理欲和义利之辩 - 我思我在 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


	hahaku719

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#1

发表于 2014-11-15 10:21 资料短消息看全部作者

西哲好像没有一家讲到要去除人欲，才可得理性的。所以，西方带给我们的是一个真正的纵欲世界。中国人本来固有的理性从此丧失。
康德的层面也只是到了要去除物自性，才可得人自性。西哲的起步点就比中哲低很多，但也恰恰是中国忽视物自性，科学发展缓慢的原因。

人法地，地法天，天法道，道法自然。早先的儒家鼓吹天人合一，恰恰漏了这个“地”，也就是“物”。康德到了去地得人，朱熹到了去人得天，王阳明到了去天得道。层次不同而已。

道德经：恒无欲，以观奇妙，恒有欲，以观其缴。

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#2

发表于 2014-11-15 16:31 资料短消息看全部作者

哲学上的无欲，和形式上的禁欲，完全是两码事。。。。。

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#3

发表于 2014-11-29 10:40 资料短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由颍颍于 2014-11-21 16:04 发表
义再高尚，最终还是要兑现成利的。与其喋喋不休谈义利问题，不如去考虑利益分配问题。

利益分配的最基本原则是什么？

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#4

发表于 2015-1-12 14:15 资料短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由 晨山尚书 于 2015-1-7 11:27 发表
利己乃是本源，由己而亲，而邻，而本乡人，而本国人，而外国人，而苍生。正如孟子所言“举斯心，加诸彼...推恩足以保四海”，又如叶问所说的“见自己，见天地，见众生”这逐次三阶段。又比如王阳明传习录中所述 ...

传习录原文：
一友问：“欲于静坐时将好名、好色、好货等根逐一搜寻，扫除廓清，恐是剜肉做疮否？”先生正色曰：‘这是我医人的方子，真是去得人病根。更有大本事人，过了十数年，亦还用得著。你如不用，且放起，不要作坏我的方子。”是友愧谢。少问曰：“此量非你事，必吾门稍知意思者为此说以误汝。”在坐者皆悚然。

先生既没有如你所说勃然动色，也不是如你所说的不能直接回答，而是正色答之，令其愧谢，坐者悚然

[ 本帖最后由 hahaku719 于 2015-1-12 14:18 编辑 ]

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#5

发表于 2015-1-14 09:11 资料短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由 晨山尚书 于 2015-1-13 20:10 发表

正色意思参见百度百科：态度严肃，神态严厉。难道是不是勃然变色，远不是王一贯的和颜悦色！再说王始终未正面回答，只是强调这是他的好法子，而且还敲打了他的门下，令在座悚然！请问一个对自身理论圆融贯通 ...

问的人都惭愧了，说明这个人已经有所领悟。

而你不能领悟却不能怪王阳明没说。只是他说的你还没看懂而已。

教人可不能一直和颜悦色，王经常训斥弟子。正的意思，和“严”不完全一样，更不是勃然。

[ 本帖最后由 hahaku719 于 2015-1-14 09:13 编辑 ]

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