字字看来皆是血十年辛苦不寻常 - 古典小说


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#1

发表于 2006-1-1 22:58 资料短消息看全部作者

关于书名，很早以前就有人称，“红楼梦”三个字具有不可译性。首先一个“红”字，由于东西方文化差异就是一个“cultural gap”，就像楼主说的，红色对中国人的文化意象是喜庆，而对于西方就极易联想到“bloody”，“violent”，“dangerous”，所以在霍译本中“怡红公子”变成“Green Boy”，“怡红院”也就成了“The House of Green Delight”。但是，“红楼梦”的“红”却不能这样处理，不然，“Green Mansions”回译过来是“青楼”。
可是，就算把“红楼梦”三个字全都回避了用“石头记”也仍然不能解决问题。其一，它所记的不仅仅是石头的经历(the tale of the stone)，同时这个经历也是刻在石头上的(the tale recorded on the stone)，那么何种译法才能准确传达这一原文信息？其二，关于石头，记载着故事的石头“高十三丈，见方二十四丈”因此用“rock”比较准确，但是若从石头的经历角度考虑，这块被携入“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡”的石头只有“扇坠大小”，用“stone”也无可厚非。所以对于翻译“信，达，雅”中的“信”这一要求来说是个不小的难题。

“两个译本各有千秋，杨译本尽量保留了原文的惯用法和源语文化，主要用直译。而霍译本为了迎合英语读者的习惯思维宁愿舍弃汉语中的形象，常常将源语文化转化为目的语文化。”，杨译本因大量采用直译，所以运用了大量脚注，这样一来却往往打断读者的阅读思路，而霍译本的意译和增译虽然方便目的语读者的阅读，但却造成大量文化信息的丢失，关于二者的不同翻译策略实际上已经是翻译学上的“异化”和“归化”的问题。其实对于杨宪益来说，作为一个中国人，他迫切地希望把中国优秀的文化作品介绍出去，所以他尽可能的忠于原文，属于“text-oriented”,而对汉学家Hawkes来说，翻译此书纯粹为了娱乐西方读者，他在前言中曾说“...if I can convey to the reader even a fraction of the pleasure this Chinese novel has given me, I shall not have lived in vain.”，因此本着“读者至上”的原则，他宁可用西方文化去替代中华文化，属于“reader-oriented”。

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#2

发表于 2006-1-2 19:46 资料短消息看全部作者

呵呵，记得游大观园那一回里众清客道：“莫若直书‘杏花村’妙极。”，贾政立刻展开联想，“正亏提醒了我。此处都妙极，只是还少一个酒幌......”。看到这里中国读者都会会心一笑，但是对于西方读者来说，就会感到莫名其妙：杏花村和酒幌有什么关系？Hawkes巧妙地在文中插入杜牧的诗句，解开了这个疑惑。对于此处，我倒觉得霍译本的处理方式要优于杨译本，至少在翻译过程中他传递了“杏花村的出典”这一文化信息。

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#3

发表于 2006-1-2 20:13 资料短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由kesin于2005-12-27, 13:41:49发表
10.
空空道人、茫茫大士、渺渺真人
杨译：the Reverend Void，the Buddhist of Infinite Space，the Taoist of Boundless Time
霍译：Vanitas，the Buddhist mahasattba Impervioso，the Taoist illuminate Mysterioso
在处理其中的和尚名与道士名时，杨宪益夫妇采用的是意译法，达到了传达内涵的目的。但霍克思就另辟蹊径，用拉丁语来翻译这些神仙道士的名字，给他们蒙上了一点神秘色彩，暗示了他们的超凡神力。

说到人名，Hawkes的处理方式别有一番技巧，甚为有趣。曾看过一篇文章，说茫茫大士Buddhist mahasattba Impervioso三个词中分别用了英语，梵语和意大利语，渺渺真人 Taoist illuminate Mysterioso译名里也包含了英语和意大利语。

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