周朝以前的朝代为何国外不承认？ - 炎黄春秋


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#1

发表于 2014-5-30 02:12 资料文集短消息看全部作者

二里头出土的文物，上面是有些符号或者文字，可惜还没破解，还不知道意思。

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#2

发表于 2014-5-30 19:45 资料文集短消息看全部作者

"

这个还是有不少符号的，只是似乎可能比较简陋吧

[ 本帖最后由 cmy77 于 2014-5-30 19:48 编辑 ]

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#3

发表于 2014-5-30 19:49 资料文集短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由 存在就是合理 于 2014-5-30 15:55 发表
其实我觉得夸耀文明久最没意思，那表示你这个文明进步慢，中国古文明我觉得值得骄傲的在于进入铁器时代比较快，也比较早，这得益于西，东周封建时代的竞争，自秦一统后，中国进步太慢了，基本都在各种轮回，陷入 ...

在近代之前世界各国都进步很慢的。

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#4

发表于 2014-5-31 22:13 资料文集短消息看全部作者

其实还有一种可能，夏朝可能是和商朝并列的一个国家，有的学者认为夏朝可能就是商朝记载的鬼方

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#5

发表于 2014-6-1 05:31 资料文集短消息看全部作者

有一种说法认为“母戊”为墓主人的庙号。“司”读“祀”，即祭祀的意思。认为这三个字的铭文表示该鼎为祭祀“母戊”而作，母戊是商王文丁（属于殷墟3期）之母的庙号，该鼎即为商王文丁所铸，是用来祭祀其母。

还有一种说法是，将“司”字改:释为“后”字。“后”在这里表示墓主人的身分，即她生前乃商王之“后”，并且新说认为“母戊”并不是商王文丁之母，而应指商王祖庚或祖甲之母。

而专家认为，商代的字体较自由，可以正写也可反写。所以“司”和“后”字形一样，而意思上此处更接近“商王之后”。是商王祭祀其母（名戊）的纪念器物。

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#6

发表于 2014-6-1 05:37 资料文集短消息看全部作者

有一种说法认为“母戊”为墓主人的庙号。“司”读“祀”，即祭祀的意思。认为这三个字的铭文表示该鼎为祭祀“母戊”而作，母戊是商王文丁（属于殷墟3期）之母的庙号，该鼎即为商王文丁所铸，是用来祭祀其母。

还有一种说法是，将“司”字改:释为“后”字。“后”在这里表示墓主人的身分，即她生前乃商王之“后”，并且新说认为“母戊”并不是商王文丁之母，而应指商王祖庚或祖甲之母。

而专家认为，商代的字体较自由，可以正写也可反写。所以“司”和“后”字形一样，而意思上此处更接近“商王之后”。是商王祭祀其母（名戊）的纪念器物。

不过还是有争议的，也许以后有新文物会改变吧

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#7

发表于 2014-6-3 01:30 资料文集短消息看全部作者

夏这个时间段的遗址还是不少的，不过主要问题还是没有能破解的文字，所以还不能提供让外国人信服的证明

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#8

发表于 2014-6-3 16:14 资料文集短消息看全部作者

其实还是双重标准的问题，还有话语权的问题。比如特洛伊考古遗址，至今也还没有能够证明它就是荷马史诗中特洛伊的可靠证据。

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#9

发表于 2014-6-5 18:39 资料文集短消息看全部作者

我的意思是<荷马史诗>的史料真实性的比例如何？和《三国志》，《三国演义》比较如何？

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#10

发表于 2014-6-6 23:46 资料文集短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由孔方于 2014-6-6 14:57 发表
其实国人信不信也无所谓，只要有历史学家信并且去研究就好。
当年施里曼挖特洛伊也没几个人相信，结果他还真挖了一个古城遗址出来。

大家不相信的只是那里到底是不是特洛伊。倒是苏美尔的遗址当时都没人相信。

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#11

发表于 2014-6-7 21:20 资料文集短消息看全部作者

此特洛伊是彼特洛伊吗？这个还是有争论的吧，至少现在还没有令人信服的证据。

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