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菜比 (夏小满) 齐国公主 武昌军节度使 组别 佩剑郡主 级别 镇南将军 功绩 1065 帖子 3731 编号 95923 注册 2006-12-16 来自 江苏 家族 轩辕学院

#1 发表于 2009-10-31 18:30 资料 个人空间 短消息 看全部作者 等了几分钟 看来发完了 个人意见 没有必要在乎做法到底对不对 只不过我们已经先入为主的认为和尚应该做些什么事 少林寺的现代化和方丈表面上的样子和做法让我们看不惯 而大悲寺正应了我们对和尚的印象 所以 一对比 一反差 引人深思了 当然了.勉强可以算作一名佛教信徒的鄙人 也不认可少林寺的这种作风的 [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

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#2 发表于 2009-10-31 18:35 资料 个人空间 短消息 看全部作者 另外再扯一句 少林方丈那副肥头大耳 被采访时施施然翘着二郎腿 一牵扯到利益 媒体就眉开眼笑的样子 实在让我感到恶心 [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

菜比 (夏小满) 齐国公主 武昌军节度使 组别 佩剑郡主 级别 镇南将军 功绩 1065 帖子 3731 编号 95923 注册 2006-12-16 来自 江苏 家族 轩辕学院

#3 发表于 2009-10-31 18:47 资料 个人空间 短消息 看全部作者 少林寺方丈释永信说：“我们修来的福，不用看别人脸色。”是啊！手拿紫檀木如意、真丝袈裟、全套的红木家具、背后是玉雕五百罗汉图。好一个禅宗祖庭的大法师！佛陀弃太子位，出离皇宫，衣尸布，食乞食，卧草铺，建立比丘僧团，制定四众弟子清净戒律。律定僧人吃乞食，一日一餐，穿粗布坏色打上补丁的百衲衣，不准手触金银，不准听歌观舞，不准戴金银珠宝首饰，不准戴花涂香，不准坐高垫大床，不准住超过一方丈的大房等等。上述佛陀的生活方式和对出家僧人的要求都充分体现了一个离贪离欲的高尚道德原则。 不由的使我想起了经典所记载的，世尊曾力辩外道使其一一折服，外教一婆罗门对世尊言道“此时我无奈何于你，但千年之后我的徒子魔孙将会穿上你们的衣服拿上你们的经典、衣钵，混入你们的队伍来将佛教彻底摧毁。”世尊听罢，默不作声，黯然垂泪。 你觉得当代僧侣应该融入现代社会吗？ 投票总人数：105073 应该，与时俱进 　　　　　　　　　 2908票 (2.77%) 不应该，僧人应静心修行，不应积极入世 　　　　　　　99389票 (94.59%) 不好说 　　　　　　　　　                            2776票 (2.64%) [ 本帖最后由 菜比 于 2009-10-31 18:48 编辑 ] [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

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#4 发表于 2009-10-31 18:50 资料 个人空间 短消息 看全部作者 人物简介： 39岁，安徽颍上人， 1981年16岁时出家入少林寺 1987年22岁的释永信承师衣钵成为住持。 1999年升座成为方丈。 7月，少林寺因在网上公布核心武功秘笈及医药秘方而再度成为舆论风暴中心。 回溯十年过往，商标案、大拆迁、申遗、上网……一桩桩一件件，少林寺的知名度和它的香火一样日渐绵延炙热。 而所有这些热闹事件的背后，都有个绝对灵魂的操控者：少林方丈释永信。 释永信，要将少林带向何方？ 方丈的一天 9月5日上午，离起飞只差半个小时，释永信淡定自若背着双手走进了北京国际机场，身后是两个年轻的随行者。身着僧装又派头十足的他刚一出场就吸引了众人目光。此前几分钟，记者拨通手机问他到了哪里，电话那端他操着河南口音说，“快了，快了。”释永信的手机号非常好记，末尾是6688。身为高僧的释永信长相并不脱俗，神情里满是大家熟悉的世俗亲切。见到记者后他先开了口：你登机牌换了没？ 黄色袈裟飘荡，释永信大步流星走过通透现代的机场大厅，走过安检门，走过机场通道，目不斜视走上飞机，在最后一排坐定，拿起报纸读了起来。一路表情漠然，行动流畅。 “哟，和尚也坐飞机？”在到达座位之前，释永信必须穿越他人的目光和小声议论。一个声音有点大，“估计是个方丈吧，小和尚没这待遇。” 终于坐在了返回的飞机上，释永信轻舒一口气。作为少林寺方丈，他应该是觉得累了吧。这是一段马不停蹄的时光。 几天前他刚从香港飞回少林寺，马上又飞到北京，才两天又要急匆匆地飞回少林。“家里事太多”，释永信把少林寺称为“家”。他不肯说明此次来京的目的，只是简单说“办事”。但他的言谈和展示给记者的数码相机图片透露出，他住在河南大厦，去过国家宗教局，到过北京电影学院，还见到了张艺谋，并饶有兴趣地在片场看了张拍的手机广告。 中午12点半飞机抵达郑州，大雾，释永信依然背着双手走出机场。 刚一出门，有个人突然上来握手，“哟，方丈，是您啊。”释永信点头致意，问候，“你最近挺好吧。”对方答，挺好挺好。告别转身，释永信对记者说，这人我不认识。 机场外一部切诺基已经等在那里。车行至新郑机场大酒店，大家落座，点的自然都是素菜。释永信叮嘱，不要放葱姜蒜啊。服务员小姐说，我知道。“噢，你还知道这些。”释永信眼神活泼很随和的样子。 席间谈到很多话题，释永信所知广博。他知道兰州大学最好的专业是化学，他流利地说出一串美国主流媒体的名字，说这些都采访过他。 他鼓励记者写书，“最近台湾出了个女作家，当过记者。叫林什么，忘了。写了十几本畅销书。”记者问，哪方面内容？“就是写给你们女人看的，不过好像和琼瑶（琼瑶腾讯博客）的东西还不太一样。” 大约一个小时后，车入登封市。在一个宾馆门前，释永信一个人下了车，说“要办些事”。 剩下的人马驱车进入少林寺。准确来讲，是进入少林寺工地。脚手架下机器轰鸣，少林寺正在进行史上最大规模的大修。中轴线上大殿已被统统重新粉刷，逼人的鲜红覆盖了陈旧的朱红。地面老砖换上了光亮新石。两侧几座老殿被整体拆除后正加紧重建，新木头还透着光鲜。切割机、搅拌机的轰鸣中，游客们在碎砖与水泥堆间来回跳跃。 5点左右，少林黄昏已至，释永信回来了。在外墙青砖被刷成铁皮桶青色的方丈室，释永信接待了前来拜访的心舫法师，心舫法师是河南新乡定国寺方丈。寒暄中，释永信问道：你那里现在没做什么工程？ [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

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#5 发表于 2009-10-31 18:51 资料 个人空间 短消息 看全部作者 “发展是硬道理，少林寺也需要发展” “深山藏古刹”的感觉只存在于看不到的历史以及一厢情愿的美好想象中。现在找到少林寺是件太容易的事，容易到让人觉得一点都不好玩。从郑州出来，沿郑少高速，一路可见有关少林寺的路标，极其精确地告诉你如何到达。 谈到外界质疑少林寺越来越商业、越来越世俗倾向，释永信拿郑少高速做比喻，“以前少林寺到郑州可能需要骑上几天的驴，现在一个小时就解决了。”他说，“邓小平都说了，发展是硬道理，社会在发展，与时俱进，少林寺也要发展，佛教也要发展。你们是不是觉得少林寺放在与世隔绝的深山老林里就对了？” 说这些话的时候，少林寺正再度成为争议热点。7月，少林寺刚刚在网上公布了易筋经、洗髓经等少林核心武功秘笈并同时公布了鲜为人知的少林医药秘方。外界舆论瞬时哗然。少林寺的网站日点击量超10万。 作为方丈的释永信再次站在了风暴中心。 49岁的释永信，安徽颍上人，俗名刘应成，1981年16岁时出家入少林。他说，出家并非因为贫困，“我们家是商品粮户口，上学找个工作不成问题。”“总而言之，还是因为与佛有缘吧。”释永信嘿嘿笑着摸了摸自己的脑袋。出家前更多的事情他拒绝透露。他说自己初中毕业，但外面也有人说他只上到小学二年级。 释永信入寺后拜当时方丈行正为师，6年后行正法师圆寂，22岁的释永信承师衣钵成为当时全国最年轻的寺院住持。1999年升座成为方丈。 这是一个无比流畅的“升迁”路径。之后各种头衔便接踵而来，全国人大代表、中国佛教协会副会长等等。有人因此说他命好，有人说他懂政治，也有人说他被慧眼识才。 可以肯定的是，释永信从一开始就是一个想做些事情的人。他主事伊始，精力便放在了“学术”以外，忙于雄心勃勃扩充少林组织机构。 自1986年始，他先后创立了少林寺拳法研究会、少林武僧团、少林寺红十字会、少林书画研究院、中华禅诗研究会、少林寺慈善福利基金会。 释永信几乎担任了全部这些团体的最高领导。 从内部机构设置来看，释永信理念下的少林寺俨然是一个架构完备的实体，甚至拥有一个少林实业发展公司，释永信说当年为了保护少林寺商标才成立公司，因为商标法规定只有公司才能注册商标。少林寺自己并不忌讳言商。 强烈的现代意识是释永信身上最鲜明的特点。细节的例证是他说话常常用非常通俗流行的词汇。在现代规则的指引下，今天的少林寺走上了一条并不避世但备受争议的道路。1993年，漯河一食品厂推出“少林”牌火腿肠，广告中无数火腿肠从少林寺山门内“嗖嗖”飞出，释永信坚持把官司一打到底，他很早就意识到了知识产权的重要；1996年，当国内对互联网还一片懵懂时，他出访英国“发现这玩意好”，回国便建立了少林寺网站；他派寺僧出外学习，前往北大、清华以及英国、新加坡等等，他说“中国寺院现在最缺的就是人才和师资”。从1989年6月释永信携少林寺武僧团全国巡演至今，武僧团的足迹已经遍及多数国家。 释永信说，我就是要通过表演来弘扬少林文化。今天武僧团一位九岁的孩子说，他去过十几个国家。 释永信有一套独特而坚定的对于少林寺发展方向的理念，那就是和现代社会保持亲近并和政府保持一致。有两个例子值得一提。释永信个人几乎拥有所有的现代通讯设备：宽带、笔记本电脑、数码相机、时尚手机（他短信发得很好）。2003年，他把中国互联网新闻宣传高峰论坛搬到了少林寺古老大殿藏经阁，他说，“互联网快速发展，少林寺如果不能利用好这种新的交流方式，将会离世界越来越远。” 释永信似乎很害怕少林寺被遗忘。显而易见，他在竭尽全力把少林往外推。他自信这些年的努力让少林寺获得了更多关注。 作为个人，释永信应该是少林寺历史上足迹最远的方丈。他伸出四指用力摇晃，“你知道吗，我去过40多个国家，而且接触的都是上流社会的人。” [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

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#6 发表于 2009-10-31 18:51 资料 个人空间 短消息 看全部作者 “我不怕争议，争议都是暂时的” 释永信知道自己备受争议，甚至知道反对自己的人很多。从2001年少林寺整修拆迁以来，山门外百姓的怨声至今未绝。前后持续两年之久的拆迁涉及少林寺周围民房近10万平方米，迁走了武校40多家，商户1000多户。到去年底，少林口以内30万平方米，已全部拆迁完毕。曾经普度众生关怀农桑的少林寺在第33代后继者释永信这里背上了“骂名”。 但释永信依然坚定地执行自己整治环境的决心，没有动摇。 拆迁余痛未了，公布武功秘笈的争论又至。有人质问：少林寺有何权力公开属于中国的文化遗产？如此详细的招数介绍，暴徒得技怎么办？古代医宗秘方，今人敢用？ 释永信不动声色，表示有条件的时候还会陆续公布一部分秘笈。 少林寺这个一度清静之地就这样被新闻包围着。连路边卖旅游纪念品的小伙子都清楚，“少林寺现在是一年一件大事，拆迁完了大修，接着又是公布秘笈，现在还正申报世界文化遗产呢。” “公布少林功夫、申遗是我的主意，你觉得怎么样？”释永信习惯用征求意见的方式表达自己的骄傲。他说，现在少林功夫到处都是，真正的少林功夫正在被曲解。少林功夫的特质，就在是一种有信仰内涵的功夫，这是区别于其他武术的地方，申遗可以更好地保护，让世人认识它的价值并扩大影响。 在释永信现代、开放、不避世的治寺理念中，千年古刹里的人和物都在发生着一些变化。记者所能见到的僧人全都使用手机，有人倚在大殿门上独自笑着发短信；清晨执帚扫院的不再是僧人而是花钱雇来的保洁人员；谈笑打闹的保安把守着少林寺的主要寺门，而对于正在沉醉于抄写碑文的游客，他们会警觉地走到身边问，你抄这个干嘛？ 少林寺最具标志性的建筑塔林中，一座簇新的塔挺立在塔林入口处，在周围自隋代以来的232座各代古塔中当属独树一帜。此塔是为祈祷少林寺德高望重的素喜大和尚闯过84岁大关，众弟子为其建造的祈福寿塔。与古塔雕刻的传统精美图案不同，这座寿塔塔体上的浮雕是：飞机、火车、轮船、摄像机、笔记本电脑。此塔已成为每个导游进入塔林后首先讲解的地方。 采访结束向释永信辞行时，他正盘腿坐在方丈室的古椅上，高举着计算器就着从门缝里斜刺过来的阳光凝视计算器上那个数字。他说，一部分工程结束了，该结账了。 为了10天后“古刹重光”的庆典，少林寺的大修正在日夜加班和时间赛跑。“我知道有人会说我把少林寺搞乱了。不过当人们看到漂漂亮亮的少林寺后一定又会开心。”释永信说。 “争议就争议去吧，我告诉你这一切都是暂时的。我有我振兴佛教的责任，他们都是站在个人角度想问题。”释永信面对非议的态度一直都是这样，他重复提到“责任”二字，不断重复。 [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

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#7 发表于 2009-10-31 18:51 资料 个人空间 短消息 看全部作者 “我这个人最大的优点就是没有野心” 身着僧衣坐在始建于1511年的庄严的方丈室里，释永信却以他特有的现代白话表达观点——这使得交流变得非常轻松。 记者：在大家眼里寺院方丈是个特别神秘的人，高僧大德而且功夫高强，少林寺方丈就更神秘了。 释永信：有啥神秘的。只是社会分工不同，你当了记者，我做了出家人。你们感觉到的刮风下雨我也能感觉到，饿了，我也要吃馒头。 记者：你1981年入寺时，少林什么样？ 释永信：一片破败，一共就十几个和尚，9个是老人，靠28亩地过日子。 记者：你的师父行正是个怎样的人，为什么接班人是你？他和你主政少林寺的方式有何不同？ 释永信：师父眼睛看不清楚，几乎是盲的。他是一个非常有智慧的人，个人修行很好，他对少林寺贡献巨大，“文革”中，他用生命保卫了塔林。少林寺最苦难的时期都是他带领大家走过来的。我非常尊敬他，他对我影响很大。师父一直重点培养我，指定我承衣钵，我想是因为我勤奋、有责任心，而且人缘好。 记者：有很多人综合你这些年所做的工作，认为你更是一个政治家？ 释永信：哼，说这话的人根本就不懂宗教历史。各国宗教历史来看，哪个宗教不是政治的一部分，和政治密不可分。了解少林寺历史的人就更应该懂，少林寺作为皇家寺院，历来与政府关系紧密，“十三棍僧救唐王”的历史谁不知道？尤其是现在，中国佛教发展很多事情都要靠政府的支持，像我们的拆迁和大修。作为宗教寺院我们必须和政府保持一致。 记者：做了这么多决定少林寺发展的大事，你就没有听到底下僧人不同的声音？你是不是不够民主？ 释永信：（表情认真地）我不相信民主，民主就是平庸。俗话说，一百个和尚乱当家。我还没有听到内部反对的声音，他们都相信我。这20年我给少林寺带来的变化摆在那里。 记者：哪些变化？ 释永信：至少解决了他们的吃饭问题。我自己总结了几个地方：人才培养、恢复寺院规模、加强国际交流提高海外影响，还有就是文化传播。少林寺的影响力越来越大。 记者：也正因为这些吧，很多人感到困惑，少林寺到底是个什么样的地方？修禅还是个武馆，景点还是寺院？ 释永信：少林寺既是一个修禅的地方也是一个习武之地。我是在1980年代初最早提出“武术禅”的。你觉得这个提法怎么样？还行吧。 记者：大家觉得少林寺变了，越来越入世和张扬，不再是清静之地。甚至有人说，你公布秘笈以及恢复少林药局都是为申遗所做的商业策划？ 释永信：呵呵。这是个观念问题。我每次进出山门，看到少林寺门前立着的那块“重点文物保护单位”牌子，心里就犯嘀咕：佛教是不是也成了重点保护文物了？！如果事实上真是这样，那就是佛教的悲剧。 安于清静的山门，卖卖香，收收门票，佛教的衰落是必然的。我们天天讲普度众生，不到众生中去，实际上一辈子也度不了几个，甚至都度不了一个，那么我们也就空有一颗慈悲心而已。 我所做的一切都是为了证明我们少林寺是有东西的，而且这些优秀的东西应该让更多的人知道并服务众生。 记者：你怎么看待佛教的未来？ 释永信：这也是我一直思考的问题。想来想去，就是要到众生中去。太虚法师说的是“人间佛教”，我觉得更准确的提法是“大众佛教”，你觉得我这提法怎么样？ WTO以后，全球一体化，各种资源都重新分配。物质、经济包括信仰和信徒。转型期中国佛教面对着外来宗教进入的大潮，挑战很大。我觉得情况非常紧迫。不是说大话，我有很重的振兴佛教的责任。作为宗教领袖，（他马上意识到这个词的高度，笑着说，虽然这样说有点狂，但事实就是这样）我所做就不能站在普通人、普通僧人的角度想问题。 我保护和发展少林寺，说小一点是为了少林寺，说大一点是为了中国的传统文化。我飞来飞去满世界跑，就是因为这个责任。现在国际国内环境都很好，这几年一定要抓住，抓不住就什么都没有了。 记者：你希望把少林寺带向何方？ 释永信：打造成一个佛教圣地。 记者：你有没有自己的职业规划？是否期待施展更大抱负的平台？ 释永信：能做到少林寺方丈和中国佛教协会的副会长已经够可以了吧（笑着征求身边小和尚的意见）。现在这个方丈的位置只要我自己不退就还能坐下去。我这个人最大的优点就是没有野心。 9月8日，央视新闻频道就少林寺公布秘笈一事采访了释永信。晚上10点，释永信打来电话，语气兴奋：节目看了吗？觉得怎么样？还行吧？不过还是有点紧张。唉，好多精彩的地方都在后期给剪掉了。 [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

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#8 发表于 2009-10-31 18:54 资料 个人空间 短消息 看全部作者 力挺少林寺 　　·网友：少林寺存在了1000多年了，行了多少佛事，做了多少好事，不是你一篇简陋文章能描述得了的，就算是当今的少林寺，依然为宣传宏扬佛教和中国文化做着极大的贡献，怎可能是某些人想诋毁就能诋毁得了的？ 　　·网友：少林寺目前的形式其实也是弘扬佛法的一种表现。方丈担负着很多责任，希望少林文化得到发扬，如果少林文化得到发扬，或者从一个不显扬的角度，发扬了许多佛教文化，这也是是一种善意。 　　·网友：大悲寺那些照片有问题，很明显也有作秀之嫌，只是跟少林寺作秀的方式不同而已。另外照片中的一些表演很多并非少林僧人，少林寺附近几十所武校的学员或俗家弟子才是常常参与表演。而文章作者一概而论下的判语，只能说目的性很强。 　　·网友：佛门讲究缘分和先信后行。在这种末法时代，如果倡导佛法需要一种很艰深的修行形式，未免难以让人接受，或许，少林寺方丈释永信就是怀有这样的想法（才走商业化路线）。　　　　　 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 力挺大悲寺 　  ·网友：大悲寺里的和尚才是真正的和尚啊，而经受不住金钱诱惑的少林寺早已被西方颠覆，希望少林的和尚好好地去学习大悲寺。　 　 　　·网友：很震撼的对比，以前很崇敬少林寺，因为有太多感人的故事和优良的传统；现在很敬佩大悲寺僧人，时代变迁，仍然保持着僧人最基本的信念，在他们身上我能感觉到某种意义的东西存在。反观现在的少林寺，只胜下一个空壳，名和利充斥其中…… 　　·网友：伴随着如火如荼的商业化，当下的嵩山少林寺与其说是佛教圣地，让人充满神秘充满幻想，倒不如说它仅仅是登封市某条马路旁的一个旅游景点更为贴切。 　　·网友：寺庙产业化，追求经济收益，僧人只想着怎样赚钱，利用开光佛像、卜卦、塑造佛像、修理寺院、刻碑等各种理由手段聚财。“内地佛教尤其是佛教僧徒在一般民众心中的地位已经很低了。 [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

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