我的诗，请大大们多给意见 - 现代文艺 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


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#1

发表于 2006-11-21 19:12 资料个人空间短消息看全部作者

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原帖由 夏侯敦的妹妹 于 2006-11-21 16:51 发表
等待中的第17朵玫瑰
——John Baptist·Lv
爱情的乐章由手中持有与声音立定盟约的福泊斯掌管以及配乐，
由太阳马车上的竖琴弹奏……
无奈的情欲，
表现于命运三女神的红线之 ...

：）

好像奥林匹斯盛宴，所有的神都来了

仿佛受荷马的影响挺深的，神的咏唱里，讲的却是凡人的传说，连开端也是由神开启的。大量的神话似的譬喻，围绕着一个凄美的情节。不知道等待者是谁？绝望者又是谁？

[ 本帖最后由 whws 于 2006-11-21 19:16 编辑 ]

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#2

发表于 2006-11-21 19:22 资料个人空间短消息看全部作者

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原帖由 夏侯敦的妹妹 于 2006-11-21 16:51 发表
普塞克
——John Baptist·Lv
你怎么会出现在这里？
这不知名的山野？
你的瞳体多么的耀眼，
那清澈的瞳孔，
如凡天的星火，
那必是宙斯的恩许，
你那高起的鼻梁，
犹如西乃一般笔直高耸，
但却缺少的 ...

你的咏唱是那么优美，你的灵魂之爱因为你的咏唱而光辉。

我们每个人都在救赎，也许方式不同。但是能看到那种美的人，无疑将是幸福的

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#3

发表于 2006-11-21 19:31 资料个人空间短消息看全部作者

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原帖由 夏侯敦的妹妹 于 2006-11-21 16:52 发表
冬熊之女
——John Baptist·Lv
深谷中的吟唱
是她带给我的挽歌，
那个拥有斯拉夫血统的女子，
穿越死亡的西伯利亚冻原，
来到这荒蛮可笑之地的姑娘，
冬熊在暗中守护着她，
使她远离轻薄和荒淫 ...

语言上仿佛开始摆脱那种古典的高贵与矜持了，更为直率也更为执着的刺透了自己的爱恋，凛冽的扑面而来的寒风让人有了一种某种实的勇气。

恋爱中的人似乎总是卑微的，紧紧地追逐，却自卑地躲在后面。一切圣洁和光辉照耀着前方。这是羞涩的厄洛斯之箭，为什么要躲避呢？似乎是某种桎梏。农人等待熊女的觉醒？亦或是期望某种坚壁的融化碎裂？熊女打破了什么？

[ 本帖最后由 whws 于 2006-11-21 20:05 编辑 ]

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#4

发表于 2006-11-21 19:45 资料个人空间短消息看全部作者

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原帖由 夏侯敦的妹妹 于 2006-11-21 16:52 发表
黑百合
——John Baptist·LV
墨尔波墨聂，
悲剧阴影的守护者，
当潺潺流水经过溪流，
滋养茂盛的野草，
你为何与其余8位缪斯在沼泽中戏耍，
舞蹈于泥潭和浊流之 ...

尝着的是毒药，尝不着的依然是毒药。哪怕只是看到，闻到，甚至梦到。

为什么宁肯把毒药留在梦里，不肯把它倒在喉咙里？因为它的高贵和尊荣会凋谢。
这是悲剧么？那个在把毒药留在梦里折磨自己的人啊——

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#5

发表于 2006-11-21 19:48 资料个人空间短消息看全部作者

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原帖由 夏侯敦的妹妹 于 2006-11-21 16:52 发表
寒冷的冬日
——John Baptist·Lv
期盼温暖而来，
却促使风暴临近，
给予女神的诅咒，
狂暴的飓风，
携带着悔恨，
风暴到来的地方，
掺杂着哭泣，
风暴为了寒冷而来，
冻僵了农妇的手，
冻 ...

寒冷与温暖，痛苦与快乐
在爱里癫狂的人呐。

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#6

发表于 2006-11-21 19:59 资料个人空间短消息看全部作者

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原帖由 夏侯敦的妹妹 于 2006-11-21 16:52 发表
田野的守望者
——John Baptist·Lv
我不知我脚下这片沃野的姓名，
他是迦南，还是高卢，或是西西里，
我只唤他为家，
就是这个名字，
也就因着这个名字，
我为他奋战，
为他留血，
因为， ...

原始的、纯朴的、毫无斑驳的人的原始的爱与坚强，在农人的锄头下。
其实它甚至不必是沃野，不必是田园家舍，甚至不必是有形的任何东西。它只要具有它的名——家，就够了

与前面的几首诗相比，这首诗的主题做了相当大的转换，语言风格上也似有所变化，从象征主义和譬喻的手法中解脱出来，抛弃纤弱华丽的咏叹，用一种更为粗壮的声音，表达一种更为朴实的情感。因而带给我们的感触也是截然不同的。

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#7

发表于 2006-11-21 20:10 资料个人空间短消息看全部作者

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原帖由 夏侯敦的妹妹 于 2006-11-21 16:53 发表
白日梦
——John Baptist·Lv
当我在玩弄烟草时，
不经意踏入未知的国度，
号角的鸣凑，
绿色的田园，
屹立一旁的圣殿，
好客憨厚的民众，
笑脸中没有忧伤和狡诈，
一切都是那样 ...

从题目中透露出的失落和无望。

诗句里描摹的美好因之变的更加悲伤。

提一点小小的瑕疵，“高声高歌”显然不符合一般的语言习惯。最后两句的转结没有力量，没能把希望转成失望，倒成了戏谑。

[ 本帖最后由 whws 于 2006-11-21 20:12 编辑 ]

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#8

发表于 2006-11-21 20:19 资料个人空间短消息看全部作者

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原帖由 夏侯敦的妹妹 于 2006-11-21 16:53 发表
回眸

                        by a Pool Bard
         当七女神着手编织乐章，音乐顺从诗人，宣泄出来。

                        我在静 ...

仿佛是回归，从苍野中又退回到纤细华丽的宫殿中去了。这些语言似乎伤害了诗歌的力量，使它的悲伤变的不那么撕心裂肺，而更像是悠远的吟唱。我们远远地看着，听着，因同情而伤心落泪，却不能触目惊心。

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#9

发表于 2006-11-21 20:31 资料个人空间短消息看全部作者

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原帖由 夏侯敦的妹妹 于 2006-11-21 16:54 发表
黑羽毛
By Vladimir Hyena
我活着，在墓地睡上一天，白昼与黑夜，都露出狰狞的笑容，吃着骨头，喝着血，放血者把猎物赶到河边，树上的尸体走下来，准备吃掉昨天的守夜人，作为点缀牧羊人也写在今 ...

嗯，或许有些疲劳了，先挑短一点的读。于是一眼挑中这一篇。

原则上讲，我不赞成诗歌作这样赤裸裸地宣泄，然而这样的语言有时候的确很能抓住人的情绪。

想起了小坏蛋转贴的那篇诗歌《我的绝望如一口长满青苔的死井》。然而单单用恶毒的诅咒或者痛苦地哀鸣去质问生活是不公正的。这不是一种美好的情绪，也不能带来任何认知的升华。不过它是很原始的感情，原始到我们每个人或许都曾感受到过，甚至都曾描摹过。然而公正的诗人会走出这种情绪，用更深邃的眼光去看透它的背面，我想。

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#10

发表于 2006-11-21 20:33 资料个人空间短消息看全部作者

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原帖由 夏侯敦的妹妹 于 2006-11-21 16:55 发表
维京战士
——John Baptist·Lv
欧罗巴平原的彼岸，
就是我的家乡，
人们称他为斯堪的纳维亚，
那里就是家，
我的故乡，
那是一群憨厚野蛮人的故乡，
那是一群佣兵的家园，
我们战斗 ...

更像是维京人的战歌。洗脱了华丽，却也失落了一些东西。不成功的一首诗。

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#11

发表于 2006-11-21 20:41 资料个人空间短消息看全部作者

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原帖由 夏侯敦的妹妹 于 2006-11-21 17:02 发表
当这个世界遗弃你的时候，你就遗弃这个世界
——John Baptist·Lv
国都中的贵族，
带有着黄金般的血统，
生活在那出乳流蜜之地，
至圣的圣地，
养育了他，
他 ...

你妹妹说你是一名天主教徒，但是你这首诗里体现的，却似乎不是天主的声音。

一个信主的人，首先要学会心灵的宁静，没有心灵的宁静，你不可能聆听主的声音。而一个心灵宁静的人，不会是暴躁的，也不会是愤世嫉俗的。我一向把诗歌看作人的心声。如果这是你的心声，希望你能安静下来，重新聆听这个世界。

[ 本帖最后由 whws 于 2006-11-21 20:42 编辑 ]

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#12

发表于 2006-11-21 20:49 资料个人空间短消息看全部作者

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原帖由 夏侯敦的妹妹 于 2006-11-21 17:00 发表
古老的盾牌，我的回忆
——John Baptist·Lv
冰冷的海岸，
渴望着暖流的降临，
苦涩的海水，
拍打着爬满苔藓暗礁，
发出呼喊的声音，
唤起了我的记忆，
古老的盾牌，
他静静 ...

与维京战士做个对比吧，这首诗歌里在宁静的外表下就蕴涵了更为深沉和激烈的情绪。它的哀伤、它的苦涩、它的呼唤、它的激烈的争斗，都枕在宁静的海水里。它不像维京战士高歌般的激昂，却比维京战士更能搅动人的心房。

这是一首更为深沉的诗。

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#13

发表于 2006-11-21 20:50 资料个人空间短消息看全部作者

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原帖由 夏侯敦的妹妹 于 2006-11-21 17:01 发表
高塔
By Vladimir Hyena
看远处，高岗上的两座塔楼，一个已被灰尘充填，一个仍在建立，新筑的高塔多么富丽，金色塔身张显光芒的诱惑，乳白的巨石围砌而成，更显生机，而古老破旧的塔楼，早被遗 ...

心有不平。

今天暂且到此吧。有点累了。明天再接着读。

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#14

发表于 2006-11-22 11:09 资料个人空间短消息看全部作者

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原帖由 蒹葭苍苍 于 2006-11-22 00:09 发表
比较传统而古典,适合在庄严的场合朗诵.

本来不想下结论，因为我还没有全部读完。读完之后，再回过头来重新品味一下，或许会比较全面。

不过你既然讲了，我想讲讲自己的看法。我觉得从我读过的作品来看，语言风格的古典华丽之下，是现代人的意识上的自我关注和自我爆发。也许它的语言是端庄的，但是很多时候，它的气质却不是。

作者把等待中的第十七朵玫瑰放在第一篇，应当是自己最为喜欢的一篇吧。这一篇真的很古典，例如“使他穿越了三叉戟所掌管的领域”这样的语言，仿佛就是直接从荷马的诗篇中走下来的一样。整首诗的叙事结构也似乎颇得古典悲剧的影响。把神的意志和注定的命运贯穿于故事的始终。

然而我们仔细观察这首诗，就会发现，它所关注的与古典诗歌或古典悲剧关注的是不同的东西。古典悲剧所描绘的常常是人们共性的悲哀，在英雄或神舐独特的身影下，掩藏的是对世人的象征和比喻。而这首诗歌所关注的，是个性的悲哀。是一个人的悲戚。他没有逃脱当代人对自我的放大和咏叹，它的悲剧是自我关注的。这是一首很美的古典风格的诗，但它的内涵是当代的，甚至是有些空虚的。

在作者的一些诗歌里，语言异常的优美，感情也极为细腻，但是却是纤弱的。它能够把你很容易地带到一种情绪的境界里。但是很快你就能走出来，而这种情绪不会在你的心里停留太久，因为它没有力量。怎么说呢。作者的一些作品里，体现出来的是绝望，而绝望是没有力量的。我觉得平静可以充满力量、幸福可以充满力量、希望可以充满力量、愤怒可以充满力量，甚至憎恨也可以充满力量，但是绝望不会，它是瘫倒的，呻吟的。它可以很美，很动人，但是它让人无法依靠，因此也很容易被人抛弃。例如《回眸》。我不是说这样的诗歌不好。我只是觉得，这样的诗歌与古典美的精神相差太远。

所以这些诗歌真正表达出来的，不是古典的端庄，而是一种极为个性的个人爆发，但是这些爆发又不是那种充满力量的外涌的，而是一种塌陷的爆发。一种悲观主义的，虚弱的，死亡的，黑暗的，绝望的塌陷。

当然，死亡的并不一定都是虚弱的，毁灭的并不一定是绝望的。王尔德的夜莺之歌同样是死亡的，是毁灭性的，但是它有一种至善的纯美，这种力量支撑起了后继的毁灭与死亡，这是它力量的真正源泉。丧失了这种力量，它的死亡或毁灭，无论用怎样地优美去叙述，都不会让人持久地记忆。

当然并不是所有的诗歌都是如此。在读过的那几篇里，我更喜欢的是冬熊之女和田野守望者。前者虽然也是以惯有的悲剧形式结尾，可是贯穿诗歌的确是一种异常的力量，你读它的时候，内心是充实的，是充满希望的。一种朴实地坚强，支撑起整首诗的欲望。因而也让人跟随着产生了某种对生命的冲动。而田野守望者则用它的语言描述了一种朴素的力量，一种因热爱而产生的坚强，从而让人内心充实。

因为没有读完，所以相信后面还有很多很好的诗歌。等待读完之后，再加以补充和回顾吧。

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#15

发表于 2006-11-22 11:16 资料个人空间短消息看全部作者

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原帖由 夏侯敦的妹妹 于 2006-11-22 00:12 发表
哥哥是个欧洲中世纪的狂人风格比较黑暗复古读他的诗总像是从地下爬上来歇斯底里的喊或一个人呻吟着什么不知为什么我喜欢这种感觉

不知为什么，觉得你哥哥倒不像是中世纪狂人，而像是文艺复兴时代的呐喊者。从读过的部分看，他的诗歌大量引用的不是经院文学，而是古典希腊时代的哲学和传说。而他的作品里也没有颂神的或其它宗教式的神圣意味，却多是自我的发散和外泄。

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发表于 2006-11-22 11:54 资料个人空间短消息看全部作者

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原帖由 蒹葭苍苍 于 2006-11-22 11:49 发表
文艺复兴是一个伟大的时代,所有人性的光芒都在那一刻放射出来了.

也包括人性的黑暗

有时候觉得，人性生来就是有缺陷的，神性在某种程度上可以弥补它，当彻底放弃神的信仰时，人就不得不小心地对待自己了

十八世纪法国贵族道德的崩溃和因之引发的大革命，就和文艺复兴带来的神性的崩溃有着莫大的关系。

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发表于 2006-11-23 16:52 资料个人空间短消息看全部作者

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原帖由 夏侯敦的妹妹 于 2006-11-22 16:39 发表

对于人性，我们当公平的对待，人因从所谓的虚幻的道德中解放出来，这本就是好的，打破一个控制生命本身的禁锢，既是将黑暗的面貌表现出来，也没有什么可提出质问的，并且，这样，人性在生活中更加的真实，我们不再披着道德的外皮走在路上……

也许不该在本版聊这个。不过没办法，人性毕竟是一切文艺首要关注的对象吧。

不知道你编辑掉了什么。或者文字的原貌就是如此。不过总觉的言尤未尽。

有时候会怀疑人性的真实，因为任何人性都可以加以修饰和约束的吧。如果寻找最为纯真最为本能的人性，那么负着在母体身上依靠吮啮母亲的营养生存，大约是最为真实的吧。以后的一切发展，都可以为环境所左右，乃至放大。

人的原始本能，无非是吃、喝、拉、撒、睡。但是怎样吃、怎样睡却不再是单纯的个体的人性问题。人要与社会相处，要在自然中生存，人性中的一些部分不可避免地会被放大，会被扭曲，因而也产生某种类似于虚伪的东西。就拿占有欲来说吧。野生的狮子吃饱了就睡，它不会把自己的猎物一块一块小心整理好，埋在保险箱里。可是人不同，人会不停地把自己想要却不需要的东西拿过来，据为己有，并收藏起来。这种占有的需求是真实的么？或者是因为某种恐惧所导致的另类感情的畸形放大？它也许原本就并非真实，是被扭曲的，因而也是虚伪的。

人类只是从一种虚伪跳入到另一种虚伪而已。

一直以为，道德本身并无虚伪可言，一如信仰。虚伪的是人。人可以真心地相信一些事物，也可以虚假地去相信。前者叫虔诚或真诚，后者叫虚伪。大多数人虚伪起来，于是就抹煞了真诚的存在，把虚伪当作必然的真理，因而进一步堂而皇之地解脱自己身上的束缚，这其实是懒惰的人性所耍的一个小技俩，而人自身的懒惰和自我原谅，又使人不愿意看透这个谎言，于是便有了现在的所谓普遍真理。

也许有些极端，可有时候，我的确怀疑人性解放的动机。

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