[评论]小龙女的性格扭曲及奴性 - 笑书神侠


	林月如

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#1

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[评论]小龙女的性格扭曲及奴性

??杨龙的爱情碎片
　　
　　
　　一灯越看越奇，心想这少年不过二十有余，竟能与当代一流高手裘铁掌打成平手，自己
　　见多识广，却也认不出他的武功是何家数，这柄剑如此沉重，亦奇妙之至。一回头间，见小
　　龙女手抱婴儿，站在门边，容颜佳丽，神色闲雅，对两人恶斗殊不惊惶，暗想：“这个少女
　　也非寻常人物。”随即见她眉间与人中隐隐有一层黑气，不禁叫了声：“啊哟！”小龙女报
　　以一笑，心道：“你瞧出来了。”
　　
　　杨过怔怔的瞧着他，只盼他能说出“有救”两个字来。小龙女的眼光却始终望着杨过，
　　她早便没想到能活至今日，见杨过脸色沉重，只为自己担忧，缓缓的道：“生死有命，岂能
　　强求？过儿，忧能伤人，你别太过关怀了。”
　　
　　　一灯自进木屋以来，第一次听到小龙女说话，瞧她这几句话语音温柔，而且心情平和，
　　达观知命，不禁一怔。他不知小龙女自幼便受师父教诲，灵台明净，少受物感，本想这姑娘
　　小小年纪，中毒难治，定然忧急万状，那知说出话来竟是功行深厚的修道人口吻。
　　
　　一灯道：“倘若我师弟也不能救，那是大数使然。世上有的孩子生下来没多久便死了，
　　小夫人嫁人之后方始不治，也不为夭。”说到这里，想起当年周伯通和刘贵妃所生的那个孩
　　子，只因自己由妒生恨，坚不肯为其治伤，终于丧命；而那个孩子，却是慈恩打伤的。
　　
　　　杨过睁大了眼睛望着一灯，心想：“龙儿能否治愈，尚在未定之天，你却不说一句安慰
　　的言语。”小龙女淡淡一笑，道：“大师说得很是。”眼望身周大雪，淡淡的道：“这些雪
　　花落下来，多麽白，多麽好看。过几天太阳出来，每一片雪花都变得无影无踪。到得明年冬
　　天，又有许许多多雪花，只不过已不是今年这些雪花罢了。”
　　
　　　一灯点了点头，转头望着慈恩，道：“你懂麽？”慈恩点了点头，心想日出雪消，冬天
　　下雪，这些粗浅的道理有甚麽不懂？
　　
　　　杨过和小龙女本来心心相印，对方即是最隐晦的心意相互也均洞悉，但此刻她和一灯对
　　答，自己却是隔了一层。似乎她和一灯相互知心，自己反而成了外人，这情境自与小龙女相
　　爱以来从所未有，不由大感迷惘。
　　
　　　一灯从怀中取出一个鸡蛋，交给了小龙女，说道：“世上鸡先有呢，还是蛋先有？”这
　　是个千古无人能解的难题。杨过心想：“当此生死关头，怎地问起这些不打紧的事来？”
　　
　　　小龙女接过蛋来，原来是个磁蛋，但颜色形状无一不像。她微一沉吟，已明其意，道：
　　“蛋破生鸡，鸡大生蛋，既有其生，必有其死。”
　　
　　
　　上述几段，是从神雕中截的原文。一直以来，对小龙女不是很喜欢。仔细想想，或者我不喜欢的是杨龙的爱情更多一些。小龙女本身，和香香某种程度上有气质相通之处。我认为她假，或者是因为她在爱情上体现出来的性格。不自信、不决断、甚至可能根本不知道真爱为何物。
　　
　　但上面这一段的小龙女，我很喜欢。
　　这也是我认为的，她真正的常态。
　　这一段金庸对杨龙的描述，算点睛之笔。将一个不在所谓爱情里的小龙女，真实地显现出来。尤其，这是在杨龙婚后。他二人婚前历尽困苦折磨，婚后也是稍聚则离。金庸书中对两人婚后生活着墨不多。这一节之后，绝情谷底，更是十六年相隔。十六年后重遇。浓墨重彩，是在襄阳城困、英雄大会。能给金庸用于着墨两人久别重见的空间并不多。因此，上面这一节引用的文字，可说是金庸笔下对杨龙婚后常态的唯一描述。它大概便概括了这一段婚姻在今后两人漫长的岁月里，会体现出来的一些并不容易被察觉，但其实真实存在着的问题。
　　
　　小龙女的性格扭曲。这一点勿庸置疑。扭曲她性格的人，是林朝英。林朝英失意于王重阳，因此挖空心思，费尽一生心力，欲破解全真教派武学。她门下弟子，必须为此断七情、灭六欲。这对弟子们来说，无疑是苛刻而变态的要求。李莫愁成年入门，也就罢了。本身性格早已形成。这种功夫的修炼，只能对她的行为处世作一些后天的修改。因此遭逢情变，李莫愁就成了第二个林朝英。对心爱之人，由爱生恨，越发认同师傅之前所授。进而行为偏激，终于渐坠心魔。林朝英没有到李莫愁的地步，只是两人遭遇的对象对待彼此的态度不同。王重阳虽然有负林朝英。但林朝英毕竟不过输给男人所谓的雄心大业而已。李莫愁则不同。她只是在与另一个女人争夺男人的战争中败下阵来。这种赤裸裸的，败于同属性对象的失败，对女人的折磨，远远大于输给一个虚幻的，并不着具象的理想。因此李莫愁越走越偏，林朝英却只是郁郁而终。
　　
　　古墓门下，真正与林朝英脾性相合的其实是李莫愁。这两人才是真正的心高气傲，不与众同。而小龙女，撇开她修习玉女心法之后的表现不提。单从她本身的性格来看，实在是极谦和卑微的性子，当然，这和抚养她成长的两人，一是林朝英的小丫鬟、一是小丫鬟的仆妇有关。依林朝英刚烈任性的性子，可想而知能与她共处几十年而相安无事的小丫鬟，必是温柔宽和的性格。且又是服侍大小姐的丫鬟出身，因此小龙女的师傅，必是极谨慎本分、且又视自己为仆，十分谦恭卑微之人。孙婆婆虽然貌丑，但就如一般老妪对小孩子有天然疼爱怜惜的共性，在对待小杨过一节上，已经能看得出，她大抵是人世间最普通不过的老奶奶形象。何况身份低微，对小龙女，自然不敢有提携教导之心。因此小龙女最初的性格形成，大概就和师傅的样子有几分类似。谨慎本分，可从她十多年与重阳宫相安无事，互不相扰，事后虽与重阳宫因杨过而时有冲突，但对重阳门下，始终仅守礼数，并未赶尽杀绝等事实得到印证。而在礼教大防一节里，因这种出身上不自觉的卑微感，她才会在黄蓉三言两语之下，对杨过、礼数、以及这份初初萌芽的爱情缺乏信心，掉头而去。这一节里，小龙女曾有一番自怨自艾：
　　
　　“郭夫人的话倒非骗我。将来他终究会气闷，要出墓来，那时人人都瞧他不起，他做人有何乐趣？我和他好，不知何以旁人要轻贱於他？想来我是个不祥之人了。我喜欢他、疼爱他，要了我的性命也行。可是这般反而害得他不快活，那他还是不娶我的好。那日晚上在终南山巅，他不肯答应要我做妻子，自必为此了。”反覆思量良久，只听得杨过鼻息调匀，沉睡正酣，於是轻轻下地，走到炕边，凝视著他俊美的脸庞，中心栗六，柔肠百转，不禁掉下泪来。
　　
　　“不祥之人”“不娶我的好”“自必为此”，这些字眼，无一不流露出小龙女对自己的不够自信，以及凡事发生，必先责咎于己的脾性。这种不自信在后期面对郭芙时，表现更为明显。即使在两人心意表白之后，重阳宫里甫结同心，要待同归古墓，却听见杨过带来郭小姐之时，仍不能排除。当时听见此话，她连声音都颤了。可见杨龙这份爱情，实在因两人性格关系，有太多可商榷之处。
　　
　　因此我感觉的小龙女的性格里，有两个层次存在。一是她天然的，带着出身痕迹的卑微个性。另一种，则无疑是通过古墓派心法，重新塑造的淡漠一切的层面。至于不谙世事、天真烂漫、不通世故等等，皆是她与世隔绝的生活形态所造成的表现。并非她性格上最根本的特质。这些形于外的体现，通过她生活模式的变化，往往可以得到改善。比如礼教大防一节中的小龙女，与绝情谷底相比，显然后者在待人接物上成长了不少。这种变化，就是她离开故居，接触普罗大众后，所发生的影响。相较之下，她性格层面上本质的两层，却没有因此而发生太过激烈的质变。从最上面引述的与一灯的对话中，可见一斑。
　　
　　无论是第一层面的卑微感，还是第二层面的淡漠感，都决定了小龙女本身对生死观的淡漠。或者不应该说是淡漠。而应是通透一说。从和一灯的对话里，就能明显体会到她对生死的不以为意。一灯看出她身中剧毒，她的表现是报以一笑；见杨过忧怀，她说，别太过关怀；一灯说出生死有命的话，杨过不以为然，小龙女却出言附和。一灯看出来小龙女心情平和，达观知命，灵台清明，少受物感。杨过却觉得和小龙女隔了一层。而杨过所不能接触的小龙女的这一层面，却恰恰是小龙女经过先天、后天两重改造后，常态下最正常不过的形态。反而因修炼玉女心经失败，导致七情六欲反噬，与杨过干柴烈火、历尽情劫，才是小龙女非常态下的一个变数。
　　
　　这里要提到的一个概念是，尽管我认为丫鬟的抚养是先天性格的形成、玉女心法的修习是后天性格的养成。但我都认为，自小龙女长成，这些性格已经浑然一体，与小龙女这个个体密不可分。意即是说，即使玉女心法之类的东西是对性格的后天影响，但根深蒂固，已经无法与小龙女切割开来看待。尽管小龙女因此被泯灭了许多作为人来说的天性。但这种泯灭了七情六欲后的小龙女的形态，却已经是她最自然的状态。所以玉女心经修习失败之后，小龙女渐渐有了欢笑眼泪，懂得去关心懂得去爱怜。但一旦面对到生死观的大问题，她骨子里这种淡漠透彻的气质，仍是不可避免地体现出来。
　　
　　而这个层面，是习惯了与小龙女恋爱的杨过不能触及并理解的地方。和小龙女相比，杨过是个典型的欲望过多的“人”。他贪恋红尘美色，喜欢热闹喜庆。脾性中有太多跳脱的因素与小龙女截然相反。其实杨龙的出身有近似之处。但两人生长环境的不同，造成此后性格上的大差异。我曾经笑说杨龙实则两人一体。体现了一种物质在两种不同条件下反应后的不同产物。说的便是这个意思。同是孤儿出身，杨过在经历郭芙、黄蓉、郭靖、赵志敬、郭靖（这里以个人给予影响的次序来说）的影响之后，他的性格里形成了叛逆的因子。相对的，小龙女的性格，则因为接触到的师傅、孙婆婆之流，更趋向于知天命而为。如果说命运之轮算一成不变的话，则杨过的性格导致了他的命运是逆向而上。小龙女呢，却是顺流而下。杨过因小时候得不到之苦，而更强烈渴望得到，并为此形成了极其激烈的为得到而作努力的动力。小龙女却从小以得不到为常态，也就在得失之间，比杨过要来得轻巧得多。因此杨过一直在为两人一起而努力；相对的，小龙女对能不能一起，却是得之我幸，失之我命。
　　
　　这种不同，在不同的情形下，便有不同的效果。比如杨过得不到，便会由爱生恨，由自卑而自尊。这是他一些执着、偏激行径的根源。而小龙女过分不注重得失，才会有绝情谷底答允婚事、雪天路上不萦生死等等的言行出现。这些，都是彼此双方不可能去理解的部分。小龙女固然知道过儿对自己死心塌地。但她并不能知道过儿对待自己如此执着的原因何在。充其量，她看得见的，只是最简单的，在古墓里的生活，让自己离不开他，他也舍不得自己。她对杨过的爱有多少认识，由头至尾，都是个问题。而杨过也不能理解姑姑多次的轻易放弃。即使在婚后，杨过期待的是永结同好，永不分离。在杨过的理解里，既然两人相爱，就必然要生生世世爱下去。一辈子怎么够。又怎能轻言别离。虽然在重阳宫重围之中，因环境而起的悲壮，让他有一刻便是一刻的感悟，但归根结底，这种对美好时日的渴望，让他相比小龙女，有强烈的求生欲望，从而并不能真正去明白小龙女为何对于生死这般淡定。小龙女在重回古墓之后的舍不得，只是一瞬对爱恋的痴缠。她内心知道自己的生死已非人力可以回转，这种贪恋，对比她之后与一灯对话时的淡定，更能体现出我之前所说的，“泯灭七情六欲后的小龙女的形态，却已经是她最自然的状态”。偶然有的贪恋，更像是即将失去时的一时激荡。当体会终于要失去，她的本性便表露得更加彻底。与一灯一节，杨龙两人分别体现了对“得不到”的能否放下的不同个性。杨过放不下，小龙女放下了。
　　
　　对杨过来说，他有一瞬极其接近小龙女这种“放下了”的状态。就是十六年后，绝情谷上的一跃。杨过那一跳，与其说是他对小龙女的爱之深，不如说是得不到之后，生亦何欢，死亦何苦。对于“得不到”，如果说杨过曾经有选择放弃，走上知天命一途，通篇之中，恐怕只有这十六年后的一跳。其余的情形下，无论环境多少困苦难熬，杨过始终不曾放弃努力。由此也可见杨过的执着。对他来说，没有命运不可为之说。有的，只是不可不为。小龙女是杨过这个“得不到”的情意结的极致，当这个极致的“得不到”终于真正要得不到时，无论杨过得到什么，都已是殊无乐趣可言。
　　
　　可以说，黄蓉十六年的谎言，让杨过十六年后方知自己“得不到”。这种信念的摧毁，远非得不到小龙女这一事情本身的影响力可比。是这个谎言，让经历了十六年苦等的杨过知道，自己终究还有“得不到”之事。那是经过自己多少努力，多少挣扎，依然对结果无可奈何无能为力的唯一的一件事。是杨过方知他亦有通过努力仍无可奈何的第一事。这让从来都由“得不到”而至“得到”的杨过，陡然体会到了我命由天不由人的苦涩。这里面杨龙的爱情有多少成分我不知道。唯一能感觉的是，小龙女便是这个情意结的锁匙。因此十六年幻想破灭，杨过一跃而下。殊无可恋。但重遇小龙女之后，他又重新焕发了这种“天下事犹有可为”的豪情壮志。得不到小龙女，便是杨过感知得不到之苦的开始。重获小龙女，对杨过来说，又没有了“得不到”之苦的实例可参考。他自然也就更加相信，“世无得不到，只有不作为”这一信念。这一信念，是一路支撑杨过从残破不堪的环境中，挣扎成为一代神雕大侠的动力。小龙女，则偏巧，是考验他这一信念的极致试验。
　　
　　因此，我很难看好杨龙之间的这份爱情。一是爱情本身有太多盲区，性格因素在其间有极大影响；二是如果杨过最终失去小龙女，或者他在境界上还能有所接触小龙女淡然生死，无谓得失的本质。对于得失，能有更透彻的领悟。可金庸最终安排杨过还是得到了小龙女，那么显然对杨过来说，天下还有什么不可为？对于生死得失，他也势必更加执着。十六年后，杨过看似内敛不少，但看他英雄大会三件大礼、烽火台上救下郭襄，哪一件，不是做得意气风发。金庸最后给他定名西狂，这本身也透露出杨过斜睨天下，天下事无不可为的狂妄本性。得到小龙女之前的杨过，只是傲，而非狂。只有十六年后得到小龙女的杨过，才真正当得起一个狂。因他终于将不可能变成可能。因再没有什么事，可以让他相信，还有求之不得这回事。
　　
　　襄阳大会之后，杨过携小龙女而去。并非是再无留恋之事。而是对杨过而言，最极致的情意结已然解开。则其他事物，更如探囊取物，易如反掌。而此后终南山后，活死人墓里的生活，恐怕金庸所能给的最直接的描述就还是本文之前的那一段。他们多半能琴瑟和谐，他们多半能患难与共，他们多半能彼此扶持，他们多半能厮守到老。只是啊，只是。只是琴瑟和谐之中，总有那么一丝不可解。只是厮守到老之间某个时刻，仍会感觉彼此之间，隐隐有一层隔阂，是怎样也无法穿透的墙壁。是怎样也无法触及的角落。
　　
　　我所悲哀的，恰恰是这堵墙壁，这些角落，是两人性格上最本质的东西。它们会不会在两人其后的婚姻生活中造成隐忧，金庸并没有给我们疑虑的余地。岁月湮灭，或许能成就杨龙爱情的神话。但于我，这与心有灵犀的爱情，始终差了一些距离。

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	过路路

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#2

发表于 2008-4-18 20:26 资料短消息只看该作者

端的写的好！
最后一句：岁月湮灭，或许能成就杨龙爱情的神话。但于我，这与心有灵犀的爱情，始终差了一些距离。
深有同感，金庸男主，一直以来最不喜欢杨过，也觉得他和小龙女之间并不能真正相互了解，其实个人认为，真正能和小龙女琴瑟和谐的，也许应该是何足道

。

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	mxwx81350

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#3

发表于 2008-4-18 21:13 资料短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 过路路 于 2008-4-18 20:26 发表
端的写的好！
最后一句：岁月湮灭，或许能成就杨龙爱情的神话。但于我，这与心有灵犀的爱情，始终差了一些距离。
深有同感，金庸男主，一直以来最不喜欢杨过，也觉得他和小龙女之间并不能真正相互了解，其实个 ...

依楼主所说，我不禁想到，杨龙二人在性格上有这么多的不和谐，那么他们结合生下的孩子会否出现性格上的某种分裂，而使其一生多舛，苦多乐少，乃至自我迷失？为此我特意写了部武侠小说，以做解读。

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#4

发表于 2008-4-18 21:32 资料短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 mxwx81350 于 2008-4-18 21:13 发表

依楼主所说，我不禁想到，杨龙二人在性格上有这么多的不和谐，那么他们结合生下的孩子会否出现性格上的某种分裂，而使其一生多舛，苦多乐少，乃至自我迷失？为此我特意写了部武侠小说，以做解读。

这个，愿闻其详

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	mxwx81350

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#5

发表于 2008-4-18 22:03 资料短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 lyne 于 2008-4-18 21:32 发表

这个，愿闻其详

这个本是我的最初构思，但写作的过程中发现，杨龙二人的性格实在无法融合，这个孩子可能会早夭，所以我不得不让他们分离，让孩子成为单亲孤儿，这样一来就违背了我的初衷，成了失败的作品，不看也罢……

[ 本帖最后由 mxwx81350 于 2008-4-18 22:04 编辑 ]

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	子卿

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#6

发表于 2008-4-18 22:05 资料短消息只看该作者

一直觉得杨龙之间的感情是一种相依为命的亲情，而不是心有灵犀的男女之爱

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	windyfreedom

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#7

发表于 2008-4-18 22:20 资料短消息只看该作者

个人看法不同。。。
只是觉得杨过喜欢上小龙女的动机和过程比较……算是小龙女逼的吧。。
至少龙问杨的时候，杨是回答只把她当姑姑？然后龙走后，杨基本上是在对自己洗脑……
但之后的剧情本人却十分喜欢

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#8

发表于 2008-4-18 23:37 资料文集短消息只看该作者

不敢苟同楼主的见解。“不祥之人”“不娶我的好”“自必为此”，自然是男女恋爱时有时自大有时菲薄的特征之一，小龙女基本全部是后者，也和她本身个性有关，却谈不上奴性之说。

金庸写出小龙女的不沾烟火，无疑是男人梦中最爱。然则美梦难圆，小龙女杨过又经历遍了磨难，若他们初始互相吸引对方的是爱情，我想到最后这个感情也已经升华为亲情，即使性格有所冲突，甚至南辕北辙，然则最痛苦最难忍的事情都没有分开他们，又有什么可以分开他们的呢？

我倒认为金庸写的杨龙二人，正是写他们在感情境界上升华的过程，而不是光“爱情”二字如此简单。

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	子卿

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#9

发表于 2008-4-19 00:11 资料短消息只看该作者

个人看法，他们的感情不是说从爱情升华为亲情，而是从一开始就是亲情为主导。。。

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	马杨米斯莫 (Lord of Castle Mistmoore)


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#10

发表于 2008-4-19 00:26 资料文集短消息只看该作者

此亲情非彼亲情啊。

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	墨叶


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#11

发表于 2008-4-20 22:21 资料个人空间短消息只看该作者

我觉得杨龙二人很缺乏感情基础。
社会对他们关系的不认同也是他们爱情的动力。

就象现在的中学生，家长越反对，他们越是想谈。至于是否真的是爱情反而其次了。

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	霹雳娘娘

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#12

发表于 2008-4-20 22:41 资料短消息只看该作者

写的是好

向来也不喜欢杨龙二人。杨性格太如火爆烈，偏又藏着丝奸诈，除了那些奇人异士欣赏（其实也就是都性格怪癖），常人很难相处。龙就是块木头，跟她说什么爱情那是白费功夫。所谓的感情不过是一个越是得不到偏要、一个认准了吃到底，两个都是一根筋的人，日后要是生活在一起相敬如宾是还可能的，水乳交融那是没可能的，说白了到最后我还是没看出来他们俩跟古墓里做师徒有啥区别。金庸安排他们俩归去也是明智的，谁都看不到，那么就尽情想象吧，就好像童话里王子和公主最后生活在一起，而谁都不会去问婚后到底怎么样，就好像我们都能接受安排林黛玉死掉，而无法去想象宝黛最后生活在一起会是怎样的情景，都是一个道理。

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	luhongyi

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#13

发表于 2008-4-20 23:43 资料短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由墨叶于 2008-4-20 22:21 发表
我觉得杨龙二人很缺乏感情基础。
社会对他们关系的不认同也是他们爱情的动力。

就象现在的中学生，家长越反对，他们越是想谈。至于是否真的是爱情反而其次了。

杨龙二人并不缺乏感情基础,毕竟两人单独相处那么多年呢,怎么也会有点感情的,不过到底是爱情还是亲情就不好说了,如果不是因为伊志平参合进来对小龙女****,造成龙误会是杨才对他感情产生了变化,说不定最后这两人也还只是师徒关系不会发展成恋人.

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	宁夜

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#14

发表于 2008-4-23 03:44 资料短消息只看该作者

对于楼主对小龙女奴性的看法，我想做点强调……
         首先我们看金庸小说，大部分英雄在成长的过程里，他们身边往往有女性承担母亲的角色。另外一方面，作为英雄，他们对自己身边的女性又承担了精神导师的责任。要做一名英雄的伴侣，那么女性得修正自我的价值观，并且迎合英雄的价值观。

　　??英雄身边的女性往往是“妖女”，她们的身份意味着两重属性：第一，她们是女性，在江湖世界里处于附属地位；第二，她们是“妖女”，不容于江湖的正统世界。因此，“随着爱情的产生，她们不得不面对另外一套秩序与规范，而为了使爱情最终实现，她们不得不使自己被这套秩序与规范所容纳和接受” 。

　　??实际上，英雄和妖女的结合面临两种选择：英雄离开原属的世界，或者妖女进入英雄原属的世界。在金庸小说里普遍是选择后者。女性作为英雄身边的伴侣，承担了一个任务，那就是作为英雄的仰视者，追随英雄的脚步，在携手行走江湖的道路上亦步亦趋，不断修正自我来迎合男性英雄的价值观。而且我们可以看到这种认同、修正、追随来源于她们对英雄的爱。可以说，爱情让她们不由自主地迎合对方的想法，而放弃自我。爱情成为这些女性成长成为符合正统的男侠世界要求的女性的原动力。这一方面，再次把“爱情动物”的标志钉在女性的身上，另外一方面，我们可以看到这些女性的符号化过程。从最初的鲜活的比较独立的自我形象，逐渐在对英雄的追随中丧失自我的独立性，然后成为“英雄的妻子”这样一个符号
      在看小龙女和杨过的恋爱。在终南山重阳宫里结为夫妇之后，从原来的“姑姑与师侄”的角色迅速转变成为“丈夫与妻子”的角色。小龙女从原先居高临下的“姑姑”变为了“妻子”，杨过则从“师侄”转变为被妻子仰视的“丈夫”，两人的心态都发生微妙的变化：

　　??杨过低声道：“你指挥蜜蜂相助，咱们闯将出去。”小龙女做了杨过妻子，听到他说话中含有嘱咐之意，心中甜甜的甚是舒服，心想：“好啊，他终于不再当我是师父，真的当我是妻子了。”当即应道：“是！”声音极是温柔顺从。

　　??小龙女满心的欢喜来自于杨过心态的变化。以结婚为分界线，结婚前女强男弱变为男强女弱。作为丈夫，杨过自然而然地变为居高临下的人（这种变化不是他刻意的，他自己本身也许并没有意识到。他只不过是潜意识里接受了流传了几千年的传统）。女性则迅速转化为站在丈夫背后，仰视丈夫的角色。比起杨过，小龙女对这种世俗的婚姻模式的感受更敏锐。因此，她才如此敏锐地把握住杨过的心态变化。不可忽视的是，传统对女性的影响是多么的强大，也是多么的不可思议。将自我的幸福感和踏实感系在丈夫对自己的吩咐下，女性对男性的依附可见一斑。
         必须指出的是，金庸安排这样的模式并非是刻意为之。一方面，这样的模式出自男性作家一己以及群体的想象，另一方面也反映了女性自我在传统观念的影响下把其纳入自我意识的一部分。因此，这种模式在表面上看起来是现实女性心理的反映，但是在背后是几千年来女性被传统构建成女性的悲剧。恐怕最悲哀的事情不是沦落为奴隶，而是身为奴隶对奴隶的身分得到自我的认可。

      不得不说，这种模式下典型的代表恐怕就是黄蓉了。在金庸小说里黄蓉恐怕是唯一走完人生道路的女性，从十几岁的少女到为人妻、为人母，金庸勾勒了一个女人完整的人生，也勾勒了一个女人如何从个性鲜明的独立的自我逐渐丢失自己的本来面目，用“郭大侠的妻子”这一身份站立在郭靖身边。

　　??黄蓉本人是蔑视礼教，国家民族的概念是非常模糊的。但是因为自己的丈夫的“为国为民，侠之大者”，共同壮烈牺牲。这是民族大义，我们难以说什么。但是杨过与小龙女的爱情，郭靖受儒家思想影响颇深，自然加以反对，但是以黄蓉蔑视礼教的本性却加以反对，甚至更加激烈呢？居然作出偷窥小龙女和杨过同居一室是否逾礼的行为。难道真的应了“结婚前的女儿是珍珠，结婚后的女人是鱼眼睛”这一句话？从根本上追究，这当然是“出嫁从夫”的影响。很奇怪的是，黄蓉本来不受礼教约束，怎么结婚后便遵从起礼教的“三从四德”来了？

      　??因此，在父权制社会里，男性气概和女性气质是二元对立，前者意味着阳刚、力量、智慧、主动等等，后者意味着阴柔、软弱、无知、温顺等等。前者表示了一种理想的状态，而后者是女性应有的，也只能在女性身上才表示理想的状态。一旦男性身上出现了阴柔、温顺、软弱等，那就意味着理想的缺失。因此，女性气质实际上是一种被扭曲的女性气质，是男性以自我为中心塑造出来的女性气质，并且强迫要求所有的女性主动或者被动地符合这个规范。在绵延数千年的历史里，我们深受影响，并且默认为这是自然的，理所当然的。如陶丽.莫依尖刻指出的那样——“甚至就连女人也会无意识地使性别歧视的态度和欲望自我内在化” 。

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