思想犯的由来 - 我思我在 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


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发表于 2015-9-7 18:07 资料短消息看全部作者

思想犯的由来

思想犯的由来

在二十世纪国人眼中，思想犯宛如杀人犯、抢劫犯、强奸犯一样清清楚楚明明白白，这让每个中华儿女整天整夜提心吊胆不寒而栗。人们不禁要问：为什么“思想犯”会使人平白无故或身陷囹圄或血溅刑场？为什么“思想犯”会将好端端的神州大地变成风声鹤唳血雨腥风的人间炼狱？“思想犯”是什么？“思想犯”又是怎么炼成的？

从明代的李贽、方孝孺、金圣叹到清末的谭嗣同、邹容、秋瑾，再到新中国成立后的林昭、遇罗克、张志新，他们一个个身首异处香消玉陨，都因背负了一个莫须有的罪名——思想犯！他们究竟为什么会因思想而罹难呢？

思想是行动的指南，语言文字是思想的载体，这浅显的道理无人不知无人不晓。古代帝王唯恐皇位遭人谋逆篡夺，未雨绸缪广布耳目誓将危险扼杀在摇篮中，于是文字狱应运而生，犯上作乱图谋不轨的“谋逆犯”便顺理成章地成了思想犯最初的注脚。自辛亥革命彻底埋葬皇权制度以后，“反革命”取而代之成了思想犯的新代码。

1927年国共合璧的武汉国民政府颁布了《反革命罪条例》，首次将“反革命”定为一种刑事罪名。新中国成立后的“五四宪法”规定：“中华人民共和国保卫人民民主制度，镇压一切叛国的和反革命的活动，惩办一切卖国贼和反革命分子”。再后来的“七五宪法”则追加了“新生资产阶级分子和其他坏分子”。至此四类分子、右派分子、走资派等形形色色的阶级敌人统统囊括在“反革命”这张无形巨网中。然而“反革命”虽然入法，却并不是一个法律概念，从本质上讲，它自始至终都是一个政治概念，它的内涵与外延极具不确定性和随意性。正因如此，在反革命罪盛行的年代，有多少平民百姓沉冤难雪！有多少仁人志士无辜殒命！

“反革命”这个来自苏俄布尔什维克的外来词汇，尤其令中国知识分子闻风丧胆，它比“谋逆犯”“卖国贼”“叛徒内奸”的杀伤力更大更致命。凡遭“反革命”黑袍加身的人，一个个如五雷轰顶万念俱灰惶惶不可终日，不为别的，就因这三个字能顷刻间否定你的人格，将你变成不齿于人类的“牛鬼蛇神”。

“反革命”这个让无数国人心惊肉跳的称谓一直在广袤的国土上风靡整整70年。1997年人民政府将“反革命罪”更名为“危害国家安全罪”，1999年《中华人民共和国宪法》修改时将“反革命”一词从宪法中剔除，“反革命”这才寿终正寝。可是令人万万没想到，“反革命”虽然已成历史，“思想犯”却如影随形伴随着炎黄子孙跌跌撞撞闯入二十一世纪。

近年来盛行于网络论坛的左派与右派、民主派与自由派、激进派与保守派、反孔派与尊孔派之争，时时处处都晃动着思想犯的魅影。人们动辄将对方说成保守派、封建专制维护者、崇洋派、西方反华势力走狗等等，这些否定性词语统统将对方指向同一个目标——“敌人”……也难怪，经历了整整十年的政治洗脑，文革思维早已深入人心，“敌人”更是无时无刻不在每个人头顶盘旋，而这一切都源于思想和思想犯。
文革思维是一种简单武断唯我独尊的思维模式，持这种思维模式的人把世间万物分成相互矛盾彼此对立的两个极端。他们坚持非黑即白、非好即坏、非对即错的思维定势，自立规则独霸真理与道德的高地，随意将不同意见宣判为谬误，将持不同意见的人宣判为不共戴天的敌人。他们尤其善于断章取义、望文生义、张冠李戴、攻其一点不及其余……接下来便上纲上线，动辄给人罗列十大罪状，揪辫子、扣帽子、打棍子，把对方打倒在地，再踏上一万只脚，使他永世不得翻身！

“思想犯”之所以能在中华大地上长盛不衰，都是“一分为二对立统一”惹的祸。既然在统一前矛盾被分成正与反，“统一”自然由正方统一反方，这样矛盾（阴阳）就被割裂并无端对立起来，坚持这一思维模式的人会无一例外地将自己视为正方，将对方视为反方，反方就是反革命、反动派，于是“思想犯”出现了，而且无论历史如何演变，“思想犯”总会出现各种各样的新代码。

对某种思想或理论的批判说到底就是文化垄断，尤其是对古代思想和理论的批判，因为对古代经典的解释仁者见仁智者见智，只允许一家之说便是专制，不管打的是“民主”还是“革命”的旗帜都难掩其专制的本质。当年文革造反派的荒谬在于成天高喊着语焉不详的“革命”，疯狂地反对一切打倒一切，他们不仅否定了延续几千年的仁义原则，还抛弃了中华民族的传统美德。今天那些依然坚持反孔的人试图用“民主”替代“革命”，但是新瓶装旧酒依然难掩其非理性的荒谬本质。

思想是无罪的，理论是无辜的，《圣经》既能为宗教裁判所诛杀异端提供理论依据，也能为崇尚自由平等的现代民主政治保驾护航；《古兰经》既能为恐怖分子滥杀无辜提供理论依据，也能成为伊斯兰人与世界和谐共处的有力保障。

在二十一世纪的今天仍坚持反孔的人天真地以为只要把所有儒生统统定为“思想犯”投入“牛棚”，现代民主立马就会莅临中华大地，这种荒诞不经的妄念正是文革后遗症的典型症候，也是偏执地迷信“思想有罪”的必然产物，他们哪里会知道孔子的中庸思想正是帮他们去除病根肃清文革遗毒最好的解毒剂！

文革期间的道县惨案是在持续不断反孔批儒彻底抛弃传统道德背景下发生的，是残酷的阶级斗争使人性全面沦丧的结果，今天居然有人因为惨案发生地是大儒周敦颐的故乡，便将道县惨案也归罪于儒家，实在令人匪夷所思啼笑皆非！存在是眼前当下的存在，每一代人都必须为自己的存在负责，把现代人犯下的罪孽归咎于古代思想实在荒谬绝伦！让古人为今人担责，其结果就是为当代罪人开脱罪责，这种行经不仅怯懦而且卑鄙。

中国现代专制者为什么要拼命反孔批儒呢？一是为了让新的意识形态占领阵地，二是让古人为自己犯的过错与罪孽承担责任。历史与存在是不同的概念，秦始皇应该为那些被他残害的人负责，却无需为后代暴君担责，因为后人既可效法暴劣的纣王也可效法仁慈的文王，为善为恶全在一念之间，既然连暴君都无需为后代负责，更何况思想家呢？暴君需要担责，是因为有伤害他人的行为，要思想家为自己的思想担责无凭无据，这种苛求比文字狱更加荒唐可笑。

尽管我国已经迈入先进的网络时代，尽管民主浪潮已经席卷大半个地球，如果我们不停止对思想的围剿，民主就不可能降临古老的神州大地，因为民主的首要职能是维护人类的自由，而思想自由是人类一切自由的基础。

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发表于 2015-9-26 11:05 资料短消息看全部作者

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原帖由 hahaku719 于 2015-9-15 18:23 发表
民主是要百姓来推动的，政府在强大专制力的控制下，不可能主动交出权力。百姓的力量大了，就会慢慢促成政府权力的萎缩，而导致权力下移。
在文革的阴影下，看古代各时期都会看偏。明朝在文革开始就被视作专制的 ...

政府也由人控制的，不能将人民中的个体与政府中的个体对立起来，所有渴望民主变革的人共同来推动，民主才能降临，一旦将官与民对立起来，那就只有通过暴力革命了，那样重新建立起来的政权同样有可能是新的专制政权。

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发表于 2015-12-22 11:22 资料短消息看全部作者

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原帖由 hahaku719 于 2015-10-3 00:04 发表

东林党可是有广泛的民众基础的，他们只是民众的领头人而已，而不是政府的狗仔而与民众对立的党派。明朝其实已经从大政府被迅速挤压成小政府，造成专制不够而局势失控。

民主，那只是另一种形式的专制，没什 ...

‘封建文化’是从‘封建’、‘封建社会’和‘封建专制’三个概念演化出来的。‘封建’是一种政治制度，指君主把土地分给宗室和功臣，让他们在土地上建国。‘封建社会’是一种社会形态，其特征是地主占有土地，农民耕种地主的土地，遭地主剥削。‘封建社会’按字面解释已经十分牵强，由此引申出的‘封建专制’则矛盾百出。探本溯源，我国秦以前的春秋战国时代才是真正的‘封建时代’，可是‘封建时代’并不集权，我国的‘专制集权’体制由秦朝开创延续至今。

回顾历史，我们可以清楚地看到：现代意义的专制独裁肇始于公元前221年的秦帝国，完善于公元二十一世纪中叶的毛帝国，早在秦始皇建立郡县制的时候我国封建时代已经寿终正寝，相继更迭的王朝很少留有“封建社会”的残影。“封建专制”一词混淆了“专制独裁”与“封建社会”的区别，从而掩盖了专制独裁的本质。专制独裁是权力的高度集中，又岂能容“封建势力”插足？

“封建专制”与“专制集权”虽然都是对具体政治形态的指称，区别却很大，前者用“封建社会”与“资本主义社会”为衡量标杆，在资本主义社会成立前的所有专政形式统统属于“封建专制”。依这一标准划分，我国几千年数百个王朝毫无例外都算“封建专制”，这就混淆了文明与野蛮、进步与落后的界限。如果使用“专制集权”则不同，仁君明君把权力分散给贤相能臣使社会呈现盛世可视为历史的进步，暴君昏君独揽大权重用贪官佞臣使社会出现败世则是历史的倒退。

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