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Oskarlre (肉肉门军委主席兼外交部长领 ...) 节度留后虎豹骑 ★★★★ 组别 虎豹骑 级别 征东将军 好贴 3 功绩 309 帖子 5433 编号 53627 注册 2005-11-21 来自 米国 家族 肉肉门

#1 发表于 2010-2-8 11:09 资料 主页 个人空间 短消息 看全部作者 三字经今解 1. 人之初，性本善。性相近，习相远。 古人说，人生下来的时候，都是善良的，但是养成的习惯--也就是成长过程中所逐渐显现的特性，是差别很大的。（一解作：所学到的东西是相差甚远的，劝学） 古人为什么要这么说呢？首先要给人一个定性，人是善良的，没有犯罪的动机和本能（人之初，性本善）。小孩子一听，耶，我们是祖国的花朵，前途是光明的。这个层次比鼓励人犯罪的原罪论要高太多了。如果小孩子的启蒙读物是“我有罪，我的本能就是不断犯罪”，不管有没有救世主，人生多悲啊。 古人先扬后抑，对祖国的花朵说，虽然你们前途光明，但是不学好光学坏，那还是不行的（性相近，习相远）。你们的习惯会渐渐的开始区分彼此。古人说话其实蛮多意思的。习相远，是为小孩子看到成年人之间巨大的行为、生活差异而解释。为什么要反复还强调性相近呢？前头说了性本善，也就是说，不管将来有多大的不同，要相信，哪怕是有巨大分歧的陌生人，也有（和你一样）本性善良的一面，有可以信任和依赖的一面。强调人和人的沟通合作，也就是社会存在的基础。 [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

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#2 发表于 2010-2-8 11:16 资料 主页 个人空间 短消息 看全部作者 2.  苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 古人说，如果不好好教育，善良的心性也会逐渐变得野蛮蒙昧。而教育，是需要专心致志、持之以恒的一件事情。 继开篇指出人和人的不同之后，开始指出教育的重要性。 古人说，虽然小朋友们你们很善良，不过这个社会是很危险的，如果你们不好好学习，天天向上，那就有丧失本性的可能（苟不教，性乃迁）。而教育啊，可不是件小事情，需要专心致志才能做好（教之道，贵以专）。一个“专”字，写出了教育的精义。三天打鱼两天晒网，和每时每刻都思考学习，效果是大不一样的。这个专字还有贯穿一生的意思，时刻不停歇的思考和学习，人才能保持自我，坚定存在，不为外在诱惑折损善良的天性。相比起来，笛卡尔在16世纪初提出来的“我思故我在”，不但晚了好几百年，讲的只是一个不完善的静态的判断标准，还被一群哲学家奉为圭臬，跟我国5，6岁小孩子就学习的东西比起来，文化差距实在太大了。 [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

Oskarlre (肉肉门军委主席兼外交部长领 ...) 节度留后虎豹骑 ★★★★ 组别 虎豹骑 级别 征东将军 好贴 3 功绩 309 帖子 5433 编号 53627 注册 2005-11-21 来自 米国 家族 肉肉门

#3 发表于 2010-2-8 11:16 资料 主页 个人空间 短消息 看全部作者 3. 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。 说完意义和重要性，古人立刻举出两个教育成功的例子。孟母和窦燕山前辈，一母一父，一贫一富，都成功了。这两个例子表明家庭教育人人有责，成功不依赖于先期资本。如果重视教育，纺织女工的家庭可以出孟轲这样的牛人，资本家也可以让子女更上一层楼。 （昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。）孟母大人是亚圣的母亲。她的丈夫很早就去世了，她一个人抚养孟轲长大。最早的时候她的房子住在墓地旁边，天天有人来扫墓，哭天抢地的，她觉得对小孩子教育不利，搬到了菜市场。菜市场里天天人来人往，纷繁嘈杂，讨价还价，她还是觉得不好。搬到了学校边上，每天来往的人都很有修养，孟子从小有样学样，懂礼貌，爱学习，孟母就在这里定居了。如今全世界拼命找好学区买房的父母，是一样的用心良苦。但是，如果古人只说孟母三迁，那道理就浅薄了。孟母发现儿子凭着小聪明，撒谎逃学的时候，大怒，把织布机上的梭子都拍断了（窃以为有可能是拿下来打孟子打断的… 不过，不宜家暴… 不宜家暴…）。孟母训斥孟子说，我织布如果中途停下来，那就要费很大力气去续上，布也很难均匀，你上学怎么能不认认真真连续学下去呢？织布机是家庭生计的核心来源，孟母断机杼类似于我们这样靠电脑吃饭的人把显示器都拿来砸人…孟母大人对教育的重视性可见一斑。 （窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。）窦燕山是一个资本家的外号，原名窦禹均，是燕山地方经济的领军人物，所以大家都叫他窦燕山。他早早娶妻，但30多岁还没有孩子，很忧虑。他的祖父托梦训诫他说，要多行善事，不能当黑心资本家，开血汗工厂。于是窦先生就努力修身积德，做好事无数，很多都流传到今天网上了。其中我认为很有代表性的一件事是建立书院，修图书馆，聘请老师来给穷孩子免费上课，而他的五个儿子八个孙子，从小就和各个阶层的人相处，开拓了眼界，锻炼了心性，后来都有所成就。三个儿子的最高官职大概是长子国防部副部长，次子外交部副部长，老三中央秘书处秘书长，老四曾任总参参谋长，死后追授国家建委主任（……），老五当了个左补阕，大概也类似于中央秘书处重要职位，以清廉著称。 古人用这两个例子充分说明了家庭对子女教育的作用，而不是找个好学区，把子女教育扔给老师。父母的品德，是子女的榜样。品德在人生中所起的作用，远大于知识。另一个方面，儿童教育过程中的开拓眼界是很有意义的。孟母没法送儿子上私立学校，就搬到好学校旁边，让儿子也能看看那些出入的教授、官员的行为举止谈吐。窦燕山也没有把儿子送去贵族私校，而是让他们和没钱上学的穷孩子一起读书，全面认识社会。这样的教育方式，家长要多费很多力气去指导答疑，但是从子女的成长来说，是非常有好处的。 [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

Oskarlre (肉肉门军委主席兼外交部长领 ...) 节度留后虎豹骑 ★★★★ 组别 虎豹骑 级别 征东将军 好贴 3 功绩 309 帖子 5433 编号 53627 注册 2005-11-21 来自 米国 家族 肉肉门

#4 发表于 2010-2-8 11:17 资料 主页 个人空间 短消息 看全部作者 4. 养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。 古人说，如果只生养不教育，是父母的过失。如果送去学校，老师放羊不用心，那是老师的错误。如果小孩子不学习，就不是个好孩子。小时候不认真学习，长大了对社会有什么用呢？ 古人把教育的责任，清晰的分给了各个参与者。做爹妈的，必须要送小孩子去上学，这是爹妈的责任（养不教，父之过。）。再苦不能苦孩子，再穷不能穷教育。教学要是不用心，那老师就不称职（教不严，师之惰。）。如果小孩子没有认真学习，就没有完成好自己的责任，小时候对个人是“不宜”（没有益处），长大了对社会是“何为”（没有贡献）（子不学，非所宜。幼不学，老何为。）。 说“父之过”是因为古代女性的社会劳动参与相对较少，谈及责任过失以及对应的惩罚，都罚不到当母亲的身上。古人从不低估母亲在子女教育中的重要作用，从前面提到孟母做例子就可以看出。 谈教育之道，古人认为最关键的是老师要严格。怎么教，只要老师尽心尽力去严格的要求，那一定是花了心思的，花了心思就把水平发挥出来了，对小孩子尽到了最大的努力，而且老师自己也会有提高。水平不够钻牛角尖，不严格要求会教得更好的老师肯定是极少数。“严”这个字，可谓四两拨千斤，道出了教育的根本。坐得笔直的听老师传道授业解惑，比起拜春哥打游戏是要难受一些的。所以，如果要让小孩子尽可能多学一些做人的道理，多思考少懒惰，师道压力是一种必须。而能给小孩子施加压力的老师，一般也要比强调“快乐学习”的多用心一些。 现在有一种反智的潮流，以学生感受好不好来判断老师的教学效果，窃以为应该适可而止。中国美国，最好的小学初中高中大学，都是学生读书读到吐血，夜里两点惨叫着老师的名字做噩梦惊醒的。我导师的女儿，曾就读于附近一所著名私立高中，后进入哈佛本科。在最近这5年里，平均每个学期每门课的阅读量肯定超过1000页A4纸。一门课4,5公斤重的一本大开书教材，一个学期5，6门课还不包括课外活动。高中老师给她上AP physics，甚至讲到广义相对论用geodesic path的定性解释。而中国最好的几所大学，也都是靠学生通宵自习，冻死人的冬天早上4点多起来排队占座，这样来保住牌子的。什么时候老师觉得不用严格要求学生严格要求自己了，社会上形成反对教育严格要求的趋势了，这个社会的教育就失去了根本，未来就很危险了。 最后两句是说给小孩子听的。不好好学习，对自己，对社会都是不负责任。古人认为，小孩子子生下来就可以享受祖先多少辈人辛苦建设的成果：比如开辟的田地，住的房子，走的路，生活里应用的各种技术，都是前人积累而来。生下来就有这些，是得了前人的好处的。享受这些的前提，是承诺尊重前人，而且自己贡献添加一些，留给后人。（类似于GPL？）所以一个人不是为了它自己活着，也不仅仅是为了它爹妈活着，而是对整个社会，对前人和后人都有义务有责任的。这个责任就是继承和发展社会，把物质和精神财富传递下去。 这里讲的是教育，实际上灌输了儒家身家国天下的思想。身，来自于父母的恩惠，所以要回报父母。家，受益于祖宗，亲人，后代，所以要相亲相爱，互相扶持。国，因为这一群人积累了许多年发展了许多年，一个人生在这里，享受这些，就有维护同胞，贡献力量的责任。为什么国家之间有区别，道理很清楚。外国人关我们屁事啊，他们的祖宗又没有把田地开发留给我们，又没有给我们修路造桥，又没有给我们共享技术知识，还要跟我们讲“普世价值”，圈圈它的个叉叉。平天下在古人的理想里是国家发展强盛了，就去当落后国家的祖宗，自然而然版图就扩大了，动武与否只是技术问题。 [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

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#5 发表于 2010-2-8 11:18 资料 主页 个人空间 短消息 看全部作者 5.  玉不琢，不成器。人不学，不知义。 古人说，最好的材料不经过打磨，也不能发挥它的功效。（天性善良的）小朋友要是不学习，就连最基本的礼义廉耻都不知道。 （玉不琢，不成器。）古人说话喜欢省略，大概因为纸张太贵。这里的玉，还可以泛指“美玉良才”，不是仅仅指好的玉去打磨。器也不是家用电器，是“器用”，指专门的功效。“不成器”这三个字沿用至今，常用于批评小孩子考试没考好，上课调戏异性同桌等情况。 “君子不器”里面那个“器”，和这里是一个意思。但是为什么君子就不成器，小朋友就得成器呢？这跟孔子对社会分工的看法有关系。孔子的“君子”是和贩夫走卒普通劳动者有明显分界的。他提倡统治者行君子之道，让知识分子成为不用干活专门指导人干活的特殊阶级。君子要“不器”，不是说知识分子就得读很多个博士成为一专多能的优秀人才，而是要“用器”，要当老板，要指导民工们干活。三字经是给全国小朋友看的，先保证大部分小朋友“成器”，成为一个基本对社会有用的人。优秀的小朋友再进修《论语》等高端科目，成为“不器”的人上人。 孔夫子的这个想法，不受各国统治者的待见，也被无产阶级劳动者唾弃。古代各国国君都听得很无语--老子拿命拼出来的扛把子地位，凭什么你读了点书就跟我分享啊？当年孔子周游列国到处碰壁是有道理的。无产阶级对孔夫子的愤怒也很显然。读了书了不起啊？整天吊儿郎当，让你修个马桶都搞不定，你以为你很能咩？只有知识分子就特别拥护孔夫子。读书读得好就发别墅配司机月薪10万，不用工作还掌握着评判其他人“卑劣”或者“高尚”的至高八卦权…… （人不学，不知义。）三字经是儒家学者写的，但这句话的来源不纯是儒家。礼义廉耻是著名政治家管仲评估国家软实力的四个指标。这四个字在我看来，礼义是一对，廉耻是一对，这两对分别说行为和内心感受。礼义，是说啥事情不该做和啥事情该做。廉耻，是做得好和做得不好时候的内心反应。做人要守礼重义。守礼就是不要搞非主流，重义就是说该顶上的时候要纯爷们。如果做到了守礼重义，就会很平和很强大很坚定--这些内心感受叫做“廉”。如果做不到守礼重义，就要痛苦郁闷烦躁--这些内心感受叫做“耻”。 古人认为一个国家的国民如果礼义廉耻都很清楚，既明白“礼义”这样的行为守则，又有“廉耻”这样的内在约束，那这个国家就会强大兴盛。如果国民不明白什么是该做的什么是不该做的，胡作非为也不痛苦，做了正确的事情也不高兴，那这个国家就没有前途。 [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

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#6 发表于 2010-2-8 11:19 资料 主页 个人空间 短消息 看全部作者 6. 为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝悌，次见闻。知某数，识某文。 古人说，为人子女的责任，是从小时候就开始的。小孩子要通过身边亲近师长朋友，来学习做人的道理。黄香小弟弟很有孝心，孔融小弟弟懂得同辈尊敬友爱的道理。小孩子首先要学会怎么和长辈同辈相处，其次重要的是去观察和了解生活，再然后是学习文理知识。 （为人子，方少时。亲师友，习礼仪。）有位朋友曾经告诉我，美国的幼儿园小学，不怎么学知识，更多的是行为训练，所学的内容"nothing but be nice”，体现的就是这句话里所说的道理。父母总是宠让小孩子的。小孩子正确的行为习惯，只有从师长朋友那里学来。如果学校不教，那小孩子就错过最重要的训练，这个损失一辈子未必补得上。现在国内有种英才幼年化的趋势，让小孩子小学二三年级就开始搞心算速算，天天练习命题作文，属于本末倒置。 （香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。）第一个故事说的是湖北省安陆市的黄香小弟弟，非常孝顺他的父母。他家条件不好，母亲在他9岁那年就去世了，父亲一个人又当爹又当妈十分辛苦。冬天的时候，他看到床上很冷，体谅到父亲干了一天活睡冷床不容易入睡，就先上床把被子睡暖和了，然后才招呼父亲睡下。夏天的时候，大家都热得睡不着，他先用扇子把枕头和床扇凉，使得父亲能睡得更好。 第二个故事说的是孔融小弟弟，团结友爱兄弟姊妹的故事。孔融小时候家里条件很好，爹是山东省曲阜市警备司令，先祖是孔夫子。孔融这一辈是七个兄弟，有一天他父亲让七个兄弟按年龄从小到大挑梨子吃。小弟挑走了一个大的，他却拿了个最小的，说“我年纪小，应该吃小的”。他爹问“那你弟弟更小啊”。孔融答“因为我是哥哥，所以我要让弟弟”。孔融他爹泪流满面…… 闲话两句。孔融是个很不错的知识分子，在文学界有宗师级的成就，是建安七子之首。可惜因为家世的缘故，在战乱的三国时期，孔融被推到了山东省省委书记的岗位上搞山东省主权独立和保护运动。他实在不是征伐果断的料，很快就被灭了。因为毕竟还是有学术声望和影响力，经过一些波折，孔融被安排到全国政协副主席（太中大夫，掌议论）的闲职。结果他老人家搞政治也不行，总是发表反党反社会言论，53岁的时候被曹操干掉了。这么优秀的，孝悌都懂，智商暴高，诺贝尔文学奖茅盾文学奖轮着拿的人，在不合适的岗位上连命都保不住，真是男怕入错行啊…… 这两个故事分别讲了对长辈和对同辈的相处模式。亲人之间，彼此关爱，都舍得自己吃亏，那矛盾就少，家庭就和睦。孔融让梨，他的兄弟姊妹也让，结果就是怎么拿大家都满意，都开心，都感到被关爱的温暖。在互信互爱形成共识的基础上再去讲道理，做优化，解决方案就可以足够灵活。如果是锱铢必较，谁都要最好的，那就没有一个大家共赢共存的解决方案。西方文化发展由于受宗教拖累太多，非常缺乏类似于中国诸子百家的理性思考。近百年来西方科学的发展，终于触及到一些整体论，双赢的基础概念（经典囚徒困境是1950年才提出的），有了进步的趋势。不过，要发展到学会孔融让梨这种直接违反基督教圣经的社会规则，还需要一段不短的时间。 （首孝悌，次见闻。知某数，识某文。）“孝”是纵向关系，子女对长辈；“悌”是横向的，兄弟姊妹之间的友爱。父母长辈，兄弟姊妹是小朋友的生存环境，孝悌是生存环境里的游戏规则，毫无疑问最重要。进一步的，古人认为，了解社会，比了解自然规律更重要（工程师被无视了……）。这个道理，就是放到千年后的今天，也是斩钉截铁不用打折。古人对世界运行规律的洞察力，真是让人叹服。 [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

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#7 发表于 2010-2-8 11:22 资料 主页 个人空间 短消息 看全部作者 7. 曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。 古人说，四季分为春夏秋冬，四方是东南西北，五行是金木水火土，十天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十二地支是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 古代小朋友们开始辛苦的读书认字ing…… 古人有很多很精辟很整体的看法，跟现代科学的找小局部试图精密的了解思路不一样。比如古人看待这个世界，是天地人算一起的。天地是从混沌分出来的，人是天地精气所化--女娲造人用的是能补天的泥巴…… 这三者是相互分离却同根同源紧密互相影响的。 （曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎数。）上来先说三个部分分开的运转规律，天分四季，地分四方，人分五行。这是三个子系统的特征向量，而且是周期的（periodic）。 （十干者，甲至癸。十二支，子至亥。）然后三个结合到一起成为一个整体系统，这个系统在时间轴上的运转规律是用十天干和十二地支来描述的。最早有记录用天干地支进行计时的是黄帝。那个时候年月日时都是干支来表达，没有阿拉伯数字哦。后来，十二地支的字和读音对普通老百姓都太诡异了，所以出现了通俗科普版本--生肖。 其实十天干和十二地支的每个字都是有针对含义的，解释天地人的阴阳刚柔仁义。太长了，这里就不复制粘贴了…… [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

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#8 发表于 2010-2-8 11:23 资料 主页 个人空间 短消息 看全部作者 8.  曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。 古人说，仁义礼智信是做人的五个基本素质。 （曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。）古人因为纸张缺乏，有很多话都是一字表万言。孔夫子说，“仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉”，人和人之间要有爱，要能为别人着想，要能从牛人（贤）身上学习怎么做人做事，勇于做好事，敢于做好事。能换位思考，又知道什么是应该做的事，礼节就自然而然很容易遵守了。 后来孟子说“做人要有理性”，也就是“智”。智的意思是知道对的能去做，知道不对的不去做，对自己有控制力。孟子对孔子的三点提出了一个与时俱进的解释，也就是人可以有自己的理性，不止仿效前贤，还要努力思考，根据在道德基础上发展文化。 再后来董仲舒说“说出来就要做到”，即“信”。表面上看起来“信”约束的是所有人，做人守诺当然是重要的。但是董仲舒夹了私货。古人读书都是诵读的，强调“信”就是使得读书人必须教条式的遵守儒道，不能修改不能有与之违背的想法，再配合他忽悠汉武帝的广开儒学以养贤德这个策略（“罢黜百家，独尊儒术”），董仲舒这个“信”跟宗教组织的“信”一模一样。董仲舒提这个“信”字，就是要做教主，做国师。他当然也成功了，一句“天不变，道亦不变”，让汉武帝high到翻，也几乎把儒家的根都挖断了。 孔夫子希望“儒”，现代的说法叫有良知的知识分子，作为社会的第三极存在，使得君臣关系稳定，社会可持续发展。虽然他老人家把知识分子的生活yy得太美好了一点，但好歹出发点是为世人着想。主要问题是前面讲“三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺”的时候提到的，儒和君天生有合谋的动机。孔夫子希望儒用自己的道德操守来拒绝君主的威逼利诱。 董仲舒就比较扯了，把“君君臣臣父父子子”扭曲为“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，把儒的尊严都丢掉了，直接卖屁股给君主。他还剽窃邹衍的五德始终说，把易经里的“天人合一”扭曲为“天人感应”，加上点法家的边角料拼凑出个“大一统”学说。这个学说用来干什么的呢？首先让大一统学说这种极其迎合皇权的歪理邪说成为皇帝的权力理学（还挂着儒家的帽子），然后他要负责为皇帝解释各种自然现象，比如天上云彩变化，地震，气候干旱，甚至房屋失火等的现实政治含义。董仲舒想要通过这种解释权来间接获取政治权力。当然这个想法太幼稚，他没搞几次就被政治对手整翻了。总结董仲舒的一生，基本上就是个神棍博士，忽悠发paper还不错，presentation skill一流，毫无道德操守，缺乏政治智慧。 可以说，后世认为很多中国传统文化是迷信愚昧，董仲舒要负极大的责任。传统的各大家都很理性，很客观，很美，如果不受干扰的发展下去，中华传统文化可以更加灿烂。董仲舒谋求私利，把儒学搞成儒教，让儒教成为统治理论的基础，结果中国像西方一样走了一大段愚昧宗教迷信的弯路。 [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

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#9 发表于 2010-2-8 11:26 资料 主页 个人空间 短消息 看全部作者 9. 地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。 古人说，漫山遍野都是植物啊，飞来跑去的都是动物啊。人啊，吃六谷啊。人啊，喂六畜啊。（小学一年级自然课… 同学们请起立……） （地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。）有根在地里生长的，叫植物。植物既可以长在地里也可以长在水里。能飞能跑的鸟兽虫鱼都是动物。 （稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。）大米、小米（梁不是高粱…）、豆类、麦子、玉米和高粱（稷ji(4)才是高粱）是劳动人民的主食。“社稷”，用土里长高粱指代江山，可见重要。 （马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。）马马马、牛牛牛、羊羊羊、鸡鸡鸡、狗狗狗、猪猪猪、这六种牲畜，是劳动人民养着辅助生活的。尤其是最后的豕，劳动人民家里一定要养，“家”就是屋顶加猪…… 猪是造（买）房子的栋梁啊…… 不知道各位女同胞有没有找到自己要养的猪？ [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

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#10 发表于 2010-2-8 11:30 资料 主页 个人空间 短消息 看全部作者 10.  曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。 古人说，高兴、愤怒、悲哀、恐惧、喜欢、厌恶、渴望是人的七种情绪。簧片结构乐器、陶土烧制乐器、皮革乐器、石制乐器、金属打击乐器、弦乐乐器和管乐乐器是八种乐器种类。人的辈分是按照高、曾、祖、父、自己、子、孙、玄、曾来排列的。 （曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。）常说的七情六欲，一般指这里提到的七种心理情绪，和“生死耳目口鼻”六种肉体欲望。这些情绪和欲望是人生活里有滋有味的部分。 七情在传统文化各大家里有不同的说法，比如医家讲“喜怒忧思悲恐惊”七情，说的是过度的情绪对人的身体运行会造成负面影响。《黄帝内经》里具体的写到“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结”和“怒伤肝”，“喜伤心”，“思伤脾”，“忧伤肺”，“恐伤肾”。控制情绪欲望和让生活有滋有味之间的的平衡，是传统各大家（不止儒家）都在致力研究的一个关键课题。 六欲里面的“生死”，有的地方解作“要生存、厌恶死亡”，其实不然。这里说的是“生之”和“死之”，指的是人类繁衍和毁灭破坏的本能。佛家的六欲主要指的是对异性肉体的六种欲望，当“七情六欲”专门指人发情的时候，也可以说六欲是佛家的解释。 （匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。）……乐盲飘过…… （高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。）这一系列称呼沿用至今，比如高祖父，曾祖父，祖父，父亲，自己，儿子，孙子，玄孙，曾孙这个嫡系。需要注意的是古代的“诛九族”不是这九族，九代同堂历史上不知道有没有出现过。如果不同堂也算，那一个诛九族下去，同姓的差不多就要全挂了。比较可信的说法是参考历朝历代的刑律。秦朝开始有“夷三族”的刑罚。夷三族就是爹妈，兄弟，妻子，儿子全干掉，按照孝悌的关系长辈晚辈同辈各延展一步关系。著名的例子比如李斯。诛九族按刑律的说法是干掉从自己父亲那一边的亲兄弟姊妹往下数四代人（含父辈），自己母亲那一边的亲兄弟姊妹往下数三代人（含母辈），自己妻子的父母两家往下各数两代人（含岳父母）。当然各个朝代这种残酷刑罚都是只有皇帝才可以出手的，因此随意性极大，不受刑律制约。比如燕王朱棣就是把方孝孺的嫡亲九族（三字经里这九族）加他的学生一起干掉，叫做诛十族。 [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

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#11 发表于 2010-2-8 11:31 资料 主页 个人空间 短消息 看全部作者 11. 父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。当师叙，勿违背。 古人说，父慈子孝，夫和妻顺，兄友弟恭，朋信友义，君敬臣忠是社会的基本道德守则，每个人都要遵守。 这段话讲的是应该如何定位自己和别人的相对关系。每个人都有很多重身份，是自己子女的父母，是自己父母的子女，都要结婚，跟人做兄弟，做朋友，有上司有下级，在每个位置上如何自处，是一个很复杂的命题。很多时候各种身份之间是利益互相冲突的，古代很多思想家一辈子就在琢磨，怎么样让人和人能和谐相处，共同发展。 （父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。）首先说的是家庭关系，做父母的，对子女的态度核心是爱护；子女对父母要知恩图报孝顺。这样一对关系就和谐。要是父母不爱护子女，子女就痛苦，子女不感激，父母就很失落。夫妻之间是个互相顺从的关系，既不是妇从夫（再次打倒董仲舒！）也不是夫从妇，是互相顺从。家里不是讲道理的地方，而是要事事处处从对方的角度出发，有些时候明明知道后果不咋地，就是笑着盲从，然后一起担起后果，是一种团队精神。 兄弟姊妹之爱是很重要的，独生子女缺乏这个方面的体会。哥哥姐姐要友爱关心弟弟妹妹，人年龄差几岁差别还是蛮大的，年纪大的要照顾保护幼小的亲人。弟弟妹妹不能恃宠而骄，要恭恭敬敬的把哥哥姐姐当长辈一样尊重。“长兄为父”，这话有两层含义。当大哥大姐的对自己的弟妹承担着像父母一样的责任，弟弟妹妹接受了这样浓的爱和关怀，当然要回报以相当的感情。 （长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。）朋友之间相处的时候是平等的，但是合作细节上的缺省顺序是按长幼来。这个约定会节约很多争论的时间和精力，比如大家讨论的时候，长者优先发言，谦让座次的时候，年纪最大的坐上座等等。这些约定俗成，并不影响合作的灵活性，决策可以“达者为先”。引入这么一个长幼有序，带来的好处主要在于利益矛盾被淡化了，大家有秩序的沟通，保持基本的互相尊重，对相处，对合作都是有极大好处的。同时这个秩序也是社会对劳动资历（为社会贡献的时间长度）的承认，对整个社会保持可持续发展有促进作用。设想一个社会，人年老了就被视为累赘，年轻时候所做出的贡献被遗忘，在这么一个社会里建设道德规范是不可能的。人为什么要为别人做好事呢？老了别人只会嫌弃自己啊。那所有的东西都为自己争取，不在乎其他人的死活就是必然了。 君主要尊重臣子的劳动，臣民要忠于君主，努力维护君主的统治地位。这是一个在现代被公开唾弃，却实践在人生活里方方面面的实在道理。君主就像现代的控股资本家，不事劳动，被供养，掌握人事权和最高执政权。臣民就是劳动者，干活领工资。这个关系里二者的定位对现代社会依然有统治性的指导意义。现代，尤其是全球化以来，劳动力流动频繁，董事会和企业高管的利益难以统一。这是corporate governance的核心问题。古代怎么引导臣民拥护统治，怎么协调方方面面的利益，都有很深刻的理论总结。现代企业管理制度研究有很多学习儒家的，主要就是学习这种君臣间精密的制约和对人事关系的定位。 （此十义，人所同。当师叙，勿违背。）这句话就跟“八荣八耻”一样，似乎是句宣传口号，但在实际生活中是有很大作用的。“十义”是前人总结出来的优化过的人的自我定位，不但逻辑关系自洽，而且长期平均下来对个人对社会效果都好。一个遵守这些规矩的人，别人就会觉得他靠谱，行为不混乱不自相矛盾。这样一个人就容易得到大家的尊重和支持，生活得更自如。 [ 本帖最后由 Oskarlre 于 2010-2-8 11:33 编辑 ] [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

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#12 发表于 2010-2-9 23:14 资料 主页 个人空间 短消息 看全部作者 12. 斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。礼乐射，御书数。古六艺，今不具。 古人说，亲人去世时候，按照亲近程度的不同，服丧者穿着斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻五种丧服进行时间长短不同的哀悼。五礼、六乐、五射、五驭、六书和九数这些技能，（古人眼里的）古人都很擅长，如今都散失了，你们这些小朋友要努力学习，树立超越你们父辈恢复祖宗荣光的长远目标。 （斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。）五服是古代服丧礼节的一个规定，越亲近的人穿越差的衣服，服丧时间也越长。最常见的用法是表示亲疏远近，“五服之内”意味着还是近亲，一般大家族都有家法规定不得通婚。“五服之外”就没有服丧的义务了，也就是远亲了。 （礼乐射，御书数。古六艺，今不具。）周朝的古人都精通礼仪、音乐、射击、驾车、文学和自然科学。你们这些小朋友啊，天天光看好莱坞的片子不学好，不知道自己祖宗个个都是007。其实这些到了明朝，知识发展了，基本都只能分科教育了（生员教育就是按这六艺分科的）。 [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

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#13 发表于 2010-2-10 22:18 资料 主页 个人空间 短消息 看全部作者 13. 惟书学，人共遵。既识字，讲说文。有古文，大小篆。隶草继，不可乱。 古人说，以前的人都跟007一样猛，我们不如他们猛（上一篇讲的“古六艺，今不具”），只有书法流传下来了。小朋友们先识字，然后去看《说文解字》之类的书搞清楚每个字的来历。文字的发展历史是从甲骨文等远古文字到大篆到小篆到隶书再到草书，不可以搞乱了顺序。 先抄一段百度的古人六艺，好像如果全学会了，是挺拽的。 礼：礼节（德育） 五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼； 乐：音乐 六乐 ：云门、大咸、大韶、大夏、大镬、大武等古乐； 射：射箭技术 五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪； 御：驾车技术 五御：鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左； 书：书法（书写，识字，文字） 六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借； 数：算法（计数） 九数即九九乘法表，古代学校的数学教材。 （惟书学，人共遵。既识字，讲说文。）中国的汉字是很美的，造字有四种方法。比如象形，“山”字可以做代表。其实“家”也是象形，一个幸福的家庭，就是女主人把家里的栋梁喂得跟猪一样乐呵呵的，天天顶着锅盖努力干活。指事是表达抽象概念的，比如“上”和“下”，“本”和“末”。会意字一般是多字合一起，用关联来表达意义，“盥”就是洗的意思，俩手中间是水下面是个盆子。“男”的就是用力耕田的那个猪头。“妇（婦）”就是拿着扫帚做家务的姑娘。形声就是字的组成含有其读音，比如“湖”“虾”“铺”等等。 除了四种造字方法，还有两种用字的方法，即“转注”和“假借”。简单来说，转注就是长得像的，或者发音像的，或者甚至造字字源上沾点边的，互相替换着用。假借就是把字的意义引申出去，造成一字多意。 （有古文，大小篆。隶草继，不可乱。）这里的古文包括甲骨文，蝌蚪文之类一批周朝以前的文字。当时因为书写材料限制（兽骨、非烤制竹简等等），大家写出来都不一样，不太成体系。到了周朝，一个猛男搞了一批文字叫做大篆，刻在金属器皿和石头上，材料结实点儿，就有型多了。小篆是秦始皇统一文字的标准，超级好看。然后是隶书，再到草书。 [ 本帖最后由 Oskarlre 于 2010-2-10 22:29 编辑 ] [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

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#14 发表于 2010-2-11 00:06 资料 主页 个人空间 短消息 看全部作者 回复 #15 zeloti 的帖子 恶从欲而来. 所谓本质是善,不过是无恶. 一但有意念, 善恶即生, 至于如何分辨和选择,那就是另外的事情了. 无恶即善 无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

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#15 发表于 2010-2-11 00:24 资料 主页 个人空间 短消息 看全部作者 生来有欲么? 小孩生来对豪宅花车金钱美女权力有欲么? 所谓的欲,不过是暖,食物等最基本需求而已. 这个欲和上面的欲明显不适一个东西. [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

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#16 发表于 2010-2-11 21:31 资料 主页 个人空间 短消息 看全部作者 若广学，惧其繁。但略说，能知原。凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。 古人说，如果一开始就想要全部搞懂，那可能会晕菜，但是从大略层面上过一边，对了解本原的思路是很有好处的。对小朋友的教育啊，要讲究方法，把语义解释清楚的同时，也要把断句方法教给小朋友。 （若广学，惧其繁。但略说，能知原。）这一句代表了古人对全面发展素质教育的憧憬。虽然一个人全都学透恐怕搞不定，但一问三不知一样是不行的。像前面说书法字体一样，不要求从甲骨文到草书全部会写，但是起码要知道这些东西大致是什么。 （凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。）训诂这个词其实本意是用古人的话来教育，引申成为训诂学以后，说的就是如何讲解词语的意思。也就是怎么教懂小朋友理解词语。句读（dou4）里面的“句”，跟现在我们说的“句子”差不多，意义完整的一小段话，“读”类似于由于语气转乘而分隔开的比句子更小的部分。在古代，怎么读文章是很有讲究的。这个读不是现代的看的意思，而是诵读。在比较变态追求文艺的魏晋时期，甚至有很多著名的读音流派。很多读书人交钱去学习某个流派诵读的断句方法，换气方法，语音语调，跟学歌剧一样。 [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

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#17 发表于 2010-2-11 21:34 资料 主页 个人空间 短消息 看全部作者 回复 #19 KYOKO 的帖子 当然算了, 所以要存天理, 灭人欲么. [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

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#18 发表于 2010-2-11 21:38 资料 主页 个人空间 短消息 看全部作者 回复 #20 zeloti 的帖子 这个试验的具体条件步骤等 不能说做过一个试验. 这个我也可以改一下: 纯洁无瑕的BABY，科学家手里握着一粒糖，递给BABY，BABY接受了，表现出很开心的样子，眯着眼睛笑； 科学家手里握着一粒糖和一粒和糖颜色一样的塑料球，把糖给BABY，塑料球只亮出来一下但没给，后就紧握拳头；BABY接受了那粒糖，表现出有点开心，但眼睛盯着紧握的手 这只能说明baby有好奇心而以。 再改一下， 纯洁无瑕的BABY，科学家手里握着一粒糖，科学家手里握着一粒糖，但只亮出来一下但没给，后就紧握拳头；连续十几次， 你觉得BABY的眼睛还会盯着紧握的手么？ 不盯了如何？ 说明baby 从恶回到善了么？ 不能， 不过是对表演失去兴趣了而已。 说实话，动不动就冠上科学家的头衔很无聊。 作试验不能这么搞，尤其是去证明社会学，行为学和神学的东西的时候， 冠科学家都是侮辱了科学 [ 本帖最后由 Oskarlre 于 2010-2-11 21:50 编辑 ] [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

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#19 发表于 2010-2-11 21:43 资料 主页 个人空间 短消息 看全部作者 回复 #21 zeloti 的帖子 你这个答案可说不服我啊。 我根本就是个无神论者的说 上帝创造了人， 为啥？ 闲着没事了？ 你用一个圣经故事试图说服一个无神论者相信原罪存在。。。。 [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

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#20 发表于 2010-2-11 21:52 资料 主页 个人空间 短消息 看全部作者 回复 #26 KYOKO 的帖子 已经修改了试验条件。 包括同样的东西， 里面只要是这个baby没见过的， 无论是糖果还是毒药， baby都有好奇心而已。 当好奇心减退，里面有啥都不会对baby 造成影响。 除非换新东西 [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

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#21 发表于 2010-2-13 22:56 资料 主页 个人空间 短消息 看全部作者 为学者，必有初。《小学》终，至“四书”。《论语》者，二十篇。群弟子，记善言。《孟子》者，七篇止。讲道德，说仁义。作《中庸》，子思笔。中不偏，庸不易。作《大学》，乃曾子。自修齐，至治平。 古人说，读完了《小学》才能开始读《论语》、《孟子》、《中庸》和《大学》。《论语》有二十课，是孔子的弟子记录他精彩言论的书。《孟子》只有七课，讲的是仁义道德的基础理论。《中庸》是孔子的孙子孔伋（子思）写的牛文章，被收录在《礼记》里面，讲做人要不偏不倚，坚持原则。《大学》也是《礼记》里的一课，据说是孔子的弟子曾参（曾川赶快出来……）写的，讲成年人的人生观价值观等。 （为学者，必有初。《小学》终，至“四书”。）《小学》其实不是一本书，讲的就是认字这个事。这句话挺废的，不认字能读四书吗？当然写文章有过渡句…… 写paper有灌水段落…… （《论语》者，二十篇。群弟子，记善言。）《论语》这本书吧，挺好的，里面名人名言多得数不清，背不下来。北宋的总理赵普同志曾经说过“半部论语治天下”，这当然有夸张了。赵普同志是个贫困乡村教师，水平本来就不高，论语的字认识一半，故有此言。 （《孟子》者，七篇止。讲道德，说仁义。）孟子是写《中庸》的子思的弟子的弟子。这个哥们比孔子还理想主义。跑去跟梁惠王当顾问，人家开口谦虚一下，“孟子啊，教教我怎么对国家更有利吧”，他老人家倒好，满口的“谈利益多虚伪啊，仁义道德，仁义道德最重要”。果然求职不顺，最后郁郁的在家写书。凭良心说，他讲的道理还是很实在的，对个人修养很有好处，但是不具备规模化实施的可行性。 （作《中庸》，子思笔。中不偏，庸不易。）中庸，经常被误解为厚黑学，庸碌的代名词。其实“中庸”讲的才是彪悍的人生。先要找到不偏不倚的道路，然后像偏执狂一样执行。“庸”可不是庸俗，而是不可交易，不打折扣。 （作《大学》，乃曾子。自修齐，至治平。）《大学》跟论语一样，也是牛书。里面最出名的就是“格物致知诚意正心”之后的“修身齐家治国平天下”了。挺通俗易懂的。 [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

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#22 发表于 2010-2-13 22:58 资料 主页 个人空间 短消息 看全部作者 《孝经》通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注《礼记》。述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。 三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。 古人说，把《孝经》学通了，四书读熟了，就可以开始学“六经”了。易经分三部分，《连山》，《归藏》和《周易》。书经分为“典谟训诰誓命”六个部分。周公记录了周朝的管制，戴氏父子注释编撰了《礼记》。《诗经》包括《国风》《大雅》《小雅》和《颂》四个部分。孔夫子写了《春秋》以后，有三个大流派解释孔夫子的《春秋》。它们分别是公羊派，左派和谷梁派。 （《孝经》通，四书熟。如六经，始可读。）《孝经》这本书啊，其实比较尴尬，它是后人伪造篡改的成果。“孝”是儒家的根本理论核心，是从一个社会的整体反馈上来的。孔夫子在《春秋》、《礼记》里面论孝，言论从不放空炮。为什么要有“孝”？没有就礼乐崩坏了。连双亲都不善待，焉能守礼明德奉献社会？但是后人搞搞吧（估计又是董仲舒一派邪教徒），就把孝和忠给放到一起去了，说忠君等价于孝顺父母。而且把“孝”的作用神秘化，认为孝顺的人可以感动天地，无所不能（原文：“通于神明，光于四海，无所不通”）。天可怜见，孔夫子是把忠义放一起，孝善放一起的。“忠孝”经常不能两全，这要多强大的逻辑才能混为一谈啊。 （诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。）古人说的“经”啊，就是基础理论的意思，所以《三字经》这个书名，地位是很高的。古人把经典读物分为经、史、子、集四个大类。经是地位最高的理论读物，史是历史，子是应用理论和对理论的解释，集就是散文杂文灌水文了。 （有连山，有归藏。有周易，三易详。）《易》其实是有三部的，《连山》《归藏》和《周易》。现代流传版本只有不完整的《周易》。这三部都是周朝牛人掌握的占卜方法，都是八卦六十四象。可惜对前两部我们几乎一无所知。 （有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。）《书经》大概类似于现代的公文模板丛书，这六个部分都是常用文体：典，立国的基本原则；谟，治国计划；训，大臣的态度；诰，国君的通告；誓，起兵文告；命，国君的命令。 （我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注《礼记》。述圣言，礼乐备。）这些是说行为礼仪和音乐的 （曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。）诗经是文学典籍，比如“桃之夭夭，灼灼其华”“关关雎鸠，在河之洲”等等情诗，千古流传 （诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。 三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。）后来大家都不怎么谈恋爱了，都去做生意，生活一点情趣都没有了。孔夫子就写鲁国历史书，用隐喻的方法表达自己的倾向。这种宣传手法叫做“微言大义”。后来西方媒体，比如CNN之流，经过粗糙的学习，也成为了强大的洗脑力量。它们使用的手法叫做“藏头露尾，篡改事实”。anyway，孔夫子的倾向性太难琢磨了，以至于后人分化为很多种解释流派。其中最大的三派叫做公羊派，左派和谷梁派。 [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

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#23 发表于 2010-2-14 22:46 资料 主页 个人空间 短消息 看全部作者 经既明，方读子。撮其要，记其事。五子者，有荀扬。文中子，及老庄。 古人说，学完做人的基础理论（经），才能学习应用理论（子）。这些应用理论覆盖面很广，要抓住要点，记住典型例题（典范事例）。教育部推荐的五个子是荀子，扬子，文中子，老子和庄子。 （经既明，方读子。撮其要，记其事。五子者，有荀扬。文中子，及老庄。）古人常说“三教九流”“诸子百家”，前面说的是职业，后面说的是思想流派。古人把物质世界的赚钱，和精神世界的探索是看做一样重要的。此所谓物质文明和精神文明两手抓，两手都要硬。三字经是有自己的启蒙倾向的，所以选了这五个代表性人物出来。 打头第一个就是荀子，这可是和孟亚圣在人性问题上唱对台戏（人性本恶论）的。第二个就是跟儒家“老吾老以及人之老”唱对台戏的极端个人主义思想者扬子。第三个文中子王通是隋代的儒学家。第四个老子是孔子的前辈，道家的始祖。道家的本质在于逆天而用天，各人修各人，和孔子的集体主义主张也是很不同的。第五个庄子更加是“人生如做梦，搞什么忠孝仁义礼智”的典型顺其自然派。五个人里面有四个人是非儒家的思想家，在给小孩子启蒙的时候就把视野扩张到这个程度，可见古人对思想探索的宽容度。 另： 今天是中国传统节日，春节。在这里祝所有的朋友新年快乐，万事如意。虎年精神抖擞，奋斗有成。 记得给父母报个平安，送上祝福，孝顺的人有福气。 [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

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#24 发表于 2010-2-17 05:25 资料 主页 个人空间 短消息 看全部作者 经子通，读诸史。考世系，知终始。自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。 古人说，小朋友们要把“经”和“子”通读，同时对应着历史来学习。从伏羲、神农到黄帝，是上古年代的著名统治者。唐堯(yao2)和虞舜两个君主是通过禅让的方式交接权力的，他们治理的时代经济繁荣社会稳定大家安居乐业。 （经子通，读诸史。考世系，知终始。）除了基础理论“经”和应用理论“子”的学习，还应该观察学习实际生活中的具体例子“史”，从而更好的理解这些理论的动机和逻辑。此所谓“实践是检验真理的唯一标准”。 （自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。）“三皇五帝”是上古时代著名君主的代表人物。这是古人眼里的过分遥远以至于不可考证的历史，对我们来说就是传说了。三字经里说伏羲、神农和黄帝称为“三皇”，是很不准确的。因为在几乎所有可考的历史典籍里，黄帝都是“五帝”中的人物。 一般来说，三皇时代说的是公元前6000-4000年左右，从部落时代到社会化部落共主，从母系社会到父系社会的转变时期。伏羲和神农这两位在绝大部分史书里都是“三皇”其中的两位。伏羲的突出贡献是创造八卦，神农的突出贡献是农业和医药。对“三皇”的第三位是有很多争议的，燧人（燧石撞击取火），女娲（妇产），祝融（光线汇聚取火），共工（水利）等人都在角逐“三皇”中的第三个位置。 总的来说，三皇时期是一个科技大发展的时期，新的科学技术是人民改善生活质量的最大推动。科学家们凭借着对社会的卓越贡献，被人民拥戴为领袖。统治权力更迭既不是禅让也不是家传更不是选举，而是科技成果说话。这真是科学家的黄金时期啊…… （唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。）五帝时期一般是说公元前4000-2000年，中国五千年历史的起源时期。我国一般把文明史从黄帝（约公元前3000年）算起。这个时间和两河文明（前36世纪）以及古希腊文明的起源时间（前31世纪）是差不多的。从考古发现来说，公元前3000年左右的甲骨文文物能从不同地方挖到，同时代的城池和铜器遗迹也相对多一些，所以一般把这段时期算作中华文明的开端。“五帝”是什么人，这个历史上各种说法都有，取《史记》的说法，五帝是黄帝、顓(zhuan1)頊(xu1)、帝嚳(ku4)、唐堯（同尧yao2）和虞舜。 黄帝是中华历史上第一个把部落文明凝聚起来统一管理的人。皇帝姓公孙，后来改为姬，因为住在轩辕之丘，所以后人又称其为轩辕氏。黄帝在历史上是传说得很神奇的，那些美好的想象就不多说了。比较可信的典型贡献是建立以民生为导向的中央技术资源协调机制，在各个部落之间推广和共享技术。这个在部落文化里是很不得了的事情，极大的促进了生产力的提高。个人品质上，他不以貌取人，非常敬重一位叫做嫫母的妻子（传说中镜子的发明人）。 颛顼是黄帝的孙子，那个年代生在最大的黄帝部落是很有发展优势的。他先是做东夷部落党委书记少昊的秘书，辅助治理九黎这个多民族多部落混居地区。他的封地在高阳，所以又被称为高阳氏。因为非常善于处理民族问题，和谐民族关系。他二十岁的时候（！）被各部落共推为领袖。 帝嚳（同喾ku4）是黄帝的曾孙，但不是颛顼的后代。他是从颛顼的秘书工作岗位上成长起来的。因为封地在高辛，所以也被称为高辛氏。他三十岁的时候替代颛顼成为了领导核心。 帝嚳的一个儿子叫做挚的先是当了核心，工作成绩很糟糕，9年之后禅让给帝嚳的另一个儿子堯。堯的本名叫做伊耆放勋（他真的不是日本人…），因为封地从陶改到唐，所以也叫陶唐氏，简称唐堯。他在位七十年（……）主要科技成就是制定历法和地理区划。他的政治成就极为耀眼，核心+常委集体领导机制就是在他统治时期形成的。他和四方诸侯长形成五人常委领导机构，从治水人选到下一任领导人都是集体决议。 舜的本名叫做姚重华，山东省诸城市万家庄乡诸冯村人，是颛顼的遥远后裔。他以品德好，善于团结群众，解决人民内部矛盾著称。堯把两个女儿娥皇和女英嫁给舜，并把他作为下一代领导人培养。堯老了以后，舜接替了权力。他的主要政治贡献是建设了纪检组织，成立了中央直管的常规纪检巡视机制；明确了中央各部委的权力统属。舜在上台以后打破一团和气的消极怠工局面，严惩工作不力和反对中央权威的少数坏分子，树立了权威。史书上说他一百岁的时候从首都（山西永济县）出去搞巡检，在广西苍梧挂掉了，埋在湖南零陵。当时他虽然名义上还在位置上，但是已经把军政大权交给了禹。 [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

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#25 发表于 2010-2-17 05:26 资料 主页 个人空间 短消息 看全部作者 夏有禹，商有汤。周文武，称三王。夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。周武王，始诛纣。八百载，最长久。周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。始春秋，终战国。五霸强，七雄出。 古人说，夏禹、商汤和周文王、周武王分别开创了夏朝、商朝和周朝。从夏朝开始，禅让变成了父子继承，从此开始了“家族统治天下”的时代。夏朝历400年，被商汤灭了。商朝坚持了600年，到纣王的时候被周武王灭了。周朝前后八百年，是当时历史记载中最长久的朝代。商朝的衰败是从周朝被迫迁都开始的。那时候征战频繁，游说之士盛行。从周朝迁都到秦朝建立的那段时间叫做春秋战国时期，有著名的春秋五霸主和战国七雄国。 （夏有禹，商有汤。周文武，称三王。）四个人称三王是因为文王其实没有开拓朝代，是武王建立周朝以后追封的。 （夏传子，家天下。四百载，迁夏社。）夏朝其实就是个传说，我们连起止年代都搞不太清楚。夏商周断代工程说是公元前2070年到前1600年左右。大禹啊，是个不厚道的人。舜把俩女儿都嫁给他，他让舜百来岁的时候死在荒无人烟的广西苍梧，葬在鸟不拉屎的湖南零陵。这要是在现代，肯定是政治阴谋（想想阿拉法特），在几千年以前，哎，说不清楚了。他虽然治水有功，但是开辟了中国历史上第一个世袭王朝，可谓私心深重啊。最后一个皇帝叫做桀(jie2)，特色是力气很大，宠幸的姑娘叫梅西，哦，不是，叫妹喜。 （汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。）商朝继续发展着世袭制和奴隶制，这个时候已经能造很牛逼的青铜器了，比如一吨多的司母戊鼎。商朝最后一个皇帝是著名的纣王。纣王名叫“子受”（……），号“帝辛”（低薪？），天资聪颖力大无穷，宠幸一个姑娘妲己。纣王一辈子都在向东南方向扩张，在开疆扩土和发展工农生产方面有极大贡献。后来没搞过周武王，被干掉了。武王伐纣的檄文中列举纣王的罪状是：1. 听女人的话 2. 不重视祭祀活动 3. 不重用同宗兄弟 4. 重用逃犯，使他们成为官员祸害百姓，扰乱商业秩序。（今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士。俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。—尚书.牧誓）现在看来，周武王简直是倒行逆施，要是1,2,3条都翻过来，岂不是凤凰男？ （周武王，始诛纣。八百载，最长久。）周朝是从公元前1100年左右到公元前256年，分为西周（前1100年左右-前771年）和东周（前770年-前256年）。夏商周断代工程把武王伐纣定位在公元前1056年，目前还有争议。周朝分封诸侯王爵为五等：公侯伯子男。现代所说的西方x爵都是套用古制的翻译。 西周是一个贵族宗族统治体系崩溃的过程，西方完成这个过程大概要到中世纪末期。从政治的角度来说，因为选材范围过于狭窄，世袭是非常不利于统治的。以后的封建王朝开创性的使用科举、推荐等各种民间选拔方式扩大政治人才选拔面，大大延长了封建统治制度的存续时间。但是周朝还没领悟这个奥义，尤其是当年就是用“不重用同宗兄弟”为理由伐纣建立的朝代。西周是在著名的周幽王手里灭亡的，周幽王喜欢的那个姑娘叫做褒姒。他烽火戏诸侯，结果被犬戎干掉了，儿子周平王逃难而走…… 小结一下夏商和西周，导致朝代灭亡的暴君都是对一个女人全心全意的男人。 （周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。）话说平王迁都去了洛阳，开启了春秋时期的大幕。这个时候是诸侯国之间的土地兼并时期，大鱼吃小鱼的战争不断，更多的是迫降，结盟之类的和平兼并，所以游说家（lobbyist）也是门很好的职业。 （始春秋，终战国。五霸强，七雄出。）春秋指前770-前476年，以周平王东迁为起点，周敬王下台周元王继位为终点。孔夫子写的《春秋》是从前772年到前481年，这段时期因此而得名。这个时期经常有大诸侯搞土地兼并搞得爽了，就出门大吼一声“我要当开发商协会主席，谁不服？”。不服的就过来打架，打赢了的就得到“霸主”这个头衔。著名“霸主”有五个：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王。 战国时期是指土地兼并后期，小国不是被灭就是成为了大诸侯国的附属国。大诸侯国只好互相之间打架了。从前475年一直打到前221年秦始皇统一全国。战国七雄是齐楚秦燕赵魏韩五个公侯国家。 [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

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#26 发表于 2010-2-17 23:31 资料 主页 个人空间 短消息 看全部作者 嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。 古人说，秦国的君主嬴政通过兼并战争统一天下，结束了战国时期。但是刚传到他儿子就被人推翻了政权，形成楚汉相争的局面。 （嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。）说起秦国这个统一天下的故事啊，可以写一本厚厚的书，里面富含八卦－－比如秦始皇到底是异人的儿子还是吕不韦的儿子，李斯和韩非到底有没有基情，嫪毐到底有多神勇（小弟当撬棍和车轴用的猛男啊......）等等等等。但是这些会污染小朋友们的心灵，今天就不写了。 秦始皇的儿子其实都挺没用的。大儿子扶苏挺聪明的，但是和大将军蒙恬搞暧昧，被赵高出柜以后心理素质不过关，自杀而死。二儿子胡亥更加夸张，在位三年就被太监赵高干掉了。他三年里面的突出贡献是干掉了全部的兄弟姊妹（好几十个啊）还有几乎所有的文武大臣，文臣自左右丞相以下，武官自上将军以下他杀了个七七八八。更牛的是他居然还在赵高的建议下搞全国巡斩，就是巡游全境，然后抽查地方官杀掉，理由是立威...... 这么搞，秦国还撑了三年才亡，真是盛世啊...... 推翻秦朝的是楚地的起义军，打到后来就是刘邦和项羽对打，打了四年，八卦无数，这个故事明天来讲。 [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

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#27 发表于 2010-2-17 23:31 资料 主页 个人空间 短消息 看全部作者 回复 #41 zeloti 的帖子 那读什么? 圣经? [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

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#28 发表于 2010-2-17 23:32 资料 主页 个人空间 短消息 看全部作者 说中国文化, 就不能不说儒家, 介绍一些最基础的思想, 最好让把诸子百家都读了, 然后让孩子自己选择去了. [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

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#29 发表于 2010-2-21 00:59 资料 主页 个人空间 短消息 看全部作者 高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉。四百年，终于献。 古人说，汉高祖建国，到孝平帝的时候，王莽篡位把西汉灭亡了。过了十几年，光武帝上台了，东汉开始。东西汉朝一共400年时间，终于汉献帝。 （高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。）刘邦，汉太祖高皇帝（俗称汉高祖），找了好多人把项羽在乌江边按倒在地上给OOXX了，然后当了皇帝。本来想寻找八卦的，但是他的老婆吕氏非常凶残，所以没有八卦了。至于萧何韩信这些不清不楚的事情，大家应该也没什么兴趣。传了十几代人以后就到了一个主弱臣牛的时期。这个是必然的。学过随机过程的同学都知道，臣子从全部人口减去储君里面选择，皇帝从皇帝的有限个后代（据说中国历史上最牛的是康熙，有一百多子女）里选择，就算再英才教育，只要不有意选择低智商的来当臣子，皇帝能压制住臣子（太监/后宫/外戚/…）的概率是随时间乘性减少的（multiplicative decrease）。过了几代人皇帝就傻逼了。西汉，都过了十几代，皇帝还是皇帝，臣子的平均智商也不能高。 岔开话题说一句，凡属权力可继承的统治，老百姓都得被愚民，不然很快就超越逐代衰减的统治者智商了。好，接着说刘邦OOXX了项羽之后两百年的事情。 这个王莽啊，智商情商都很一般，主要特色是孝顺、名声好。小时候姑妈是皇后，搞过同一天5个叔叔伯伯一起封侯的事情，他自己爹不算太厉害。但是他在政治家庭长大，从小就认真读书啊，在同辈中是第一牛人（其实是同辈比较傻）。然后他在一群傻逼的宫廷里扶摇直上，当了大司马。然后毒死皇帝，扶持一个小屁孩，再头脑一发热就也自己称帝了。（其实东汉也差不多哈，东汉后头就是三国，皇帝都没人权的…）这厮称帝吧，又没有当皇帝的智商，读儒家的书读到中毒。其实儒家学说设计出来，就是作为统治者和被统治者之外的第三极而存在的，靠这玩意儿当皇帝是不行的。当绿林军杀进首都的时候，王莽居然不抵抗，反而带着全体大臣集体对天痛哭祭拜。绿林军都傻了，头目A用手肘捅了捅头目B，问“这厮是王莽嘛？听说挺正常一个人啊。”头目B很不确定的看了看手里的画像，说“应该是吧…”结果王莽一抹鼻涕，冲过来对着绿林军吼“我乃有德之人，你们谁能杀我？”…… （光武兴，为东汉。四百年，终于献。）赤眉、绿林两支义军把王莽杀了以后，各自拥立了一个皇帝。两边打了一架，赤眉军的更始帝赢了（这都什么名字…“更屎”……没文化真可怕）。后来刘秀起义把更屎帝灭了，自己当了皇帝就是光武帝。这一切都是电光火石的两年间发生的（公元23-25年）。当然，称帝后刘秀花了十多年才统一全国。刘秀的特色是娶了个很漂亮的老婆阴丽华，留有“娶妻当得阴丽华”的俗语。再过了两百年，就到了三国演义时期，汉献帝最后被迫传位于曹丕，汉朝灭亡。 我们很多人是汉族（汉族不等于中华民族，汉文化不等于中华民族传统文化），不能不为汉朝多说几句。西汉是个辉煌的年代，到了汉武帝罢黜百家独尊儒术开始走下坡路，这种经学宗教化的措施固然能短期巩固统治，但是长期来说是使得朝代逐渐衰落的，不被外界灭亡就被自己人搞翻。欧美能后来居上，在科技民生各个方面超越中国，跟他们宗教起家但是统治者饱受宗教之苦以后，坚决的抛弃宗教有很大关系。扯远了，回到主题。就这样西汉统治者一直愚民到实在不能再弱了，被王莽篡位。然后触底反弹，再经过一次血与火的自然选择，刘秀上位了，然后继续走上衰落的道路。 [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

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#30 发表于 2010-2-22 04:35 资料 主页 个人空间 短消息 看全部作者 魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。 古人说，魏蜀吴三国争霸，为的是继承汉朝的统治权。这段时期叫做三国，之后接下来是西晋和东晋的两晋时期。 （魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。）（铛铛铛铛……借用一下KOEI三国志的开场音乐）东汉末年，黄巾作乱，汉朝中央军废了九牛二虎之力将其击溃，却形成了流寇四起的局面。当时的皇帝汉灵帝没办法，只好把各地刺史升级为地方军区参谋长，允许地方军区脱离中央军委自由行动。这虽然解决了黄巾之乱，却造成了更严重的群雄割据局面。（……此处略去三国演义开头几章七万八千六百字） 公元189年，董卓杀掉了汉少帝，改立汉献帝刘协。这就是东汉最后一个皇帝--在当时被当做宝贝一样抢来抢去，因为谁拥有他，谁就有发兵的“大义”。抢啊抢啊，打啊打啊，（……此处略去三国演义中间精彩章节几十万字），一直到公元220年的那个秋天，实在大家都厌烦了打个仗之前都要念一通“汉献帝说，我们是正义的”这种废话，曹操的儿子曹丕就跟献帝说“你效法古代圣人，传位给我吧，不要让我手下的兄弟们难做”，然后东汉就灭亡了。曹丕追封曹操为武皇帝，自己为文皇帝，类似于周文王周武王换了个顺序。 然后三国精彩的大幕正式展开，从220年以后魏蜀吴都建国开始，三个国家的无数英雄豪杰在中华大地上秀力量，比头脑，用人血涂抹江山，把中华民族的野性美赤裸裸的展显出来。这段时间既是中华民族内战的时期，也是向外扩张的时期。 220年，曹丕称帝，立魏； 221年，刘备称帝，立蜀； 225年，诸葛亮搞定云南少数民族地区； 229年，孙权称帝，立吴； 230年，孙权搞定台湾； 238年，魏明帝曹叡派人把朝鲜半岛纳入版图，建带方、乐浪等郡，日本向魏国称臣； 242年，孙权平海南岛； 245年，魏将毌(guan3)丘俭把不听话的高句丽干翻，把高句丽皇帝一路追到俄罗斯去，实在是觉得太无聊，就刻碑记事然后收兵回家了； 247年，继任朝鲜带方郡委书记的王颀派秘书张政去日本访问天皇； 之后的一些年，三国统一的进程陡然加速 249年，司马懿杀曹爽 258年，孙綝废孙亮立孙休，后为孙休与丁奉所杀 260年，司马昭杀曹髦 263年，魏灭蜀 265年，司马炎建立西晋，称晋武帝，魏国灭亡 276年，东夷8国归附，东夷17国归附 278年，东夷6国归附，至此，东边现朝鲜，韩国，日本，琉球等全部向中原称臣 280年，西晋灭吴，三国一统 西晋是个很荒谬的时代，晋武帝在历史上留下浓重的一笔是于273年禁止全国婚姻，以挑选美女，然后280年还把吴国的全部嫔妃宫女五千多人收入自己后宫，后宫规模超过万人…… 他爷爷司马懿，父亲司马昭都是牛人中的牛人，到了他手里……唉…… 他儿子晋惠帝就更牛了，千古名句“何不食肉糜”就是他的创作。反正这个朝代实在是太荒谬了，到公元316年就被山西猛男石勒灭亡了。石勒虽然残忍好杀，但是现代的分科普及性小学教育是他开创的，也给后来的隋朝打下了科举的基础。哦，还因为他是湖人，所以把胡瓜改名为黄瓜，恩，你没看错，就是今天的黄瓜。 东晋实际上是西晋政权在淮河以南的苟延残喘，并不是一个全国性统一性的政权。这帮皇帝贵族，不思统一，不思进取，专门推倡田园诗一般的文艺小资生活，出现了很多很多的诗人文人骚人。但是当时的中国北方，被少数民族统治，而少数民族又没有统治思路和人才，于是就不断军阀混战，各国之间混战，完全不考虑建设和发展，老百姓被作为奴隶、工具甚至是食物来对待。中国北方老百姓经历的这段时间可以说是人类历史上最黑暗的历史之一，史称五胡乱华。当时北方有五胡十六国（主要是五个少数民族十六个政权）和南方的东晋政权长期对峙。中间前秦皇帝苻坚曾经基本上统一过北方，但是淝水之战被打残了，北方再度分裂，老百姓再度陷入水深火热之中。 东晋皇帝虽然阳痿，但是有很多高门望族一直不忘北伐（为了利益，并非民族大义和北方老百姓），有很多时候就靠家族军队就干翻了少数民族部队，收复了大片的土地。但是由于不团结，互相嫉妒扯后腿，被郁闷死的将领很多，最终也没有实现统一，甚至都没有让都城往北边移动过。 [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

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