谈张鲁政权及其性质 - 三国史话 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


	江左云彦

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#1

发表于 2004-6-7 11:19 资料主页文集短消息看全部作者

东汉末年的汉中，出现了一个由宗教头子张鲁所掌的政权，我们称之为张鲁政权。其实质则是五斗米道，跟张角的太平道一样，五斗米道的教徒也是最基层的农民阶级，所以后人有张鲁政权乃是一农民政权的说法。而我认为其性质则是宗教迷信与官僚地主互相勾结、利用，并非简单的农民政权。

一、汉末太平道、五斗米道的发展与衰弱

东汉末年，宦官、外戚轮流掌权，政治腐败，阶级矛盾、社会矛盾迅速激化。在这样的情况下，奉黄老为祖的道教开始传播开来，他们宣传的散财救穷，自食其力等，深受当时下层阶级人民的欢迎，所以迅速壮大起来。道教中又分为了不同教派，当时主要有“太平道”和“五斗米道”。太平道的创始人是张角，五斗米道的创始人是张鲁的祖父张陵。《三国志·张鲁传》载：“祖父陵，客蜀，学道鹄鸣山中，造作道书以惑百姓，从受道者出五斗米，故世号米贼。陵死，子衡行其道。衡死，鲁复行之。”

裴松之注《三国志·张鲁传》说：“光和中，东方有张角，汉中有张修。太平道者，师持九节杖为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，得病或日浅而愈者，则云此人信道，其或不愈，则为不信道。修法略与角同，加施静室，使病者处其中思过。又使人为奸令祭酒，祭酒主以老子五千文，使都习，号为奸令。为鬼吏，主为病者请祷。请祷之法，书病人姓名，说服罪之意。作三通，其一上之天，着山上，其一埋之地，其一沉之水，谓之三官手书。使病者家出米五斗以为常，故号曰五斗米师。实无益于治病，但为淫妄，然小人昏愚，竞共事之。后角被诛，修亦亡。及鲁在汉中，因其民信行修业，遂增饰之。教使作义舍，以米肉置其中以止行人；又教使自隐，有小过者，当治道百步，则罪除；又依月令，春夏禁杀；又禁酒。流移寄在其地者，不敢不奉。臣松之谓张修应是张衡，非典略之失，则传写之误。”

从这段记载可以看出，太平道与五斗米道几乎是同时形成而传播，他们诱骗百姓的手段也略为相似。公元184年，张角发动史上著名的黄巾大起义，在被镇压后，太平道也就衰弱了。而张鲁继其祖父继续发展五斗米道，在汉中建立政权也应该是在黄巾起义不久之后（根据《三国志·张鲁传》的记载：“雄据巴、汉垂三十年。”张鲁是在公元215年降曹，往前推30年，则是公元185年，黄巾起义爆发则是在公元184年）。

在政治上，张鲁政权要比太平道更加完善、精密。《三国志·张鲁传》载：“鲁遂据汉中，以鬼道教民，自号“师君”。其来学道者，初皆名“鬼卒”。受本道已信，号“祭酒”。各领部觽，多者为治头大祭酒。”又载：“诸祭酒皆作义舍，如今之亭传。又置义米肉，县于义舍，行路者量腹取足；若过多，鬼道辄病之。犯法者，三原，然后乃行刑。不置长吏，皆以祭酒为治，民夷便乐之。”

公元215年，汉中为曹操所并，张鲁投降，五斗米道至此开始衰弱。张鲁死后，五斗米道之号遂不用，成为天师道。南北朝时，北朝寇谦之和南朝陆修静分别对天师道进行改造，天师道逐渐分为南天师道和北天师道。唐宋以后，南北天师道又逐渐合并。天师道也成为了道教中流传最久的教派之一。

二、张鲁政权的性质

从“师君”、“鬼卒”、“祭酒”这些称号上就可看出，张鲁政权决非简单的农民政权。张鲁政权一开始就是宗教迷信与官僚地主勾结的组织。张鲁在建立政权前，益州牧刘焉就与他开始勾结。刘焉此人，野心可不小。当时侍中董扶对他说：“京师将乱，益州分野有天子气。”结果刘焉“意更在益州”，谋到了益州牧的差使，跑去上任了。刘焉到了益州之后，“徙治绵竹，抚纳离叛，务行宽惠，阴图异计”。张鲁的母亲“始以鬼道，又有少容，常往来焉家”，所以刘焉就利用张鲁的宗教迷信组织，积极准备谋反，故焉遣鲁为督义司马，住汉中，断绝谷阁，杀害汉使。焉上书言米贼断道，不得复通，又托他事杀州中豪强王咸、李权等十余人，以立威刑”，走出了谋反的第一步。虽然事情都进展顺利，但天不从人愿，不久以后，刘焉就死了（还是恶有恶报）。刘焉死后，其子刘璋即位，刘璋是一个无能之辈，也就不能继承其父的“遗志”，一上台，就先向张鲁开刀了，“杀鲁母及弟，遂为仇敌”。至于为什么不杀张鲁而杀鲁母及弟，大概是因为张鲁母亲“又有少容，常往来焉家”的缘故吧。此时张鲁已经在汉中建立了政权，与刘璋断绝了关系。

刘焉利用张鲁的宗教迷信组织为其积极准备谋反，而张鲁也是在利用刘焉建立他的政权，这就很明显了，张鲁政权与益州的官僚地主刘焉互相勾结利用。刘璋上台后，张鲁与其完全脱离了关系，但张鲁之后立刻投入了朝廷的怀抱。当时的朝廷已经名存实亡，对于张鲁政权，除了拉拢，也别无他法。“汉末，力不能征，遂就宠鲁为镇民中郎将，领汉宁太守，通贡献而已。”虽然不能说张鲁政权与朝廷有直接的勾结，但张鲁投入朝廷之后，自然便可名正言顺地继续割据汉中。

张鲁政权历经三十余年，在公元215年，向曹操投降，至此，张鲁政权也彻底覆灭。从这个政权的诞生到灭亡，始终是一种宗教迷信头子勾结官府操纵下的政权形式。这样的政权，自然是不会长久的。

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发表于 2004-6-9 08:31 资料主页文集短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由蓝纱枫于2004-06-08, 23:06:28发表
昏！英法汉学家高度评价张鲁，很大原因是汉中政权的政绩。

在一个封建社会时期居然能创造出一个类似社会主义形式的政权，这点可是连诸葛亮都不能做到的。

汗！蓝兄，这能叫社会主义吗？

《三国志·张鲁传》：“鲁遂据汉中，以鬼道教民，自号“师君”。其来学道者，初皆名“鬼卒”。受本道已信，号“祭酒”。各领部觽，多者为治头大祭酒。皆教以诚信不欺诈，有病自首其过，大都与黄巾相似。”

要是如此看来，那黄巾军倒是共产主义了：）

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#3

发表于 2004-6-9 14:31 资料主页文集短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由刘戡于2004-06-09, 12:46:35发表
从马超投靠张鲁以及刘璋惧怕被其吞并这两件事来看,张鲁政权应该是颇为强大的.

马超投张鲁，那是迫不得已。。。要不又怎么会一见刘备来了，就“密书请降”呢？

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#4

发表于 2004-6-10 13:02 资料主页文集短消息看全部作者

靠一两句话断章取义自然是有问题的，这点我不否认（废话）

但是蓝兄说张鲁政权类似于社会主义，这点我不太同意。社会主义的本质是什么我想不同多说了，看看张鲁的政权，有哪点是符合社会主义的本质的呢？或者蓝兄说是类似，那么类似的地方又出在何出？

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#5

发表于 2004-6-11 13:09 资料主页文集短消息看全部作者

如果仅以这两段话，就说张鲁的汉中政绩高，恐怕不能使人信服吧？就像蓝兄说在下靠一两句话断章取义是有问题的一样。

我以为这只是表面而已，张鲁政权是政教合一的政权，这就是问题所在，在宗教形式的掩护下伺机剥削人民，这样的事例应该不少吧？或许蓝兄会说我又是在假设，对，这的确是假设，每个人都有自己的看法，我只是提我的看法而已。

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