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蜀中咖哩 组别 百姓 级别 奋威校尉 功绩 1 帖子 126 编号 92348 注册 2006-11-20

#1 发表于 2006-12-3 16:00 资料 短消息 看全部作者 看完墨攻随感墨家 任你是金戈铁马，气吞万里如虎，以孤卵威城做赌。 我自墨守成规，仁者无敌是故，凭兼爱非攻为注。 兴亡千古事，悠悠。 胜，百姓苦， 亡，百姓苦。 ——《墨攻·搏弈》 摘自《电影世界》11期 首先电影方面本身是改编而不是真实的说史，墨攻这片总体还算平实。个人觉得比前几部中国古装大片要好点吧！主要想由此谈谈墨家。 墨家—— 先秦学派之一，创始人墨翟，世称墨子，这也就是墨家之名的由来。 《汉书·艺文志·诸子略》中说："墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不知别亲疏。"。"清庙之守"，意思是管理庙中事物，演习郊祀或其他祭祀礼仪。春秋初的尹佚，便是"清庙之守"。 据说他的传人史角居于鲁国，墨子曾前往学习。 墨家理想人格讲究"任侠"，"墨子之门多勇士"（ 陆贾《新语·思务》）说明了墨家理想人格的崇侠尚武，而"墨子服役百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵"（《淮南子·泰族训》）则说明了墨家理想人格的侠肝义胆。 《淮南子·要略》载："墨子学儒者之业，受孔子之术。"可见墨子是从儒家分出来的。墨子并对儒家学说进行了批判和改造，从而树立起自己的一面旗帜，在战国时成为与儒家相抗衡的引人注目的"显学"。"世之显学，儒墨也"（《韩非·显学篇》）。而经过汉代董仲舒的"罢黜百家、独尊儒术"，墨学由显学逐渐变为绝学。 在我看来墨家思想有很强的平民性格　其涉及理论的内容也就特别着重于大众化的福利取得与平民式的自我超升。不论是主张和平的兼爱　非攻　或是"必顺乎天"的尊天　事鬼　其要点在于使人的能力的发展与一切动作仪型能如实地遵循天的意志　而且在社会中的举事任职　也都有一定的标准　这不仅是形式上的要求　还更是一种自我的反省与自觉。也正是这种对于标准的反省　逻辑性的思辨及理论验证的检查就格外重视　因此发展出相当严格的逻辑体系。 墨家哲学中的社会哲学主张是积极进取的　充满"舍我其谁"的态度　不但从理论上发抒国与国　家与家　人与人之间兼爱　非攻的思想　主张贤人政治　还透过实际行动　亲身参与各种反战行动与建设事业　在知与行上完全奉行从百姓到天子"尚同于天"的原则　希望达到世界大同的理想。由于其站在平民角度上立论　讲究节俭克苦　杜绝浪费　使其文化哲学理论呈现素朴保守之风。 在战国时代唯一能与儒家抗衡的就是墨家学派　虽然墨学不像儒学发展的那般源远流长　但其有关政治学上所主张的贤人政治与中央集权　在社会学上所主张的兼爱反战与重节俭反奢华　在宗教思想上尊天重鬼与非命　在科学态度上讲究理性与实践　无一不在中国思想界或大众日常生活中造成实质性的影响。现代人不一定要做到象墨家弟子那样以苦为极乐,但起码我们要学习墨家那种勤奋好学积极进取的人生观,学习墨家那种兴万民之利除天下之害的精神,就如后来陈仲和许行提出的"贤者与民同耕,反对不劳而食". 兼爱 人人平等互助互爱。 非攻 反对侵略战争。 尚贤 不分贵贱唯才是举。 尚同 上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。 天志 掌握自然规律。 明鬼 尊重前人智慧和经验。 非命 通过努力奋斗掌握自己的命运。 非乐 摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。 节用 节约以扩大生产。 节葬 不把社会财富浪费在死人身上。 许行 战国时期著名农学家、思想家。楚国人,生于楚宣王至楚怀王时期。 陈仲 也叫陈仲子、田仲、於陵中子等,是战国时著名的贤士。 P．S． 当我走出电影院门的时候，我旁边的两对情侣中的一个男的，突然问另一个男的：“中国历史上有墨家这个流派吗？”我顿时无语………… [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

蜀中咖哩 组别 百姓 级别 奋威校尉 功绩 1 帖子 126 编号 92348 注册 2006-11-20

#2 发表于 2006-12-3 18:11 资料 短消息 看全部作者 其实看看由墨家的思想推波助澜而形成的侠的活跃 ，就可以明白它重精神轻物质的属性！ [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

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