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标题: 拜占庭先生的《三国演义》杂感
拜占庭先生
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2005-9-28
#1
发表于 2005-9-28 19:58
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拜占庭先生的《三国演义》杂感
拜占庭先生的《三国演义》杂感
刘备江东N夜情
--------龙凤呈祥与黑帮演义
(龙凤呈祥,竟是黑帮演义:仁义满嘴,终归假面游戏)
作者:拜占庭先生
2005年4月的某个晚上,我到长安大戏院看京剧《龙凤呈祥》,一是娱乐放松,二来也接受点传统文化的熏陶。这个剧还弄出了英文字幕,新闻报道说是双语版。剧场里中国观众不多 ,但也吸引了一些老外前来观剧。面对观众冷冷清清的场面,我真有点为台上的演员难受,我想起了卡夫卡的小说《饥饿艺术家》,那个艺术家表演的是绝食艺术。我们的国粹艺术比起饥饿艺术家好多了,毕竟还有中外人士捧场。
《龙凤呈祥》说的是三国时期刘备招亲的故事。孙权、周瑜为了做掉“大耳贼”刘备,安排下美人计,拿孙权的妹妹孙尚香作诱饵,导演一场孙刘联姻,将刘备骗来江东。刘备将计就计,先拜访国舅乔玄,广结统一战线,然后又取得太后的好感,让孙权的计划遇到障碍。当孙权部将贾化极夸张地带着刀剑锤子登台后,喜剧效果很好,尤其是贾化还从靴子中抽出匕首时,场面更幽默滑稽.....当然,刘备因为有太后罩着,行刺计划泡汤。国舅乔玄更是对孙权有段著名的唱词:劝千岁杀字休出口。你杀刘备不要紧,他兄弟怎么能甘心,他二弟关云长如何如何,他三弟张翼德如何如何,等等。(唱词大意)
刘备先生吃掉糖衣,吐出炮弹,与孙尚香成亲之后要逃回自己的地盘,周瑜派追兵了捉拿刘备,孙刘两家的人马在戏台上掐起来了.....。看到黑衣战士们的打斗,一个想法涌现在脑中:这些兵丁家奴为了什么事物而搏斗呢?这打斗怎么看着就像两个黑社会在火并?
在古代那个暴力和残忍的世界,无论打着什么忠君或维护正统的旗号,行“家天下”之私,像刘备称自己是皇家后裔;无论是号称要维护秩序和稳定,像曹操所说的假若国家无孤,正不知几人称王,几人称帝;无论是割据一方,像孙权在江东经营独立王国;期间发生的战争都是“兴,百姓苦;亡,百姓苦”。战争之后还会“白骨露于野,千里无鸡鸣。”
那个看京剧的夜晚转瞬即逝。有一些不眠的夜晚,我偶尔又想起了黑衣战士的打斗,他们为什么而奋斗着呢?为了忠于王朝?为了忠于正义?他们为了自己的主子去江东搞了几把“N夜情”要狼狈逃回而战......背后,说到底,还是为了他们自己的饭碗,自己的生存而战。
进而言之,如果我们非得把这些中华民族兄弟相残的内战,打扮得像正义与非正义之战;那么我就要你们拿出这三个国家的立国基础和立国理想来——他们中可曾有人说过一些为了民众的权利、生存 、发展、柿油和幸福的话,哪怕是冠冕堂皇的官样文章也行?!他们中可曾有人做过一些为了民众的权利、生存 、发展、柿油和幸福的事?!
我们当然也不可能要求1000年前的中国古人,有“五月花号”上的清教徒的觉悟,要他们有法国大革命时创作《仁权宣言》的水平,要他们有美国人写《独立宣言》时的认识,他们的立国基础不可能是为了自由与人权;反过来说,我们当代人也有认识古代世界的权利:那就是说,别装什么正义与清高了,“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”说的是李隆基与杨玉环,“冲冠一怒为红颜”说的是吴三桂与陈园园,《龙凤呈祥》中这帮当兵的还不是为了刘备与孙尚香苦打......呵呵,活着的人也许看的是喜剧,而战斗中的人死亡的人也许就是彻底的悲剧。我们,仅仅是要求一个这样看世界的权利:或许我们的三国演义,只如同凯撒与庞培争夺罗马的控制权一样,或许如同屋大维与安东尼之战一样,无所谓正义与非正义,只是权力与利益的争夺。
有时我想起了莱昂纳多主演的电影《纽约黑帮》,黑帮也是城市起源中的一部分,正如同暴力和血腥在哪块土地上都有一样。我想,把《三国演义》改个名字,叫《黑帮演义》怎么样 ?一定很过瘾。本来就已经被小说家脸谱化和丑化的曹操先生一定没意见,孙权先生在戏剧和小说中也已经是黑帮了,只是血统高贵而又道貌岸然的刘备先生,嘿嘿,说不定会派人来找麻烦。
我创作了一副对联,上联是:龙凤呈祥,竟是黑帮演义;下联是:仁义满嘴,终归假面游戏。横批:家天下。
写于2005-
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本帖最后由 孤狼在途 于 2006-10-18 22:24 编辑
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拜占庭先生
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2005-9-28
#2
发表于 2005-9-29 14:05
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空城计究竟猪赢马赢?
空城计究竟猪赢马赢?
夕阳如血吊老嗓,自恋依稀水仙花
夏夜,我无法安睡.半梦半醒间,我又想起了《三国演义》中那位“智多近乎妖”的诸葛亮。当他设下埋伏,火烧张郃的部队时,望着在痛苦中挣扎的魏军,诸葛亮摇着羽毛扇嘲讽说:“我本想火烧一马(司马懿),不料烧一獐(张郃)而已!”
我想象另一种情节和场景,假如张郃设下埋伏,火烧诸葛亮的部队时,望着在痛苦中挣扎的蜀军,会不会也冷酷无情地嘲讽说:“我本想活捉一猪(诸葛亮),不料而今改烧烤也!”
在我看来,历史是一面镜子,照见了一个民族的前世今生。
听听这一段戏文:“我本是卧龙岗散淡的人,评阴阳如反掌保定乾坤。先帝爷下南阳御驾三请,算定了汉家的业鼎足三分。……闲无事在敌楼我亮一亮琴音,我面前缺少个知音的人。我正在城楼观山景,耳听得城外乱纷纷。旌旗招展空翻影,却原来是司马发来的兵。……诸葛亮在敌楼把驾等,等候了司马到此谈谈心。西城的街道打扫净,预备着司马好屯兵。诸葛亮无有别的敬,早预备羊羔美酒犒赏你的三军。你到此就该把城进,为什么犹疑不定进退两难,为的是何情?左右琴童人两个,我是又无有埋伏又无有兵。你不要胡思乱想心不定,来,来,来,请上城来听我抚琴。”
这是空城计的唱词。把一个大智谋家的神彩描写得绝了。
中国人都知道空城计,《三国演义》使得它家喻户晓。不管,空城计是否是诸葛亮的发明,使用没使用过。在绝大多数人看来,这场诸葛亮对司马懿的斗智中,司马都是输家,诸葛亮都是赢家。
然而我却不这么认为。空城计中谁是输家谁是赢家,究竟猪(诸葛亮)赢还是马(司马懿)赢,还得费商量。
我们假定诸葛亮是赢家,但司马懿也不是输家,至少是赢家,甚至是大赢家。
这两人都是智谋中的高手,高高手。但是诸葛亮是人臣的智慧,司马懿是人主的智慧。用现代语言讲,诸葛亮的智慧是打工仔的智慧,职业经理人的智慧;司马懿是老板的智慧,是股东的智慧。
诸葛亮在马谡失街亭之后被迫演出空城计,其胆识才情已经为人所知。但司马懿面对空城,犹豫不进,真的是胆怯吗?如果我们真以为司马懿是胆怯谨慎,那就太低估一个有雄心的将军的谋略了。
据史书记载,当年一开始时,司马懿并不愿意在曹操底下供职,曹操威胁要杀他的头,没办法,为曹老板开始了打工生涯。但司马懿就是了得,有才干,慢慢就掌控了军队,形成了自己的班底。
我们可以想象,一个雄心逐渐膨胀、欲得天下的人,会拿自己的性命冒险,闯进一座疑云密布的城池?
第一,“飞鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹;敌国灭,功臣死。”的悲剧故事,中华民族的古代史上已经上演得够多了。司马懿熟读兵书,不能从韩信的故事中吸取点教训吗?他已经赢得战争的局部胜利了,没有必要为赶尽杀绝大冒险。
第二,比人主玩的“飞鸟尽,良弓藏”更绝的是,人臣在这场幸存者的游戏中,也会打一张牌,叫做“养寇自重”。你不是我一灭敌军你就灭我吗,我一帮你搞定业绩你就开人吗,我就把敌军养着,让他还半死不活,烦着你。当年袁世凯的北洋军已经攻下汉口,袁世凯就是不让部队继续前进,攻占武昌,彻底扑灭起义,他得拿着革命军还健在的牌向清政府要价呢!
请让我们不要作太多的先入为主的偏见式的判断。我们不要一开始就认定司马懿就是道德上的坏人,天下是谁的?因为刘氏家族窃据得时间长点,就是汉家天下,余下想登基者皆贼?因为曹氏家族先窃据天下,命名魏而被司马懿家族搞得,司马懿就是贼?
在那个比智慧、比力量、比运气的年月,国王的天下是没有法则的,权力的获得也只能比力量。然而一旦力量稳定之后,舆论就需要人们做忠臣孝子。诸葛亮就被历代舆论炒作,因为他就是忠臣孝子的典范。刘备白帝城托孤,先把诸葛亮放在道德的炉火在烤着,说了段 大意是“我儿子不行的话,天下你就自取”的话,诸葛亮哪有这个雄心壮志,他自己的人生已经定位好了。于是,我们能看到尽管在军事上,在实际上,诸葛亮参与营造的蜀国的事业失败了,文化上必然要把他弄成赢家,不仅是道德的赢家,而且是军事战略的赢家。
然而历史又是极其真实的。谁笑到了最后?是司马家族。
我们无法苛求作家罗贯中先生,他的地缘环境、文化血脉、文化视野决定他跳不出忠奸贤愚的观念。他不可能像莎士比亚写到罗马人对自由的追求和思辩(《裘力斯·凯撒》),不可能像莎士比亚写到内战争夺王权的人民的悲痛——兄弟相杀,父子相残。(《亨利六世》)……因为从我们民族历史的童年到清帝国,我们不知道共和国民选权力的运作模式,我们只能靠着这种内战的打打杀杀来进行权力一统或权力更迭。当古罗马在公元前几百年就有高度的共和时,我们1911年才歪歪扭扭地走向共和……而后也共和得不成样子。
这个民族也许还会夕阳如血般吊着《空城计》般的老嗓,还会自恋得有些像希腊神话中水仙花。我们偶尔也会品一曲《空城计》的唱腔,品得如痴如醉。有时,在夜深人静之际,在午夜神驰于人类的忧患之际, 拜占庭先生想起:《空城计》这一兄弟相残的内战中,诸葛亮是赢家,司马懿也是赢家,那么究竟谁是输家呢?……是那可怜的在权力争夺战中的炮灰,是中国人民,那没有民选权力的悲哀下挣扎的人民,你和我,你的和我的父老兄弟,他们全都是血本无归的输家。
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本帖最后由 孤狼在途 于 2006-10-18 22:19 编辑
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拜占庭先生
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2005-9-28
#3
发表于 2005-9-29 17:03
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大将文丑
多谢提醒.原因就是写作时没看<三国演义>,加上记忆力不如你好.
将在修订版改之.
谢谢.
拜占庭先生会回来!
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2005-9-28
#4
发表于 2005-9-29 17:13
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也许只有它能帮助我读懂这篇风马牛不相及的美妙文章
打油诗寄大将文丑兼自嘲
阁下大将号文丑, 老夫在野写丑文.
天下嚣骚说正统, 何如你我野狐禅?
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