原帖由 三种不同的红色 于 2013-4-13 15:16 发表
虽然崇祯历书对哥白尼进行了介绍，但它的基础依旧是托勒密系统，在计算上采用第谷理论，这点是无可辩驳的。
历书使用的是欧洲的过时理论，但在中国却被惊为天人，仅此一点就可以证明明朝在天文学上的落后 ...
莱布尼茨就不同意你的观点，除非你能证明你比莱布尼茨更伟大。
莱布尼茨说，到1644年，中国的数学、天文学、物理学已经和欧洲没有显著的差异，它们完全融合，浑然一体。
而中国在政治哲学上是一直领先于欧洲的，包括现在的欧洲政治哲学都没有达到明朝的水平。
王阳明是世界首屈一指的哲学家，即便现代的海德格尔都没有达到王阳明的哲学水平，休谟、康德、黑格尔等等就更不用提了。不过海德格尔哲学已经足够把欧洲从野蛮的社会达尔文主义思潮中带出来。
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明朝是没什么好粉，汉唐也不过如此，明朝是中国历史从先秦至元的继承发扬者，他没有什么特别的。只不过后来一个清朝，让明朝显得有点特别了，不过这不关明朝的事。
欧洲人说：如果清朝之祸降临在他们头上，那么现在落后的就是欧洲。
17世纪是中西交流的世纪，不仅明朝有西学东渐，西方也掀起了一股中国热。在西方被翻译次数最多的三种中国书是道德经、孙子兵法和传习录。如此说王阳明是西方哲学的启蒙者毫不为过，海德格尔哲学受老庄和王阳明的启发很大。伏尔泰误读了传习录，于是沿袭了西方的唯心主义，可怜的是现在的王阳明也被可笑的自称唯物主义者纳入了唯心主义的范畴，海德格尔已经跳出康德、黑格尔的唯心论，而王阳明比海德格尔更本原，更清晰。
说点哲学的层次：
从道德经的人法地、地法天、天法道，道法自然开始说。
西方科学，只是那个地。从他的实证论，可逆性等等特性，科学永远也跳不出地的层次。
唯物主义，认识到了人法地。这是最初层次的哲学，因为它已经认识到意识在对存在过程中发生的作用，只不过唯物主义很初级，他认为意识是由物质决定的。
唯心主义，认识到了地法天。代表人物康德，真正的唯心主义并不是认为物质是由意识决定的，那只是唯物主义者的初浅看法。唯心主义认为，在物质和意识之前更有一个不可知的主体，主宰了物质和意识。物质和意识是互相决定的。此不可知为何？已经超出了逻辑的范畴，康德说他不可知。在中国哲学中，给他一字“天”。
再往上的哲学，因为已经超出了逻辑范畴，所以很难说了，只用老子的话：王阳明和海德格尔认识到了天法道。
只有原生态道家和释迦认识到了道法自然。王阳明有没有到道法自然？这个很难说，只能从意境上去猜，猜的事我不干，但明白一点就够了，王阳明比海德格尔更高一点。
