原帖由曹仲德于2004-05-08, 10:48:07发表
“投杼”之疑，小可以喻母亲和儿子，中可以喻“父母”和“子女”，大可以喻国君和臣下，再大甚至可以扩充到一切流言。重点在“疑”而不在具体人际关系。舜的故事也大体相同，关键在“大杖则受，小杖则走”的处理态度，不在具体人际关系是父子还是兄弟。
你要联系上下文来看这两段话，否则会有“断章取义”之嫌。
首先看“舜的故事”那一段话。在这一番话之前，李世民与秦王府诸人讨论的是李建成、李元吉的问题。秦王府诸人没有说李建成什么坏话（这里再次证明李建成的个人品格应该没有重大问题，否则大家没有理由不拿出来说，以作为劝李世民动手的理由），都集中于说李元吉的坏话。说他的用心是要联合李建成把李世民“灭”了，然后再反过来扳倒李建成，好让他自己当皇帝。因此，众人的言下之意，是说李建成即使是好人，有李元吉这个坏人在，唐室就不得安宁，因此李世民杀他们二人不是手足相残，而是舍小义而取大义。
接下来就是说“舜的故事”，显然是前面已经把兄弟的问题谈妥了，接下来就是谈父子的问题。有前面这样的铺垫，这里暗示的就是李渊与李世民的父子关系了，不是什么君臣的问题。众人是逐一地把李世民在各种关系上的所有顾虑都全部打消。
然后看“投杼”那一段话。据“通鉴”所载，李渊说完那一段话后，李世民的反应是“跪而吮上乳，号恸久之。”史家大都认为，李世民这种动作是明显地表示他不敢忘养育之恩，因此前面李渊这段话的意思暗示的也是“父子关系”，而不是“君臣关系”。李渊表示作为父亲，以前对儿子有误会，请儿子原谅；李世民也表示既然父亲是父亲，父亲就是过去有错，做儿子的也不敢忘养育之恩而记恨。
另外，李世民这一动作，不知是不是柏杨觉得太过“三级”了，在他的“白话版”的“资治通鉴”中含糊其词地翻译成李世民把脸贴在李渊的胸膛前，号哭不已。柏杨作为现代史家，有时也难免有“为尊者讳”的“小动作”啊。
如何解释这一“吮上乳”的动作，历来的史家分为两派。一派认为这是胡人的习俗，因为李世民身上有胡人的血统，所以有此“不雅”的举动。但我看这一派人的意见，没有一个能明确地举出当时哪个少数民族是有这种风俗的。恐怕是臆测的成分较大。
另一派则认为，可能这是李世民小时候经常做的动作，这时重复这“儿童行为”是表示希望两父子的关系可以恢复到最初时候的状态。
据史书载，李渊身具异相，胸前有三个乳头。（柏杨就曾在杂文中讽刺，说这种所谓的“异相”居然也拿来作李渊是“真龙天子”的证明，恐怕最适合他去从事的职业是跳脱衣舞罢了。）如果这是真的，则李世民小时候常常坐在父亲膝盖上，抚玩吸吮其乳头，可能性似乎较之那所谓的“胡人习俗”更高。（嗯，想象一下这种情形，确实是蛮父慈子爱的。）
当然，这种推测也没有很强有力的证据支持，不能作为严格的考证的。但不管是出于什么样的原因，李世民当时做这一动作，表示不念父亲旧恶，欲与之重归于好的意思是肯定无疑的。
