。张打油确有其人，一般认为，他是唐朝人，但也有的历史材料说他是元朝人，并说他曾在河南开封做过官。相传张打油擅作诙谐通俗的诗，其代表作是《雪诗》：“江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。”观察得很细致，用语也很巧妙，老妪也能看懂，看后还要哈哈大笑。张打油虽然有大名，但他的诗留传下来的却不多。没有人，当然也没有办法为他编诗集，他的那些打油诗只是散见在一些笔记杂著中。
　　偶翻《中国古典戏曲论著集成》，见到所收入的明人李开先写的《词谑》，记下了一段关于张打油的掌故，其中提到了张打油写的一首诗。这段掌故，这首诗，皆甚有趣，但知道的人不多，这里抄录下来，与读者共赏之。
　　（开封）参知政事，厅后作一粉壁。雪中升厅，见有题诗于壁上者：“六出飘飘降九霄，街前街后尽琼瑶。有朝一日天晴了，使扫帚的使扫帚，使锹的使锹。”参政大怒，曰：“何人大胆，敢污吾壁？”左右以张打油对。答以：“某虽不才，素颇知诗，岂至如此乱道？如不信，试别命一题如何？”时南阳被围，请禁兵出救，即以为题。打油应声曰：“天兵百万下南阳。”参政曰：“有气概！壁上定非汝作。”急令成下三句，云：“也无援救也无粮。有朝一日城破了，哭爷的哭爷，哭娘的哭娘。”依然前作腔范。参政大笑而舍之。以是远迩闻名。
　　张打油写的这两首题壁诗，都是前面两句既庄且雅，后面两句则谐趣而通俗，令人忍俊不禁，难怪参政大人“笑而舍之”，不再追究张打油在官厅上题壁的行为。张打油就是靠了这种通俗诙谐的打油诗而远近闻名的，而他本人的名字也最终成了打油诗的标志。
　　但打油诗的标志性人物，却并不止张打油一人，还有一个叫胡钉铰的。在明清时候，文人论诗，当提及打油诗人时，常常是张打油、胡钉铰二人并提。例如，明代大诗人杨升庵评论张祜的诗时说：“张祜诗虽佳，而结句‘终日醉醺醺’，已入‘张打油、胡钉铰’矣。”又，在评论韦应物的诗时说：“‘吴中盛文史，群彦今汪洋。方知大藩地，岂曰财赋强。’乃类张打油、胡钉铰之语。”从杨升庵的诗评中可以看出来，这位胡钉铰也是一位很有名的打油诗人，有名到了堪与张打油齐名的程度。但是，我没能查到胡钉铰写的打油诗。想必也是与张打油的诗一样的诙谐有趣吧。
　　关于胡钉铰其人，《辞源》上有几句简单的介绍：“唐贞和元和间人，名本能。以钉铰为业。能诗，不废钉铰之业，远近号为胡钉铰，其本名转不著。”看来胡钉铰这个名字，只是个绰号，得自于他从事的钉铰之业——拾掇、修补器具之类。胡钉铰既能写诗，又不废钉铰之业，看来是个“文武兼备”，带着一点儒者之气的体力劳动者。但他写的诗，大抵是不入流品的，肯定也是“黄狗身上白，白狗身上肿”之类，要不怎么能与张打油齐名呢。
　　对于张打油，人们似乎都知道一点儿，但对于胡钉铰，一般人就很陌生了。这里，介绍一点胡钉铰的轶事和传说。唐人范摅在笔记《云溪友议》卷九写道：
　　里有胡生者，家贫，少为洗镜铰钉之业。倏遇甘果、名茶、美酝，辄祭于列御寇之祠垄，以求聪慧，而思学道。历稔，忽梦一人刀划其腹开，以一卷书置之于心腑，及觉，而吟咏之句，皆绮美之词，所得不由于师友也。既成卷轴，尚不弃猥琐之艺，真得隐者之风，远近号为胡钉铰。
　　这真是一个存心向学，努力上进的青年。家贫而不废求学之念，干着钉铰的猥琐手艺，却仍想着学道。这样的青年，在那个时代，委实是难得的，若是在今天，恐怕就是那种虽家贫却仍能考入北大清华的学子了。但此君颇有些迷信思想，为求聪慧，竟祭拜先秦道家名人列子，以求佑助，又因为总想着迅速成才，竟产生了破腹置书的梦境。
　　这个胡钉铰，后来被神仙化了。在通俗演义小说《三宝太监西洋记》中，他成了一个颇具神通，类似于鲁班爷那样的能工巧匠。此书第十七回“宝船厂鲁班助力，铁锚厂真人施能”写道，有个叫胡定教的真人，本是天上的左金童，后来化身为钉碗的，自称是山东莱州府蓬莱县人氏，自幼会钳各色杂扇的钉角儿，故人称“葫芦钉角”。又写道，在郑和的宝船厂中，他大显神通，铸造铁锚，使郑和能够顺利地乘船下了西洋。这个小说里的胡定教，其实就是胡钉铰，在这里，胡钉铰已被神化成了真人、金童，成了无所不能的神仙。
　　这个胡钉铰，除在杨升庵等文人眼里被视为打油诗的代表人物之外，在民间，他还被金匠、银匠、铜匠、铁匠、锡匠和小炉匠奉为祖师爷。如民间俗典《玉匣记》上说：“铜匠、锡匠、银匠，俱胡锭角祖师。”胡锭角，即胡钉铰。这些工匠之所以奉胡钉铰为祖师爷，显然是因为胡钉铰曾“为洗镜铰钉之业”，即被认为是自己的“行业祖先”，而那些神化、仙化胡钉铰的传说故事，则更加强化了他们奉胡钉铰为祖师爷的信念。关于《三宝太监西洋记》中的“葫芦钉角”的故事的来源，我没有考证过，但我想，那些崇奉胡钉铰为祖师爷的工匠，应当是这些传说故事的重要创造者，他们既参加了神化祖师爷的过程，又对神化之后的祖师爷深怀着笃信和崇敬。

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发表于 2008-11-27 15:24 资料主页个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 水镜门生 于 2008-11-27 12:19 发表
唐贞和元和间人，名本能。
我没能查到胡钉铰写的打油诗。想必也是与张打油的诗一样的诙谐有趣吧。
但他写的诗，大抵是不入流品的，肯定也是“黄狗身上白，白狗身上肿”之类

首先更正一下，胡釘鉸名令能。
另外，《全唐詩》非僻書也，此書錄胡詩四首，何以查找不到？其詩格固不高，卻不是張打油之流可以望其項背的

   喜韓少府見訪
忽聞梅福來相訪，笑著荷衣出草堂。
兒童不慣見車馬，走入蘆花深處藏。

   小兒垂釣
蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。
路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。

   觀鄭州崔郎中諸妓繡樣
日暮堂前花蕊嬌，爭拈小筆上床描。
繡成安向春園裏，引得黃鶯下柳條。

   王昭君
胡風似劍鏤人骨，漢月如鉤釣胃腸。
魂夢不知身在路，夜來猶自到昭陽。

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