标题: 传教士到中国来是为什么
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发表于 2015-10-28 15:23 资料 个人空间 短消息 看全部作者
跟十字军差不多,一个用刀子,一个用圣经,扩大本身宗教的影响范围,同时为政治服务。

看待这些传教士,要从两个方面来,一个是公派背景,一个是私人感情。比如利玛窦,先是被授予神职神父,后来被推荐给了范礼安。范礼安是当时的耶稣会东方总巡察使,他的主要使命是向中国派遣基督教传教士,利玛窦就是在这种背景下来到的中国。他的推荐人是罗明坚,而此人一直”希望中国人归化于基督“。

再比如美国的裨治文,美国公理会就写信告诉他:在中国人的中推广福音,感到这是他们指定你去担任具有巨大利益和责任的一项事业。……我们要求你把有关中国人民的特征,状况,风俗,习惯等等,特别要对这些情况受他们的宗教影响,向公理会差会部做出完整的报告。

从这个意义讲,这些传教士的背景很复杂,目的也并不单纯。比如利玛窦一开始的时候,撒谎说自已来自西方天竺,还穿着僧袍忽悠------------ 洋和尚一词就是这么来的。

他们甚至连万历皇帝都忽悠,比如在《教宗西师都五世致中国皇帝书》中,其中把传教士称为”僧“、基督教宗自称”都僧皇“,最离谱的,落款”天主生日一千五百九十年西师都第五年三月天竺国京师“----------- 连三哥都冒充,也是蛮拼的了。

上级安排的任务、对宗教的虔诚、对未知新世界的好奇,都是很好的推动力。有的人来到中国后,产生了一定的感情,所以表现会有所不同,这就是私人感情能够因素了。

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KYOKO 2015-10-28 15:40 +50 管理需要


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发表于 2015-10-28 16:29 资料 个人空间 短消息 看全部作者
其实这个也很好理解。

比如看利玛窦这些人的背景就会发现,他们其实是“组织的人”。基督教会有专门的部门、专门的职位来从事这项(派遣传教士)的工作,比如那个什么东方总巡察使。既然是组织上的安排,在人选的安排上当然会精心挑选,对宗教的虔诚是第一位的,为信仰奉献对他们来说只是小菜一碟.......

以前看过一些侧面资料,由于是专业人士,被派遣的这些传教士不仅要甘愿奉献,同时还要在学问 、语言、艺术、科学、甚至社交等诸多方面有所涉猎。另外个人还怀疑他们还拥有专用的资金和社交途径------------他们来到中国后,结交官员和社会名流,这对于当时是关系社会的中国来说,没有金钱的支持和关系网,是不可能做到的。


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发表于 2015-10-28 22:06 资料 个人空间 短消息 看全部作者
另外主楼的问题并不怎么恰当,因为这个事情的主体,并不是传教士,而是教会和政府。

明清这个时期最具代表性,来华的传教士要么是教会或政府派遣(南怀仁汤若望利玛窦都是如此),要么通过教会支持(如郎世宁)。也许他们本人有到东方的私人意愿,但让他们达成这个意愿的,却是他们的政府和教会。当时东西方交通不便,这样规模的传教士跨越千万里来中国,没有足够的经济支持是很难做到的。

他们到了当地,不仅修建“庙宇”,而且还到处送礼。比如利玛窦在肇庆修的教堂,就曾经被明朝官员霸占过,换言之这房子修得不仅大,还很漂亮,否则这当大官的不会看上。另外他们还送给官员和社会名流钟表、地球仪等物件。

这些东西都是非常费钱的,一帮外来的穷教士毫无根基,刚开始也不会有那么多信众,这钱从何来?

只能是他们背后的组织资助。所以确切的说,主贴的问题应该是:西方教会和政府为什么资助派遣传教士到中国来。
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