感情问题中有逻辑的成份么？ - 情感轩辕


	末日朝阳 (猫尾巴被踩)

组别	士兵
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编号	78966
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发表于 2008-11-30 19:43 资料主页短消息看全部作者

尝试帮夏侯懋解释一下，用形象方法传达给天宫他的意思，我理解的
天宫的最初设想无非是要尝试设计一种均衡模型，而夏侯懋与之最大的分歧恐怕在于认为作为当事人如果真的“投入的爱一次”的话，根本没法那么清楚的计较均衡和得失，这种计较更多是出现在以个体自私为基础的交易里，如果把爱情比作交易来建立均衡，夏侯懋可能无法接受

其实夏侯懋说去好好爱一次的无怨无悔不计代价的状况，天宫即便没有在男性这里动用过，也对另一些事情用过——看看她一贯的坚持就知道，天宫把什么东西放在自己生命中的第一位
爱因斯坦说过像他这样的人不可能把家庭子女财产这类东西放在优先位置，当然天宫的原则说得很明确，就是用她一直追求的第一位的东西来撬起生命中其它的美好，打个不恰当的比方，就和很多女子试图用爱情来撬起生命中的其它一样，做得好不如嫁得好，人的选择不同，策略也不同，但如天宫所说更重要的是了解自己，自己真正的喜好有时候并不清楚，原先以为是最重要的事却随波逐流的改变心意

把异性作为爱的对象，把人作为爱的对象，把具体的善变的个体作为爱的对象，把变化多端的自己作为爱的对象，那个爱哟，就好像在等待戈多，在追逐幽灵
天宫想要用可行的手段使其实体化，那么动用数理分析工具是很自然的
夏侯懋则觉得那不是绝对的理想的爱，而是计谋，是获得舒服的道具
类似形而下和形而上的辩论，类似儒道之争

或许有一天，天宫生命中的No.1（我也说不好给那东西起什么名字好）被天外飞男撞开，天宫也开始不理性了，开始做一些明显“愚蠢低级”的事情，而夏侯懋则感到现实中压根没有长久维持爱情感觉的可能，开始想着法维系一种退而求其次的伦理化情感

或许有一天，我能改变我这帮别人YY的毛病……&

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发表于 2008-12-2 00:15 资料主页短消息看全部作者

我想之所以
2。抽象建模阶段
3。体系化阶段
会如此困难，就在于大家研讨的看似是一个问题其实不是一个
对于可以达成共同协议的，比如苹果这类具体实物，比如定律这类可重复验证的抽象规则，我们都可以用规则的办法一步步解决，时间问题而已
可面对啥感情……如果是限定男女感情的话，搞不好除了性就没有多少可怜的共同性了，当然像安徒生那样没有性却仍然满怀真挚的爱也不能不说是由于性，毕竟严格的说一个男人出于某种原因远离女性而依靠自慰同时还不断幻想各类柏拉图美好故事这种情况应该属于变态
如果要研究这类感情，我敢说派出所整天处理情杀情感纠纷的民警以及婚介所的媒姐要比我们更熟悉情况，看两眼就知道哪些人可能喜欢哪些状况，跟出身家庭状况经济情形有什么关系等等
现实中的感情持续状况比天宫的设想还要俗气（其实天宫那个只是有些功利罢），说得再那个点，科学研究爱情有效期18个月，之后好的情况是过渡到生存伙伴，像海葵和寄居蟹那样，而野生动物也大多是交配完了走人，裤子也不提，鸳鸯天鹅之所以成双成对至死不渝也是由于共生关系的必需，所谓感情是否仅仅是为了让我们形成惯性来保证生存利益的一种感觉？就好像受伤会痛是为了让我们远离危险，而死亡的痛苦难堪也的确阻止了不少对生活无望的家伙去自杀
法律上对婚姻的保护也仅仅在保护经济利益，那结婚证就更像是共生合同了

反过来形而上的考虑，如果那些形式作为工具来让我们得到美好的感觉，那么可以说它们是对维系感情有效的，那些伎俩也可以作为感情的影子甚至本身去追求
但这里有个二律背反，如果愚蠢的迷信感情很可能遭遇感情风险，如果聪明的算计感情往往又体验不到纯粹的天真，一旦想多了就出问题
比如面对理性，我们往往用理性对付各类事情，但是否对理性使用理性呢？理性的根基不也是一种非理性的设定么，没有一种理性是没有条件的，而所谓感性的却也说出了最基本的缘由——我喜欢，所以……没有办法……

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