君子远庖厨 - 我思我在 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


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发表于 2004-10-27 19:15 资料个人空间短消息看全部作者

孟子的君子远庖厨并不是虚伪，而是阐述了如何面对人生的一些不得已。人为了自己的生存，吃植物的种子也好，吃动物的肉也罢，总是一种不得已。认识到这种不得已，而恻隐，而不忍，而远庖厨，乃至于吃素，却是一种自我的反省，自我的约束，并非是要造作给谁看。

在社会中，在人生中，我们也有很多不得已，首先我们要明确那是不得已，是要尽量避免的，奴隶的身份并不可怕，可怕的是做了奴隶的人竟然抚摸着伤口体会出做奴隶的美来才可怕。吃牛肉并不可怕，可怕的是西班牙人把虐杀公牛当成一种娱乐的堕落;吃驴肉也不见得如何可恨，可恨的是有的国人想出活挖驴肉的残暴。远庖厨就在于一种勇于自责的清醒和试图摆脱的渴望。

庖厨是制作食物，而食物吃下去后，无论是绅士还是淑女，最终都免不了上厕所。大喊远庖厨是虚伪的真诚者，总不见去当众排泄一番，或者竟将之录像，作为一项我行我素的壮举来展览和夸耀。为什么呢？虽然这是人人所不免，但是毕竟是一件不得已的事情，属于不应该大肆宣扬或者引以为豪的。那么，造成这些的庖厨呢？其实一样是不得已的，何以真诚者就不能够容忍别人对其尽量回避呢？远庖厨的第二点就在于以杀戮为羞耻的是非观和尽量回避的努力。

君子远庖厨，不是说对庖厨的否定，而是承认庖厨的存在。如同我们最终都要死亡，而我们要做的不是屈从于死亡，而是在生中寻找乐趣。人要学会对一些必然的忽略，比如死亡，也比如庖厨。是放下，而不是抹煞。

孟夫子的君子远庖厨就在于面对人生的不得已，第一是要承认，而不是涂脂抹粉，以饰其非；第二是要有避免它的愿望，而不是就此而麻木；第三是要忽略，不要让不得已的必然对自己形成困扰。

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