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标题: 帝王的各种称号, 庙号、谥号、尊号、年号
巴西马忠
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发表于 2004-12-23 23:11
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Marx1840
于2004-12-23, 19:07:31发表
皇太极的“天聪”不是年号,这是一个称号而已,和辽天祚帝的“天祚”一样的用法,因为后金从未用“天聪”来纪年。“崇德”才是年号。因此皇太极也只有一个年号。后人常常误会。这一点孟森先生考证过了。(努尔哈赤的“天命”同理)
努尔哈赤的称号是英明汗
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#2
发表于 2004-12-23 23:25
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庙号至迟出现于商朝,如太宗太甲、中宗太戊、高宗武丁……
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#3
发表于 2004-12-23 23:28
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Marx1840
于2004-12-23, 23:21:14发表
当时后金之封爵称号等,以满文为准,汉名并不一致。如多尔衮之爵位,有称“睿亲王”者,有称“颖亲王”者,而满文直译则为“聪明王”。天聪汗,英明汗意思相近。(我估计您是不是搞错了,您说的“英明汗”到底是努尔哈赤还是皇太极?)
那么请教,《满文老档》里面的“amba genggiyen han”怎生翻译?
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#4
发表于 2004-12-23 23:47
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amba genggiyen han音译为大庚寅汗,意译为大英明(聪睿)汗。
沈阳故宫博物院藏有云版,铭文云“大金天命癸亥年铸”。
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#5
发表于 2004-12-23 23:57
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你这家伙不是FQ吧,告诉你,我是地道的汉族,祖上溯源姬韩。
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发表于 2004-12-24 00:21
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英明汗自然是指努尔哈赤,该文记载的是努尔哈赤五十八岁称汗时上的尊号。记载另外我提出云版实物作为证据,推翻你所说的天命不是年号。
现在该你拿出论据来了,以证明天命不是年号。
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#7
发表于 2004-12-25 01:33
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Marx1840
于2004-12-24, 16:22:01发表
我是说天命天聪之类其
本意
并非作纪年之用,若是非得用年号的场合下,暂时用来凑合一下也未尝不可。
“例外不十,法不破”。您如果想要推翻我,请不要用孤证,举出系统一点的例子来,以证明当时当地的人遇有纪年
必
用此年号。年号是帝王和国家的权威象征之一,如有时用有时不用,想用就用不想用就不用,或有的场合用有的场合不用,汉文用满文不用则都不符合年号定义。
另外,该论点也不是我提出的,请参阅《明清史讲义》,清朝开头部分就讲了这个问题。孟森先生一生治明清史,他所见过的资料看过的书不会比您少。
那么天命、天聪本意是做什么用的呢?
傅国《辽广实录》:“奴始僭号,称后金国汗,建元天命。”
王在晋《三朝辽事实录》:“朝鲜咨报,奴酋僭号后金国汗,建元天命,指中国为南朝,黄衣称朕,词甚侮慢。”
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#8
发表于 2004-12-25 15:21
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Marx1840
于2004-12-25, 14:21:34发表
做称号之用,如辽“天祚帝”之“天祚”
你所引述的第一则是明人记载,第二则是明人引用朝鲜咨报,都不足为据。
天祚帝是群臣给皇帝上的尊号,死后即自动成为谥号。
满洲是城郭射猎之国,非蒙古行国可比。努儿哈赤之前一直伏低做小,前后十一次进京朝贡,恭用明朝的年号,怎么会不使用年号呢?
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#9
发表于 2004-12-25 22:13
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呵呵,介绍你查查《满文老档》,看看他们是怎么纪年的。
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#10
发表于 2004-12-25 22:26
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明人资料不可信,清人资料不可信,朝鲜资料不可信,信甚?
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#11
发表于 2004-12-25 22:50
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那么你的资料来自何处?
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#12
发表于 2004-12-25 23:14
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呵呵,也就是说你要以间接证据否定掉直接证据,不错嘛,可以看出票友的功力。
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#13
发表于 2004-12-25 23:17
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浅草沉钟
于2004-12-25, 22:52:22发表
一个烂满清的枝节问题还没讨论够啊,想起有部电影叫大辫子的诱惑,偶看有人对大辫子已经走火入魔了
不要忘了你的祖先曾经也留着辫子做亡国奴,并没有取义成仁,要鄙视清朝先请从自身做起。
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#14
发表于 2004-12-25 23:18
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呵呵,那么请教你所依据的史料分别是何人修撰的,可信度又有多高?
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#15
发表于 2004-12-26 13:00
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《晋书》在取材方面,不十分注意史料的甄别取舍,喜欢采用小说笔记里的奇闻轶事,《搜神录》、《幽明录》中一些荒诞不经之谈也加以收录,有损于它的史料价值。另外,书中有记事前后矛盾和疏漏遗脱的地方。《晋书》的执笔人,大多数擅长诗词文赋,撰史过程中,有片面追求词藻华丽的倾向。因此,后人批评它“竞为绮艳,不求笃实”。这也是《晋书》的缺点之一。
朱元璋在建国之初,立即着手组织《元史》的编纂,而且在很短的期间成书,主要出于政治上的需要。他的意图是以此来说明元朝的灭亡和明朝的兴起都出于“天命”,而他自己则是“奉天承运”的真命天子。清代著名学者钱大昕说:“古今史成之速,未有如《元史》者;而文之陋劣,亦无如《元史》者。”《元史》问世后,很多学者对它表示了不满,钱大昕则是不满者中持激烈否定态度的一个。对于《元史》的批评,主要认为它的编纂工作过于草率,没有认真的融合贯通,基本上都是利用已有的文献资料,略加删削修改而成。
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#16
发表于 2004-12-26 14:27
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这句话同样适用于明人、清人和朝鲜人对满洲初期的史料记载,尤以《满文老档》为著。
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#17
发表于 2004-12-26 19:43
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那我也总结一下,史学讨论中间接证据可以否定直接证据的,从来不曾见过,当然你可以继续你的票友活动。至于你所说孟森先生关于此问题的观点和论据,从一开始摇旗呐喊直到现在你挂免战牌,始终也不见你拿到桌面上来。
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#18
发表于 2004-12-27 11:47
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除了孟森先生的论点,还要有论据。
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#19
发表于 2004-12-27 23:32
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呵呵,原以为孟森先生做了严肃的考证,却只是自己大概以为而已。怒尔哈赤称汗时,群臣上尊号为“承奉天命覆育列国英明汗”,但是《满文老档》以天命纪年是在萨尔浒之战后,也就是天命四年,之前仅以干支纪年。这是因为之前努尔哈赤还不敢公然与明朝对抗,所以没有使用年号。至于大金国的称呼,最早的记载尚在天命六年。这说明了努尔哈赤并非一开始就敢于和明朝叫板,而是随着实力不断壮大而萌发的。
另外,你大概是嘲笑我没看过《诗经》吧,怎么《诗经》的内容成了中国史了?直接证据告诉你,曹操、刘备、孙权生下来时都没有神人托梦。
你所说的孟森先生的《清史讲义》说明他的论据也不过来自清人修史,大概你也是要将孟森先生踢下神坛,指斥他不会用你的间接证据否定直接证据的历史界一大新发明吧?
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#20
发表于 2004-12-28 18:48
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笑,我还真不擅长诡辩,至于你的逻辑问题,确实需要纠正一下。《商颂》的歌词是《殷本纪》的直接佐证,所以《诗经》便是史书,那么如果我在记事本里记载了一篇“911事件”,是不是代表我的记事本就是历史书呢?
孟森先生过世多少年了,史学研究进步了多少?他的论点是定论还是有大部分学者赞同?
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发表于 2004-12-28 22:24
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梁王安在
于2004-12-28, 20:13:52发表
再来看看你一直称引的满文老档吧
满文老档原文我没见过,可是李治亭编《清代史》载后金建国时引了《满文老档》中努尔哈赤告天即位仪式的一段,其中根本没有建元的记载。《清代史》在引文之后也说
“告天即位,定下两个问题:一是称号。。。。。。二是年号,《满文老档》没有记载。。。”(P143)
如果真如你所说,满文老档以天命纪年,可偏偏对建元的事件没有任何记载,舒赫德他们真是连作伪都没有作周全。
《满文老档》以天命纪年是在萨尔浒之战后,也就是天命四年,之前仅以干支纪年。这是因为之前努尔哈赤还不敢公然与明朝对抗,所以没有使用年号。至于大金国的称呼,最早的记载尚在天命六年。这说明了努尔哈赤并非一开始就敢于和明朝叫板,而是随着实力不断壮大而萌发的。
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#22
发表于 2004-12-28 22:41
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怒尔哈赤正式称汗的时候,既没有建国,也没有建元。他给朝鲜的公文用的还是建州左卫之印,直到天命四年才开始使用天命的年号,天命六年才开始使用大金的国号。《满文老档》出现天命纪年是在天命四年,是不是天命就不算年号了呢?
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#23
发表于 2004-12-29 18:58
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前面不是说了吗?《满文老档》以天命纪年是在萨尔浒之战后,也就是天命四年,之前仅以干支纪年。这是因为之前努尔哈赤还不敢公然与明朝对抗,所以没有使用年号。至于大金国的称呼,最早的记载尚在天命六年。这说明了努尔哈赤并非一开始就敢于和明朝叫板,而是随着实力不断壮大而萌发的。
既然不是努尔哈赤死后追溯的年号,那怎么能算借用呢?当时人尊称努尔哈赤为英明汗,而非天命汗。
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#24
发表于 2004-12-29 22:54
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《满文老档·太祖》第4册,第41页:“英明汗自幼贫苦。”
至于汗怎么可以翻译成皇帝呢?那皇太极不是称了两次帝,搞笑。
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#25
发表于 2004-12-31 19:09
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梁王安在
于2004-12-31, 11:05:27发表
努尔哈赤皇太极经常自称天命皇帝天聪皇帝,玄烨若是自称康熙皇帝岂不让人笑掉大牙,天命天聪作为尊号是非常明显的事实,根本“不足深辨”。
《清史稿·万传》:“万,哈达部长也。万自称汗,故谓之万汗。明译为王台,‘台’‘万’音近。明于东边酋长称汗者,皆译为“王”某,若以王为姓,万亦其例也。”
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发表于 2004-12-31 19:24
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梁王安在
于2004-12-31, 11:53:37发表
天命汗变成汉式称谓不叫“天命皇帝”,难道叫天命王,天命君,还是天命公?天命侯?笑死人了。满虏初起也有这些讲究?
申忠一《建州纪程图记》:“女直国建州卫管束夷人之主佟·努尔哈赤禀,为夷情事:蒙你朝鲜国、我女直国二国往来行走学好,我们二国,无有助兵之理。”
----万历二十四年
《东国史略事大文轨》:“建州等处地方国王佟,为我二国听同计议事,说与满蒲官镇节制使知道……”
----万历二十六年
沈国元《皇明从信录》:“努儿哈赤归汉人张儒绅等,赍夷文请和,自称建州国汗,备述恼恨七宗。”
----天命三年
赵庆男《乱中杂录》:“后金国汗奉书于朝鲜国王……”
----天命四年
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